سؤال هل الجن تسكن أجساد الانسان

سؤال هل الجن تسكن أجساد الانسان


وماهو الدليل من كتاب وسنة

وشكرا للجميع

جواب...

يمكن دخول الجن الى الجسد

والدليل من الكتاب والسنة ..فلن نكرره هنا ...أعمل بحث فى المنتدي تخرج بالاجابة...

سندباد ...المغربي حياك الله ..

لم أجد الاجابة فى الانترنيت كله

ارجوك تكرم علينا بالاجابة



وشكرا اخى مالك مالك


والسلام

الدليل من الكتاب والسنة موجود ...بمجرد عمل بحث فى أحد محركات البحث سوف تخرج بكم هائل من الاقوال ...

والجن أخي تدخل الاجساد ...


المشكلة ... فى الكيفية ...

يظن ؟؟؟ البعض أن هدا الكيف غيب مطلق ...

وطبعاً أن تكلمنا يطلع الموضوع غيب مطلق ...

بينما نجد من يشرح ويوضح بالكيف والكم دخول الجن للجسد ...

ماعليك اخي سندباد ... دع عنك هدا الامر ...أقل وجع رأس ...

كيف الاحوال فى ملتقى الحوار هههه مازال موضوع القرون لم يحدف...

وأعتدر منك اخي الحبيب عن المشاركة فى الموضوع نظراً لضيق الوقت ...

حياك الله

تعرف ان وضع السؤال ليس لاستناس اكترماهو للعلم ان من يقولون بالدخول لاحجة لهم على الاطلاق

لان الله سبحانه خلق الانسان على هيأ ته والجن على هيأ ته وليس بينهم شيء مشترك فى الخلق والاكتر من دالك


ان الانسان مكرم من طرف الرحمان فكيف يدخل فيه شيطان ادا رفع عنه القلم ومنهم من يدعى ان الشيطان يسكن فىا لمخ

ويعطى اوامر ويتحكم ادا هى السلطة ولمادا لايعبت فى المخ وكيف يدخل ويصلالى المخ قا لوا كلام الشسطان هو علىة


شكل ريح يستقرفى مخ الانسان وحين تسا لهم الدليل يقول ان الشيطان ليجري من ابن ادم نعم

او يتخبطه الشيطان من ا لمس وحرف من هنا وليس بالمس

والقائمة طويلة والسلام

اختطاف الجن للإنس


عن عامر قال: سألت علقمة هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال: فقال علقمة: أنا سألت ابن مسعود، فقلت: هل شهد أحد منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال: لا. ولكنا كنا مع رسول الله ذات ليلة ففقدناه، فالتمسناه في الأودية والشعاب، فقلنا استطير أو اغتيل. قال: فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبل حراء. قال: فقلنا يا رسول الله؛ فقدناك فطلبناك فلم نجدك، فبتنا بشر ليلة بات بها قوم. فقال: (أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن). قال: فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم وسألوه الزاد، فقال: (لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحمًا، وكل بعرة علف لدوابكم) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فلا تستنجوا بهما، فإنهما طعام إخوانكم). ( )

قالوا اختطا ف الجن للا نسان ويستدلون بخصو صيات الرسول صلى الله عليه وسلم انضروا معى الحكمة البالغة من

هدا الحديت الشريف دهب الرسول الرسول صلى الله عليه وسلم وحده لم يأ تى معه أحد الاختصاص للرسل أكبر دليل

ولكن اين العقول المنيرة لا يعرفون معنا الايات والاحاديت


المصدر التانى للجن والشياطين سحرة وكداب





هداالحديث أبكانى يوما وانا ابحت فى الرقي الشرعية والتطاول الدى وقع عليها الرسول دهب مع الجن لوحده

ولاأحد من الصحا بة حضر معه فكيف انتم ياجهلة القرن العشرين تدعون معرفة عالم الجن من أخبركم الصحابة


رضوان الله عليهم ما عندهم علم لانهم لم يروا ولم يسمعوا ولم يشاهدوا وأنتم فى هدا العصر بعد 15قرن جاء من يحدتنا

عن عالم الجن ومن اين له العلم الله اعلم الا ان يكون رسول ومؤيد با الوحى او شيطان ومؤيد با لشياطين
( هل انبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل افاك اثيم ) الشعراء 222


