اقترح موضوع للنقاش والبحث 000 وليكن 0000 تعالوا نتكلم فيه !!!

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله

الأخوة أعضاء المنتدي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تعالوا نجعل هذا الرابط لكل المواضيع التي تشغلك وتشغلني ، اقترح موضوع وتعالي نتكلم فيه سويا" ، نتبادل الآراء والأفكار والمعلومات

لاتفكر لوحدك وتعالي نفكر سويا" ، فهي دعوة للفكر والنقاش تحت أضواء كتاب الله والسنة النبوية المطهرة

سؤال : كيف نبدأ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

جواب : اطرح موضوع للنقاش ونحن معك

والآن الموضوع الجديد الذي يشغلني وأحب أن تشاركوني التفكير فيه


اذا لم يسمي الآكل علي الأكل الذي يأكله أكل معه الشيطان كلنا نعرف ذلك ولكن......................

لماذا ينتظر الشيطان حتي نأكل ، ولا نسمي حتي يأكل

طيب ماالطعام أمامه في المطبخ وفي الثلاجة مايروح وياكل منه وبالسم الهاري اللي يهري بدنه

سؤال أرجو فيه المشاركة

الفارق أننا عندما نسمي تحل البركة على الطعام، فيسرع الشيطان ليستحل البركة قبل أن تصل إليها أيدينا.

فالبركة أمر غيبي لاتراه أعيننا ولكن تراه الجن، ألم تعلمأن العظم يعود أوفر ما كان لحما تراه الجن ولا نراه، فيبدو أن هذا هو الذي يسارع إليه الجن لأكله البركة.

ويبدو على ما اظن أن هذه البركة أو الزيادة الجنية ينتفع بها قرين مادة الجسم أكثر مما ينتفع بها المقرون، فنجد من كان في طعامه بركة صح بدنه واستنار وجهه ووفر رزقه، فلا تنسى أن كل علج الأمراض الجنية يقع على عدوان الجن على قرين مادة الجسم.

مجرد وجهة نظر قابلة للتحليل وليست قاعدة ثابتة

أريد من يناقشها ويحللها معي، محتمل نصل إلى جديد فأنا أفكر فيها منذ شهرين تقريبا ولم أهتدي إلى قرار نهائي فيها

الفارق أننا عندما نسمي تحل البركة على الطعام، فيسرع الشيطان ليستحل البركة قبل أن تصل إليها أيدينا.



ياجند الله ألسنا عندما نسمي لايستطيع الشيطان أن يأكل معنا ؟؟؟ فما معني قولك أننا عندما نسمي تحل البركة علي الطعام فيسرع الشيطان ليستحل البركة؟؟؟؟؟أرجو التوضيح للتواصل

فبرغم أنك سميت الله إلا أنه لو سقطت منك لقمة ذكر عليها اسم الله استحلها الشيطان

فعن جابر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه، حتى يحضره عند طعامه، فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى، ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان، فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة). أخرجه: مسلم (3749).

وبرغم أنك أكلت وشبعت بعد أن سميت الله فإن الشيطان يأكل ما بقي من طعام ذكر عليه اسم الله، وأمرنا أنسلت القصعة بعد فروغنا من الطعام

عن أنس أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث قال: وقال: (إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان) وأمرنا أن نسلت القصعة قال: (فإنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة) أخرجه: مسلم (3795).


وبرغم أنك إذا سميت الله وشربت واقفا شرب معك الشيطان

حدثنا محمد بن جعفر أخبرنا شعبة عن أبي زياد الطحان قال سمعت أبا هريرة يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى رجلا يشرب قائما فقال له: (قه)، قال: لمه؟ قال: (أيسرك أن يشرب معك الهر؟) قال: لا قال: (فإنه قد شرب معك من هو شر منه الشيطان). أخرجه: أحمد (7662).

فالشيطان دائما يحاول أن يستحل ما حرم عليه من طعام، ويستلح تفيد أن هذا الطاعم محرم عليه، والطعام يحرم على الشيطان إذا ذكر اسم الله عليه، وإلا لماتت كل الشياطين جوعا إذا حرم عليهم كل الطعام، ولكن هنا تخصيص لاستحلال ما حرم عليه مما ذكر اسم الله عليه، إذا فكيف يستحل الشيطان ما حرم عليه وقد ذكر عليه اسم الله؟؟

عن أبي حذيفة عن حذيفة قال: كنا إذا حضرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم طعاما لم نضع أيدينا حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضع يده وإنا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كأنها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها ثم جاء أعرابي كأنما يدفع فأخذ بيده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الشيطان يستحل الطعام أن لا يذكر اسم الله عليه وإنه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فأخذت بيدها فجاء بهذا الأعرابي ليستحل به فأخذت بيده والذي نفسي بيده إن يده في يدي مع يدها) أخرجه: مسلم (3761).

