(إحياء السنن المهجورة ) موضوع متجدد

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

(سنة يغفل عنها كثير من المصلين بعد الصلاة )


عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ دبر كل صلاة بهذه الكلمات ((اللهم اني أعوذ بك من الجبن ,وأعوذ بك أن أرد الي أرذل العمر ,وأعوذ بك من فتنة الدنيا ,وأعوذ بك من عذاب القبر))

أخرجه البخاري 2822

(سنة يغفل عنها كثير من المصلين بعد الصلاة )
وعن البراء قال: كنا إذا صلينا خلف ر سول الله صلى الله عليه وسلم أحببنا أن نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه قال: فسمعته يقول: "" رب قني عذابك يوم تبعث أو تجمع عبادك "" . رواه مسلم .

(سنة يغفل عنها كثير من المصلين بعد الصلاة )

عَنْ زَاذَانَ قَالَ : حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ قَالَ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ :"



اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَ تُبْ عَلَيَّ إنَّك أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ ،

مِائَةَ مَرَّةٍ .

أخرجه ابن أبي شيبة في " المسند " ( 2 / 71 / 1 )، أخرجه أحمد ( 5 / 371 ) ، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (6 / 200) رقم الحديث (2603).

(سنة مهجورة من بعض الأئمة)

قال صلى الله عليه وسلم "أقيموا صفوفكم ثلاثا. والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن بين قلوبكم " صححه الألباني في سلسلة حديث رقم 32
قال الألباني رحمه الله .
فقد صارت هذه السنة عندهم نسيا منسيا ، بل إنهم تتابعوا على هجرها و الإعراض عنها ، ذلك لأن أكثر مذاهبهم نصت على أن السنة في القيام التفريج بين القدمين بقدر أربع أصابع ، فإن زاد كره ، كما جاء مفصلا في " الفقه على المذاهب الأربعة" ( 1 / 207 ) ، و التقدير المذكور لا أصل له في السنة ، و إنما هو مجرد رأي ،و لو صح لوجب تقييده بالإمام و المنفرد حتى لا يعارض به هذه السنة الصحيحة كما تقتضيه القواعد الأصولية .

وأبدأ بهذه السنة التي كادت أن تضيع بين الناس :

عن المقداد بن معدي كرب رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم (( إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه أنه يحبه )) سنده صحيح رواه أحمد وأبو داود والترمذي .


عن أنس رضي الله عنه قال : كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مر رجل فقال رجل من القوم : يارسول الله إني لأحب هذا الرجل ، قال صلى الله عليه وسلم ( هل أعلمته ذلك )
قال : لا ، فقال : قم فأعلمه ، قال : فقام إليه فقال : ياهذا والله إني لأحبك في الله . قال : أحبك الله الذي أحببتني له . سنده صحيح رواه أحمد وأبو داود وغيره
اللهم اجعلنا من المتحابين في جلالك يا أرحم الراحمين


ومن السنن المهجورة ..... السلام على من عرفت ومن لم تعرف

عن عبد الله بن عمرو : أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ،
أي الإسلام خير ؟ قال (( تطعم الطعام ، وتقرأ السلام على من عرفت
ومن لم تعرف )) ر واه البخاري ومسلم .

ولقد هجرت تلك السنة حتى أصبح من يسلم قليلا ، ومن يرد السلام عليه
أقل ، بل ربما تقول له السلام عليكم ، فيقول لك مرحبا أو أهلا ، أو يحرك
لك رأسه ، أو يشير بيده كما يفعل اليهود والنصارى ، أولا تسمع منه إلا
حرف السين .
والله عز وجل يقول (( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها )) الآية


عدم عيب الطعام: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: (( ما عاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ طعامًا قط ، كان إذا اشتهاه أكله ، وإن كرهه تركه ))




عدم التشبه بالاجانب

وروي عن ابن عمر: "من تشبه بهم حتى يموت حشر معهم" ، وروى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « ليس منا من تشبه بغيرنا، لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى، فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع، وتسليم النصارى الإشارة بالأكف » ، زاد الطبراني : « ولا تقصوا النواصي، وأحفوا الشوارب وأعفوا اللحى » ، وفي شروط عمر على أهل الذمة أن يحلقوا مقادم رؤوسهم ليتميزوا من المسلمين، فمن فعل ذلك فقد تشبه بهم، وفي الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم « نهى عن القزع » : وهو حلق بعض الرأس وترك بعضه، وعن ابن عمر - في الرأس -: « احلقه كله أو دعه » رواه أبو داود، وحلق القفا لا يجوز لمن لم يحلق رأسه كله ولم يحتج إليه؛ لأنه من فعل المجوس، ومن تشبه بقوم فهو منهم، وروى ابن عساكر عن عمر رضي الله عنه: حلق القفا من غير حجامة مجوسية .

