* أيـــــــن اللـّــــــــــه ؟؟؟*

أَيْنَ الله ؟


إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد: فإن نعم الله علينا كثيرةٌ عظيمة لا نحصي لها عدا، وإن من أعظم وأجل وأسمى هذه النعم هي نعمة الهداية إلى الإسلام{الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله} فالحمد لله على نعمة الإسلام، والإسلام هو إخلاص العبادة لله وحده؛ فهو وحده المستحق للعبادة، وهذه هي دعوة كل الأنبياء والمرسلين؛ قال الله تعالى:{وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون} فالعبادة -كما لا يخفى- لله وحده.

ومن العبادة أن تدعو الله بأسمائه وصفاته؛ قال الله تعالى:{ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها} فالله أسماءٌ وله صفات.

فكل اسم من أسماء الله عز وجل دالٌ على صفة لله سبحانه وتعالى:

فمن أسماء الله: "الرحمن الرحيم"، وهما اسمان دالان على صفة الرحمة، فنصف الله بالرحمة، ومن أسماء الله: "الكريم" وهو دال على صفة الكرم فنصف الله بالكرم، ومن أسمائه تعالى: "الحليم"، الدال على صفة الحلم، فنصف الله بالحلم، ومن أسمائه:" العزيز، العظيم، الرءوف" فنصف الله بالعزة، والعظمة، ونصفه بالرأفة، إلى غير ذلك من الأسماء والصفات.
كما أن من أسماء الله: " العلي الأعلى" وهما اسمان لله يدلان على صفةٍ ثابتةٍ لله ؛ ألا وهي صفة العلو، فالله العلي الأعلى؛ فوق كل شيء.

وإننا لنأسف أشد الأسف من بعض الناس ممن إذا سألته عن هذا الإله العظيم الموصوف بكل وصف حميد، إذا سألته أين هذا الإله الذي تعبده وتتقرب إليه بالطاعات والعبادات لحار في الإجابة! وربما أجابك بإجابات ما أنزل الله بها من سلطان؛ كأن يجيبك بقوله: الله في كل مكان!! أو يقول: الله موجود في كل وجود!! مع أنك تراه يصلي ويقول في كل سجود: "سبحان ربي الأعلى" فهو يصف ربه بالعلو ثم يقول: الله في كل مكان! فإنا لله وإنا إليه راجعون!

فهذا الموضوع من أهم الموضوعات التي يجب على كل مسلم أن يعلمها فكيف تعبد الله ولا تعلم أين هو !!!

فالله سبحانه وتعالى في السماء؛ في العلو؛ فوق كل شيء.

والأدلة على ذلك متضافرة من الكتاب والسنة، وإجماع سلف الأمة.
أولاً : الأدلة من القـرآن على علو الله عز وجل:

١) تصريح الله سبحانه وتعالى بوصف العلو لنفسه جل وعلا في قوله تعالى:{سبح اسم ربك الأعلى}.
{الأعلى} اسم تفضيل من العلو، وهنا لم يقل: الأعلى على كذا، ما قيَّد، إذاً له العلو المطلق عز وجل، فوق كل شيء ولا يعلو عليه شيء؛ هو الأعلى فوق كل شيء.

٢) ومنها تصريح الله عز وجل بالعلو مثل قوله:{وهو العلي العظيم}.

٣) وجاء القرآن مصرحاً بالفوقية؛ مثل قوله تعالى:{وهو القاهر فوق عباده} ، {يخافون ربهم من فوقهم}.
٤) وجاء أيضاً في القرآن التصريح بنـزول الأشياء من عنده، وهذا يستلزم العلو؛ في قوله تعالى:{إنا أنزلناه في ليلة القدر}،{كتاب أنزلناه إليك مبارك} ، {يدبر الأمر من السماء إلى الأرض}.

٥) وجاء أيضاً بالتصريح بصعود الأشياء إليه وعُروجِها إليه، والصعود والعروج لا يكون إلا من أسفل إلى أعلى،{تـعرج الملائكة والروح إليه}،{إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه}.٦) وجاء أيضاً بوصف الارتفاع؛ مثل قوله تعالى:{إني متوفيك ورافعك إلي} وفي قوله تعالى:{رفيع الدرجات}.

٧) التصريح بأن الله عز وجل في السماء، في قوله تعالى:{ءأمنتم من في السماء}.

٨) التصريح بأن الله سبحانه وتعالى على العرش استوى في قوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى} {العرش} هو سقف المخلوقات كلها، وأعلى مخلوق خلقه الله، {استوى} أي علا وارتفع.

والآيات في هذا كثيرة، كلها تدل على علو الله عز وجل، أكثر من أن تحصر.

