ما رأيكم في الاسوار الفضية

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين ونحمده حمد الشاكرين ونستغفر الله استغفار المذنبين التائبين ونتوب البه عسى أن يتقبلنا مع المنيبين ونصلي ونسلم على الرسول الأمين والمبعوث رحمة للعالمين الذي امرنا بان نوالي المؤمنين ونتبراء من الكافرين المشركين وبعد :
موضوع جديد قديم نقارن فيه مدى شرعية هذا الأمر مع الادلة الشرعية والقواعد الأصولية ومع وجود البراءة الأصلية التي لا يوجد تعارض بينهما
احبتي في الله :
الكل منا يعلم أن النبي عليه الصلاة والسلام نهي عن تعليق التمائم فقال " إن الرقى والتمائم والتوله شرك " رواه احمد وأبو داود وقال عليه الصلاة والسلام " من تعلق تميمة فقد أشرك " رواه احمد بسند لا باس به وله أيضا أن النبي عليه الصلاة والسلام قال "من تعلق تميمة فلا أتم الله له .............."
وأيضا الكل منا يعلم أن النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن لبس الخيوط والحلق لرفع أو دفع البلاء
وقد رأى عليه السلام رجلا وفي يده حلقة من صفر فقال" ما هذا قال من الواهنة قال انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا " رواه احمد بسند لا باس به ولابن أبى حاتم عن حذيفة " انه رأى رجلا وفي يده خيط من الحمى فقطعه وتلا قوله تعالى " وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون "
وعلى هذا "
يفهم من منطوق هذه الأحاديث انه لا يجوز تعليق التميمة ولا يجوز لبس الأساور والخيوط بقصد دفع البلاء أو رفعه كما ثبت من أحاديثه عليه السلام
وعلى هذا لا يجوز لبس الأساور أو الخيوط أو الخرز أو الحجب " الحرز " أو أي شيء بقصد دفع البلاء أو رفعه
ولكن ما رأي الاخوة الأفاضل فيما يسمى بالإسوارة الفضية التي تكون سببا في تفريغ الشحنات الكهربائية من جسد الإنسان وقد اثبت كثير من الناس إن لها نتائج محمودة تعود على الشخص من الناحية الطبية
ولكي نقف على حقيقة هذه الإسوارة اقدم بشرح موجز عنها هي عبارة عن اسوارة فضية تلبس في اليد وتكون ضاغطة على إحدى أعصاب اليد ولا تكون محلقة كاملة بل هي اسوارة ليس دائرية بشكل كامل بل الدائرة منقوصة
تستخدم لمن يعاني من مرض عضوي تسببه الشحنات الكهربائية على الدماغ أو في الجسد بشكل عام أو من يعاني من زيادة في الكهرباء في جسده فإذا ما لبس شيئا معينا أصابته الكهرباء بسبب لبسه لهذا الشيء المعين أو إذا ما نزل من السيارة ولامست يده الباب أصيب بكهرباء نتيجة وضع يده على باب السيارة في حالة النزول منها فان قوم من الناس ليس بالقليل يلبسون هذه الاسوارة التي تباع في الصيدلية ليتخلصوا من هذه الشحنات وهذه الكهرباء الزائدة ولا يعني أن كل من به شحنات كهربائية زائدة على الدماغ انه إذا لبسها خففت عنه هذه الشحنات لا بل هذه حالات مخصوصة ليس لكل من به شحنات زائدة فلينتبه إلى هذا
وعلى هذا
إن هذه الاسوارة لا تلبس للزينة ولا تلبس للتشبه بالنساء بل المقصد منها تخفيف الشحنات الكهربائية في الجسد لانه ثبت نفعها بإذن الله
وارجوا أن أكون قد أوضحت الأمر بهذه المقدمة
وألان اترك الكلام والتعليق للاخوة الكرام حتى نرى ما عندهم في هذا الموضوع
ومباحث هذا الموضوع
هل كل من لبس هذه الاسوارة يدخل في النهي المقاس على حديث عمران بن حصين أن النبي عليه السلام رأى رجلا وفي يده حلقة من صفر ؟ فهل نقيس هذه الاسوارة على حديث الحلقة من الصفر
هل نقيس من لبس هذه الاسوارة على التشبه بالنساء
هل هذه من باب الضرورات
هل من لبسها وقع في لبس التمائم المنهي عنها بالعموم
وهل إذا قيل لك شخص لبس الخرزة الزرقاء بقصد الزينة لا بقصد الاستشفاء فهل تمنعه من باب إنها لا تلبس إلا بقصد فاسد فهل تقيس الاسوارة الفضية على الخرزة الزرقاء في المنع
هذه بعض المباحث في نقاش هذه المسألة فلنرى من الاخوة الأحبة ما عندهم من علم أو خبرا في هذا المجال
وبارك الله في الاخوة الأحبة والشكر الخاص لأخينا أبو مشاري وفقه الله لما يحب ويرضى وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المحب الخزيمة [/align]