[blink]
ولدي فكرة او اقتراح الا وهو عند انزال احدى هذه السنن نقوم باستطلاع يتضح منه من طبق هذه السنة
[/blink]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


أجر المترتب على إحياء السنه المهجوره

قال صلى الله عليه وسلم {{ من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل أجر من عمل به لا ينقص من أجورهمشيئا .... الحديث }} . رواه الترمذي وقال حديث حسن .


قال(( من أحيا سنة من سنتي )) ، المراد بالسنة هنا ، ما وضعه رسول الله صلىالله من الأحكام ، وإحياؤها : أن ُيعمل بها ويحرض الناس ويحثهم على إقامتها .


وفي الحديث الصحيح {{ من دل على هدى فله مثل أجر فاعله من غيرأن ينقص من أجورهم شيئا .. }} أوكما قال صلى الله عليه وسلم .
فأحث إخواني علىهذا العمل الفضيل لكسب الثواب الجزيل من المولى الجليل تبارك وتعالى ،





[frame="1 80"]
وانني بصدد انزال مواضيع في القريب العاجل تختص بالسنن المنسية والمهجورة
وارجوا من الله التوفيق وان يستفيد الاخوة والاخوات من هذه المواضيع
[/frame]

وما نبغي من كل هذا الا ابتغاء وجه الله وارضائه

(سنه مهجورة ينبغي التنبيه عليها)
يقول الألباني رحمه الله في تمام المنة
وهنا سنة مهجورة ينبغي التنبيه عليها للاهتمام بفعلها وهي ما جاء في حديث أبي حميد الساعدي في عشرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان . . يهوي إلى الأرض مجافيا يديه عن جنبيه ثم يسجد وقالوا جميعا : صدقت هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
رواه ابن خزيمة في " صحيحه " ( 1 / 317 - 318 ) بسند صحيح وغيره إذا عرفت هذا وتأملت معي معنى ( الهوي ) الذي هو السقوط مع مجافاة اليدين عن الجنبين تبين لك بوضوح لا غموض فيه أن ذلك لا يمكن عادة إلا بتلقي الأرض باليدين وليس بالركبتين ففيه دليل آخر على ضعف حديث وائل . . والله تعالى هو الهادي

..........................
(إِذَا اِلْتَقَيَا لَمْ يَفْتَرِقَا إِلَّا عَلَى أَنْ يَقْرَأ أَحَدهمَا عَلَى الْآخَر سُورَة الْعَصْر )

عندما قرأت تفسير سورة العصر وجدت هذه الفائدة والسنة المهجرة في هذا الزمان والتي قل ما تجد من يفعلها فأحببت أن أنقلها لكم إخوتي الكرام :

قال بن كثير في تفسيره لسورة العصر :
وَذَكَر الطَّبَرَانِيّ مِنْ طَرِيق حَمَّاد بْن سَلَمَة عَنْ ثَابِت عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن حِصْن قَالَ كَانَ الرَّجُلَانِ مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اِلْتَقَيَا لَمْ يَفْتَرِقَا إِلَّا عَلَى أَنْ يَقْرَأ أَحَدهمَا عَلَى الْآخَر سُورَة الْعَصْر إِلَى آخِرهَا ثُمَّ يُسَلِّم أَحَدهمَا عَلَى الْآخَر.

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في السلسلة الصحيحة " 2648 ":
عن أبي مدينة الدارمي ، وكانت له صحبة قال " كان الرجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا التقيا لم يفترقا حتى يقرأ أحدهما على الآخر: ( و العصر إن الإنسان لفي خسر )، ثم يسلم أحدهما على الآخر "

( و في هذا الحديث فائدتان مما جرى عليه عمل سلفنا رضي الله عنهم جميعا:
إحداهما: التسليم عند الافتراق، و قد جاء النص بذلك صريحا من قوله صلى الله عليه وسلم: " إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم، و إذا أراد أن يقوم فليسلم، فليست الأولى بأحق من الآخرة ".و هو حديث صحيح مخرج في المجلد الأول من هذه " السلسلة " برقم ( 183 ) و هو في" صحيح الأدب المفرد " برقم ( 773 / 986 ) و قد صدر حديثا و في " صحيح زوائد ابن حبان " ( ... / 1931 ) و هو تحت الطبع . و في معناه الأحاديث الآمرة بإفشاء السلام ، و قد تقدم بعضها برقم ( 184 و 569 و 1493 ) .

و الأخرى : نستفيدها من التزام الصحابة لها . و هي قراءة سورة ( العصر ) لأننا نعتقد أنهم أبعد الناس عن أن يحدثوا في الدين عبادة يتقربون بها إلى الله ، إلا أن يكون ذلك بتوقيف من رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا أو فعلا أو تقريرا ، و لم لا و قد أثنى الله تبارك و تعالى عليهم أحسن الثناء ، فقال : *( و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه و أعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم )*.

