سؤال هام جدا الي الأخوة الرقاة

[الرجي عفو ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلوم ان الزوج اذا اغفل قول
بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا
فأن الشيطان يلتف حول ذكره ويجامع معه
والنتيجة تكون ان المولود يكون به خلل في الفطرة يجعله في مستقبل حياته سامعا ومطيعا للشيطان
في رواية قرأت ان اللعين ابليس ذكر ذلك لسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم
واخبره ان اغفال قول هذا الذكر يجعل المولود يأتي سامعا ومطيعا
تعلمون ما يترتب عن ذلك وان في الغالب كما اعتقد انا ان هذا الشخص الذي به خلل في الفطرة يكون اكثر الناس عرضة للمس الشيطاني
ويصعب علاج هذا الشخص لأنه يقاوم نفسه بمشقة للبعد عن المعاصي
وسؤالي هو
ما هي الرقية المتخصصة التي تزيل اثر جماع الشيطان وتصلح خلل الفطرة
جميعنا لا يستطيع ان يقطع ان كان اباه قال هذا الذكر ام لا
ربما اغلب ما يعانيه الشباب من معاصي وانحرافات من هذا
اعتقد انه نصر كبير للأسلام والمسلمين ان يستطيع الرقاة ان يصلوا الي هذه الرقية
يستطيع كل شاب ان يقرأ علي نفسه او يقرأ احدهم عليه فيصبح اقوي امام الشيطان والمس واكثر طاعة لله وسعادة
اعتقد لا يمكن التأكد من صحة الرقيا الا بعد ان يؤكدها بعض الجن الذين يسلمون
واكثر من واحد لكي نتأكد
او تسألوا الرقاة المشهورين في المملكة او الدول العربية عن هذه الرقية
او يتطوع احد الرقاة الصالحين ويسأل الله سبحانه وتعالي ان يريه الرقية في نومه
هذا الامر مهم جدا جدا للمسلمين
اتمني ان تعطوه حقه من الأهتمام فسيكون هذا نصر كبير للأسلام والمسلمين
سيرجع الثقة لشباب كثيرين يأسوا من ان يتمكنوا من طاعة الله سبحانه والألتزام فبدأوا يستسلمون للشيطان او استسلموا فعلا
وفقكم الله تعالي وسدد خطاكم

بارك الله فيك اخي الكريم
واضم صوتي لك وفي انتظار شيوخنا الكرام لافادتنا !!!

وعليكم السلام
اين سند الحديث??? ان الشيطان يلتف ?

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجي عفو ربه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلوم ان الزوج اذا اغفل قول
بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا
فأن الشيطان يلتف حول ذكره ويجامع معه
والنتيجة تكون ان المولود يكون به خلل في الفطرة يجعله في مستقبل حياته سامعا ومطيعا للشيطان
في رواية قرأت ان اللعين ابليس ذكر ذلك لسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم
واخبره ان اغفال قول هذا الذكر يجعل المولود يأتي سامعا ومطيعا
تعلمون ما يترتب عن ذلك وان في الغالب كما اعتقد انا ان هذا الشخص الذي به خلل في الفطرة يكون اكثر الناس عرضة للمس الشيطاني
ويصعب علاج هذا الشخص لأنه يقاوم نفسه بمشقة للبعد عن المعاصي
وسؤالي هو
ما هي الرقية المتخصصة التي تزيل اثر جماع الشيطان وتصلح خلل الفطرة
جميعنا لا يستطيع ان يقطع ان كان اباه قال هذا الذكر ام لا


ولكن هل هذا الدعاء مقتصر على الاباء فقط يعني ماذا لو شكت المراة بان الزوج قد غفل فدعت هى هل دعاءها ينفع كما لو دعاء الزوج واحيانا ايضا يكون شك فى غفلة الزوج وحتى الزوجة تغفل وعندما تتذكر بانه ربما لم يدعوا الاثنين فحينها ندعو اللهم انا نعوذ بك من همزات الشياطين وان يحضرون.

فما صحة ذلك وهل خطأ.

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اخي الموضوع لا يحتاج الى اعتقادات

