الفاظ تخالف العقيدة يقع فيها الكثير من الناس.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
الفاظ تخالف العقيدة يقع فيها الكثير من الناس منها :-
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(( أنتبه هآآآآآآآآآآم ))...
الخطأ: (((( لا حول الله )))) الصواب: لا حول ولا قوة إلا بالله ( تكتب كامله)

السبب : لا حول الله لا تجوز لأنك تثبت بإن الله ليس له حول

(( لا حول الله ))
هذه عبارة منتشرة بين كثير من الناس ينطق بها القاصى والدانى وهى عبارة قدح فى العقيدة حيث تثبت بإن الله ليس له حول والبديل الصحيح لهذه العبارة الخبيثة هو
( لا حول ولا قوة إلا بالله ) فأنت هنا تثبت الحول والقوة لله تعالى هذا عكس العبارة الأولى التى لا تثبت الحول هذا وأنه إذا أعتقد القائل ذلك فإنه كفر والعياذ بالله . ألم يقرأ هؤلاء القوم مثل هذه الآيات
( و لَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ} (165) سورة 1)
2)( وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا} (39) سورة الكهف.

...................................
الخطأ: إنشاءالله الصواب: إن شاء الله

السبب : إنشاء الله تعني النشأة و البناء

عندما نقول (( انشاء الله )) و التي نقصد فيها (( ان شاء الله )) ..

أنا اعرف ان المقصود من كتابتها هو من باب الاختصار في الكلام .. و لكن هذا الاختصار معناه فظيع ..

توضيح الفرق بين الجملتين :

الجملة الأولى (( انشاء الله )) تعني النشأة و البناء يعني لو أكملنا الجملة تعني النشوء و البناء على الله و العياذ بالله ..
بينما الجملة الأولى و هي الأصح (( ان شاء الله )) يعني اذا شاء القدر و أرد ..
..................................................

الخطأ: أعوذ بالله من كلمة أنا الصواب: يجوز القول بها
السبب : أعوذ بالله من كلمة أنا لإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقولها

أعوذ بالله من كلمة أنا
أنتشر بين خلق كثير هذه العبارة . على الرغم من أن النبى محمد صلى الله عليه وسلم كان يقول أنا وكانت الصحابة تقول أنا كما في الاحاديث الاتية:.
أ)أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت . أنا .والنبيون من قبلى لا إله ألا الله وحده لا شريك له) حسن . صحيح الجامع 1102
ب)أنا النبى لا كذب أنا ابن عبدالمطلب ) صحيح الجامع
.................................................. ........

الخطأ: صدق الله العظيم الصواب: عدم قولها عند نهاية الأيه

السبب :قول صدق الله العظيم عند نهاية الآيه ليس لها أصل في الشرع

اعتيادُ الناس أن يأتوا بقولهم : ( صدق الله العظيم ) عند الانتهاء مِن قراءةِ القرآن الكريم ؛ لا نعلم له أصلا ، ولا ينبغي اعتيادُه ، بل هو على القاعدة الشرعية مِن قبيل البدع إذا اعتقد أحدٌ أنه سُنَّة ؛ فينبغي تَرك ذلك ، وأن لا يُعتاد ذلك .

وأما الآية : { قُلْ صَدَقَ اللَّهُ } ؛ فليست في هذا الشأن ، وإنما أمَرَه الله أن يُبَيِّن لهم صِدقَ الله فيما بيَّنه في كتبه العظيمة مِن التوراة وغيرها ، وأنه صادقٌ فيما بيَّن لعباده في التوراة والإنجيل وسائر الكتبِ المنزلة ، كما أنه صادقٌ سبحانه فيما بيَّنه لعباده في كتابه العظيم القرآن .

ولكن ليس هذا دليلا على أنه مستحب أن يقول ذلك بعد قراءة القرآن ، أو بعد قراءة آيات ، أو قراءة سورة ، وليس هذا ثابتًا ولا معروفـًا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولا عن صحابته - رضوان الله عليهم - .

ولمَّا قرأ ابن مسعود على النبي - صلى الله عليه وسلم - أول سورةِ النساء حتى بلغ قوله تعالى : { فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا } ؛ قال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : " حَسبُك " ، قال ابن مسعود فالتفتُّ إليه فإذا عيناه تذرفان - عليه الصلاة والسلام - ؛ أي : يبكي لما تذكر هذا المقام العظيم يوم القيامة ، وهو المذكور في هذه الآية العظيمة وهي قوله سبحانه : { فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ } أي : يا محمد ! { عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا } أي : على أمته - عليه الصلاة والسلام - .