و قال ابن مسعود و الحسن البصري : " من كان منكم متأسيا فليتأس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبا و أعمقها علما و أقلها تكلفا و أقومها هديا و أحسنها حالا ، قوما اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم و إقامة دينه ، فاعرفوا لهم فضلهم ، و اتبعوهم في آثارهم ، فإنهم كانوا على الهدي المستقيم ")

سنة مهجورة عند كثير من الناس
عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إذا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شجر وحجر ومدر
فليسلم أحدهما على الآخر.ويتبادلان السلام " صححه الألباني في الصحيحة حديث رقم 3962

سنة كادت أن تصبح في خبر كان
" كان صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر فيكبر حتى يأتى المصلى ، و حتى يقضي الصلاة ، فإذا قضى الصلاة قطع التكبير " .صححه الألباني في الصحيحة حديث رقم 171
قال العلامة الألباني رحمه الله "و في الحديث دليل على مشروعية ما جرى عليه عمل المسلمين من التكبير جهرا في
الطريق إلى المصلى ، و إن كان كثير منهم بدأوا يتساهلون بهذه السنة حتى كادت
أن تصبح في خبر كان ، و ذلك لضعف الوازع الديني منهم ، و خجلهم من الصدع بالسنة
و الجهر بها ، و من المؤسف أن فيهم من يتولى إرشاد الناس و تعليمهم ، فكأن
الإرشاد عندهم محصور بتعليم الناس ما يعلمون ! ، و أما ما هم بأمس الحاجة إلى
معرفته ، فذلك مما لا يلتفتون إليه ، بل يعتبرون البحث فيه و التذكير به قولا
و عملا من الأمور التافهة التي لا يحسن العناية بها عملا و تعليما ، فإنا لله
و إنا إليه راجعون .

[ المشي حافياً أحياناً ] :

قَالَ فَضَالَةُ بْنِ عُبَيْدٍ : ( كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا أَنْ نَحْتَفِيَ أَحْيَانًا )
السلسة الصحيحة [502]

سُنية المشي بدون نعل – أحياناً – سنة لا يعرفها إلا القليل ، و إن قاموا بتطبيقها استغرب الناس منهم ... بل و لربما أنكروا عليهم صنيعهم !!
فاقتد بحبيبك و نبيك – صلى الله عليه وسلم – و امش حافياً أحياناً و حاذياً أخرى ... فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مرة مشى حافياً ! إلا أن أغلب أحيانه كان متنعلاً
عن عبد الله بن عمر أنه قال كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل من الأنصار فسلم عليه ثم أدبر الأنصاري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أخا الأنصار كيف أخي سعد بن عبادة فقال صالح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعوده منكم فقام وقمنا معه ونحن بضعة عشر ما علينا نعال ولا خفاف ولا قلانس ولا قمص نمشي في تلك السباخ حتى جئناه فاستأخر قومه من حوله حتى دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الذين معه رواه مسلم [1533 ]

(من السنة في الصلاة أن تضع أليتيك على عقبيك بين السجدتين)

عن ابن عباس رضي الله عنه قال:"من السنة في الصلاة أن تضع أليتيك على عقبيك بين السجدتين"
صححه الألباني في الصحيحة حديث رقم 383
قال العلامة الألباني رحمه الله "قلت : ففي الحديث و هذه الآثار دليل على شرعية الإقعاء المذكور ، و أنه سنة
يتعبد بها و ليست للعذر كما زعم بعض المتعصبة ، و كيف يكون كذلك و هؤلاء
العبادلة اتفقوا على الإتيان به في صلاتهم ، و تبعهم طاووس التابعي الفقيه
الجليل و قال الإمام أحمد في " مسائل المروزي " ( 19 ) :
" و أهل مكة يفعلون ذلك " .
فكفى بهم سلفا لمن أراد أن يعمل بهذه السنة و يحييها .
و لا منافاة بينها ، و بين السنة الأخرى ، و هي الافتراش ، بل كل سنة ، فيفعل
تارة هذه ، و تارة هذه ، اقتداء به صلى الله عليه وسلم ، و حتى لا يضيع عليه
شيء من هديه عليه الصلاة و السلام .

فتح الله عليكم ورزقنا واياكم العمل الصالح وسنه الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم

قال ابن القيم : وهذه السنةُ تركها أكثرُ الناس مِن بعد انقراض عصر الصحابة...