تنبه معي أن كثيرا من المرضى يأكل معهم الشيطان رغم أنهم يذكرون اسم الله على طعامهم دائما، إذا فكيف يستحله؟؟

أنتظر ردك على السؤال الآخير فهو هام جدا

نحن نحاول أن نفكر معا بصوت مسموع لا أكثر

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هلا وغلا اخوي ابن حزم
فعلا طرحك ربما يشغل الكثير وانا واحد منهم

ودائما اتسائل كيف ياكل معي لو ماسميت طيب ما يروح للفنادق وافخم المطاعم ياكل منها بدل ماياكل معي سندويشة جبن او نصف دجاجة
وهو تارك الفنادق اللي فيها شي محمر وشي مقمر هههههههه


[blink]بس تعال لك عندي وصفة وانما اية جهنمية [/blink]

اذا اردت ان تاكل لاتسمي طوالي على الاكل دعه ياكل معك حتى الافراغ من الاكل وبعد ماتشعر انك شبعت وخلصت من الاكل

قم بالتسمية عشان الحيوان يستفرغ جميع ماكلته <<< نذالة فية هههههههههه

يقول العلماء رحم الله ميتهم وغفر لحيّهم :

أن هناك أمور في الشرع لا تُعقل علتها وتسمى : تعبدية : أي ليس للإنسان سوى الرضى والتسليم :

وهذا السؤال مشابه لما ذكره الشيخ محمد المنجد : حفظه الله :
كيف يدخل الشيطان عندما يثائب الإنسان ولا يكتم تثاؤبه : فقال العلة : علمها عند الله عزوجل : لا نعقلها

عن أبي هريرة رضي الله عنه : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( دعوني ما تركتكم ، إنما أهلك من كان قبلكم سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم ) أخرجه البخاري _ حديث صحيح

فأمور المغيبات مرجعها إلى الله عزوجل : لا نعقل علتها وحكمتها :

يقول العلماء : مثل العلل التعبدية : لماذا كانت الصلاة في الصبح ركعتان وفي الظهر أربع : لماذا لم تكن العكس
ومثال : لماذا نتوضأ من لحوم الإبل دون الغنم :

وقد يُستأنس ببعض الحكم من أقوال العلماء : ولا يُقال قرّره الله من أجل ذلك : لأننا لم نطلّع على الغيب

والله أعلم

جزاك الله خيرا على الإضافة المفيدة ,,

أخي غبن حزم بارك الله فيك هذه قد تكون حكمة إلهيه لإختبار عباده وهذا ما ورد في كتاب الله
{وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً }الإسراء64
وغنك لو بحثت جيدا أن معظم الإصابات بحالات المس هي نتيجة لذلك ولذلك تجد أن كثيرا من حالات المس والله لو تعالج صاحبها خمسين عاما لاتنتهي ولكن قد تنهد قوة الشريك هذا والله أعلم

أخي أبو مشاري بارك الله فيك ونفع بك


أخي سالم الانصاري وشيخي أحمد الحازمي شكرا" علي المرور وبالطبع أخي أحمد كل شئ يتم بحكمة الله وبمشيئته .

أخي في الله سالم الأنصاري عندما يقول الله تعالي صلوا في الظهر أربع وفي الصبح اثنين وطوفوا حول البيت سبعا" فليس هناك الا سمعنا وأطعنا ولانسأل لأن حكمة هذه الأشياء في علم خالق الأشياء وهذه هي الأمور التعبدية التي لا يجوز فيها لا الاتباع وهي التي ينطبق عليها حديث المعصوم صلي الله عليه وسلم الذي ذكرته ولكن الموضوع محل النقاش هنا يتصل بعالم الجن ذلك العالم الذي انفردت له مواقع الرقية مثل موقعنا هذا وأعلم علم اليقين أن كل مايقال هنا سيكون افتراض باحثين ولكن من خلاله يمكن أن نصل الي معارف أخري تعين الأخوة الرقاة الي شيئا" جديدا" عل فيه منفعة لهم تعينهم في جهادهم .

