رسالة الى saidabd

[خالد الجريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا أحب أن أتدخل وقد كنت أتابع الموضوع من قبل ولكن أحببت أن أضيف فقط لاغير

عن أبي هريرة قال: (وَكَّلَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إني محتاج وعليَّ عيالٌ ولي حاجةٌ شديدة، قال: فخليت عنه، فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ قال: قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدة وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيعود. فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: دعني فإني محتاج وعلي عيالٌ ولن أعود، فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك؟ قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدةً وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود. فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذه ثلاث مرات تزعم أنك لا تعود ثم تعود، قال: دعني وسوف أعلمك كلماتٍ ينفعك الله بها، قلت: ما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي – {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم } [البقرة:255]- حتى تختم الآية، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطانٌ حتى تصبح؛ فخليت سبيله. فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة؟ قلت: يا رسول الله! زعم أنه يعلمني كلماتٍ ينفعني الله بها، فخليت سبيله، قال: وما هي؟ قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية: - {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم} [البقرة:255]- وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطانٌ حتى تصبح -وكانوا أحرص شيءٍ على الخير- فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنه قد صدقك وهو كذوب، أتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليالٍ يا أبا هريرة ؟ قال: لا. قال: ذاك الشيطان). هذا الحديث أخرجه البخاري رحمه الله تعالى في كتاب: الوكالة، باب: إذا وكل الموكل رجلاً فترك الوكيل شيئاً فأجازه الموكل فهو جائز، ورواه رحمه الله كذلك في كتاب: فضائل القرآن من صحيحه .

شكرا على المرور الطيب والحوار الطيب

نعم ابا هريرة رضى الله عنه رأه على شكل غلام فقط

أما من له الحق ومؤيد بالوحى رآه على حقيقته شيطان لعين

لكن استفاد اباهريرة من القصة واستفدنا معه فى قيمة آية الكرسي

وهدا هوو القصد من القصة وليس كما يزعم البعض أن أباهريرة رآى الشيطان

ويستدلون بالحديث لجواز رأيتهم نعم ترى حية أو كلب ولكن من يدريك أنه جن

أما على خلقته لايمكن


الله يقول {إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم}.

الأية صريحة والسلام لاتأويل

طيب سؤال علي الماشي لأخونا عبد الرزاق الغلام الذي رأه أبو هريرة شيطان متشكل في صورة غلام أم لا ؟؟ أم غلام إنسي ؟؟ وأريد الإجابة بنعم أو لا

لا أكثر إن تكرمت

أهلا بالحبيب والصديق اسماعيل المرسي

نعم بخصوص الجواب رآه فى االبداية غلام إنسي

ولكن بعد أن عرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الرسالة والمعراج والوحى هو من شرح له بعدها عرف أنه كان يخاطب شيطان

اما عن تشكله وخلقته غلام الله هو الخالق يبدئ ويعيد وهو على كل شيء قدير

أما الشيطان لاقدرة له على تغيير خلقته والتشكل كل شيء بأمر الله وبإدنه

والسلام

يعني ياعبد الرزاق تشكل أم لا ؟؟ ياتقول نعم يا لا وبعد كده نستفهم منك عن الباقي

اخي saidabd
تقول انك مارست الرقية عشرون سنة ووجدت ان هناك اخطاء يمارسها الرقاة عن حسن قصد وليس بسؤ نية ولذلك انت هنا تهاجم اخوانك فهل تريد ان تصلح اخطاء
ونحن جميعا نريد ان نستفيد سواء رقاة او مرضى او طلاب علم فحتى لاتحرمنا من الفائدة فارجو ان تهدئ قليلا وتوضح فكرتك بطريقة هادئه
او بمعنى آخر الى ماذا تريد ان تصل او الى ماذا تهدف من المناقشة؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

