رسالة الى saidabd

[align=center]اخي الحبيب سيد اسال الله ان يصلحنا اجمعين وان يتقبل منا ومنك ونسال الله ان يعيننا على الاخلاص
اخي الحبيب من خلال ما قرأت لك وجدت ان نوايك حسنة تنم عن ارادة الخير والاصلاح واللتفكر فيما نقراء ولكن ومن خلال ما قرأت بعض المشاركات ولا اقول كلها وجدت ان افكارك مبعثرة ولا اتهمك لانه ولربما يكون سقما في فهمي لذا ما رأيك ان نجمع الافكار ثم ندرسها دراسة حديثية على ما تحويه من معاني وذلك في عدة مسائل خاصة بالجن لذا ما رايك ان اطرح عليك بعض الاسئلة لنرى اين الخلل من فهمنا ام من فهمك وذلك بالاعتماد على كتاب الله وسنة نبيه وكلام علماء الامة ولا اقول في كل القضايا بل بعضها لذا ارجوا ان نتسلسل بالافكار

اخي في الله لا تغضب ولا تستخف بكلامي
هل تؤمن بوجود الجن

هل تؤمن بتشكل الجن

بعدها يتم الذهاب لامر اخر

بارك الله فيك واحسن الله اليك[/align]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة

[align=center]اخي الحبيب سيد اسال الله ان يصلحنا اجمعين وان يتقبل منا ومنك ونسال الله ان يعيننا على الاخلاص
اخي الحبيب من خلال ما قرأت لك وجدت ان نوايك حسنة تنم عن ارادة الخير والاصلاح واللتفكر فيما نقراء ولكن ومن خلال ما قرأت بعض المشاركات ولا اقول كلها وجدت ان افكارك مبعثرة ولا اتهمك لانه ولربما يكون سقما في فهمي لذا ما رأيك ان نجمع الافكار ثم ندرسها دراسة حديثية على ما تحويه من معاني وذلك في عدة مسائل خاصة بالجن لذا ما رايك ان اطرح عليك بعض الاسئلة لنرى اين الخلل من فهمنا ام من فهمك وذلك بالاعتماد على كتاب الله وسنة نبيه وكلام علماء الامة ولا اقول في كل القضايا بل بعضها لذا ارجوا ان نتسلسل بالافكار
اخي في الله لا تغضب ولا تستخف بكلامي
هل تؤمن بوجود الجن
هل تؤمن بتشكل الجن
بعدها يتم الذهاب لامر اخر
بارك الله فيك واحسن الله اليك[/align]

أغضب ولما الغضب لكن السؤال

هل تؤمن بوجود الجن هناك سورة الجن فكيف تسمح بهدا السؤال


التشكل لا دليل عليه من كتاب الله ولا من سنة رسول الله

سورة الجن هل فيها انهم يتشكلون

وهل دكر كتاب الله أنهم يتشكلون خصوصا مع سليمان عليه السلام
(ووهـبنا لسليمان داود نعم العبد انه اواب * قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب * فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب * والشياطين كل بناء وغواص * وآخرين مقرنين في الاصفاد).
(الايات : 34 ـ 38).


لدى خبرة فى الرقيى ل20سنة ولا أؤمن بدخول الجن فى الإنس لأنه لادليل عليه الا التشبيه بنفسية المرابي ونفسية الممسوس


ولا انكر المس الشيطانى

ولا أنكر العلاج القرآنى للمؤمنين

أما عن الحديث الدى يستدل به أن الشيطان يجرى من ابن آدم مجري الدم

هناك سر حرف من= وليس= حرف فى لوقال الرسول صلى الله عليه وسلم فى ابن آدم لكان دخول

الجن فى الانس واجب الوجوب ولكن قال من ابن آدم

والسلام

اسألك وتجيبنى أنت

هل تبث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه حاور شيطانا على لسان إنسان

هل فعلها الصحابة من بعده

هل القرآن يحرق الجن وأين الدليل

هل من دليل قطع الدلالة عن مايشاع أنه قد يتم الزواج من الجن

وفى ألآخير كيف يصرع المصروع ويحضر الجن

من المعلوم أن المعالج يقرأ على المريض ويأتى الجن وينطق على لسانه وهدا تناقض فادح


لأن القرآن يطرد الشيطان فكيف يحضر ويتكلم على لسان


وعند ابن كثير في تفسيره عن أبي هبيرة عن حسن بن عبدالله أن رجلا مصاباً مُر به على عبدالله بن مسعود فقرأ في أذنه هذه الآية }أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق{ حتى ختم السورة فبرأ فذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " بماذا قرأت في أذنه ؟" فأخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" والذي نفسي بيده لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال"

هده هى الرقية الشرعية تلاوة بلا حوار والله هو الدى ينزل الشفاءالتضرع الى الله

الأدلة من القرآن الكريم:
قال تعالى: (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ) [البقرة: 275]، (أي لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له وذلك أن يقوم قياما منكرًا)، ( )

قال تعالى: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) [الأنبياء: 83]

قال تعالى: (وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ) [ص: 41].

