الاستعانة بالجن في العلاج

[align=center]وقد وجد بعض المعالجين قد اتفق مع جني أن يساعده في العلاج لبعض الحالات المستعصية , فيناديه بألفاظ متفق عليها , أو يرافقه الجني في رحلات العلاج , ثم يأمره بالدخول في بدن المصروع ليخرج الجني الأخر إن كان اضعف منه .

ومع خطأ هذا الامر الذي قد يؤدي الى الشرك . وقد يؤدي الى زيادة طغيان الجن . هي طريقة غير مشروعة لم يستعملها النبي عليه السلام ولا اصحابة من بعده , ولا العلماء بل ورد في القران ماينهى عن ذلك لقولة تعالى ( وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا9

قال القرطبي المراد به ماكانو يفعلونه من قول الرجل إذا نزل بواد : أعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيبيت في جواره حتى يصبح . قال رحمة الله " رهقا أي خطيئه وإثما" قال مجاهد " فزادوهم " أي أن الإنس زادوا الجن طغيانا بهذا التعوذ حتى قالت الجن سدنا الإنس والجن"

قال تعالى ( ومن الشياطين من يعوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين ) وقال تعالى ( وحشرلسليمان جنوده من الجن والأنس والطير فهم يوزعون) وقال تعالى ( ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير , يعملون له مايشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات أعملوا آل داود شكرا) وقال تعالى ( والشياطين كل بناء وغواص وآخرين مقرنين في الأصفاد)وقال تعالى ( وقال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك ) وفيما قص الله تعالى من أعمال ألجن لسليمان عليه السلام كفاية.



قوله تعالى ( والشياطين كل بناء وغواص وآخرين مقرنين في الأصفاد ) روي ابن أبي حاتم في تفسيره بسنده عن قتادة ومن الشياطين كل يعملون له مايشاء من محاريب وتماثيل , وقال السدي ومن الشياطين كل بناء من البناء الذي يبني قوله وغواص قال قتادة غواص يستخرجون الحلي من البحر , وقال السدي الغواص الذي يقوم في الماء , وآخرين مقرنين في الاصفاد قال قتادة من مرده, وقال ابن عباس في وثاق , وقال قتادة مقرنين في الأصفاد من السلاسل في أيديهم مصفودين مسخرين مع سليمان , وقال السدي الأصفاد تجمع اليدين إلى عنقه,

قوله تعالى ( هذا عطاؤنا فامنن أوأمسك بغير حساب)قال السدي أمنن علىمن شئت منهم فأعتقه وقال ابن عباس قوله هذا عطاؤنا فامنن , يقول أعتق من الجن وامسك منهم من شئت , وقال قتاده هؤلاء الشياطين إحبس منهم من شئت في وثاقك هذا , أو سرح من شئت منهم فاتخذ عنده يدا إصنع ماشئت لاحساب عليك في ذلك . قال السدي يمن علىمن يشاء منهم فيعتقة ويمسك من يشاء منهم فيستخدمة ليس عليه في ذلك حساب.



وقال شاكر في كتاب العجائب حدثنا محمد بن عمير أبو عزيز حدثنا عمران بن موسى بمكة حدثنا على بن مهران حدثنا جرير بن عبدالحميد عن سفيان بن عبدالله ان عمر بن عبدالعزيز سأل موسى بن نصير أمير المغرب وكان يبعث في الجيوش حتى بلغ أوسمع وجوب الشمس عن اعجب شئ رآه في البحر, فقال انتهيت إلى جزيرة من جزائر البحر فإذا نحن ببيت مبني وإذا نحن فيها بسبع عشرة جرة خضراء مختومه بخاتم سليمان عليه السلام فأمرت بأربع منها فأخرجت وأمرت بواحدة منها فنقبت فإذا شيطان يقول والذي أكرمك بالنبوة لاأعود بعدها أفسد في الأرض , ثم نظر فقال والله ما أرى بها سليمان وملكه فنسلخ في الأرض فذهب فأمرت بالبواقي فردت إلى مكانها.



