سؤال هل الجن تسكن أجساد الانسان

[align=center]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

هل انت طبيب نفسانى
الم يخطر ببالك اننى قمت بدراسه الوسواس لقهرى والانفصام وغيره من حلات المرض النفسى قبل ان اقول بالتفريق بين الحلات ؟؟؟ سبحن الله ....يعنى انت محير فعلا ...
أو قرأت كتاب عن الطب النفسي فقط
المهم ليكن فى علمك أن الدماغ البشري لا يستغل منه إلا عشرة فى المئة
و90فى المئة هى من تخاطب وتضن جنى هى من تعوج الرجل واليد
التفصيل العقلى أنت على عينينك نضارة إعراض
بمجرد ما تجد عبر الرزاق ترد عليه
قلت لك عشرون سنة خبرة
9ـ، 99 فى الحالات كلها نساء هل الجن تسكن أجساد النساء فقط
والمشكل بسيط جدا هناك حالات العنوسة والطلاق الترمل والاقتصاد فقر وجهل يساوى مس
إيمان بالسحر لتحافض على زوجها سحر للأ نجاب سحر لكى تحصل على زوج
دراسة ميدانية وجدت معظم الحالات مبنية على مرض النفس ويأتى بعده ما يسمى عندكم مس
راكبه الجن وأخدنم تفصلون من عقولكم بلا د ليل قطع الدلا لة هدا جن عاشق وهدا خادم السحر يسكن
فى المعدة والاخر فى المخ أصبحت فندق 5 نجوم ـ سألت أحدهم فى منتداه أين دورة المياه فى جسد
البشر
إداكان الجن بداخله وكيف يؤدى الصلاة أها ولكن إسمحلى هو شيطان نسيت ولكن هناك من يقول جنى
مسلم يسكن بلا كراء وكهرباء ضلام فى ضلام ينتقل بين الامعاء وفى المخ هل عندكم عقول
ولكن العقل الدى سكن فيه الجنى ملوث هل الجن تسكن أجساد نساء المسلمين فقط
وجدت من يقول لإحدى المريضات عليك بالايمان نعم طيب ولكن لمادا الغربيات لا يسكنهن الجن إلا
المخرفين من المسيحين
وسوف أحكى لك قصة واقية عن فرنسية ومغربيتين تزوجهن مغربي
المغربيات سكنهن الجن والفرنسية لا لمادا هل عندها حاجز نعم فكرها خال من الشعودة والخرافة
والجن عرفها ولم تفتح له الباب ليدخل الى مخيلتها هده هى حقيقة المس الخرافى أظن مازلت لم تعالج
مس حقيقي أو بيت مسكون حقيقي لتعرف معنى المس الحقيقي بعيدا عن برمجة الدماغ البشري
والحوار معه ويضن البدائي أنه يحاور جن

[align=center]اخي الحبيب السيد

ما دام انك درست الطب النفسي والانفصام لا بد من ان كل شيء له تفسير عندك

ارجوا ان تجيب على هذه الامور الي تحصل مع الواحد منا


تقرأ على شخص واذا به يتكلم اوردو واخر يتكلم عبري ما تفسير هذا عندكم معاشر الاطباء النفسيين رغم ان الاشخاص لا يتكلمون حتى الانكليزي ولما تسأله عن لغة الاوردو يقول اول مرة اسمع بهذه اللغة


تقرأ على شخص في غرفة معينة وهذا المريض هو المقصود بالقراءة واذا بشخص اخر في غرفة اخرى يصرع ولا يعرف ماذا تعني الرقية ولا ذهب لشيوخ ولا يعلم ما الذي حصل معه



تقرأ على شخص ويقوم الجني المعتدي بالتهديد ان لم توقف القراءة نضرب الطفل الفلاني في نفس البيت وفعلا لا نوقف القراءة فتصرخ الصغيرة التي لا تعي شيء ولا تفهم ما الذي يحصل مع قريبها المصروع من الجن ولما تسألها ما بالك قول جاء شيء وضربني على رأسي ومكان الضرب موجود


ما تفسير هذه الاشياء في علم النفس [/align]


من ناحية نفسية[/align]

اخواني الكرام
هناك حلقة مفقودة في التشخيص والتفريق بين امراض النفس وامراض الروح وان كان عندي تحفظ على المصطلح الاخير ولكن لامشاحة في الاصطلاح
هل تعلمون لماذا لانها كلها من الامور الغيبية اي انها غير محسوسه ولا يمكن ان تطبق عليها معايير القياس المطبقة في العلوم التطبيقية لانك تتعامل مع نفسيات وارواح مختلفه فكل نفس تختلف عن الاخرى كما تختلف البصمات بين البشر وكذلك الارواح
اخواني في الله
لاينكر المس الا رجل مكابر ولاينكر الصرع بسبب الجن كذلك بالمقابل لايمكن ان ننكر الامراض النفسية ولذلك الدعوة موجهة للجميع للدراسة المتعمقة لكلا الجانبين وكل مايوصل المريض الى بر الامان
اخي الخزيمة واخي الباحث (هل الادوية النفسية تؤثر بالجن) ؟؟؟