قال تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ ) (الأعراف: 201 ) 0

قال ابن كثير : ( إذا مسهم أي أصابهم طيف وقرأ الآخرون طائف وقد جاء فيه حديث وهما قراءتان مشهورتان ، فقيل : بمعنى واحد 0 وقيل : بينهما فرق 0 ومنهم من فسر ذلك بالغضب ومنهم من فسره بمس الشيطان بالصرع ونحوه ) ( تفسير القرآن العظيم – 2 / 267 ) 0




والمس المدكور هنا فى هدهالايات لايعنى دخول الجن فى الانسان

أيوب عليه السلام قال ربي أنى مسنى الشيطان ينصب وعداب أنقول دخل فيه الشيطان

ولاية : ( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ


÷ل نقول دخل فيهم الشيطان لآ مسهم بالوسوسة وبعدأن د كروا الله دهب عنهم ما يجدون

والسلام

اخي في الله الم اقل لك ان افكارك مبعثرة نتحتاج انا وانت ان نرتب الافكار حتى ننتهي بنتيجة نتفق عليها لذا ارجوا ان تسير معي خطوة خطوة وان تجيب على بعض التساؤلات التي في خلدي ثم وباذن الله اجيبك عن اي سؤال لديك ولكن مطلوبي ان لا تتشتت الافكار عندي وعندك

[align=center]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

أغضب ولما الغضب لكن السؤال
هل تؤمن بوجود الجن هناك سورة الجن فكيف تسمح بهدا السؤال

[align=center]اخي الم اقل لك لا تغضب [/align]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

التشكل لا دليل عليه من كتاب الله ولا من سنة رسول الله

[align=center]اخي في الله ان اوردت لك الاحاديث التي تدل على التشكل هل تؤمن بها ام لا ام انك لا تأخذ بالاحاد [/align]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

سورة الجن هل فيها انهم يتشكلون
وهل دكر كتاب الله أنهم يتشكلون خصوصا مع سليمان عليه السلام
(ووهـبنا لسليمان داود نعم العبد انه اواب * قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب * فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب * والشياطين كل بناء وغواص * وآخرين مقرنين في الاصفاد).
(الايات : 34 ـ 38).
لدى خبرة فى الرقيى ل20سنة ولا أؤمن بدخول الجن فى الإنس لأنه لادليل عليه الا التشبيه بنفسية المرابي ونفسية الممسوس
ولا انكر المس الشيطانى
ولا أنكر العلاج القرآنى للمؤمنين
أما عن الحديث الدى يستدل به أن الشيطان يجرى من ابن آدم مجري الدم
هناك سر حرف من= وليس= حرف فى لوقال الرسول صلى الله عليه وسلم فى ابن آدم لكان دخول
الجن فى الانس واجب الوجوب ولكن قال من ابن آدم
والسلام

[align=center]هذه النقاط سوف يتم الاجابة عنها واحدة تلو الاخرى وباذن الله تعالى فلا تستعجل النتائج فكم من امام قال بقول ودافع عنه فبعد مدة تركه لانه بان له شيء اخر [/align][/align]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي في الله الخزيمة مع كامل احترامي لرأيك عن موضوعك هاذا الذي اعتبره في غاية الآهمية بالنسبة لي ولكتيرين مثلي ، وأرجو منك اختي الكريمة ان لا تغضبي وأن لا تثوري لقراءة ما كتبته او لوجهة نضري هذه ، اما بالنسبة لللآفكار الذي تتحذثين عنها ،فعن اية افكار تحذثين وانت لم تطرحي اية فكرة عن ما تقصدينه ، تقولين يجب الإعتماد على الكتاب والسنة ـ سؤال لك هل بحثث واستفسرتي انت في الكتاب والسنة ، وهل لديك اذلة واحاديث تثبت صحة ومسداقية كلامك بما يخص موضوعك ، اما بخصوص اسئلتك هذه فانا اعتبرها غير في محلها واعني سؤالك اللاول ـ
اقول اختي الكريمة ان ما من احد مسلم كان او مؤمن اوكافرا كان، كلنا نؤمن بوجود الجن وهاذا السؤال لا يطرحه عاقل وبآعتباري انا مع كامل آحترامي لك اختي في الله واحترام وجهة نضرك او باللآحرى مفهومك هاذا ، اظن ان هناك سورة يعرفها الكثير اللإمي والمثقف وهي سورة الجن فكيف اننا لن نؤمن بوجود الجن ، اما بخصوص تشكلهم فأعتقد ان الآخ الكريم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mihou

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي في الله الخزيمة مع كامل احترامي لرأيك عن موضوعك هاذا الذي اعتبره في غاية الآهمية بالنسبة لي ولكتيرين مثلي ، وأرجو منك اختي الكريمة ان لا تغضبي وأن لا تثوري لقراءة ما كتبته او لوجهة نضري هذه ، اما بالنسبة لللآفكار الذي تتحذثين عنها ،فعن اية افكار تحذثين وانت لم تطرحي اية فكرة عن ما تقصدينه ، تقولين يجب الإعتماد على الكتاب والسنة ـ سؤال لك هل بحثث واستفسرتي انت في الكتاب والسنة ، وهل لديك اذلة واحاديث تثبت صحة ومسداقية كلامك بما يخص موضوعك ، اما بخصوص اسئلتك هذه فانا اعتبرها غير في محلها واعني سؤالك اللاول ـ
اقول اختي الكريمة ان ما من احد مسلم كان او مؤمن اوكافرا كان، كلنا نؤمن بوجود الجن وهاذا السؤال لا يطرحه عاقل وبآعتباري انا مع كامل آحترامي لك اختي في الله واحترام وجهة نضرك او باللآحرى مفهومك هاذا ، اظن ان هناك سورة يعرفها الكثير اللإمي والمثقف وهي سورة الجن فكيف اننا لن نؤمن بوجود الجن ، اما بخصوص تشكلهم فأعتقد ان الآخ الكريم