ثانياً: الدلالة من السنة على علو الله عز وجل:

أما في السنة فإنا نجد النبي صلى الله عليه وسلم قد قرر علو الله بقوله وبفعله وبإقراره؛ أي تقريره.
١) مثال القول: قوله صلى الله عليه وسلم: (( ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء !!)) رواه البخاري.
ومثل قوله في سجوده: ((سبحان ربي الأعلى)).
٢) وأما الفعل: فإنه صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا يرفع يديه إلى السماء: "يا رب" .
وفي خطبة عرفة - في حجة الوداع- لما قرر من أصول الدين وقواعد الدين، قال للصحابة: (( ألا هل بلَّغـت؟)) قالوا: نعم (( ألا هل بلَّغت؟)) قالوا: نعم، (( ألا هل بلَّغـت؟)) قالوا: نعم - ثلاث مرات- فقال: (( اللهم اشهد)) يرفع يديه إلى السماء، وينكتها للناس. رواه البخاري ومسلم وأبو داود.
((اللهم اشهد)): يعني على هؤلاء.
وانـظر كيف فـرَّق؛ لما أراد الرب عز وجل أين صرف إصبعه؟
إلى السماء، ولما أراد الناس ردها إلى الأرض.
إذاً: هذا إثبات لعلو الله عز وجل بالسنة الفعلية.
فإن رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه إلى السماء عند الدعـاء، ورفع إصبعه إلى السماء في خطبة عرفة من أفعال النبي صلى الله عليه وسلم الدالة على علو الله.
٣) أما السنة الإقرارية: فقد جاء في حديث الجارية- جارية الصحابي معاوية بن الحَكَم- حين أراد أن يُعتقها، فدعا بها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقال لها: (( أيـــن الله؟؟)) قالت: في السـماء. رواه مسلم.
جارية لم تتعلم مملوكة رقيقة؛ قال لها: (( أين الله؟ )) قالت في السماء، قال: (( أعتقْها فإنها مؤمنة)) سبحان اللهّ!
جارية لم تتعلم مملـوكة، تعرف أين ربها، وأولئك القوم لا يعرفون أين الله! إلا أنه في كل مكان!! والعياذ بالله.

فالسنة أثبتت علو الله على جميع وجوه السنة - وهي السنة القولية والفعلية والإقرارية - أتريدون بياناً أوفى من ذلك؟!
ثالثاً: إثبات علو الله عز وجل بإجماع الصحابة:
المعتبر إجماع السلف، والذي يأتي بعدهم مخالفاً لقولهم فهو خارج عن الإجماع.
السلف: الصحابة، التابعون، أئمة المسلمين من بعدهم- كمالك والشافعي وأبي حنفية والإمام أحمد-... لم يرد عن واحد منهم حرف واحد يقول ليس الله في السماء، أبـداً.
وهذه كتب الأسانيد والصحاح والحسان كلها موجودة عندنا، ما فيهم أحد، إذاً يكون هذا القول عندهم- أعني علو الله- إجماعاً.

لأن القاعدة تقول: أنه إذا لم يرد عن الصحابة ما يخالف القرآن فهذا إجـماع منهم.

من فتاوى الحرم المكي لسنة / (١٤١٤) هـ. شريط رقم/ (١۰).
وفتاوى الحرم النبوي شريط رقم/ (٦٦) للإمام: العثيمين. بتصرف يسير.

فإذا كانت الأدلة -كما ترى - من القرآن والسنة وإجماع الصحابة على علو الله فوق كل شيء، أكثر من أن تحصى فهل بعد هذا من حجة لمن يقول إن الله في كل مكان!!

فالله - يا إخواني المسلمين- في السماء، كما قالت تلك الجارية التي سألها الرسول عليه الصلاة والسلام أين الله؟ قالت في السماء.

فهذه عقيدة يجب على كل مسلم أن يعلمها:
أن يعلم أن خالقه ومولاه في السماء، في العلو، فالعلو صفة كمال؛ ولا يليق به سبحانه وتعالى إلا كل كمال.
قال تعالى:{ولله المثل الأعلى} هو الأعلى في ذاته، والأعلى في أسمائه، والأعلى في صفاته.

فاصدع بهذه العقيدة ولا تتردد، وصِفِ الله بما وصَفَ به نفسه في كتابه وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
سـؤال مـهم !!