الاان يكون كداب {( هل انبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل افاك اثيم ) الشعراء 222

الكلام عن الجن خطير الا بالوحى وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم اما من عقولنا

تعدى على علم الغيب

والسلام
__________________

الأخ الفاضل لم تجاوب علي سؤالي أأنت تنكر دخول الجن بدن الانسان أم لا ؟؟؟ أرجو الاجابة


الأخ الحبيب مالك

ممكن تكبر توقيعك شوية علشان نشوفه كويس هههههههههههههههههههه

نعم انكر دخول الجن وحتى الحوارمعه وأريد الادلة من الكتاب والسنة وكلام البشر

لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا كل من حاورناهم جائونا بكلام ابن تيمية وابن الجوزية الى اخره



قال تعالى (ثُمَّ لَآَتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ) باستعمال (من) لأن المجيء بـ (من) يأتي بقرب وتلاصق وجاءت (من) للجهة التي ليس فيها أحد، أما قوله تعالى (وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ) باستعمال (عن) تعني يأتي بجفاء مرتقب وجاءت (عن) للجهة التي فيها ملك عن اليمين ملك وعن الشمال ملك فيأتي الملك عن حذر كما في قوله (عن اليمين وعن الشمال قعيد) لأن الملك قاعد ويعرف ان الشيطان سيأتي من هذه الجهة. فالانسان عنده جهتين مقفولتين حرسهما الله تعالى من الشيطان فعلينا أن نُغلق عليه باقي الجهات ونفتح باب الحسنات ونغلق باب السيئات.


والسلام الوسوسة فقط لادخول ولى خروج

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

نعم انكر دخول الجن وحتى الحوارمعه وأريد الادلة من الكتاب والسنة وكلام البشر

لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا كل من حاورناهم جائونا بكلام ابن تيمية وابن الجوزية الى اخره



قال تعالى (ثُمَّ لَآَتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ) باستعمال (من) لأن المجيء بـ (من) يأتي بقرب وتلاصق وجاءت (من) للجهة التي ليس فيها أحد، أما قوله تعالى (وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ) باستعمال (عن) تعني يأتي بجفاء مرتقب وجاءت (عن) للجهة التي فيها ملك عن اليمين ملك وعن الشمال ملك فيأتي الملك عن حذر كما في قوله (عن اليمين وعن الشمال قعيد) لأن الملك قاعد ويعرف ان الشيطان سيأتي من هذه الجهة. فالانسان عنده جهتين مقفولتين حرسهما الله تعالى من الشيطان فعلينا أن نُغلق عليه باقي الجهات ونفتح باب الحسنات ونغلق باب السيئات.