اخي اليك شرح الحديث كما جاء في فتح الباري شرح صحيح البخاري

قوله ( لم يضره شيطان أبدا ) كذا بالتنكير ، ومثله في رواية جرير ، وفي رواية شعبة عند مسلم وأحمد " لم يسلط عليه الشيطان أو لم يضره الشيطان " وتقدم في بدء الخلق من رواية همام وكذا في رواية سفيان بن عيينة وإسرائيل وروح بن القاسم بلفظ الشيطان " واللام للعهد المذكور في لفظ الدعاء ، ولأحمد عن عبد العزيز العمي عن منصور " لم يضر ذلك الولد الشيطان أبدا " وفي مرسل الحسن عن عبد الرزاق " إذا أتى الرجل أهله فليقل بسم الله اللهم بارك لنا فيما رزقتنا ولا تجعل للشيطان نصيبا فيما رزقتنا ، فكان يرجى إن حملت أن يكون ولدا صالحا " واختلف في الضرر المنفي بعد الاتفاق على ما نقل عياض على عدم الحمل على العموم في أنواع الضرر ، وإن كان ظاهرا في الحمل على عموم الأحوال من صيغة النفي مع التأبيد ، وكان سبب ذلك ما تقدم في بدء الخلق " إن كل بني آدم يطعن الشيطان في بطنه حين يولد إلا من استثنى " فإن في هذا الطعن نوع ضرر في الجملة ، مع أن ذلك سبب صراخه . ثم اختلفوا فقيل : المعنى لم يسلط عليه من أجل بركة التسمية ، بل يكون من جملة العباد الذين قيل فيهم إن عبادي ليس لك عليهم سلطان ويؤيده مرسل الحسن المذكور ، وقيل المراد لم يطعن في بطنه ، وهو بعيد لمنابذته ظاهر الحديث المتقدم ، وليس تخصيصه بأولى من تخصيص هذا ، وقيل المراد لم يصرعه ، وقيل لم يضره في بدنه ، وقال ابن دقيق العيد : يحتمل أن لا يضره في دينه أيضا ، ولكن يبعده انتفاء العصمة . وتعقب بأن اختصاص من خص بالعصمة بطريق الوجوب لا بطريق الجواز ، فلا مانع أن يوجد من لا يصدر منه معصية عمدا وإن لم يكن ذلك واجبا له ، وقال الداودي معنى " لم يضره " أي لم يفتنه عن دينه إلى الكفر ، وليس المراد عصمته منه عن المعصية ، وقيل لم يضره بمشاركة أبيه في جماع أمه كما جاء عن مجاهد " أن الذي يجامع ولا يسمي يلتف الشيطان على إحليله فيجامع معه " ولعل هذا أقرب الأجوبة ، ويتأيد الحمل على الأول بأن الكثير ممن يعرف هذا الفضل العظيم يذهل عنه عند إرادة المواقعة والقليل الذي قد يستحضره ويفعله لا يقع معه الحمل ، فإذا كان ذلك نادرا لم يبعد .

اتمنى اكون قد اوفيت الموضوع حقه ووصلت المعلومه الصحيحه

تحياتي

[الرجي عفو ربه]

الأخوة الأعزاء علية والغريب الراقي ولكي وابو فجر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولكم كل الشكر علي التداخل الكريم
ما اورده الأخ ابوفجر مساهمة قيمة ولكن ليس فيها شئ مؤكد لأن هناك اختلافات بين العلماء في ما اورده
انا اريد اتفاق بين العلماء في الرأي
ثم ان السؤال هو
هل يجامع الشيطان مع الزوج
اذا كانت الاجابة نعم فلابد ان يكون هناك ضرر يصيب الجنين يترتب علي هذا الجماع
وما يقطع الشك باليقين هو ان يسأل الرقاة بعض الجن الذين يسلمون علي ايديهم عن جماع الشيطان هل يحدث وكيف يتفاداه الزوجان
ثم هل هناك ضرر علي المولود من هذا الجماع وما هي الأيات اللتي ترقي المولود وتزيل هذا الضرر
اعتد انه حتي اذا لم يكن عند شيوخنا الاجلاء رد في هذا الامر حاضر يمكن لهم سؤال رقاة اخرين من خارج الموقع
هناك شيخ مصري وراقي جليل اسمه اسامة محمد العوضي له مواقع علي الشبكة
لقراءتي لكتبه والفوائد اللتي يعترف له الجن بها فأعتقد يمكن ان يفيدنا في هذا السؤال
اتمني ان يسعي شيوخنا الافاضل للأتصال به
ونتمني ان نحصل علي رد منهم قريبا جدا
وفقنا الله جميع لما فيه الخير

هناك شيخ مصري وراقي جليل اسمه اسامة محمد العوضي له مواقع علي الشبكة
لقراءتي لكتبه والفوائد اللتي يعترف له الجن بها فأعتقد يمكن ان يفيدنا في هذا السؤا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل انت مقتنع بذالك الكتاب....

ولو أن الموضوع قضى عليه الأجل مطروح قبل سنة تقريبا, ولكن نكتب ما فتح الله علينا...

أولا: أن الأثر الوارد , وهو كما يلي:
قال الحافظ في الفتح(9/229):"...وقال الداودي معنى لم يضره أي لم يفتنه عن دينه إلى الكفر وليس المراد عصمته منه عن المعصية. وقيل لم يضره بمشاركة أبيه في جماع أمه كما جاء عن مجاهد أن الذي يجامع ولا يسمي يلتف الشيطان على احليله فيجامع معه ولعل هذا أقرب الأجوبة", ولا يجزم بصحته , وهو أيضا لا يعدو أن يكون إلا قول تابعي رحمه الله.


ثانيا: ولو قلنا وسلمنا بصحته, فلا يسلم تفسيره بالمعنى الذي ذكرتم,
وهو:"..وان في الغالب كما اعتقد انا ان هذا الشخص الذي به خلل في الفطرة يكون اكثر الناس عرضة للمس الشيطاني, ويصعب علاج هذا الشخص لأنه يقاوم نفسه بمشقة للبعد عن المعاصي..."
لأنه لو صح ذلك لم يكن نبي الله إبراهيم نبيا ولما صار محمد صلى الله عليه وسلم نبيا وهم أشرف الخلق عليهم صلوات الله وسلامه وغيرهم كثر مما لا يحصى؛ لأن أبويهم كافران...

فلا دليل شرعي ولا عقلي يعضد ما ذكرتم...

بارك الله فيكم...