..
..ليس هكذا تورد الابل يا علي الاخ الفاضل ..mihou..بارك الله فيكِ على مداخلتك المتهورة ,أختى إن من الحكمة الانتظار قبل التسرع ..فكيف التهور إذا كان فى فحو الحوار !!
..إن الخزيمة..هو أخ وشيخ ومن الاساتذة الافاضل فى علوم الدين وإن كان هذا غير كافى فى إنصافهم ..فان لسؤاله مغزى ,فكيف لك ان تغزو من ليس لك به مرمى .

فأعتقد ان الآخ الكريم سعيد ابيدي قد اوضح ذالك ولا داعي لتكراره فما اجده فعلا ان موضوعك هاذا غير منسقا اعيدي تنسيقه من فضلك اختي وبعد ذلك نتحدث عن الآدلة النقليةوالعقليةـ
رآي ينطبق مع اللاخ الكريم ، وانا ايضا اؤمن بالجن واصرح اختي انني ايضا كنت مريضة وعافني الله سبحانه وتعالى رب السموات والإرض رب العرش العظيم وجعل سبحانه في يده او نقول بدعاءه ورقيته لي الصحة والعافية ،كنت اعاني من مس شيطاني ولكن بآعتقادي سابقا و بمفهومي الخاص كنت اعتقد ما يعتقده الكثيرين ان الجن لديه القدرة على آقتحام جسد الانسان بسهولة وانه يوجد داخل جسدي ويتحرك كيفما يشاء إلى ان من الله علي بآخ كريم جزاه الله عن كل خير ايقظ عقلي من الغيبوبة كما اسميها انا ونورالله سبحانه بصيرتي وجعلني اسأل وابحث في كتاب الله عز وجل وفي سنةنبيه المصطفى الحبيب ص ـإستنتجت اختي الفاضلة من ذالك اللابحاث وخرجت بمعلومات لم اعرفها ولا اعيرها آهتماما اما بالنسبة لمرضي هاذا أستغرق مذة طويلة قبل ان اتعرف بالاخ الراقي كانت فترة طويلة اطلب من الله سبحانه ان يجعلها في ميزان حسنات يوم القيامة كانت مدة سنتين في الم ومعانات دائمة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mihou

فأعتقد ان الآخ الكريم سعيد ابيدي قد اوضح ذالك ولا داعي لتكراره فما اجده فعلا ان موضوعك هاذا غير منسقا اعيدي تنسيقه من فضلك اختي وبعد ذلك نتحدث عن الآدلة النقليةوالعقليةـ
رآي ينطبق مع اللاخ الكريم ، وانا ايضا اؤمن بالجن واصرح اختي انني ايضا كنت مريضة وعافني الله سبحانه وتعالى رب السموات والإرض رب العرش العظيم وجعل سبحانه في يده او نقول بدعاءه ورقيته لي الصحة والعافية ،كنت اعاني من مس شيطاني ولكن بآعتقادي سابقا و بمفهومي الخاص كنت اعتقد ما يعتقده الكثيرين ان الجن لديه القدرة على آقتحام جسد الانسان بسهولة وانه يوجد داخل جسدي ويتحرك كيفما يشاء إلى ان من الله علي بآخ كريم جزاه الله عن كل خير ايقظ عقلي من الغيبوبة كما اسميها انا ونورالله سبحانه بصيرتي وجعلني اسأل وابحث في كتاب الله عز وجل وفي سنةنبيه المصطفى الحبيب ص ـإستنتجت اختي الفاضلة من ذالك اللابحاث وخرجت بمعلومات لم اعرفها ولا اعيرها آهتماما اما بالنسبة لمرضي هاذا أستغرق مذة طويلة قبل ان اتعرف بالاخ الراقي كانت فترة طويلة اطلب من الله سبحانه ان يجعلها في ميزان حسنات يوم القيامة كانت مدة سنتين في الم ومعانات دائمة

..أنا ارى إن الموضوع إنتقل بينى وبينكِ أختى الفاضلة ..شفاكِ الله وغافاكِ وثبت لك عقلك وشرح لك صدرك ,وأنار لكِ بصرك وليس بين طالبيه ,إنكِ وضعتى نهاية البداية الغير مبتدئة بعد !!؟؟..الموضوع لم يبدأ بعدا ..لطرح الاسئلة وحتى الاجابة عليها حتى يتم أخذ رأيك المحترم , وكفى تلويح بأخيتى بدل أخى ..إن الخزيمة.. شيخ وليس ...!! كما تُشيرى ..إنتظرى حتى الاخوة يتفقون على نقاط الحوار , بارك الله فيكم