أنا لاأجيب على الأسئلة التى فيها أخطاء فادحة تقول نقيسها بعقولنا
لو قلت بالشريعة لأجبتك على الفور أما عقلك لا
ومع دالك حبا وكرامة للقراء نجيب رغم أن الموضوع كله ايجابات ولكن من يقرأ
الرسول صلى الله عليه وسلم له خصوصيات لأنه رسول
الرؤية قدرته على خنق الشيطان بإدن الله ولكن تصفيده أعطاها الله لملك سليمان فسليمان يتصرف بملك وحكم
ورسول الله يتصرف رسول الرحمة تركه احتراما لدعوة سليمان عليه السلام
والمغروريين يضنون أنهم ممكن يأتى يوم عليهم ويخنقون الشيطان مساكين ضنون
ليكن فى علم الجميع أن للرسل والانبياء معجزاة تخصهم معصومون نبى لله عيسى عليه السلام أعطاه
الله إحياء الموتى هل يأتى يوم ممكن احد يحيى الموتى لا
حتى عبده ضعاف العقول ضنوه رب العزة نزل فى صورة بشر لضعف ايمانهم
ونحن هناك من ارأدها فوضى يحدث الجن على لسان الانسان ومنهم من يحضر جلسات الجن
ومن يدعى التزوج منهم ومن يدعى حرقهم بكتاب الله ومن يجيب على جميع الاسئلة المتعلقة بهم
كأنه يعرف الجن ويعاشرهم تدخل منتدى تجد سؤال شيخى فلان رأيت فى منامى قط اسود اها بك مس
وكلب بك عفريت رأيت فى منامى كأن رجل يعاشرنى نعم فيك مس عاشق وهو أخطرهم
أحس كأن احد بجانبى اليوم كله نعم داك خادم السحر ووو
والسلام وشكرا للجميع
لتدكير السؤال المهم هل حقا من نحاور جنى أملا على لسان المريض وهل فعلها رسول الله وأوصى بها اصحابه
السؤال التانى هل الجن أو الشيطان يحضر مع تلاوة القرآن
أى بالعربي حين نقرأ القرآن ويصرع المريض لسماعه كتاب الله هل حقا هده هى الرقي
أو أوهام المريض مهيأة لتخصيب حيث المشاكل المادية والاقتصادية والاجتماعية
حيث حسب بحثى المتواضع وجدت جل المسوسين نساء 90فى المئة لأنهن عرضة للضلم والقهر
والفقر والعنوسة والطلاق والترمل وغدر الرجال مع قلة الايمان
والسلام

..أخى الحبيب ..سعيد ..إن الاخ الخزيمة ..أبدى لك نصيحة ثمينة وانت لم تأخذ بها !؟وهى أن لا تغضب من السؤال البسيط !!
..أخى إن الاجابة حتمية عليك ان تأتى بها من الكتاب والسنة للقياس بها وذلك كان المطلب الاساسى من قبل الاخ الخزيمة للبدىء فى النقاش !؟..أما بالنسبة لى فاننى طالب علم فلذلك بعد إحضار ما لديكم وفق الكتاب والسنة ..يكون لنا العقل الواعى للفصل فى أى المسأئل من بعد إحضار الدلائل ا لأقوى ودعمها إستناداً بمفهومها الشرعى .فحديثك تشتت ,فان لم يكن بقياس العقل لا فائدة من كل هذا النقل والذى نأخذ بشكله الشرعى لتقيد بالاجابة ونحن بين البينين فى هذين المفهومين ولا نقترب من قولنا .
فاخى سامحنى إن كنت أؤيدك فى إحضار المزيد من الاسئلة لطرحها , فاننى هنا أشيرعليك ان لا تأتى بجديد قبل ان تجيب على نقاط مهمة ..اى عاقل لا يقبل بتجاوزها !؟ وانت قبلت بالاجابة حباً وكرماً بالقراء ..فاننى من ظمنهم نراك عدوت وغدوت ولم تجيب على أحدهاً !!؟؟ فان القراء على ترقب منك ان تحصر حديثك الذى هو بعيداً عن فحو الكتاب والسنة وهو حديث العامة وتجاربهم والذى هو شطح فى الخيال لكل متخيل ! ..وحتى لا نسرح نريد المفيد والمختصر الشديد..لنفس السؤال السابق .......إن هذه الاسئلة مرت بلا إجابة ولذلك تحتاج لاجابة من الاخ الحبيب سعيد حتى نوازى أفكارنا ونقيس عليه بعقولنا إذا ما تم دعم مفهومها وفق الكتاب والسنة ......ولولا دعوة اخي سليمان عليه السلام لأصبح موثقا حتى يراه الناس
وأيظاً.. قال رسول الله للصحابة فان رأيتموه .إستحضر لنا وللقراء لطفاً وكرماً حول المفهوم لهذه النقاط بارك الله فيكم جميعاً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة talaat310