المقصود : أن زيادة كلمة : ( صدق الله العظيم ) عند نهاية القراءة ؛ ليس لها أصل في الشرع .

فالمشروع تركُها تأسِّيًا بالنبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه - رضي الله عنهم - .

أما إذا فعلها الإنسان بعضَ الأحيان مِن غير قصد ؛ فلا يَضُر ؛ فإن اللهَ صادقٌ في كلِّ شيء سبحانه وتعالى . لكن اعتياد ذلك بعد كل قراءة - كما يفعله كثيرٌ مِن الناس اليوم - ؛ ليس له أصلٌ - كما تقدم - .


[مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -، المجلد التاسع، أسئلة متفرقة والإجابة عنها] .
.......................................
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

جزآك الله خيراً
وأسمح لي أزيد بمآ علمت

فتوى لسماحة الشيخ محمد بن عثيمين رحمة الله يفتي فيها بعدم جواز قول ..
تحياتي او مع تحياتي أو تحياتي لك .. لأن ..
التحيات تعريفها شرعا : البقاء والملك والعظمه لله وطبعا هذه صفات لا تصرف الا لله ..

ولذلك نحن نقول في دبر كل صلاة في التشهد ( التحيات لله ) ..
وذلك في توجيه التحية لله سبحانه وتعالى فلا يجوز ان نقترن به
سبحانه ..العمل هو ان نوجه التحيه بصيغة المفرد وليس بصيغة الجمع ..

(بمعنى أن نقول تحيتي او مع التحيه وليس تحياتي او مع التحيات ) ..

فلعلها كلمه صغيره بسيطه ولكن عظم قدرها عند الله سبحانه ...
والله ولكني أعرف أن كل ذنب كبير عند العبد يصغر عند الله ..
وكل ذنب نظنه صغيرا يكون كبيرا عند الواحد الأحد أعلم ..

للأمآنه منقول

وأزيد أيضاً

قول أنت مـُـبدع ... !!! وأنتِ مـُبدِعـة ...!!!

قال ابن القيم رحمه الله مبدع الشيء وبديعه لا يصح إطلاقه إلا على الرب ، كقوله :
بديع السماوات والأرض والإبداع : إيجاد المبدَع على غير مثال سَبق . انتهى كلامه

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قال عن رب العـزة سبحانه : مبدعٌ للسماوات والأرض ، والإبداع خلق الشيء على غير مثال ، بخلاف التولد الذي يقتضي تناسب الأصل والفرع وتجانسهما ، والإبداع خلق الشيء بمشيئة الخالق وقدرته مع استقلال الخالق به وعدم شريك له .

وقال رحمه الله وأما مبدع العالم فهو المبدع لأعيانه وأعراضه وحركاته ، فليس له نظير ،
إذ هو سبحانه ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله .انتهى كلامه

فالله هو المُبدِع ، وأما المخلوق فَـمُـبْـدَع ( بفتح الدّال ) .

وقد اطـّـلعتُ على كتاب ألـّـفه وجمعه مهندس إيطالي ، يعمل في مجال الهندسة الإنشائية المعمارية ، وقد صمم عدداً من أبنية المساجد في أوربا .جمع فيه مؤلفه مجموعة من الصور . وكانت تلك الصور لأشجار وأزهار وحيوانات وقواقع بحرية ... إلخ

ثم أتى بما يُـقابلها من بنايات ومناظر جمالية رسمها الإنسان أو خطـّـتها يد مهندس . وكان من تلك الصور الأخيرة : صور لبنايات ومنها ناطحات سحاب ، صور لمناظر جمالية ، صور لأبراج عالية ، صور لأماكن مختلفة ... إلخ .

ولما يُجري مُقارنة ويُـناظر بين الصورتين بأن يجعل الأصل في صفحة ويُقابله بالصورة في الصفحة المقابلة يظهر التقليد وتتبيّن المحاكاة . فالأصل هو إبداع الباري سبحانه . والصورة تقليد الإنسان ومحاكاته .

تعجّبت كيف أن المهندسين لا يُبدعون في شيء مما صمموه ، وإنما يُحاكون ما يرونه في حياتهم اليومية ، أو من عبر نافذة طائرة ، أو من خلال رحلة بريّة ... إلى غير ذلك . فعلمت أن ذلك المهندس الإيطالي كان يستوحي أفكاره مما أبدعه بديع السماوات والأرض سبحانه وتعالى .