قال ابن القيم-رحمه الله- في كتابه زاد المعاد:

" ... وكان هديه صلى الله عليه وسلم إطالةَ هذا الركن بقدر السجود، وهكذا الثابتُ عنه في جميع الأحاديث، وفي "الصحيح" عن أنس رضي اللّه عنه: كانَ رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم يقعُد بين السجدتين حتى نقول: قَدْ أَوْهَمَ.

وهذه السنةُ تركها أكثرُ الناس مِن بعد انقراض عصر الصحابة، ولهذا قال ثابت: وكان أنس يصنع شيئاً لا أراكم تصنعونه، يمكُث بين السجدتين حتى نقول: قد نسي، أو قد أوهم".

وسنة نسيها اغلب الناس وهي الوضوء قبل الغسل ( غسل الجنابه او الجمعه )
كما ان أحد غسلي الجمعة والجنابة يجزئ احدهما عن الآخر
هذا ان لم يكن غسل الجمعة هجره بعض الناس او كثير منهم

[أم عبد الرحمن الليبية]

هذه السنة غفل عنها البعض، أو بل جهلها البعض

وقت فيه يستجاب الدعاء وهو يوم الأربعاء بين الصلاتين ما بين الظهر والعصر

" عن جابر يعني ابن عبد الله _ رضي الله عنهما: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا في مسجد الفتح ثلاثا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء فاستُجيب له يوم الأربعاء بين الصلاتين فعرف البشر في وجهه)).
قال جابر: فلم ينزل بي أمر مهمٌّ غليظ إِلاّ توخَّيْتُ تلك الساعة فأدعو فيها فأعرف الإجابة))
حسنه الشيخ الألباني _ رحمه الله_ ((في صحيجح الترغيب))
" عن جابر بن عبد الله قال:
((دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد؛ مسجد الفتح ، يومَ الاثنين ويومَ الثلاثاء ويومَ الأربعاء، فاستُجيب له بين الصلاتين مِنْ يوم الأربعاء))
قال جابر: ولم ينزل بي أمر مهمٌّ غائظ إِلاّ توخَّيْتُ تلك الساعة؛ فدعوتُ الله فيه بين الصلاتين يومَ الأربعاء في تلك الساعة، إِلاّ عرفْتُ الإِجابة.
[حسنه الشيخ الألباني _ رحمه الله_ في: ((صحيح الأدب المفرد))

(( دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد؛ مسجدِ الفتح يومَ الاثنين ويومَ الثلاثاء ويومَ الأربعاء ): مسجد الفتح: هو المرتفع على قطعة من جبل سلع في المغرب، يصعد إليه بدرجتين شمالية وشرقية، وهو المراد بمسجد الفتح عند الإِطلاق، ويقال له أيضاً مسجد الأحزاب، والمسجد الأعلى.

(فاستُجيب له بين الصلاتين مِنْ يوم الأربعاء): قال الشيخ (أي: الألباني)_ حفظه الله_ مجيباً عن ذلك:

(( لولا أَنَّ الصحابي _ رضي الله عنه _ أفادنا أَنَّ دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت من يوم الأربعاء كان مقصوداً _ والشاهد يرى ما لا يرى الغائب وليس الخبر كالمعاينة _ لولا أَنَّ الصحابيّ أخبَرنا بهذا الخبر؛ لكنّا قُلْنا هذا قد اتفق لرسول الله صلى الله عليه وسلم أَّنه دعا فاستجيب له؛ في ذلك الوقت من ذلك اليوم لكن أَخذ هذا الصحابي يعمل بما رآه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً ووقتاً ويستجاب له إِذاً هذا أمرٌ فهمناه بواسطة هذا الصحابي وأَنّه سنّةٌ تعبدية لا عفوية)).
(قال جابر: ولم ينزل بي أمر مهمٌّ غائظ): غائظ اسم فاعل من غاظ، أي: شديد.
(إِلاّ توخَّيْتُ تلك الساعة ): قال في (( النهاية): ((توخيت الشيء : أتوخَّاه توخِّياً؛ إِذا قصدْت تلك وتعمَّدت فِعْله وتحريْت فيه)).
( فدعوتُ الله فيه بين الصلاتين يومَ الأربعاء في تلك الساعة إِلاّ عرفْتُ الإِجابة): أي: الظهر والعصر

وقال البيهقي في (( شعب الإيمان ))(( قال ويتحرى للدعاء الأوقات والأحوال والمواطن التي يرجى فها الإجابة تماما فأما الأوقات فمنها ما بين الظهر والعصر من يوم الأربعاء))

أختكم أم عبد الرحمن الليبية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيّاكم الله جميعاً وبارك الله فيكم ومأجورين إ، شاء الله على إحياء هذه السنن.
ومن السنن المهجورة في الوضوء :
عن‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏:
‏ألا أخبركم بوضوء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فتوضأ مرة مرة ‏... أخرجه النسائي في سننه.