..أخى الحبيب ..سعيد ..إن الاخ الخزيمة ..أبدى لك نصيحة ثمينة وانت لم تأخذ بها !؟وهى أن لا تغضب من السؤال البسيط !!
..أخى إن الاجابة حتمية عليك ان تأتى بها من الكتاب والسنة للقياس بها وذلك كان المطلب الاساسى من قبل الاخ الخزيمة للبدىء فى النقاش !؟..أما بالنسبة لى فاننى طالب علم فلذلك بعد إحضار ما لديكم وفق الكتاب والسنة ..يكون لنا العقل الواعى للفصل فى أى المسأئل من بعد إحضار الدلائل ا لأقوى ودعمها إستناداً بمفهومها الشرعى .
فاخى سامحنى إن كنت أؤيدك فى إحضار المزيد من الاسئلة لطرحها ,وهنا أشيرعليك ان لا تتجاوز نقاط مهمة ..اى عاقل لا يقبل بتجاوزها !؟ وانت قبلت بالاجابة حباً وكرماً بالقراء ..فاننى من ظمنهم نراك غدوت وعدوت ولم تجيب على أحدهاً !!؟؟ فان القراء على ترقب منك ان تحصر حديثك الذى هو بعيداً عن فحو الكتاب والسنة وهو حديث العامة وتجاربهم والذى هو شطح فى الخيال لكل متخيل ! ..وحتى لا نسرح نريد المفيد والمختصر الشديد..لنفس السؤال السابق .......إن هذه الاسئلة مرت بلا إجابة ولذلك تحتاج لاجابة من الاخ الحبيب سعيد حتى نوازى أفكارنا ونقيس عليه بعقولنا إذا ما تم دعم مفهومها وفق الكتاب والسنة ......ولولا دعوة اخي سليمان عليه السلام لأصبح موثقا حتى يراه الناس
وأيظاً.. قال رسول الله للصحابة فان رأيتموه .إستحضر لنا وللقراء لطفاً وكرماً حول المفهوم لهذه النقاط بارك الله فيكم جميعاً