س/ إذا عرفنا وتيقنا بالأدلة القطعية أن الله في السماء، فما تفسير قوله تعالى:{وهو معكم أينما كنتم}وقوله:{إنني معكما أسمع وأرى} وغيرهما من الآيات؟

ج / قال الإمام ابن كثير في تفسيره:" {وهو معكم} أي رقيب عليكم شهـيد على أعمالكم، حيث كنتم وأينما كنتم من بر أو بحر، في ليل أو نهـار، في البيوت أو في القِفار، الجميع في علمه على السواء، فيسمع كلامكم ويرى مكانكم، ويعلم سركم ونجواكم.

وقال في تفسير قوله تعالى:{إنني معكما أسمع وأرى} أي إنني معكما بحفظي وكلاءَتي ونصري وتأييدي.

وقال البغَوي في تفسيره: {إنني معكما أسمع وأرى} قال ابن عباس: " أسمع دعائكما فأجيبه، وأرى ما يُراد بكما فأمنعه، لست بغافل عنكما، فلا تهتما ".

وقال الإمام عبد الله بن المبارك - رحمه الله- وهو من نوادر أئمة السلف المحدثين الفقهاء الذين جمعوا بين العلم والزهد والجهاد، وهو من كبار شيوخ الإمام أحمد.
قال: " الله فوق عرشه بذاته، وهو معنا بعلمه".

فعلماء السنة قاطبةً قالوا في تفسير قوله تعالى:{وهو معكم أينما كنتم} أي معكم بعلمه.

* وجزى الله خيراً عظيماً من أعان على نشر العقيدة الصحيحة.

بارك الله فيك اخى ناجى وجزاك الله خيرا

نعم الله فى السماء

وفيك بارك الله أخي أبا الحارث, وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة في صفة العلو والإستواء لله عز وجل .

بارك الله فيك أخي الكريم ...

صاحب الفطرة السليمة يعرف أن الله تعالى في السماء

أما من زاغوا أزاغ الله قلوبهم

ثبتنا الله وإياكم على الحق والتقوى

سبحان الله حتى الطاغيه فرعون يعلم ان الله في السماء {وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ} {وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحًا لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ}
ومعية الله سبحانه وتعالى قسمين معية عامة وهي احاطه الله سبحانه وتعالي كل شئ بعلمه{هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (7) سورة المجادلة
والقسم الاخر معيه خاصة لاهل الخير والصلاح والرسل مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم لابو بكر في الغار{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}

الأخت أم فهد , الأخ قلبي طاهر بارك الله فيكم جميعاً ونسأل الله أن يثبتنا وإياكم على دينه, عن أنس رضي الله عنه قال :" كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك".... صححه الألباني رحمه الله في صحيح الأدب المفرد.
والحقيقة لا أستغرب هذه الردود من حضرتكم لأنكم نشأتم ودرستم وتعلمتم في بلاد ترفع راية التوحيد منهجها العقيدة الصحيحة الموافقة للفطرة الصحيحة والعقول السليمة , نسأل الله أن يحرس بلادكم وبلاد المسلمين جميعاً من أعداء التوحيد أعداء الدين ويرزقنا التفقه في الدين كما جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" من يرد الله به خيراً يفقه في الدين".

اخى الحبيب بارك الله فيك وفى جهدك الموفق فى اختيارك للمواضيع المميزه والهادفه زادك الله علما ورفعه

قال الإمام الشافعي رضي الله عنه:من اعتقد أن الله جالس على العرش فهو كافر" (رواه ابن المعلم القرشي في كتابه نجم المهتدي ورجم المعتدي ص: 551)

ا- قال الصحابي الجليل والخليفة الراشد سيدنا علي رضي الله عنه ما نصه: (كان- الله- ولا مكان، وهو الان على ما- عليه- كان اهـ. أي بلا مكان.

2- وقال أيضا : "إن الله تعالى خلق العرش إظهارًا لقدرته لا مكانا لذاته

كتاب (الفرق بين الفرق ) للعلامة أبي منصور البغدادي رحمه الله (ص/333).
فكيف تدعي انه بمكان فالسماء مكان والأرض مكان وكل ما خلق الله مكان والله ليس كمثله شيء