رغم الإيهانة فى السؤال الأول هل تؤمن بالجن ام لا
والإيهانةا لتانية أفكاري مبعثرة
وتقول أنك تملك الجواب عن التشكل
سوف تقول تمتل الشيطان فى سراقة يوم بدر وهدا ليس دليل قطع الدلالة
ومما اعطاهم الله سبحانه وتعالى القدرة على التشكل باشكال مختلفة كما تشكل الشيطان بصورة سراقة بن مالك بغزوة بدر وجاء للمشركين واستجارهم(( واذ زين الشيطان اعمالهم وقال لا غالب اليوم اني جار لكم )) ولما راى الملائكة وشاهدوا امرا لا يشاهده المشركون علم ان الامر مختلف (( فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله)). وقصة ابي هريرة التي يحكيها في صحيح البخاري وفي غيره ان الرسول صلى الله عليه وسلم وكله بان يحص زكاة المسلمين الى آخر الحديث
الاية تقول وإد زين لهم الشيطان اين كلمة التشكل
أ/ا قصة ابى هريرة فيفيها خصوصيات الرسول صلى الله عليه وسلم حيث فى حديث قال صلى الله عليه
وسلم ما فعلت بأسيرك الامس فالحديث لتزكية ايات الكرسي وللرسل خصائص ليست للعموم
الرسول صلى الله عليه وسلم من رأى وسمع بإدن الله اما الصحابي رأى غلاما يسرق فقط لم يعرف
أنه شيطان وفى لآخر الحديث قال له صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كدوب أى ان الرسول متابع للقصة بالوحى أما اباهريرة لمل يعرف مع من يتعامل
واذ زين الشيطان اعمالهم وقال لا غالب اليوم اني
لآتعنى تشكل كلمة زين بالوسوسة
(واذ زين لهم الشيطان اعمالهم) (الانفال آية 48) اما النعمة فينسبها الله تعالى الى نفسه لان النعمة
كلها خير (ربي بما انعمت علي) (القصص آية 17) (ان
فيقول الله تعالى : " فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه " ( البقرة 36) " فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما وري عنهما من سوآتهما " ( الأعراف 20) ويقول عن توبتهما : " قالا ربنا ظلمنا أنفسنا ".
كل هده الايات لاتعنى التشكل اول عمل قام به إبليس هو الوسوسة مع نبي الله آدم وحواءعليها السلام
لم يتشكل ليوسوس لهم
ولا شيء
وهناك سورة واضحة من شر الوسواس الخناس
والسلام
نريد دليل قطع الدلالة من كتاب وسنة لا كلام بشر ولاتأويل
القرآن واضح ومثل هده القصة والتشكل لا تحتاج الى تأويل والسلام