سبحان الله لقدشرحت مافيه كفاية لمن أراد أن يستفيد
عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي فأتاه الشيطان فأخذه فصرعه فخنقه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حتى وجدت برد لسانه على يدي ، ولولا دعوة أخي سليمان عليه السلام لأصبح موثقا حتى يراه الناس ) رواه النسائي في "السنن الكبرى" ( 6 / 442 ) ، وصححه ابن حبان ( 6 / 115 ) .
2. عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول : أعوذ بالله منك ثم قال : ألعنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كأنه يتناول شيئا ، فلما فرغ من الصلاة قلنا : يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك ، قال : إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت : أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت : ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ، ثلاث مرات ، ثم أردت أخذه ، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة . رواه مسلم ( 542 ) .
فمن هذين الحديثين يتبين لنا أن الجن الآن ليسوا ناراً ؛ ويدل على ذلك : ما وجده رسول الله صلى الله عليه وسلم من برد لسان الشيطان ، كما في الحديث الأول ، وأن الشيطان لو كان باقيًا على ناريته ما احتاج أن يأتي بشهاب ليجعله في وجه النبي صلى الله عليه وسلم ، ولما استطاع الولدان أن يلعبوا به .
3 نعم وجد برد لسانه على يديه له لسان ويد
يلعب به الولدان على خلقته الحقيقية لا على خلقة أخرى توافق رؤية الولدان كما وقع مع ابى
هريرة رضى الله عنه غير الله خلقته للإنسي على شكل غلام لكى يراه أبى هريرة لأن الإنسان
غير مؤهل لكى يري الشيطان والملائكة وهده من رحمة الله بنا فكي نرى الملائكة الحفضة هدا
يكتب الحسنات وهدا يكتب السيئات وهدا الشيطان والقرين يأمرنا بالشر إدا لختلت الحياة
وضاعت المعنى للحياة نعم الله خلق لنا عيون لانرى بها كل شيء رحمة منه علينا
لكن الرسل مؤهلون ولهم القدرة على سماع أشياء مثل سماع رسول الله صلى عليه وسلم
عذاب القبر وسمع عليه السلام وتنبأ هدا من إختصاص الرسل
أما نحن لاإختصاص لنا ولن نصل لا لرؤي ولا لسماع والسلام
والحديث فيه يلعب به الولدان وليس يراه الناس نرجوا عدم زيادة فى الأاحاديث
وأن نتحري نقل الحديث الصحيح
والسلام

الحديث فيه يلعب به الولدان وليس يراه الناس نرجوا عدم زيادة فى الأاحاديث

ويلعب به الصبيان كيف دون أن يروه ياعبد الرزاق ؟؟؟
والغريب شوف ياأخي الغريب إنك جايب النص

ن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي فأتاه الشيطان فأخذه فصرعه فخنقه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حتى وجدت برد لسانه على يدي ، ولولا دعوة أخي سليمان عليه السلام لأصبح موثقا حتى يراه الناس ) رواه النسائي في "السنن الكبرى" ( 6 / 442 ) ، وصححه ابن حبان ( 6 / 115 ) .

لأصبح موثقا حتى يراه الناس
لأصبح موثقا حتى يراه الناس
لأصبح موثقا حتى يراه الناس
لأصبح موثقا حتى يراه الناس
لأصبح موثقا حتى يراه الناس
لأصبح موثقا حتى يراه الناس
الحديث بيقول كده ولا دي زيادة ؟؟؟؟؟؟؟ إصحي ياعبد الرزاق ماضحكش الناس علينا
أخدت بالك منها ولا نكررها تااااااااني

[خالد الجريسي]

عن أنس – رضي الله عنه – : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مع إحدى نسائه ، فمر به رجل ، فدعاه فجاء فقال : يا فلان هذه زوجتي فلانة ، فقال : يا رسول الله من كنت أظن به فلم أكن أظن بك 0 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم ) ( متفق عليه ) 0

قال النووي : قوله صلى الله عليه وسلم : ( " أن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم " ، قال القاضي وغيره : قيل : هو على ظاهره ، وأن الله تعالى جعل له قوة وقدرة على الجري في باطن الإنسان مجرى الدم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي ) 0

