اثر العائن وطريقة إستخدامه معلومات نادرة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الأثر او الغسول . هو مايؤخذ من العائن _ الحاسد . لدفع ضرر هذه العين او تلك ( جميعنا يعرف ذلك _ وهو سنة لمن أراد ان يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم ) .


ولكن ماهو الأثر الذي يجب ان يؤخذ ؟

فأقول إن كل آثر من العائن . . ينفع بأذن الله . ( إنه سبب فقط ) . فيؤخذ مثلا : _


1_ آي لباس فيه العرق للعائن ( فنيلة_ منديل _ طاقية_ غطاء للرأس ) ( كلما كان ملاصق للجسد يكون أفضل وأقوى )

2_ آثر من قدح او كأس شرب فيه ( لم يمضي عليه وقت طويل )

3 _ شعر للعائن _ مشط _ فرشة

4 _ حذائه يمسح بفوطة مبلولة من الداخل

5 _ يمسح مكان يده على الباب او السياره اوغيرها ( يكون جديدًا )

6 _ يمسح مكان خطوته على الأرض بفوطة مبلولة

7 _ ( هناك من يأخذ من بول العائن ) . ( العرق _ والبول أقوى آثرين تؤخذ من العائن ) فكم كان الدواء في الداء .

ولو إني لأحبذ ذلك . لأمر نفسي فقط .

8_ آثر ريق العائن على عظم أونوى التمر أوغيره .

هذه ألآثار التي ربما إذا أُخذت من العائن . نفعت بأذن الله .
وكلمة ( ربما ) هنا . أقصد بها ان المعيون ( المحسود ) يضطر لأخذ آثر العائن أكثر من مره وقد تصل إلى سبعة مرات .

وأني أنصح كل من أحتاج لأخذ آثر من عائن ولم تتحسن حالته او تحسنت قليلاً . أن يكرر ذلك حتى يتحسن تماماً .


( شرط ان يتأكد المحسود بأن هذا الآثر هو للعائن المقصود ) .
وهنا يأتي سوأل . لماذا نضطر أحياناً لتكرار آخذ الآثر ؟

والجواب على هذا هو كالتالي : _
إن العين تكون قوية لأسباب منها .
1- تكون العين قوية إذا كانت من كافر أولايصلي
.
2- إذا صاحبها ( دخل معها ) شيطان حسد .

3- إذا كان العائن ممسوس من الجن .

4- إذا كان المعيون غير محصن نفسه . ( ليس له آذكار في الصباح والمساء ) .

5- إذا كان لايصلي أو مهمل أو لايبالي بالصلاة .

6- إذا لم يكن المعيون على وضوء حين تعرض للعين .

7- كلما كانت العين من إنسان صالح تكون آخف في تأثيرها .

والعين قد تصيب الأنسان حتى لو كان يصلي او له آذكار او على وضوء .. وهذا يتوقف على شيئين . لاثالث لهما والله آجل وأعلم .

1_ تنفيذاً للقدر الكوني . وهذا لامجال لرده او تغييره . وهو ( غير القدر الشرعي ) .

2_ تكون العين بأنواعها خفيفة ولا تتمكن كثيراً من المصاب . إلا ان تشاركها عيون أخرى . من غير العائن الأول . ( وفرق كبير بين أن تكون العين خفيفة وسهلة او تكون معطلة او مهلكة ) . وتكون أحياناً أقوى من السحر ( إذا كانت حاسدة ) .


أما طريقة إستخدام الآثر . فهي : _
الآثر بأنواعه لايُشرب إطلاقاً كما يفعل بعض الناس. بل قد يزيد هذا الأسلوب الطين بلة . نتيجة إنتقال عدوى لمرض عضوي مصاب به العائن . وقد يكون خطيرًا ( أيدز _ سل _ وغيرها ) . بل له طرق أفضل وأنفع جدوى . مثل :


1_ أن يؤخذ الآثر بعد إضافة ماء عليه بقدر كافي . ( ليس كثيراً ) .. ثم : _

2- يتوضأ منه المعيون ويركز على الأجزاء المريضة من جسمه نتيجة العين .

3 _ يغتسل لجميع جسده . خاصة الأبطين _ الثدين _ باطن الركبتين_ الساقين من الخلف _ أماكن العورة _ الصدر والظهر من الأعلى ففيهما تتركز العين ثم تتفرق داخل الجسد .

4_ أخذ الآثر وصبه على مؤخرة رأس المعيون دون توقف حتى ينتهي . ولابد ان يعم الجسد قدر الأمكان .

5 _ ضرب المعيون بالماء المشتمل على الآثر من الخلف وعلى الكتفين خاصة . وعلى غفلة من المعيون .

ملاحظة مهمة : عدم ترك الآثر لمدة طويلة دون إستخدامه من قبل المعيون . فاللشياطين تصرف فيه .
وعدم تعرض الآثر للشمس او الحرارة .


هذا نحن تكلمنا في مايلزمنا عن الآثر . وكيف إستخدامه ؟


فلو فرضنا ان المعيون ( المحسود ) أخذ من آثر العائن وتماثل للشفاء بالتدرج . فهذا جيد . ولكن الذي ليس بجيد . وقد لايعرفه كثيرا من المحسودين . أن العائن كلما رآى المعيون أو المعيون رآى العائن . ( فالعين تتجدد تلقائياً ) إذا بقي لها آثر حتى لو كان قليل في جسد ونفس المعيون . ( إنها مثل الشفرة ) .
وهذا السر في عدم شفاء المعيون كلية . اوعدم شفائه مع انه آخذ من آثر العائن لمرة اوعدة مرات . ولايدري المسكين انها تتجدد .