عالم الجن عالم حقيقي أثبته الله في كتابه ، فلا طريق إلى تكذيبه أو نفي وجوده . وأخبر الله أن الجن خلقوا من قبل الإنس ، حدد بعضهم المدة بألفي سنة ، وبين الله أن الجن خلقوا من نار .. قال تعالى : ( ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمأ مسنون ، والجان خلقناه من قبل من نار السموم ) .
والجن في اللغة مأخوذ من الإجتنان وهو التستر والإستخفاء .
وفي الاصطلاح : الجن نوع من الأرواح العاقلة المريدة المكلفة على نحو ماعليه الإنسان ، مجردون عن المادة ، مستترون عن الحواس ، لايرون على طبيعتهم ولا بصورتهم الحقيقية ، ولهم قدرة على التشكل يأكلون ويشربون ويتناكحون ولهم ذرية ، محاسبون على أعمالهم في الآخرة .
وعليه يظهر لنا أبرز صفاتهم من خلال هذا التعريف .. وما يهمني من صفاتهم هو : قدرتهم على التشكل .. وهو ما طرحه أخي لحن الخلود في موضوعه ( الجن والحيوان ).. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بهذا الخصوص : ( والجن يتصورون في صور الإنس والبهائم ، فيتصورون في صور الحيات والعقارب وغيرها ، وفي صور الإبل والبقر والغنم والخيل والبغال والحمير ، وفي صور الطير ، وفي صور بني آدم ) .
والأدلة على تشكل الجن ورؤيتهم كثيرة جداً في الكتاب والسنة وما استفاض من قصص موثقة نقلت من ثقات .. اكتفي بذكر التالي :
1- قال تعالى : ( وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم وإني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه ) وهذا يوم بدر لما جاء ابليس بجنده من الشياطين وتشكل على صورة سراقة بن مالك بن جعشم وقال للمشركين : ( لا غالب لكم اليوم وإني جار لكم ) . راجع كامل القصة في تفسير الطبري عن ابن عباس .
2- ما ورد أن الشيطان تشكل في صورة شيخ نجدي ، عندما اجتمعت قريش بدار الندوة ،لتمكر بالرسول صلى الله عليه وسلم . راجع كامل القصة في سيرة ابن هشام 2/93-95
3- ما ورد في صحيح البخاري عن أبي هريرة لما تشكل له شيطان في صورة رجل فقير عندما كان حفيظاً على زكاة رمضان والقصة مشهورة قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أما إنه صدقك وهو كذوب ، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة ؟ قال :لا ، قال : ذاك شيطان ) .
وحديث معاذ بن جبل وفيه أن شيطاناً تشكل له بصورة فيل ، وحديث أبي بن كعب : أن أباه أخبره أنه كان لهم جرن فيه تمر ، وكان مما يتعاهده فيجده ينقص ، فحرسه ذات ليله ، فإذا هو بدابة كهيأة الغلام المحتلم ، قال: فسلمت فرد السلام ، فقلت : ما أنت جن أم إنس ؟ فقال : جن ، فقلت : ناولني يدك فإذا يد كلب وشعر كلب ، فقلت : هكذا خلق الجن ؟ فقال لقد عَلِمَت الجن أنه مافيهم من أحد هو أشد مني ... إلى آخر الحديث الذي أخرجه ابن حبان في صحيحه 2/111-112
وهذه الروايات بمجموعها تدل على تشكل الجن ورؤيتهم في صورهم التي تشكلوا بها .
4- وقصة الفتى حديث العهد بعرس وهي مشهورة وفيها أنه رجع من الخندق فإذا امرأته بين البابين قائمة ، فأهوى إليها بالرمح ليطعنها به ، وأصابته غيره ، فقالت له : اكفف عليك رمحك ، وادخل البيت حتى تنظر ماذا أخرجني ، فدخل فإذا بحية عظيمة منطوية على الفراش ، فأهوى إليها بالرمح فانتظمها به ، ثم خرج فركزه في الدار ، فاضطرب عليه ، فما يُدرى أيهما كان أسرع موتاً : الحية أم الفتى ؟ .
وفيه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل حيات البيوت قبل استئذانها ثلاثة أيام ، لئلا تكون تلك الحية جناً مسلمين . واستثنى من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث أخرى الأبتر وهي قصيرة الذنب أو مقطوعة الذنب أو الأفعى التي يكون قدرها شبر أو أكثر قليلاً ، وذو الطفيتين وهي جنس من الحيات يكون على ظهره خطان أبيضان . والله أعلم
فهذا تأصيلٌ شرعي للمسألة مختصرٌ ارجو ألا يكون اختصاراً مخلاً ... وعالم الجن عالم واسع كبير ألفت فيه المؤلفات وسطرت لأجله الكتب والمجلدات .. لأهميته إذ أنه يشاطر الإنس في التكليف ، قال تعالى : ( وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) .. ومن أراد الإستزادة في هذا الموضوع فليبحث في مظانه . وشكراً
هدا ما يشاع ويقال حتى ضن الناس أنه من الدين وماهو الا قول البشر أما قول الله سبحانه
ايةواحدة( إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم )
__________________
::نرد على هدا كله من كتاب الله
الله يقول {إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم}. هناك بعض الروايات تنقل بأن الإمام علي بن أبي طالب (ع) حارب الجن، وأن الله أرسله حتى يحارب الجن؟! هل أحد منكم رأى الجن؟ نحن لم تثبت لنا من هذه الأمور أيّ مسألة، فليكن عندنا بعض العقل، لأن الجنَّ موجود في أذهاننا وليس في الواقع، وعلينا أن نحرر عقولنا من هذا الجن المتخلّف، {إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون}.
والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
نعم الله القائل ولا قول فوق قوله
الرؤية على خلقتهم لا يمكن ورؤيتهم على شكل حية أنا وانت لايمكن لنا أن نفرق هل جن أم
حية أم كلب والسلام
::