السؤال
هل هناك دليل على أن الجن يدخلون الإنس ؟

الجواب
نعم هناك دليل من الكتاب والسنة على أن الجن يدخلون الإنس ، فمن القرآن الكريم قوله تعالى : ? الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كنا يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ? قال ابن كثير – يرحمه الله – لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يوقم المصروع حال مصرعه وتخبط الشيطان له . ومن السنة قوله ،صلى الله عليه و سلم، ? إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم? .
وقال الأشعري في مقالات أهل السنة والجماعة أنهم أي أهل السنة يقولون أن الجن يدخل في بدن المصروع واستدل بالآية السابقة ، وقال عبد الله بن الإمام أحمد : قلت لأبي : إني قوما يزعمون أن الجن لا يدخل في بدن الإنس فقال : يا بني يكذبون ها هوا ذا يتكلم على لسانه .
وقد جاءت أحاديث عن رسول الله ، صلى الله عليه و سلم ، رواه الإمام أحمد والبيهقي أنه أتى بصبي مجنون فجعل النبي ،صلى الله عليه و سلم ، يقول : ? أخرج عدو الله أخرج عدو الله ? وفي بعض ألفاظه? أخرج عدو الله أنا رسول الله ? فبرأ الصبي فأنت ترى أن في هذه المسألة دليلاً من القرآن الكريم ودليلين من السنة وأنه قول أهل السنة والجماعة وقول أئمة السلف والواقع يشهد به ، ومع هذا لا ننكر أن يكون للجنون سبب آخر من توتر الأعصاب واختلال المخ وغير ذلك .

المفتي : محمد بن صالح العثيمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق بالله

اخي saidabd
تقول انك مارست الرقية عشرون سنة ووجدت ان هناك اخطاء يمارسها الرقاة عن حسن قصد وليس بسؤ نية ولذلك انت هنا تهاجم اخوانك فهل تريد ان تصلح اخطاء
ونحن جميعا نريد ان نستفيد سواء رقاة او مرضى او طلاب علم فحتى لاتحرمنا من الفائدة فارجو ان تهدئ قليلا وتوضح فكرتك بطريقة هادئه
او بمعنى آخر الى ماذا تريد ان تصل او الى ماذا تهدف من المناقشة؟؟؟

أخى الفاضل أنا لاأهاجم أحد بالعكس أتعامل مع الجميع قدر المستطاع ونطلب من
الجميع أن يسامحنا
إن خاننا التعبير ونشكر الجميع على تفاعلهم جميعا
أما اقصده من أخطاء فهى كثير جدا
إكتسبتها من التجربة مع الجن أوما نضنه جنى يسكن الجسد
1) حين نقرأ القرآن على المريض يصرع وينطق الجنى هدا هو مايسمى الأن
حضور الجنى
لكن أين العلة لو كان معنا توحيد وشريعة لستوعبنا أن القرآن يطرد الشيطان ولا
يحضره
وهدا ما نعانيه الأن حيث الشيطان يوحى للمريض والمريض يعيد ويمثل الشيطان أنه
مغلوب وأنه سوف يحرق ويتوسل والغريب هو أن الشيطان يقوم بهدا الدور عند
البودى حتى هو
يصرع المريض ويحاور الشيطان وحتى المسيحي واليهودى بطلا سيمهم والساحر
لو كان القرآن وحده الدى يقهر الشيطان لقلنا نعم نحن على حق فى فعلنا هدا رغم ان الرسول صلى الله
عليه وسلم لم يفعل مثل هداولم يوصى به الصحابة رضوان الله عليهم
إدا المريض نفسه مستعدة للوساطة ونفسيه مهيئة وهناك ناس آخرون يقولون بعلم آخر رغم ما
فيه من الأخطاء التنويم المغناطيسي والبرمجة الغوية العصبية كلها تتشابه هم يقولون أنهم يخاطبون
العقل الباطنى للإنسان وتشفى مرضاهم نعم علينا أن نعرف معنا الرقية الشرعية
الحقيقة التى مارستها بدون حوار وحصل بإدن الله العجب من علاج لمرضى السلرطان والربو
وأمراض خطير ميؤوسة من العلاج بإدن الله والله لقد شوفيت بنت فقدت عقلها
لمدة خمس سنوات
والسلام لاأبحث عن شهرة والسلام