وقال أيضا حدثنا عباس بن الوليد بن مزيد البيروني حدثنا أبي عن موسى بن نصير وكان يهوديا من أهل الكتاب فأسلم فأمر على المغرب فخرج غازيا في البحر حتى أتى بحر الظلمة وأطلق المراكب على وجوهها تسير قال فسمع شيئا يقرع المراكب فإذا بجرار خضر مختمة , فهاب أن يكسر الخاتم فأمر فأخذ قله منها , ثم رجع فنظرنا فإذا هي مختمة , فقال لبعض أصحابة إقدحوها من اسفلها قال فلما أخذ المقداح القلة صاح صائح لا والله يانبي الله لا أعود , قال فقال موسى هذا شيطان من الشياطين الذين سجنهم سليمان بن داود , ونفذ المقداح في القلة فإذا شخص على رجل المركب فلما نظر إليهم قال أنتم هم والله لولا نعمتكم على لفرقتكم. قلت ولي موسى ابن نصير غزو البحر لمعاوية وافتتح الأندلس وجرت له عجائب وقيل لم يسمع في الأسلام بمثل سبايا موسى بن نصير وكثرتهم والله تعالى أعلم. [/align]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم لم تذكر كيف ان المعاملة مع الجن تؤدي الى الشرك ولم توضح ذلك

ومن الأيات المذكوره وتفاسيرها ايضا لا يوجد بها اي نهي عن ذلك وانما النهي على

الإستعاذه منهم فالإستعاذه بالله وحده بس لا يوجد نهي عن التعامل معهم لمساعدة

مظلوم ارجو المعزرة للتدخل

من الممكن تفسير التعوذ هو الإستعانة ولكن اعتقد يمكن تفسيرها هنا في الآية

الكريمة هي الحماية فعندمى نقول اللهم اعوذ بك من سوء الكبر ومن البخل وووو

اي تحمينا من ذلك كله . هذه وجهة نظر والله اعلم

شكرا لك اخي على مداخلتك
اخي الفاضل

الاستعاذه :

هي الالتجاء والاعتصام بالله فكيف تستعيذ بشخص او مخلوق غير الله والله هو الخالق سبحانه وتعالى

اذن هنا عندما تستعيذ بشي غير الله يحصل الاشراك به

وقوله تعالى

وماخلق الجن والانس الا ليعبدون .. الأيه ؟

فكيف نلجاء الا مخلوق ليس بيدة لاضر ولا نفع
ومن المتعارف علية ان الجن خلق ليس بيدهم منفعه ابداً وشرهم واقع ايضاً الكل يعرف ان الشياطين كفرة ضد الأنس
اسئل الله السلامة لنا ولكم وصالح الأعمال
لي عودة هنا للحديث اكثر
دمت بخير وعافية

[align=center]جزاكم الله خيرا[/align]

[align=right]مر علي الكثير من الناس يدعون ان لديهم جن مسلمين وبعد التثبت منهم كانو شياطين مجرمين ماكرين

ومشكلة هؤلاء الناس الجهل فهم لايملكون ابسط قواعد الشريعة وفهمهم ضحل ولايعرف عنهم علم وبعضهم عنده ثقافة جدلية وهو خاوي من اي علم صحيح كالذي نراه عند طلاب العلم والمشائخ (يعني بالعربي ليس عندهم منهج)

فهم لايفهمون معنى دليل ولايفهمون النصوص بفهم اهل العلم بل يريدون لكل مسالة لفظا حرفيا يذكرها

ومن معايب هؤلاء الناس انهم يتبعون زلات بعض اهل العلم ويجعلونها تخدم اهوائهم وغاب عنهم ان العصمة لاتكون الا للانبياء والرسل

وتجدهم لايقبلون الحق بل يفضلون الاسماء واهل الشهرة على الحق وهذا جهل وهوى متمكن فيهم

ولو بعث محمد عليه الصلاة والسلام وامرهم لم يئتمرو ولن ينفذو الا اهوائهم وكل اهل الشعوذة والسحرة لايتوبون ابدا الا القلة القليلة جدا التي لاتذكر وصدق الرب سبحانه {فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لاَ يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى} (16) سورة طـه
{فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (50) سورة القصص

وعند النقاش تجدهم يبحثون في الكتب وفي النت ويبحثون عن مهرب ومنفذ ولن يستجيبو للحق ويغلبهم الهوى والشيطان على انفسهم وصدق رب العالمين {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} (23) سورة الجاثية[/align]