=== هذه الرسالة تلقائية ===

هذا هو أول موضوع لي في المنتدى . سوف تجد موضوع الترحيب الخاص بي هنا. الرجاء المشاركة في موضوع الترحيب الخاص بي
=== هذه الرسالة تلقائية ===

جزاك الله خير ياشيخ ونفع بعلمكم
طرح قيم وبحاجه للتأمل والنقاش
وسبق لي وان شاهدت البعض هداهم الله تجدهم يلبسون او يضعون على ارقابهم حرز وأوراق مغلفة وعند سؤالهم يرد عليك بأنه لادفع البلا !!

وطبعاً هذا من الجهل ؟
نسئل الله العافية

[align=center]بارك الله فيك اخي ابو مشاري
والجهل المطبق ايضا انهم يضعون الاحذية وقشور البيض وبعض جلد خاص بالذئب او عصب الحمار لدفع العين او الجن فيضعونها على البيوت او السيارات او المحال التجارية وغيرها
نسال الله ان يهدينا اجمعين
وايضا يوجد عقيدة صوفية لعلي اكتب فيها موضوعا وهو ما سبب اعتقاد الصوفية بعصا الخيزران الذي يضعونه عند رأس المريض حتى تحميه من الجن [/align]

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا ونفع بعلمكم
واتمنى من اصحاب العلم اثراء هذا الموضوع وبحثه وبيان الحكم في حال حدوث المرض وقبل حدوثه كان يلبسه الشخص للوقاية مثلا.

[align=center]لا تنسوا بارك الله فيكم
ان الاصابة او المرض طبي وعضوي حتى تكتمل صور النقاش [/align]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخونا الحبيب ومشرفنا القدير$$ الخزيمة $$ بارك الله فيكم وعليكم وزادكم من

فضله وكرمه ومنه علما" وخلقا" ورزقا"

وأما بخصوص سؤالكم فأني أري أن لبس مثل تلك الأسورة أن كان للتداوي فلا ذنب فيها ولا اثم فهي من باب التدواي وأما

غير ذلك من زينة أو كتميمة لدفع الضر فهو الاثم بلاشك ،، والله تعالي أعلي وأعلم

أخوكم المحب في الله

ابن حزم الظاهري

[align=center]شيخنا الكريم بارك الله فيك


معلومة جديدة بالنسبه لي زادكم الله علما و ونفعنا واياكم

بما علمنا [/align]

[align=center]اخي الحبيب ابن حزم الظاهري :
لو قيل لك لماذا لا نقيسها على حديث حلقة الصفر ماذا ستقول لان رسول الله قد رأى صحابيا وفي يده اسوارة وذاك الصحابي استخدمها للعلاج وهذا الذي يريد لبس اسوارة الفضة ايضا بقصد العلاج ما ستقول في هذه النقطة [/align]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الحبيب مشرفنا القدير ((الخزيمة )) بارك الله فيكم وعليكم