والسلام الوسوسة فقط لادخول ولى خروج

اخي العزيز
اولا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثانيا اخي نحن نتناقش ماشي ؟
لنسمع قول العلماء رحمهم الله في تفسير قول الله تعالى ( الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ).
قال أبو جعفر بن جرير رحمه الله في تفسير الايه
يعني بذلك يتخبله الشيطان في الدنيا وهو الذي يخنقه فيصرعه من المس يعني من الجنون وقال البغوي رحمه الله الجنون أي يقال مس الرجل فهو ممسوس اذا كان مجنونا ....
وقال ابن كثير رحمه الله لا يقومون من قبورهم يوم القيامه الا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له وذلك انه يقوم قياما منكرا ....
وقال ابن عباس رضي الله عنه اكل الربا يبعث يوم القيامه مجنونا يخنق رواه ابي حاتم قال :وروي عن عوف بن مالك وسعيد بن جبير والسدي والربيع من كلامه رحمه الله .....
وقال القرطبي رحمه الله في هذه الايه دليل على انكار من انكر الصرع من جهة الجن وزعم انه من فعل الطبائع وأن الشيطان لا يسلك في الانسان ولا يكون منه مس .....
وقال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله ولهذا أنكر طائفة من المعتزله كالجبائي وابي بكر الرازي دخول الجن في بدن المصروع ولم بنكرو وجود الجن اذا لم يكن ظهور هذا في المنقول عن الرسول كظهور هذا وان كانو مخطئين في ذلك ولهذا ذكر الاشعري في مقالات اهل السنه والجماعه انهم يقولون ان الجني لا يدخل بدن المصروع .....
وقال عبدالله بن احمد بن حنبل قلت لابي ان قوما يزعمون ان الجني لا يدخل في بدن الانسي فقال يا بني يكذبون هو ذا يتكلم على لسانه وهذا مبسوط في موضعه ...
وهذا الذي قال انه امر مشهور فانه يصرع الرجل فيتكلم بلسان لا يعرف معناه ويضرب على بدنه ضربا عظيما لو ضرب به جمل لأثر به اثر عظيما والمصروع مع هذا لا يحس بالضرب ولا بالكلام الذي يقوله وقد يجر المصروع وغير المصروع ويجر البساط الذي يجلس فيه ويحول الات وينقل من مكان لاخر ويجري غير ذلك من الامور من شاهدها افادته علما ضروريا بان الناطق على لسان الانسي والمحرك لهذه الاجسام جنس اخر غير الانسان.
وليس في ائمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع وغيره زمن انكر ذلك وادعى ان الشرع يكذب ذلك فقد كذب على الشرع وليس في الادله الشرعيه ما ينفي ذلك ...
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم أن الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم ....
وقال الامام ابن القيم رحمه الله في كتاب زاد المعاد الصرع صرعان صرع من الارواح الخبيثه الارضيه وصرع من الاخلاط الرديئه والثاني يتكلم فيه الاطباء في سببه وعلاجه
واما صرع الارواح فأئمتهم وعقلائهم يعترفون به ولا يدفعونه ويعترفون بأن علاجه بمقابلة الارواح الشريفه الخيره العلويه لتلك الارواح الشريره الخبيثه فتدافع اثارها وتعارض افعالها وتبطلها وقد نص على ذلك بقراط في بعض الكتب فذكر بعض علاج الصرع وقال انما ينفع من الصرع الذي سببه الاخلاط
والماده واما الصرع الذي يكون من الارواح فلا ينفع فيه هذا العلاج
وأما بعض الاطباء الجهله وسقطهم وسفلتهم ومن يعتقد بالزندقه فضيلة فأولئك ينكرون صرع الارواح ولا يقرون بانها تؤثر في بدن المصروع وليس معهم الا الجهل والا فليس في الصناعه الطبيه ما يدفع ذلك والحس والوجود شاهد به واحالتهم ذلك على غلبة بعض الاخلاط هو صادق في بعض اقسامه لا في كلها الى ان قال وجاءت زنادقه الاطباء فلم يثبتو الا صرع الاخلاط وحده ومن لع عقل ومعرفه بهذه الارواح وتاثيرها يضحك من جهل هؤلاء وضعف عقولهم ...
وعلاج هذا النوع يكون بامرين من جهة المصروع يكون بقوة نفسه وصدق توجهه الى فاطر هذه الارواح وبارئها والتعوذ الصحيح الذي قد تواطا عليه القلب واللسان فان هذا النوع محاربة والمحارب لا يتم له الانتصاف من عدوه بالسلاح الا بامرين ان يكون السلاح صحيحا في نفسه جيدا وان يكون الساعد قويا فمتة تخلف احدهما لم يغن السلاح كثير طائل فكيف اذا عدم الامران جميعا يكون القلب خرابا من التوحيد والتوكل والتقوى والتوجه ولا سلاح له .
والثانــــي من جهة المعالج بان يكون فيه هذان الامران ايضا حتى ان المعالجين من يكتفي بقوله اخرج منه او يقول بسم الله او يقول لا حول ولا قوة الا بالله
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : اخرج يا عدو الله أنا رسول الله .
وهذا اكبر دليل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخرجهم .
طبعا هذا الكلام منقول من الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى ولا يختلف على علم الشيخ اثنين وهذا جزء بسيط نقلته من كتابه رحمه الله وهذا الكتاب اسمه مجلة البحوث الاسلاميه
منقول

هل نقلته للحوار نعم ننكر دخول الجن فهل مندليل قطع الدلالة


أما يتخبطه الشيطان من المس لا يعنى دخول ولا شيء

هناك كلمة مس لاتعنى دخول


قوله: (واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب)