[عدنان المغربي]

[align=center]
أخي حمدان
جزاكم الله خيرا
من استقر في قلبه أن الله سبحانه وتعالى هو المغيث
لم يلتفت إلى من هم دونه من الخلق
وكان الله عز وجل عند حسن ظنه به
[/align]

جزاك الله خير اخوي حمدان على التوضيح والأستدلال بالايات القرانية والاحاديث

وربنا لاتحاسبنا بما فعل السفهاء منا

جزاك الله خير

فرق كبير بين العوذه والاستعانه المباحه


كلا يعمل على شاكلته



اهم شى لانكفر ولانقول مشرك لمن استعان بالجن بالامور المباحه وهذا مثل لمئن استعان الانس بالانس مثل يقول الانسى للنس احضر لى كتاب او قلم فهذى استعانه مباحه


والانس والجن اذا تعاونو على الخير فهذا داخل بقوله تعالى( وتعانو على البرى والتقوى)

لايجوز الأستعانه بالجن مسلم اوكافر .
ولكن إذا تكلم الجن وأخبر بمكان سحر أو صاحب عين . فلابأس بذلك ( هذا بأرادة الله وحده ليس معروفاً ولاإحسان من الجن ) . الأمر لله وحده . والله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمدان

شكرا لك اخي على مداخلتك
اخي الفاضل

الاستعاذه :

هي الالتجاء والاعتصام بالله فكيف تستعيذ بشخص او مخلوق غير الله والله هو الخالق سبحانه وتعالى

اذن هنا عندما تستعيذ بشي غير الله يحصل الاشراك به

وقوله تعالى

وماخلق الجن والانس الا ليعبدون .. الأيه ؟

فكيف نلجاء الا مخلوق ليس بيدة لاضر ولا نفع
ومن المتعارف علية ان الجن خلق ليس بيدهم منفعه ابداً وشرهم واقع ايضاً الكل يعرف ان الشياطين كفرة ضد الأنس
اسئل الله السلامة لنا ولكم وصالح الأعمال
لي عودة هنا للحديث اكثر
دمت بخير وعافية

صحح الأيه جزاك الله خير .
قال تعالى ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات : 56]

الجن المسلمين مداهب كما الانس
فالصوفية والشيعة يظهرون ويساعدون ولهم طرق فيها نظر
ولكن الفرقة الناجية يلقون طريقة أو يتبعون المعالج
فيساعدونه عن بعد وهو لايعلم .

ولكن بعضهم هده السنين أضطر الى الظهور الى المعالج لتفشي السحر
وكثرة الامراض الروحية فرفقا با اخوانكم فاللين شي طيب والفضوض وغلظت القلب
تنفر ولاتقرب.وهدا لسان حال الواقع فلهدا يدخل لكم اخ فى الله بحسب منهجه ترونه
يستدل بخيرة العلماء ولكنه يستعين ويقول دالك فهدا لم يختار هدا الطريق بل الجن
من تتبعه ووثق فى علمه وحلمه وصبره وفى النهاية له حرية الاختيار أن شاء قبل المساعدة
وان شائ رفض شي يجبره فالرفق وها قد فهمتم الموضوع فلكم ماترون " وربنا يجيب مطر

[quote=abuamin]بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم لم تذكر كيف ان المعاملة مع الجن تؤدي الى الشرك ولم توضح ذلك

ومن الأيات المذكوره وتفاسيرها ايضا لا يوجد بها اي نهي عن ذلك وانما النهي على

الإستعاذه منهم فالإستعاذه بالله وحده بس لا يوجد نهي عن التعامل معهم لمساعدة

مظلوم ارجو المعزرة للتدخل[/QUOT


الجن والشياطين . لاتساعد ولاتعين ولاتتكلم ولاتوحي ( إيحاء ) ولاتوسوس ( خطرات النفس ) .. إلا بأمر الله وحده كما ذكرنا سابقا .