أنا هنا أتسائل لماذا ينتظرنا الشيطان عند أكلنا واقفا" متأهبا" عدم تسميتنا علي الأكل فيأكل معنا ، مع ان الاكل موضوعا" أمامه فلماذا لايأكل ما الذي يمنعه ؟؟؟؟؟؟؟؟ أيضا" السؤال الملح هنا ::

هل الشيطان يأكل معنا أم من خلالنا ؟؟

ومن المعلوم أن الجن المسلم سألوا الرسول صلي الله عليه وسلم عن الزاد فأحل لهم العظام والروث ، ثم السؤال يأتي بدوره ماذا كان يأكل الجن قبل ذلك ؟؟؟

تساؤلات كثرة وغريبة فهل نقف أمامها كالأحجار أم نجعل عقلنا يبحث فيها علنا نصل الي علم جديد ؟؟؟ سؤال

أخي ابن حزم : أيّده الله وسدّد خُطاه

ما المانع في أننا نعرض ما ذكرت على العلماء الراسخين في العلم : حتى تأتي إجابة شافية وكافية منقحة ومزيدة مقرونة بأدلة شرعية أصولية تحت منظور الشرع والسنة النبوية وفهم سلف الأمة : رحمهم الله

إذا أستطعنا أن نجيب على السؤال الذي سألوه : فضلية الشيخ : محمد المنجد : حفظه الله
كيف يدخل الشيطان إذا تثائب المرء :

فحينئذٍ نستطيع أن نجيب على سؤالك هذا

وإذاً لا فرق : بين سؤالك وإجابة الشيخ : فكلها أمور تتعلق بالجن والرقية الذي أنفردت المنتديات للتخصص فيها

فهل هذا يكون مس أو يكون قرين أو .... أو ....

فلا نريد أن نفتح باب لا ينغلق من إجتهادات الرقاة : وكلٌ يجتهد ويدلي بدلوه في مسألة غيبية : هذا غلط

لتقريب وجهة النظر بين طرحي وطرحك : نعرض ذلك على العلماء : فبما أنك صاحب السؤال : فما المانع أن تعرض السؤال على العُلماء : وتفيدنا

والاختلاف في الرأي لا يُفسد للوِدّ قضية

وأنا أحترم وجهة نظرك : كراقي وطالب علم : نحسبك كذلك والله حسيبك ولا نزكيك على الله

فالمسألة بين مُستشكل : وسائل : فنسأل أهل الذكر

حفظك الله أخي ابن حزم

" فائدة "
ابن حزم هو أبو محمد : وهو صاحب المذهب الظاهري : الذين يأخذون بالنصوص كما أتت
ومن اجتهاداتهم في الشرع قالوا :
1- أن البكر إذا أتاه رجل لينكحها : فسألوها هل تريديه فقالت : نعم : قال الظاهرية " يبطل النكاح " واستدلوا بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أذن البكر سكوتها :
فعقّب على ذلك العلماء : وقالوا هذا غلط : والصحيح أنها إذا وافقت فإنه يصح النكاح لإستيفاء شروطه وأركانه

2- قالوا إذا تبرز الرجل في الماء الدائم الذي لا يجري : فإنه يصح الإغتسال منه : أو فيه : وقالوا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يبولنّ أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه : وفي رواية فيه :
فعقّب العلماء على ذلك : وقالوا : التبرز أشد تأثيراً ولا يصح إذا تفشت فيه النجاسة

ومع ذلك قال الشيخ : بن عثيمين رحمه الله : ومذهب الظاهرية أفضل من مذهب التأويل الذي يؤلون النصوص : مثل الذين يقولون يجوز للمرأة أن تنكح نفسها بنفسها : وقاسوا ذلك : على أنها إذا تاجرت فإن تجارتها تصح : ولكن هذا في مقابل النص : إذ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا نكاح لمرأة إلا بوليّ

والله أعلم

بارك الله فيكم أخي الحبيب واستاذي النجيب سالم الأنصاري ونفع بك وبعلمك

ولعلمك الشخصي لست ممن يتبعون مذهب الظاهرية أو ممن هم متمذهبون ولكني أتبع أهل السنة كلهم ، لاتفريق عندي بينهم وأضع أرائهم كلها في سلة واحدة هي سلة الفقه الاسلامي الرحبة الواسعة التي تتسع لكل وقت وكل مكان ولكل حالة علي حده ، والخلاصة في تسميتي نفسي بابن حزم الظاهري ليس الا حبا" في الامام الكبير وليس الا

أخوكم ومحبكم في الله

اسماعيل مرسي

يا اخوانى الناس طلعت القمر واحنا لسه بنفسر فروع الفروع من الدين اعتقد ان مثل هذه المواضيع ليس لها داعى لانها تحدث بلبله لذوى النفوس الضعيفه وشاكر لكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ehab_emam

يا اخوانى الناس طلعت القمر واحنا لسه بنفسر فروع الفروع من الدين اعتقد ان مثل هذه المواضيع ليس لها داعى لانها تحدث بلبله لذوى النفوس الضعيفه وشاكر لكم

ياأخي طب ماتطلع القمر حد مانعك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