أنقول دخل الشيطان فى أيوب عليه السلام حاشالله

والسلام

نعم القرآن علاج وشفاء ؟
لكن للمؤمنين ؟
ولا يزيد الضالمين إلا خسارى ؟
القرآن الكريم يطرد الشيطان ؟
البيت الدى يقرأ فيه القرآن الكريم لايدخله الشيطان هدا حديث مهم جدا ؟
,ادا قرأت القران فاستعد بالله من الشيطان الرجيم؟
نعم كل هده الأدلة تشرح لناأن الشيطان مع القرآن لايجتمعان أبدا ومن هنا نسأل
/من يحاور الشيطان على لسان الإنسان ؟
حضور الشيطان عندهم يتم بتلاوةالقرأن بنية الحضورهدا كلامهم ؟
هدا مخالف لكلام الرسول صلى الله عليه وسلم الدى يقول البيت الدى يقرأ فيه
القران لايدخله شيطان من نصدق كلا م الرسول صلى الله عليه وسلم أو كلام من
يدعى غيرهدا من كلام البشر أيا كان ؟
هدا عن الحضور وأختيار الأيات لكى يحضر ؟
وبعدها يتم الحضور ثم يقول المعالج من أنت يرحمك الله تكلم أجبنى مادا تريد من هده البنت
ويجيبه الشيطان هى من ضلمتنى وكدا الى اخره
وإنى الأن أعشقها ولن أفارقها أبدا مهما يكون
نعم
بقول المعالج
أدا أنت من جنيت على نفسك سوف أقرأ عليك صورة الصافات وسوف تحرق ]
وبدأ بالقرائة[
نعم لالا//الشيطان بصرخ
لاأرجوك أن لاتقرأ على الصافات إنى سوف أخرج وأدهب ولا أعود ويقول له
المعالج هل لك أن تسلم نعم كيف أسلم أن تنطق الشهادتين
هل الشيطان يسلم ويقولون جنى نقل لهم شيطن يتخبطه الشيطان من المس
نعم أفعل شكرا لقد أسلمت والأن أصبح إسمك أحمد فهمت نعم هدا هو بعض من الحوار؟
وإدا كان العكس تسمع من المعالج ايات الحرق
سبحان الله صنفوا القرآن هدا للحرق وهدا للحوار وهدا للحضور
والشيطان يبكى ويصيح لا أخرج ولو مت انى أعشقها وسوف أتزوجها أنى أحبها
والى أخره من مسرحيات؟ بطلها شيطان، ومعالج ،ومريض
كل هده الحوارات بدعة وضلالة لاأساس لها ولا أد لة عن الحوار لم يفعلها رسول الله
صلى الله عليه وسلم ولاالصحابة
لاعمر ولا الصديق ولا على ولا عثمان شيوخ السنة وأصحابه رضي الله عنهم ،،هم
أصحابه هم من قال صلى الله عليه وسلم فيهم عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى
الرسول صلى الله عليه وسلم ،لم يوصي ولم يحاور شيطان ولا جنيا على لسان
إنسان
حتى جاءعصرالفتن وقتل الأبرياء مثل ما يقع
الان فى العراق هجمت الفتن من كل جهة
هناك ضهرت هده الامورالدخيلة عن الدين
زمان العباسين الدين كانوا يتقاتلون عن الخلافة والسلطة ..
ومن سألته دليل قال هناك شيخ الاسلام ابن تيمية
رحمه الله قلنا لهم قد يرمون الرجل بما لم يقل
لقد وضعوا احاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بالأحرى ابن تيمية
نقول لهم قال الله والرسول يقولون قال ابو سفيان
والله مصيبة الرجل يعرف أنه لادليل ومازال مصرا على الخرافة
والسلام

ذكر ابن تيمية: أن بعض الشيوخ الذين كان لهم اتصال بالجن أخبره: " إن الجن يرونه شيئاً براقاً مثل الماء والزجاج، ويمثلون له فيه ما يطلب منه من الإخبار به. قال: فأخبر الناس به. ويوصلون إليَّ كلام من استغاث بي من أصحابي، فأجيبه، فيوصلون جوابي إليه "!
تعمدت دكر أبن تيمية فى البحث لانه رحمه الله وقع فى الخطأ وليس نقص
كل ابن آدم خطاء وخيرالخطائين التوابون


حتى لايضن احد أنى ضد إبن تيمية رحمة الله عليه

هاهو يقص علينا أنه

أن بعض الشيوخ الذين كان لهم اتصال بالجن أخبره:


نعم لهم أتصال بالجن كلام خطير البحث والتحري واجب على كل مسلم

والسلام

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

سبق أن كتبت موضوعاً دقيقاً ومفصلاً في كتابي الموسوم ( منهج الشرع في علاج المس والصرع ) على النحو التالي :