ودون ذلك . فهي تفعل ماسبق . لنوعين من الناس : _

1_ ساحر خبيث تتلبسه الجن والشياطين . ( لايسحر الساحر إلا بعد تلبسه منهم ) وبهم يستعين ويؤذي الأخرين . ( وهم المتحكمين به ليس العكس )

2_ أنسان ممسوس ( وخاصة مس العشق ) ومساعدتهم له في هذه الحاله يكون بالوسوسه عن طريق النفس والفكر .

وأي أستعانة بمخلوق دون الخالق ( شرك خفي _ أن كان الأعتقاد به نفعًا او ضراً ) . والأعتقاد بأن مايحصل من شفاء وهمي . هو نصر وغلبة . لهذا المستعين .. فذلك وهم آخر .

ومن لم يشفه الله وحد ه. بعد الأستعانة به وحده . مع التوكل عليه وحده . .. فلن يشفى . وإن شفى فلن يستمر شفائه .. وكم لدينا من ذلك اليقين نحمد الله وحده عليه .

ولانتجه للقرأن حين نرغب في تبرير شيئاً ما . ونلقي بالقرأن وراء ظهورناً . حين نتبع أهوائنا .

كم نفعل ذلك كل يوم ؟

هذه من المسائل التي يقول عنها العلماء الأجلاء : أنها مقتولة بحثاً

ومن الخطأ الجسيم أننا نتكلم وكأننا علماء أجلاء نسيهم التاريخ : ولم يحظهم بحظ وافر :: والله المستعان

هذا المسائل تكلم عنها العلماء : وقسموها لقسمين
1- الاستعانة بالجآن المسلم في الأمور المُباحة : بالذي يقدرون عليه :: فهذا لا بأس به :: بشرط أن تكون الوسيلة مُباحة :: وخالية من الشرك :: وألا يستخدمهم في إيذاء الآخرين :: وهذا يجوز

2- الاستعانة بالجآن في نهب أموال الناس وأكلها بالباطل والسحر والتفريق بين الناس :: فهذا لا يجوز وهو محرم

وهذا قول الشيخ العثيمين رحمه الله :: نقلاً عن شيخ الاسلام

فمن أنا وأنت يا هذا حتى نُعقب على العلمين الجليلين شيخ الاسلام :: والشيخ بن عثيمين

ليس في كل الأمور يصل الاستخدام إلى الشرك :: كما أن السحر في مذاهب أصول الفقة على المذاهب الآربعة كلها : منه لا يصل إلى الشرك :: واختلف العلماء رحمهم الله في قتل الساحر هل يُقتل أم يُستتاب فنص بعضهم على أنه إذا قتل به فإنه يُقتل ........ وقال الآخرون لا توبة له .... وقال آخرون بل له توبة .......... الخ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتقوا السبع موبقات : وذكر منها السحر :: أي أن السحر قد يصل إلى الكبيرة إذا خلا من الشرك : مع أنه علم ضار :: ويصل إلى الشرك إذا كان فيه شرك

وليس الجآن المسلم :: يُستخدم فيما يَشرك به الله عزوجل :: من أجل أن يوفي غرضهم :: فمن قال ذلك فقد جانب الصواب

وعلى هذا :
اختلف العلماء رحمهم الله في مسألة :

كيف يعرف أنه مسلم : فقط !!!

فقال الشيخ الجبرين :: يُعرف بعلامات وبغيرها : انتهى ..... فإن عرف ذلك منه فأي شرك إذا ناداه باسمه وأعانه في فك الأسحار الخبيثة

وقال بعض العلماء يُمنع لسد الذريعة لكي لا يفتح الباب ويفقل باب الله : وقال بعض العلماء : هم مغيبات ولا نعلم
وقال بعضهم بل يعرفهم

فإذاً العلماء مختلفين في هذا بين الجواز ..... والمنع سداً للذريعة ........ والمنع من أجل التورع .......

فمن اجتهد وأصاب فأجره على الله :: وله أجر الاجتهاد ::: ومن أصاب واجتهد فله أجران

فلا يُنكر هذا على هذا .....

والذي نعجب منه ......