أخي أبو ايوب موضوعك رائع واختيارك موفق
أخي حماس اضطريتني ان احرر مشاركتي لاوضح لك فكرتي
أن لا اقول ان الله سبحانه في السموات السبع التى بناها بنفسه واودع فيها ما اودع بل اقصد انه في علو والعلو هنا ليس السماء بل فوق السماء لانه حاشا لله ان ينتفع بمخلوقاته ولان الله سابق لخلقه لكن درج بين الناس ان يقول لكل شي عالي سماء مثل الفضاء فنحن لنذكر الفضاء ونطلق عليه السماء متجاوزين له عن ابي عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لما اسري بي الى السماء انتهيت الى محل سدرة المنتهى واذا الورقة تظل أمة من الامم فكنت من ربي كقاب قوسين او ادنى) والادله كثيره على علوه سبحانه وتعالى ولا أحد يقول أن الله سبحانه في السماء لكن هذا لا ينفي ان الله سبحانه وتعالى يتنزل في السماء الدنيا كل ليله هذة أمور غيبيه لنا منها الظاهر والباطن علمه عند الله (أرجو أن أكون وضحت فكرتي )
وقول الشافعي بكفر من قال ان الله جالس على العرش فعلا لايوجد ايه في القران تثبت جلوس الله سبحانه وتعالي على العرش لكن تثبت انه سبحانه استوى على العرش كيفية الاستواء لا يعلمها الا الله ولم يرد بها دليل {الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا} واوضح سبحانه بعض صفات العرش مثل ان الملائكه تحمله وعدد حمله العرش ثمانيه والملائكه تحيط بالعرش يسبحون ويستغفرون وفي حديث من السنه لايحضرني الا ان معناه ان ارواح المؤمنين المتطهرين تسجد تحت العرش وتكون قريبه من الله اما الارواح الغير متطهره تسجد بعيد عن العرش

وين المشكلة في الموضوع ( حاشا لمؤمن أن ينكر وجود العرش ) العرش شيء مخلوق وهو أعظم مخلوقات الله تعالى

وحاشا لإله ان ينتفع بأحد مخلوقاته فلا نسبة بين خالق ومخلوق والآية التي استدللت بها ليست في مكانها من الاستشهاد

يا أخي . حتى المواضع في القرآن الكريم التي ظاهرها التشبيه يجب على كل مؤمن الايمان بها من غير تشبيه ولا تعطيل مع تنزيهها التنزيه الذي يخرج عن التمثيل والتعطيل
أليس يا أخي المسلم الاعتقاد بأن الله في مكان يكون من تشبيه الله بخلقه وهذا ما نص عليه بل اتفق عليه أهل السنة والجماعة (
أليس المسلم اذا نسب الى ربه المكان يكون مثل أهل الذين اعتقدوا أن الله في مكان وهم أهل الحلول ....؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن طيبة

قال الإمام الشافعي رضي الله عنه:من اعتقد أن الله جالس على العرش فهو كافر" (رواه ابن المعلم القرشي في كتابه نجم المهتدي ورجم المعتدي ص: 551)

أخي ابن طيبة,نسأل الله أن يوفقنا وإيّاك لما يحب ويرضى ويرينا الحق حقاً ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا إجتنابه, اللهم آمين.

إن من عقيدة أهل السنة والجماعة وأصول الإيمان الستة , أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الآخر والقدر خيره وشره.
ومن الإيمان بالله عز وجل أن نؤمن بأن الله واحد في ألوهيته واحد في ربوبيته واحد في أسمائه وصفاته.
وتوحيد الله عز وجل في أسمائه وصفاته أن نعتقد ونثبت ما أثبته الله لنفسه في كتابه الكريم وما أثبته له نبيه صلى الله عليه وسلم في سنته من الأسماء والصفات من غير تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل.
نثبت ما أثبته الله لنفسه أو أثبته رسوله من صفات الكمال ,وننفي ما نفاه الله عن نفسه أ, رنفاه رسوله من صفات النقصان كما قال تعالى :"{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}.ونحن لم نقول بأن الله عز وجل جالس على عرشه , إذ لا يوجد دليل يثبت هذا القول أو هذه الصفة في الكتاب أو في السنة, فأسماء الله سبحانه توقيفية لا مجال للخوض فيها إلا بدليل .
بل نثبت ما أثبته الله لنفسه من صفة العلو و الإستواء كما ورد في الأدلة التي تم ذكرها في الموضوع آنفاً .
فمعاني صفات الله تعالى: معلومة يجب اعتقادها، وأما كيفيتها؛ فهي مجهولة لنا، لا يعلمها إلا الله - تعالى، ولهذا يقول الإمام مالك بن أنس - رضي الله عنه - لما سئل عن قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}1؛ كيف استوى؟ قال: "الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة".
وما قال الإمام مالك في الاستواء هو قاعدة في جميع الصفات، وهو قول أهل السنة والجماعة قاطبة، فمن نسب إلى السلف أنهم يفوضون معاني الأسماء والصفات، ويجعلون نصوصها من المتشابه الذي استأثر الله بعلم معناه؛ فقد كذب عليهم
وجزاك الله خيراً على مرورك.

بارك الله فيكم على المرور

السلام عليكم ورحمه الله ..
موضوع قيم بارك الله فيكم