وإن كان غيره أخفى إيحاءاته فهو قد أبداها وأظهرها في كتاب ضخم .
فلم يـَعُـد للإنسان دور سوى التقليد والمحاكاة .

وهناك أنواع من الطائرات قد وُضعت فكرتها نتيجة مشاهدة حركات طير أو طيرانه . فالطائرات المروحية – مثلاً – مستمدة فكرتها من حركات وطيران ووقوع تلك الحشرة الصغيرة ذات الذيل الطويل ، والتي تعيش في المزارع قرب المياه .

ورأيت شريطا مرئيا عن سلوك الإحتيال عند الحيوان وكان مما فيه : حركات واحتيال طائر الفريقيت ومنه أخذت فكرة طائرات الفريقيت فأخذوا الفكرة من ذلك الطائر وطريقته في الطيران بل سموا تلك الطائرات باسمه !!

بل إن فكرة الطيران أساساً قد أُستـُـمدّت من الطير بجناحيه وذيله ! كما إن أجهزة المراقبة الرادار صُـنعت تقليدا لذلك الطائر الليلي الأعشى الخفاش وما وهبه الله من ذبذبات ترتدّ عليه إذا اصطدمت تلك الذبذبات بأجسام صلبة .

ثم تأمل بعض الشاحنات وقد وُضِع على جنبيها قرون !! تراها تقليدا لقرون الاستشعار في بعض الحشرات !! حيث تتلمّس فيها وتتحسس الأشياء من حولها .

أجـِـل بطرفك وتأمل من حولك في البيوت والمصنوعات والبنايات وغيرها تجد هذا ظاهراً في كثير من الأحيان . ترى صنع الله الذي أتقن كل شيء .ثم تأمل ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور * ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير
ومهما أوتي البشر من قوة فلن يستطيعوا إيجاد مادة أو إبداعها على غير مثال سابق ،
فغاية ما في الأمر أن يُفرّقوا بين أجزاء المادة أو يجمعوا بين عناصر مادتين .

فالله عز وجل خلق الإنسان من طين ، وجعل هذه المادة بين أيديهم ، فأي شيء عملوا فيها أو عملوا منها ؟؟ إن كل ما يستطيعه البشر – مهما أوتوا من عِلم – أن يأخذوا حيوانا منويا ويؤلـّـفوا بينه وبين آخر . أما أن يوجدوا حيوانا منويا – لا يُرى بالعين المجردة – فهم أضعف وأذلّ .

لقد تحدّى الله البشرية أن تخلق حشرة صغيرة حقيرة إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له بل هم أضعف من تلك الحشرة وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه لما وهب الله لتلك الحشرة من خاصية في لعابها تقوم على تحويل المواد الممضوغة إلى مادة أخرى تختلف بتركيبها عن المادة الأصلية .

فسبحان من خلق فأبدع ... سبحان ربك رب العزة عما يصفون

سبحان من خلق الأكوان من عدم **** وعمـّـها منه بالإفضال والمنـنِ

ألم تر إلى صنع الله الذي أتقن كل شيء في كِلية الإنسان ، كيف إذا أصيب الإنسان بفشل كلوي ؟

غاية ما يستطيعون أن يفعلوه أن يأتوا له بكلية إنسان آخر .

وقبل ذلك يستطيعون تصفية الدم من شيء الشوائب ويُحجب المريض عن كثير من الأشربة رغم أن عملية التنقية تُعمل له مرة أو مرتين في الأسبوع . فسبحان من ركّبها فيك على غير مثال سابق ، وجعلها تعمل ليل نهار .{ يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ }؟؟

فإذا أجاد الطالب أو الطالبة في مادة أو في رسم أو تصوير أو فكرة فلا يُقال له مُبدِع بل يُقال : إنه أجاد وأفاد وبرز في هذا الجانب ونحوها من الكلمات . ومثله كلمة تتكرر كثيرا ، وهي قولهم : قتل الإبداع !!


كتبه
عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

قآل سبحآنه على لسآن نبيه آلكريم "من كتم علماً ألجمه الله لجاماً من النار "

هنآ آلمنآهي آللفظيـه لفضيلة آلشيخ آلعلآمه محمد بن صآلح آلعثيمين رحمة الله

جزاكم الله خيرا.
من هنا بارك الله فيكم.
.
.
.
.
.
.
.

http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?t=42355

دمتم في حفظ الله ورعايته.
.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم جميعا على الموضوع الطيب ,والحقيقة هذه الأخطاء يقع فيها كثير من الناس نسأل الله السلامة والعافية.

جزاكم الله الف خير على المعلومات القيمة