فكيف نمنع ذلك بأذن الله ؟
1- عند الأضطرار لرؤية العائن . يجب على المعيون قراءة آية الكرسي سبعة مرات . بنية الحفظ ( قبل مقابلة العائن )

2- أن يكون المعيون على وضوء . حين رؤية العائن .

3- أن لايجلس المعيون آمام العائن مباشرة قدر الأمكان .

وفي الختام .

( قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ) [التوبة : 51]

تـــــــــــــم نــــــــــــــقله..

جزاك الله خير وبارك فيك على هذا النقل والموضوع يحتاج الى بعض النقاش والتمحيص ففيه بعض مايخالف ماعليه اهل الدراية بالرقية ومن ذلك على عجل قول صاحب المقال استخدام البول كأثر للعائن ومن المعلوم ان البول نجس ومن شروط قبول الاسباب والوسائل في الرقية الطهاره وعدم نهي الشرع عن استخدامه ومما لا شك فيه ان استخدام النجاسة محرم في العلاج وان حصل علاج به وشفي المريض فانما هو استدراج من الشيطان لايقاع المسلم في الفعل المحرم ----اما القول بان المعيون يحتاج الى اغتسال العائن عدة مرات فهذا خلاف السنة فاذا عرف العائن ياخذ اثره ويغتسل به مره واحده الا اذا تعددت العيون على الشخص فلاباس بتكرار الاغتسال باثر من اتهم بالعين وغيره ----هذا وبالله التوفيق والموضوع بحاجة الى نقاش ولعل فيما ذكرت فائده 0

جزاك الله الف خير

جزاك الله خيرا

جزاكم الله خيراً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثاني النويهض

جزاك الله خير وبارك فيك على هذا النقل والموضوع يحتاج الى بعض النقاش والتمحيص ففيه بعض مايخالف ماعليه اهل الدراية بالرقية ومن ذلك على عجل قول صاحب المقال استخدام البول كأثر للعائن ومن المعلوم ان البول نجس ومن شروط قبول الاسباب والوسائل في الرقية الطهاره وعدم نهي الشرع عن استخدامه ومما لا شك فيه ان استخدام النجاسة محرم في العلاج وان حصل علاج به وشفي المريض فانما هو استدراج من الشيطان لايقاع المسلم في الفعل المحرم ----اما القول بان المعيون يحتاج الى اغتسال العائن عدة مرات فهذا خلاف السنة فاذا عرف العائن ياخذ اثره ويغتسل به مره واحده الا اذا تعددت العيون على الشخص فلاباس بتكرار الاغتسال باثر من اتهم بالعين وغيره ----هذا وبالله التوفيق والموضوع بحاجة الى نقاش ولعل فيما ذكرت فائده 0

أنا مع الأخ الكريم في كل حرف قاله .
وأول مره أعرف أن العين تتجدد عند لقاء الشخص العائن .
وبالنسبه للشرب من الأثر الذي ورد في السنه[حسب علمي ] الأغتسال وليس الشرب والله أعلم
وجزاك الله خير.....

س1
يعالج عوام الناس الشخص المصاب بالعين عن طريق أخذ شيئ من أثر العائن من عرقه أو بقايا طعامه ، أو قطعة من ثوبه أو غترته أو طاقيته أو شيئاً من ملابسة ، أو شعره ثم يضعونه في الماء ويسقون المحسود بعضه ويغتسل بالباقي ، ويضع البعض الأثر المأخوذ من العائن على النار ويتبخر به المعيون . هذا في حالة معرفة العائن والخوف من مصارحته واتهامه بالحسد ؛ يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين : أما الأخذ من فضلاته العائدة من بوله أو غائطه فليس له أصل ، وكذلك الأخذ من أثره- وإنما الوارد ما سبق ذكره من غسل أعضائه وداخلة إزاره ولعل مثلها داخلة غترته وطاقيته وثوبه والله اعلم أ.هـ.



هذا ما نراه رحمكم الله

في بعض حالات العين والحسد اذا تسلطت على المريض وسببت له امراضا داخليه لاتذهب الا بالشرب من اثر العائن او الحاسد وقد اجاز ذلك شيخنا ابن باز رحمه الله تعالى وايضاح ذلك ممكن ان ياخذ المريض ما تبقى من اثر القهوه والشاي ويشربها او بقايا نوى التمر توضع في ماء ويشربها يشفى باذن الله
وهذا مجرب 0

جزاكم الله خير

لكن لدي سؤال : هل تنتهي العين بموت العائن؟

[صديق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العريفي

جزاكم الله خير

لكن لدي سؤال : هل تنتهي العين بموت العائن؟

نعم والله اعلم

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته


شخص قراء عليه الشيخ وقال الذي فيك حسد طيب

الشخص شاكك بمجموعه ويبغ يعزمهم عندو في البيت ويأخذ باقي الفنجال ويضعه في

صحن او ما شابه جميعها مع بعض

ولكن السؤل هل يشرب منه او يغتسل منه وان كان يغتسل كيف الطريقه

الرجاء من الأخ ، إفادتي بالمرجع ، وجزيت خيرا......