لا بد أولا وقبل أن أتكلم عن هذا الموضوع من طرح آراء العلماء والباحثين ومعرفة موقف الشريعة المتزن من هذا الأمر ، وأذكر في ذلك ما يلي :-

* آراء أهل العلم والمتخصصين في ( الحوار مع الجن والشياطين ) :

إن مسألة التحدث مع الجن والشياطين ليس لها دليل شرعي ، بمعنى أنه لم يردنا دليل واحد من الكتاب أو السنة على ذلك ، ولكن الأمر واقع وقد ورد لنا بالتواتر سواء من المتقدمين أو المتأخرين ، وعليه أنقل كلام أهل العلم في ذلك :

* قال شيخ الإسلام بن تيمية : ( فيخاطب الجن بذلك ويعرفون أن هذا فاحشة محرمة ، أو فاحشة وعدوان لتقوم الحجة عليهم بذلك ، ويعلموا أنه يحكم فيهم بحكم الله ورسوله الذي أرسله إلى الثقلين الجن والإنس ) ( مجموع الفتاوى – 19 / 40 ) 0

* وقد أنكر ابن حزم مسألة كلام الجني على لسان المصروع حيث يقول : ( وأما كلام الشيطان على لسان المصروع فهذا من مخاريق العزَّامين ، ولا يجوز إلا في عقول ضعفاء العجائز ، ونحن نسمع المصروع يحرك لسانه بالكلام ، فكيف صار لسانه لسان الشيطان ؟ إن هذا لتخليط ما شئت ، وإنما يلقي الشيطان في النفس يوسوس فيها ، كما قال الله تعالى : ( الَّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ) ( سورة الناس – الآية 5 ) فهذا هو فعل الشيطان فقط 0 وأما أن يتكلم على لسان أحد فحمق عتيق وجنون ظاهر ، فنعوذ بالله من الخذلان والتصديق بالخرافات ) ( رسائل ابن حزم الظاهري – 3 / 228 ) 0


حاورت أحد الأصدقاء فى منتداه وهدا هو رده يقول لادليل ولكن قال أبن تيمية

وبعد أن قلت له الإسلام

قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم

وليس قال فلان والسلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة firas2003