عجز الجن
ومع قدرات الجن الهائلة، إلاّ أن فيهم جوانب عجز، ولقدراتهم حداً معيناً لا يتعدونه؛ فهم لا يستطيعون الإتيان بالمعجزات، ولا يستطيعون أن يأتوا بمثل القرآن الكريم، مثلاً. فقد تحداهم الله ـ عزّ وجلّ ـ مع الإنسان، في قوله تعالى: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْءآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا.
كما لا يستطيعون أن يتجاوزوا حدوداً معينة في الفضاء. قال تعالى: يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ فَانْفُذُوا لاَ تَنْفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ (33) فَبِأَيِّ أَلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلاَ تَنْتَصِرَانِ. كما لا يفتحون الأبواب المغلقة، ولا يستطيعون أن يلحقوا أذى بأي إنسان، ما لم يكن قدَّره الله عليه.
ومن دلائل قدراتهم، أنهم قد سبقوا الإنسان لريادة الفضاء، قبل آلاف السنين. فقد كانوا يسترقون السمع، فلما بعث النبي ـ أخبرت الجن: وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا (8) وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا
13. نقلهم الأخبار والصور
ذكر ابن تيمية: أن بعض الشيوخ الذين كان لهم اتصال بالجن أخبره: " إن الجن يرونه شيئاً براقاً مثل الماء والزجاج، ويمثلون له فيه ما يطلب منه من الإخبار به. قال: فأخبر الناس به. ويوصلون إليَّ كلام من استغاث بي من أصحابي، فأجيبه، فيوصلون جوابي إليه "!
تعمدت دكر أبن تيمية فى البحث لانه رحمه الله وقع فى الخطأ وليس نقص
كل ابن آدم خطاء وخيرالخطائين التوابون
المهم للجن قدرات محدودة لم تدكر منها التشكل فى كتاب الله لان التشكل خلقة أخري وهده
من أمر الله هو الخالق هو من له الحق أن يغير خلقهه ويعيده ويزرع الروح يحيى ويميت
نحن نقول التشكل ولكن هى من السحر الشيطانى أن نرى شيئا وهو تخبل ممكن وفى المنام ممكن
كما جاء عن سحرة موسى عليه السلام
كلام عن السحر في القرآن
هل اعترف القرآن بتأثير السحر تأثيراً وراء مجاري الطبيعة، حسبما يزعمه أهل السحر والنفاثات في العُقد؟ ليس في القرآن ما يشي بذلك سوى بيان وَهن مَقدرتهم وفضح أساليبهم بأنها شعوذة وتخييلات مجردة لا واقعية لها. يقول بشأن سَحَرة فرعون: (فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى) طه/ 66. فكان الرائي يتخيل أن تلك الحبال والعصي تسعى، أي تنزو وتقفز وتلتوي على أنحاء الحركات التي كان الناظرون يحسبونها حركات حياتية وأنها حيات ثعابين متهيجة.
قال الطبرسي: لأنها لم تكن تسعى حقيقة، وإنما تحركت لأنهم جعلوا في أجوافها الزئبق، فلما حميت الشمس تمددت الزئابق فحصلت على أثره تلك التحركات، وظُنّ أنها تسعى.
وذلك أنهم أخذوا مصارين أو اُدُم مصنوعة على صُوَر الحيات والأفاعي، وجعلوا في أجوافها زئابق وتركوها بصورة العصيّ والحبال في ساحة بعيدة عن متناول الناس ومشاهدتهم القريبة. وكانت الساحة قد حفرت تحتها أسراب وأشعلوا فيها ناراً فأثرت حرارتها من تحت وحرارة الشمس من فوق، فجعلت الزئابق تتمدد وتتقلص، وتراءى للناس أنها تسعى. ومن ثم قال تعالى: (سحروا عين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم) الأعراف/ 116. وما هي إلا شعوذة لا واقع لها سوى تخييل ظاهري مجرد.
قال الطبرسي: احتالوا في تحريك العصي والحبال بما جعلوا فيها من الزئبق حتى تحركت بحرارة الشمس وغير ذلك من الحيل وأنواع التمويه والتلبيس، فخُيل إلى الناس أنها تتحرك على ما تتحرك الحية. وإنما سحروا أعين الناس، لأنهم أروهم شيئاً لم يعرفوا حقيقته وخفي ذلك عليهم لبعده منهم، فإنهم لم يدعوا مجالاً للناس كي يدخلوا فيما بينهم (خوف فضح أمرهم).
قال: وفي هذا دلالة على أن السحر لا حقيقة له، لأنها لو صارت حيات حقيقة لم يقل الله سبحانه: (سحروا أعين الناس) بل كان يقول: فلما ألقوا صارت حيات. وقد قال سبحانه أيضاً: (يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى).
وأما وصف سحرهم بالعظمة، فلأجل استعظام الناس ذلك المشهد الرهيب.
يقول الرازي في ذيل هذه الآية: واحتج به القائلون بأن السحر محض التمويه. قال القاضي: لو كان السحر حقاً لكانوا قد سحروا قلوبهم لا أعينهم، فثبت أن المراد أنهم تخيلوا أحوالاً عجيبة مع أن الأمر في الحقيقة ما كان على وفق ما تخيلوه.
قال الواحدي: بل المراد، سحروا أعين الناس أي قلبوها عن صحة إدراكها بسبب تلك التمويهات. وقيل: إنهم أتوا بالحبال والعصي ولطخوا تلك الحبال بالزئبق وجعلوا الزئبق في دواخل العصي، فلما أثّر تسخين الشمس فيها تحركت والتوى بعضها على بعض وكانت كثيرة جداً، فالناس تخيلوا أنها تتحرك باختيارها وقدرتها.
قال الإمام الجصاص: ومتى أطلق السحر فهو اسم لكل أمر مموه باطل لا حقيقة له ولا ثبات. قال الله تعالى: (سحروا أعين الناس) يعني موهوا عليهم حتى ظنوا أن حبالهم وعصيهم تسعى. وقال: (يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى) فأخبر أن ما ظنوه سعياً منها لم يكن سعياً وإنما كان تخييلاً. وقد قيل: إنها كانت عصياً مجوفة قد ملئت زئبقاً وكذلك الحبال كانت معمولة من أدُم محشوة زئبقاً وقد حفروا قبل ذلك تحت المواضع أسراباً وجعلوا آزاجاً وملؤوها ناراً. فلما طرحت عليه وحمي الزئبق حرّكها، لأن من شأن الزئبق إذا أصابته (حرارة) النار أن يطير. فأخبر الله أن ذلك كان مموهاً على غير حقيقة. والعرب تقول لضرب من الحلي مسحور، أي مموّه على مَن رآه مسحور به عينه.
وهكذا ذهب الإمام محمد عبده في تفسيره قال ـ بعد نقل كلام الجصاص ـ : فعلى هذا يكون سحرهم لأعين الناس عبارة عن هذه الحيلة الصناعية، إذا صح الخبر. ويحتمل أن يكون بحيلة أخرى كاطلاق أبخرة أثرت في الأعين فجعلتها تبصر ذلك. أو بجعل العصي والحبال على صورة الحيات وتحريكها بمحركات خفية سريعة لا تدركها أبصار الناظرين.
وكانت هذه الأعمال من الصناعات وتسمى السيمياء وهي لغة يونانية تعني الشعوذة والنيرنج. هي عبارة عن مزاولة أعمال خفية سريعة تتراءى للنظارين أشكالاً على غير واقعها، وربما باستعمال مواد كيمياوية تخفى على الناظرين. وهو متعارف حتى اليوم لغاية إلهاء الناس في مجالس اللهو والسرور ومناسبات الأعياد والأفراح.
قال الزمخشري: (سحروا أعين الناس) أروها بالحيل والشعوذة وخيلوا إليها ما الحقيقة بخلافه.
إذن، فلم يثبت من هذه الآية اعتراف للقرآن بحقيقة السحر سوى الشعوذة والتوسل بالحيل للتمويه على أعين الناس، هذا فحسب. وهناك آيات أخر استندوا إليها لهذا الاعتراف المزعوم، كالآيات الواردة بشأن سَحَرة بابل في سورة البقرة. وكذا سورة الفلق (النفاثات في العقد). وسنتكلم عن ذلك أيضاً بعد الكلام عن أقسام السحر ورأي علماء المسلمين فيه. وسيبدو بعون الله تعالى أن تلكم الآيات أيضاً بعيدة كل البعد عما رامه الزاعمون وأن ليس في القرآن ما يشي باعترافه بحقيقة السحر بتاتاً.
*المصدر : شبهات وردود حول القران الكريم
د. محمد هادي معرفة