أنه يُقال أن العالم الفلاني قال يجوز

فيأتي آت ويُعقب على كلام العالم ويستدل بقول العالم الآخر

وكلاً له دليله وكلا ملاقي الله

والعلماء رحمهم الله : أجمعوا على أنه لا يُنكر في الأمور التي تكون عن إجتهاد : ولهم في ذلك دليل الصحابيين الذين وجدا الماء وتيمم أحدهم وأعاد ولم يتيمم الآخر وقال النبي للذي لم يُعدّ أصبت السنة ولم ينكر على الآخر وهذا اجتهاد وقع في حياته وللعماء كلام طويل في هذا

فما أخطأ لا أدري فقد أصيبت مقاتله

الحلال بيّن والحرام بيّن :

فمن يرى استخدام الصالحين من الجن : فالحمد لله له فيها قول للسلف الصالح
ومن يرى عدم استخدامهم : فالحمد لله هو أيضاً على خير

والتقليد مذهبي وشخصي :

فأنا وأنت مقلدين والتقليد ولا يلزم الدليل سوى الترجيح فقط لأن البشر منهم من لا يفهم الدليل : ويفهم هذا حلال وهذا حرام فقط

فالمسألة اجتهادية وكلاً له دليله : ولا يعني كلامي أنني أرى باستخدام الجن : فقط أردت أن أبين الحق بين أقوال أهل العلم وأزيل اللبس الحاصل عند البعض

والله أعلم

[quote=سالم الأنصاري]هذه من المسائل التي يقول عنها العلماء الأجلاء : أنها مقتولة بحثاً

ومن الخطأ الجسيم أننا نتكلم وكأننا علماء أجلاء نسيهم التاريخ : ولم يحظهم بحظ وافر :: والله المستعان

هذا المسائل تكلم عنها العلماء : وقسموها لقسمين
1- الاستعانة بالجآن المسلم في الأمور المُباحة : بالذي يقدرون عليه :: فهذا لا بأس به :: بشرط أن تكون الوسيلة مُباحة :: وخالية من الشرك :: وألا يستخدمهم في إيذاء الآخرين :: وهذا يجوز

2- الاستعانة بالجآن في نهب أموال الناس وأكلها بالباطل والسحر والتفريق بين الناس :: فهذا لا يجوز وهو محرم

وهذا قول الشيخ العثيمين رحمه الله :: نقلاً عن شيخ الاسلام

فمن أنا وأنت يا هذا حتى نُعقب على العلمين الجليلين شيخ الاسلام :: والشيخ بن عثيمين

ليس في كل الأمور يصل الاستخدام إلى الشرك :: كما أن السحر في مذاهب أصول الفقة على المذاهب الآربعة كلها : منه لا يصل إلى الشرك :: واختلف العلماء رحمهم الله في قتل الساحر هل يُقتل أم يُستتاب فنص بعضهم على أنه إذا قتل به فإنه يُقتل ........ وقال الآخرون لا توبة له .... وقال آخرون بل له توبة .......... الخ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتقوا السبع موبقات : وذكر منها السحر :: أي أن السحر قد يصل إلى الكبيرة إذا خلا من الشرك : مع أنه علم ضار :: ويصل إلى الشرك إذا كان فيه شرك

وليس الجآن المسلم :: يُستخدم فيما يَشرك به الله عزوجل :: من أجل أن يوفي غرضهم :: فمن قال ذلك فقد جانب الصواب

وعلى هذا :
اختلف العلماء رحمهم الله في مسألة :

كيف يعرف أنه مسلم : فقط !!!

فقال الشيخ الجبرين :: يُعرف بعلامات وبغيرها : انتهى ..... فإن عرف ذلك منه فأي شرك إذا ناداه باسمه وأعانه في فك الأسحار الخبيثة

وقال بعض العلماء يُمنع لسد الذريعة لكي لا يفتح الباب ويفقل باب الله : وقال بعض العلماء : هم مغيبات ولا نعلم
وقال بعضهم بل يعرفهم

فإذاً العلماء مختلفين في هذا بين الجواز ..... والمنع سداً للذريعة ........ والمنع من أجل التورع .......

فمن اجتهد وأصاب فأجره على الله :: وله أجر الاجتهاد ::: ومن أصاب واجتهد فله أجران

فلا يُنكر هذا على هذا .....

والذي نعجب منه ......