ورزقكم من الخير كله ،، ووقاكم من الشر كله

ممكن أن ترج لنا هذا الحديث وتخريجه لأتمكن من الاجابة علي سؤالك

أخوكم في الله

ابن حزم الظاهري

[align=center]اخي الظاهري اسال الله العظيم ان يجزيك الجنة
عن عمران بن حصين :" ان النبي علسه السلام رأى رجلا وفي يده حلقة من صفر فقال :ما هذا قال : من الواهنة قال انزعها فانها لاتزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا " رواه احمد بسند لا باس به
قال الامام احمد حدثنا خلف بن الوليد حدثنا المبارك عن الحسن قال اخبرني عمران بن حصين ان النبي عليه السلام ابصر على عضد رجل حلقة قال اراها من صفر - فقال ويحك ما هذه قال من الواهنة قال اما انها لا تزيدك الا وهنا انبذها عنك فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا " ورواه ابن حبان في صحيحه فقال " فانك لو مت وكلت اليها " والحاكم وقال صحيح الاسناد واقره الذهبي وقال الحاكم : اكثر مشايخنا على ان الحسن سمع من عمران وقوله في الاسناد " اخبرني عمران " يدل على ذلك
فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن ال الشيخ
قال الامام الالباني ضعيف كما في ضعيف ابن ماجة

واخرجه البيهقي قال : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي من أصله وأبو بكر القاضي وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان ثنا عثمان بن عمر أنبأ أبو عامر الخراز عن الحسن عن عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه أنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقه حلقة من صفر فقال ما هذه قال من الواهنة قال أيسرك أن توكل إليها انبذها عنك

هذ ما يسر لي في هذه العجالة لذكر هذا الحديث [/align]

أخي الحبيب استاذي النجيب (( الخزيمة ))
بارك الله فيكم وعليكم ونفع بكم ورزقكم من

الخير كله ووقاكم من الشر كله

أعتقد ان الصورة قد وضحت أمامي الآن الرسول صلي الله عليه وسلم كما تعرف كان ينهي عن التمائم والتي كان مفاد النهي فيها أن لا يعتقد المسلم أن هذه التميمة تحميه من الأضرار والأفات والأسقام وأن الله وحده هو المبتلي وهو وحده القادر علي رفع البلاء عن عباده وفي الحديث ومع أنه ضعيف فهذا الصحابي كان يعلق هذه التميمة من أجل أن تحميه من الآلام ( هذا ماكان يعتقده ) وهذا بالطبع مايدخل في التمائم المنهي عنها وما يؤكد ماذهبنا اليه ماوجدناه في سنن ابن ماجه للسندي في قوله (((وإنما نهاه عنها لأنه إنما أخذها على أنها تعصمه من الألم فكانت عنده في معنى التمائم المنهي عنها))) ولكن الأساور التي نتحدث عنها هنا هي للعلاج فلايلبسها الا المريض الذي وصفت له للعلاج فهي كالدواء ولهذا لا نري فيها بأس باعتبارها أحد أساليب العلاج الحسية أما أن لبست كتميمة بمعني أنها تحمي الانسان من الاصابة من الآلام فهو الحرام بلاشك .

هذا أخي ماأعلم والله ورسوله أعلي وأعلم

أخوكم المحب في الله

ابن حزم الظاهري

[align=center]كلامك حق وبارك الله وفيك لان هذه الاساور ليس من باب التمائم او الاساور المنهي عنها كما في حديث الصفر بل هي من الاسباب الحسية التي اصلها مباح ولا محظور شرعي فيها
بارك الله في الاخ الظاهري[/align]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الحبيب مشرفنا القدير (( الخزيمة ))

بارك الله فيكم وعليكم

ورزقكم من الخير كله ،، ووقاكم من الشر كله



أخوكم في الله

ابن حزم الظاهري