اخي العزيز
اولا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثانيا اخي نحن نتناقش ماشي ؟
لنسمع قول العلماء رحمهم الله في تفسير قول الله تعالى ( الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ).
قال أبو جعفر بن جرير رحمه الله في تفسير الايه
يعني بذلك يتخبله الشيطان في الدنيا وهو الذي يخنقه فيصرعه من المس يعني من الجنون وقال البغوي رحمه الله الجنون أي يقال مس الرجل فهو ممسوس اذا كان مجنونا ....
وقال ابن كثير رحمه الله لا يقومون من قبورهم يوم القيامه الا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له وذلك انه يقوم قياما منكرا ....
وقال ابن عباس رضي الله عنه اكل الربا يبعث يوم القيامه مجنونا يخنق رواه ابي حاتم قال :وروي عن عوف بن مالك وسعيد بن جبير والسدي والربيع من كلامه رحمه الله .....
وقال القرطبي رحمه الله في هذه الايه دليل على انكار من انكر الصرع من جهة الجن وزعم انه من فعل الطبائع وأن الشيطان لا يسلك في الانسان ولا يكون منه مس .....
وقال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله ولهذا أنكر طائفة من المعتزله كالجبائي وابي بكر الرازي دخول الجن في بدن المصروع ولم بنكرو وجود الجن اذا لم يكن ظهور هذا في المنقول عن الرسول كظهور هذا وان كانو مخطئين في ذلك ولهذا ذكر الاشعري في مقالات اهل السنه والجماعه انهم يقولون ان الجني لا يدخل بدن المصروع .....
وقال عبدالله بن احمد بن حنبل قلت لابي ان قوما يزعمون ان الجني لا يدخل في بدن الانسي فقال يا بني يكذبون هو ذا يتكلم على لسانه وهذا مبسوط في موضعه ...
وهذا الذي قال انه امر مشهور فانه يصرع الرجل فيتكلم بلسان لا يعرف معناه ويضرب على بدنه ضربا عظيما لو ضرب به جمل لأثر به اثر عظيما والمصروع مع هذا لا يحس بالضرب ولا بالكلام الذي يقوله وقد يجر المصروع وغير المصروع ويجر البساط الذي يجلس فيه ويحول الات وينقل من مكان لاخر ويجري غير ذلك من الامور من شاهدها افادته علما ضروريا بان الناطق على لسان الانسي والمحرك لهذه الاجسام جنس اخر غير الانسان.
وليس في ائمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع وغيره زمن انكر ذلك وادعى ان الشرع يكذب ذلك فقد كذب على الشرع وليس في الادله الشرعيه ما ينفي ذلك ...
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم أن الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم ....
وقال الامام ابن القيم رحمه الله في كتاب زاد المعاد الصرع صرعان صرع من الارواح الخبيثه الارضيه وصرع من الاخلاط الرديئه والثاني يتكلم فيه الاطباء في سببه وعلاجه
واما صرع الارواح فأئمتهم وعقلائهم يعترفون به ولا يدفعونه ويعترفون بأن علاجه بمقابلة الارواح الشريفه الخيره العلويه لتلك الارواح الشريره الخبيثه فتدافع اثارها وتعارض افعالها وتبطلها وقد نص على ذلك بقراط في بعض الكتب فذكر بعض علاج الصرع وقال انما ينفع من الصرع الذي سببه الاخلاط
والماده واما الصرع الذي يكون من الارواح فلا ينفع فيه هذا العلاج
وأما بعض الاطباء الجهله وسقطهم وسفلتهم ومن يعتقد بالزندقه فضيلة فأولئك ينكرون صرع الارواح ولا يقرون بانها تؤثر في بدن المصروع وليس معهم الا الجهل والا فليس في الصناعه الطبيه ما يدفع ذلك والحس والوجود شاهد به واحالتهم ذلك على غلبة بعض الاخلاط هو صادق في بعض اقسامه لا في كلها الى ان قال وجاءت زنادقه الاطباء فلم يثبتو الا صرع الاخلاط وحده ومن لع عقل ومعرفه بهذه الارواح وتاثيرها يضحك من جهل هؤلاء وضعف عقولهم ...
وعلاج هذا النوع يكون بامرين من جهة المصروع يكون بقوة نفسه وصدق توجهه الى فاطر هذه الارواح وبارئها والتعوذ الصحيح الذي قد تواطا عليه القلب واللسان فان هذا النوع محاربة والمحارب لا يتم له الانتصاف من عدوه بالسلاح الا بامرين ان يكون السلاح صحيحا في نفسه جيدا وان يكون الساعد قويا فمتة تخلف احدهما لم يغن السلاح كثير طائل فكيف اذا عدم الامران جميعا يكون القلب خرابا من التوحيد والتوكل والتقوى والتوجه ولا سلاح له .
والثانــــي من جهة المعالج بان يكون فيه هذان الامران ايضا حتى ان المعالجين من يكتفي بقوله اخرج منه او يقول بسم الله او يقول لا حول ولا قوة الا بالله
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : اخرج يا عدو الله أنا رسول الله .
وهذا اكبر دليل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخرجهم .
طبعا هذا الكلام منقول من الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى ولا يختلف على علم الشيخ اثنين وهذا جزء بسيط نقلته من كتابه رحمه الله وهذا الكتاب اسمه مجلة البحوث الاسلاميه
منقول

إعادة كلام إبن تيمية رحمة الله عليه

والسلام

هذا الموضوع مهم لكن لا يناقش بالعصبيه ولابالتقليد فى النقل عن العلماء بدون تثبت من اقوالهم فى الحقيقه لا يوجد دليل نصى من كتاب او سنه قطعى يثبت دخول الجن جسد الانس لكن اقول لاخى الذىينكر دخول الجن فى جسد الانس ان الامر يثبت بالمشاهده والتجربه فانا اعالج بالقران من خمسة عشر عاما واشهد شهادة حق واقول والله الذى لا الله غيره ان الجن يدخلون فى اجساد الانس وهذا عندى من كثرة المشاهدة اصبح امر يقينى ليتنى استطيع ان اريك مئات الحالات من المصروعين فهم هذه الايام كثيرون جدا وهذا لبعد الناس عن الاستقامة وكثرة الذنوب والمعاصى وانا انصحك بان ترى الامر بعينك افضل وجزاك الله خيرا