اما الواقع المرّ حقيقة

فهو هذه العقلية وهذا الاسلوب في التفكير

لا حول ولا قوة الا بالله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

.
3 نعم وجد برد لسانه على يديه له لسان ويد
يلعب به الولدان على خلقته الحقيقية لا على خلقة أخرى توافق رؤية الولدان كما وقع مع ابى
هريرة رضى الله عنه غير الله خلقته للإنسي على شكل غلام لكى يراه أبى هريرة لأن الإنسان
غير مؤهل لكى يري الشيطان والملائكة وهده من رحمة الله بنا فكي نرى الملائكة الحفضة هدا
يكتب الحسنات وهدا يكتب السيئات وهدا الشيطان والقرين يأمرنا بالشر إدا لختلت الحياة
وضاعت المعنى للحياة نعم الله خلق لنا عيون لانرى بها كل شيء رحمة منه علينا
لكن الرسل مؤهلون ولهم القدرة على سماع أشياء مثل سماع رسول الله صلى عليه وسلم
عذاب القبر وسمع عليه السلام وتنبأ هدا من إختصاص الرسل
أما نحن لاإختصاص لنا ولن نصل لا لرؤي ولا لسماع والسلام
والحديث فيه يلعب به الولدان وليس يراه الناس نرجوا عدم زيادة فى الأاحاديث
وأن نتحري نقل الحديث الصحيح
والسلام

أحسنت أخى فى الاقتراب من النقاط المطروحة , هل باعتقادك على خلقته الحقيقية يستطيعون اللعب به ! ..كيف إذا كان الصحابى ابى الدراء معه ولم يراه وهو على خلقته بعد!!؟؟ أليس هنا تناقض لمفهومك ببين قول الصحابى ..لقوله وبسطه يده كأنه يتناول شيئاً !!؟؟و فيما بعد قول الرسول صلى الله عليه وسلم ..لا اصبح موثوقاً يلعب به ولدان أهل لمدينة !؟...كيف سيلعب الولدان به !؟ وهو على خلقته الحقيقية !!؟؟
..ملاحظة ..إن السؤال السابق بحاجة إلى إجابة للاخ أبن حزم الظاهرى ومحدد وحتى نستفيد منه ..وبارك الله فيكم على الفائدة من علمكم وجزاكم الله خيراً .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديا

اما الواقع المرّ حقيقة
فهو هذه العقلية وهذا الاسلوب في التفكير
لا حول ولا قوة الا بالله

أختى فاديا عندك علم نتعلمه تفضلى وشكرا

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول : أعوذ بالله منك ثم قال : ألعنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كأنه يتناول شيئا ، فلما فرغ من الصلاة قلنا : يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك ، قال : إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت : أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت : ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ، ثلاث مرات ، ثم أردت أخذه ، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة . رواه مسلم ( 542 ) .

أنت جئت يراه الناس وأن جئتك يلعب به الغلمان الكل سند أين المشكل

المهم يلعبون به على خلقته الجديد ة وليس على خلقته الحقيقية التى خلق عليها من نار

اللتى خلقه الله عليها ليراه الغلمان وا فإنهم لايرون ولن يرونه

كما سبقأ، جعله غلام ليراه ابوا هريرة رضى الله عنه وكدالك قادر أن يجعله غلام أو غير دالك

الله هو الخالق وهو القادر على تغييرالخلق كيف يشاء

وليس للشيطان القدرة على تغيير خلقته ليترئ للناس الا بإدن الله سبحانه

وهدا كله لا يغير من الدليل قطع الدلالة

الله يقول {إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم}.

القرآن واضح لا نبحث كالغريق يقبض فى أى شيء لكى ينجوا الرؤية حسم فيها كتاب الله

والسلام هل من دليل قطع الدلالة مثل هدا الدى تريدون أن تمرا عليه مر الكرام

عن رؤية الجن أسألكم بالله هل من دليل نترك القرآن ونتبع التأويل والمجاز وكلام فلان

ونحمل الأحاديث غير الدى جائت به
والسلام