أنه يُقال أن العالم الفلاني قال يجوز

فيأتي آت ويُعقب على كلام العالم ويستدل بقول العالم الآخر

وكلاً له دليله وكلا ملاقي الله

والعلماء رحمهم الله : أجمعوا على أنه لا يُنكر في الأمور التي تكون عن إجتهاد : ولهم في ذلك دليل الصحابيين الذين وجدا الماء وتيمم أحدهم وأعاد ولم يتيمم الآخر وقال النبي للذي لم يُعدّ أصبت السنة ولم ينكر على الآخر وهذا اجتهاد وقع في حياته وللعماء كلام طويل في هذا

فما أخطأ لا أدري فقد أصيبت مقاتله

الحلال بيّن والحرام بيّن :

فمن يرى استخدام الصالحين من الجن : فالحمد لله له فيها قول للسلف الصالح
ومن يرى عدم استخدامهم : فالحمد لله هو أيضاً على خير

والتقليد مذهبي وشخصي :

فأنا وأنت مقلدين والتقليد ولا يلزم الدليل سوى الترجيح فقط لأن البشر منهم من لا يفهم الدليل : ويفهم هذا حلال وهذا حرام فقط

فالمسألة اجتهادية وكلاً له دليله : ولا يعني كلامي أنني أرى باستخدام الجن : فقط أردت أن أبين الحق بين أقوال أهل العلم وأزيل اللبس الحاصل عند البعض

والله أعلم


أخي سالم الأنصاري

أولاً :أن كنت تقصد علمنا .. فنحن نعرف الكثير والحمدلله .. مما لاتعرفه أنت ( خاصة في التعامل مع شياطين الأنس والجن ) وما يتعلق بالرقية الشرعية عموما من الكتاب والسنة فقط دون غيرهما . ولم أجد بهما مايندب على الأقل للأستعانة بالجن على مختلف أشكالهم ودياناتهم .

ثانياً : العلماء اللذبن تستشهد بهما . لانقول فيهم إلا خيراً .. ولم أطلع على قول لأحدهما . ( أين الفتوى ؟ ) يبيح الأستعانة بالجن . أما قولك من أنا أوانت ياهذا حتى نعقب .. فأني أقول لك أيها الأنسان . أن كل قول أو حكم أو جواز لشيء خلاف القرأن الكريم والسنة المطهرة . يؤخذ منه ويرد . شئت أم أبيت . . وأذا أردت أن تتكلم أو تدلي برأي . فتكلم عن نفسك . ولاتمتطي المراكب بعيدا .. فقد لاتصل .

رابعاً : أني لم أذكر ولم أقول . أن الجن كلهم من أهل النار . فمنهم الصالحون ودون ذلك . نعرف هذا جيداً . ولسنا بحاجة لمن يذكرنا او يعلمنا به . كما نعرف أن كثيراً من الأنس أهتدوا بسبب الجن .. والعكس صحيح . وجميعه بأمر الله .

خامساً : يخبرنا الرسول عليه الصلاة والسلام . في حديث للصدقة . أن طبيعة الجن الكذب ولو صدقوا . .

سادساً : قد مر بنا أن تكلمنا مع الجن حين أخبرونا عن مكان سحر مثلاً . فمنهم من صدق ومنهم من كذب . والكذب أكثر . مع العلم بأن جميعهم مسلم وصالح كما تقول .. هل لديك علامة فارقة . في جبينه أنه صالح ولن يكذب . ؟

سابعاً : أني لم أقول أن الكلام مع الجن . أو الأستماع اليهم . أو موافقتهم لما فيه الخير للمعالج او المريض شرك أو كفر . طالما أن ذلك لاينافي الكتاب والسنة أو يتعارض معهما .

ثامناً : لم أعرف أحداً يستعين بالجن غير السحرة . إلا إتباع المذهب الصوفي .

و الشرك لتذكيرك به مرة أخرى : هو الأستعانه أو الأعتماد أو التوكل على آي مخلوق ( جن أو غيره ) . دون الخالق .

ويعلم كل صاحب قلب سليم . أن لاشيء كبر أو صغر . يحصل في الكون دون إرادة الله وحده .. فطالما أن الأمر كذلك ..فلماذا أطلب من الجن أن ترافقني أو تعالج لي مريض _ والله سبحانه أقرب ؟

والسلام على من أتبع الهدى