[align=center][align=center]ما لفت نظري في هذه المشاركة امور ثلاثة لا نستطيع ان نتجاوزها الا ان ننبه الناس عليها
الاول: قولك : على بن ابي طالب ( ع )
الثاني : قولك : الطبرسي
هل تعرف من هو الطبرسي ام انك لا تعلم وهذا لا يمكن ترك هذين الامرين يتعديان بسهولة
اما الاول : لانه قولك على بن ابي طالب ( ع )
فهذه طريقة الرافضة الخبيثة اتباع بن سبأ اتباع ابي لؤلؤ المجوسي الكافر الذي اسال الله ان يحشر الرافضة معه
واما الثاني فهو ذكرك للطبرسي الذي الف كتاب واسماه فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب
http://dhr12.com/?wi40

http[/color]://dhr12.com/?wi50[/align]
حانت صلاة المغرب انا اعتذر عن متابعة الكلام عن الرافضة الخبيثة لعنهم الله[/align]

[align=center]الثالث : قولك لشيخ الاسلام اخطاء
اترك المجال للاخوة في الرد عليك[/align]

المسألة هو عجز على الرد لآنه ابرهك البحث ودهبت تبحث لك عن كلام فاضى ليكن فى علمك أنى
لدى بحث فى علم الرقي لا تحلم به ورددت على الرافضة الملاعيين
المهم هل عندك بما تجاوب عنه فى حدود العلم
لوكنت تقرأ بعين العلم والمعرفة لوجدت
::نرد على هدا كله من كتاب الله وسنة رسول الله
الله يقول {إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم}. هناك بعض الروايات تنقل بأن الإمام علي بن أبي طالب (ع) حارب الجن، وأن الله أرسله حتى يحارب الجن؟! هل أحد منكم رأى الجن؟ نحن لم تثبت لنا من هذه الأمور أيّ مسألة، فليكن عندنا بعض العقل، لأن الجنَّ موجود في أذهاننا وليس في الواقع، وعلينا أن نحرر عقولنا من هذا الجن المتخلّف، {إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون}.
والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
نعم الله القائل ولا قول فوق قوله
الرؤية على خلقتهم لا يمكن ورؤيتهم على شكل حية أنا وانت لايمكن لنا أن نفرق هل جن أم
حية أم كلب والسلام
قلت نرد على ما قيل لست أنا من قال ياشاطر لاتبحث عن ثغرة تفر منها أنت من راسلى على الملئ
حتى الان لم تقل شيئ الا المراوغة
ولهدا سوف أنزل عليك بثقل لن تسطيع الرد
--------------------------------------------------------------------------------
وإلقاء الكلام أي التحدث به، وهذا من قوله صلى الله عليه وسلم: (حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن) فيصير المعنى حتى يتكلم بها على لسان الساحر أو الكاهن
يلقيها ليس معناه يتكلم على لسانه
ألقى السمع الكلام القاه وسمعه الساحر وأعاده اى ببساطة
التلبس جنى فى جسد انسان بين الحقيقة والخيال
8)التلبس:
من الفقرات السابقة اكتشفنا انه لا توجد أي علاقة بين الجن والبشر، وتأتي حيلة المشعوذين الكبرى في الاية (( ... كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ... (275) )) – البقرة. ونقول لهؤلاء الدجالين اتقوا الله واقرءوا الاية كاملة على الناس حتى تفهم وتفضح زيفكم.. فالآية تتكلم عن الربا ونفسية اكلي الربا:
(( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) )) – البقرة
فهل يعني ان من يأكل الربا يدخل فيه جني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واذا كان الامر كذلك، فهؤلاء المشعوذين الدجالين يدعون ان كلمة "المس" في الاية تعني تلبس الجن، ولا اجد شخصيا أي اشارة توحي الى ذلك، فكلمة مس كلمة لها معاني كثيرة في الاصل العربي منها اصابة الشيء:
(( قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) )) – يس
وقد تأتي بتعابير مجازية كثيرة، كالاتصال الجنسي:
(( قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ... (47) )) – آل عمران
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ ... (49) )) – الاحزاب
او كحدوث او وقوع امر:
(( ... قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ .. (88) )) - يوسف
(( إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ ... (140) )) – آل عمران
وغيرها من المعاني، وان اصر المشعوذون بالتلاعب بالألفاظ اللغوية وتفسير "يتخبطه الشيطان من المس" على انها تلبس الجن، وذلك بسب وجود اسم الشيطان، نقول لهم ماذا تقولون في ايوب عليه السلام حين قال: (( وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) )) – ص. هل ايوب عليه السلام دخل فيه جني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اللهم اني استغفرك واتوب اليك.
9) ما هي العلاقة اذا؟
العلاقة بين الجن والانس –كما نراها في القران الكريم- ما هي الا علاقة وسوسة وتزيين للاعمال فقط فقط وفقط، والايات في ذلك كثيرة نذكر منها في تزيين الاعمال:
(( وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (43) )) - الانعام
(( وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (12) )) – يونس
والوسوسة:
(( فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ ... (20) )) - الاعراف
(( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) )) – ق
مع العلم ان الوسوسة قد تكون من انسان اخر ايضا وليست محصورة للجن:
(( الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6))) – الناس
كما يوسوس لك صديقك ضد اخر، وعليك معرفة –شئت ام ابيت- ان الشيطان ضعيييييييييييف:
(( ... إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (76))) – النساء
وليس له سلطان على البشر:
(( وَقَالَ الشَّيْطَانُ .............. وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ ......(22) )) – ابراهيم. ومن هنا تتجلى عدالة الله سبحانه وتعالى في حساب الانسان.
والجن لا يمكنهم ضر انسان او شفائه ولا تحريك نملة ولا تغيير مجرى قطرة ماء، ولا يمكنهم فعل أي شيء في عالمنا.. فهم في عالم اخر .. عالم غيب معزول لا نعلم منه شيئا، وما نجده في الكتب التراثية والكتب الرخيصة في المكتبات (التي تسمي نفسها اسلامية) من وصف لاعمالهم واماكن تواجدهم وصفاتهم الخلقية، وحديث المجالس ما هي الا اساطير الاولين واحاديث ليس لها علاقة بالجن لا من قريب ولا من بعيد.
وساكون اعمى البصيرة ان غضضت الطرف عن الحالات التي تحصل امامنا في واقعنا، ولكن السؤال الذي يطرح نفسه بعنف: ما هو تفسير هذه الحالات، الاجابة تجدها عند علماء النفس وتشخيصهم للامراض النفسية كالصرع (وهو مرض وراثي على فكرة) والفصام (والذي يحدث نتيجة صدمات كالتحرشات ال***** للاطفال) وامراض اخرى كثيرة تجدها عند هؤلاء المختصين.
ولابد من ذكر قصة ابرز المشعوذين: الشيخ علي العمري الذي كان يعالج بالقران في المدينة المنورة وهو مشهور على مستوى الشرق الاوسط والدول العربية، حيث اعلن عن توبته وتراجع عن خرافاته حيث قد ذكر في احد محاضراته، انه كان احيانا يتغنى بقصائد شعرية بصوت خفيف يوحي للمريض انها ايات قرآنية وكان يحصل على نفس النتيجة !
ونذكر هؤلاء المشعوذون الذين أسائو استخدام اعظم كتاب نزل على البشرية (القران الكريم) بان الكثير من المتخلفين في دول الغرب يتعالجون عند قساوسة في الكنائس بالترانيم التوراتية ومن اناشيد كتبهم المقدسة ويحصلون على نتائج جيدة امثالكم ايها المشعوذون.
ولنا ان نسال اسئلة، لماذا يحرم علينا وتلقى الينا التهم بالتكفير ان تحدثنا عن موضوع الجن؟؟ الاجابة ستكون لانهم مذكورين في القران..طيب يا ايها المشعوذون خلق الانسان ومراحل تكون الجنين مذكورة في القران وتكلم بها الاطباء ولم تكفروا احدا منهم، الجبال والانهار مذكورة في القران تحدث بها علماء الجيولوجيا ولم تكفروا احدا منهم، الشمس والقمر والسموات تحدث بها علماء الفلك وهي في القران ولم تكفرونهم، لماذا عندما يتحدث علماء النفس عن الوساوس والتخبطات النفسية يبدأ التكفير؟؟؟؟ اهذا كله تقديسا للتراث واهله؟
والسؤال الذي اود معرفته (بصدق) لماذا تنتشر هذه التخاريف عند الامة الاسلامية؟؟؟ وبين مجتمعاتنا واحبابنا؟؟؟ لماذا تكثر هذه النوعية من الكتب، وتزداد المواقع التي تدعي العلاج لهذه التخاريف ؟؟؟ بل ان احدهم افتتح منتدى كامل لهذه التخاريف ولا اود ذكره... وما هي الاسباب التي جعلت هذه التخاريف تصاغ بصبغة شرعية؟؟؟ ويبدأ اسلوب الخداع بالصاق هذه التخاريف الى محمد صلى الله عليه وسلم وهو برئ منها ومكرم ومشرف من افتراءات المشعوذون عليه؟
اخيرا، اعرض لكم هذه الايات والتي قد يتفاجئ بها البعض وكأنه يقرأها لاول مرة في القران الكريم:
(( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ (40) قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ (41) )) - سبأ
.
والبادى أظلم جاوب ولا تراوغ أنت من طلب المناضرة
__________________