تاملوا معي هذا الموضوع الذي كتبته الزاوية القائمة جزاها الله خيرامنذ 8 شهور
بعنوان
وجئتكم بنبأ يقين (قسم تعليم وارشاد المرضى)

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لعلي منذ مدة طويلة لم أشارك بمواضيع جديدة تتعلق بالرقية أو بالعلاج الروحي ، لكن مشاركتي هذه قد تكون مختلفة نسبياً عن سابقاتها من المشاركات التي سطرتها في كل منتديات الرقية .....

أرجو ألا يعتبر الجميع أني جئت ُ ( أشطح ) و ( أنطح) ، و لكني جئتُ لأعرض عليكم خلاصة تجربة ، و جئتُ لأنبه الجميع على أمورٍ قد يغفل عنها الكثير من المرضى .....

المشكلة في الأمراض الروحية و تشخيصها و أعراضها ، أنها مثل الدوامة ، و صاحبها يصبح مثل الحلقة المفرغة .....

كثيرون يظنون بمجرد تشخيص الراقي (عين ، سحر ، مس) أن كل صغيرة و كبيرة ، هي ذات صلة وثيقة بالداء الروحي نفسه ، و هذا يحتمل الصواب و يحتمل الخطأ أيضاً ....

لقد فتحنا على أنفسنا جبهتين ، فنحن نحارب شياطين الإنس في جبهة ، و نحارب شياطين الجن على الضفة الأخرى....

نحن مطالبون بالاعتدال في تفكيرنا نحو الغيبيات ، و الأمور الروحية ......
الأمور الغيبية أحياناً لا تحتمل الجزم ، و لا تحتمل المنطق ....
لكن في نفس الوقت هناك أمور مادية محسوسة في حياتنا ... و علينا أن نكون متوازنين بين هذا وذاك ....

هناك أدواء روحية و أدواء حسية ، و هناك أيضاً أدوية روحية و أدوية حسيةٌ ايضاً ....

الروح قد تُصاب بالعلة ، و قد يُصاب الجسد ، و قد تُصاب أحدهما فتؤثر على الأخرى .... نحن مطالبون بالتعقل لهذه المسائل كثيراً ...

الراقي قد لا يستطيع أحياناً الغوص في تفاصيل حياة المريض ، إما لضيق الوقت ، و إما مراعاة للخصوصية الشخصية ....
لكن المريض مطالب جداً جداً ، بالوعي و التفريق جيداً بين المسائل الروحية و النفسية و الجسمانية ....

الخلل الذي عندنا .. هو أننا نعتقد أن كل مرض عضوي يظهر تشخيصه عند الأطباء تداويه العقاقير الحسية فقط ، و نهمش دور المعالجة النفسية أو الرقية الشرعية في هذه الحالة ..

والعكس أيضاً ... قد نعتقد أن المرض روحي ، فنلجأ للرقية فقط ، و لا نلتمس الأسباب المحسوسة الأخرى التي تدخل ضمن إطار الأدوية المباحة ...

و هذا خطأ بكل تأكيد ، بل إن علينا التماس الأسباب الحسية و المعنوية الممكنة والمشروعة ... في كلا الحالتين (المرض العضوي ، أو النفسي و الروحي)

عندنا خلل آخر أيضاً : هو أننا عندما نفكر في حل مشكلاتنا فإننا نجملها ، و لا نجزئها (فتبدو لنا كبيرة مستعصية يصعب حلها ) ، و بذلك يتسرب إلينا داعي اليأس و شبح الفشل ...

مشكلتنا أنه ليس عندنا (تعددية ) أو (ديموقراطية ) في حل مشكلاتنا الشخصية ، ليس عندنا (تجزئة ) في التفكير بمشكلاتنا ....

هناك مشكلات في حياتنا يصلح أن نعالجها من الناحية العضوية ، و هناك أخرى علاجها الناجع يكون في الجانب النفسي ، و هناك جانب آخر لا يمكن حله إلا من الناحية الشرعية و الروحية ..
لكننا للأسف قد نُصاب أحيانا بداء (فوضى التعميم في حل المشكلات) ....

قد نزور راقياً فيخبرنا أن التشخيص ( سحرٌ ) مثلاً .... فنجعل كل شيء في حياتنا سحر ، و جن و شياطين ، تنقطع الكهرباء فنقول (جن) ، و ينقطع الهاتف فنقول (عفريت )، و نخطيء في حق أنفسنا أو أسرتنا فنقول (خادم السحر) ، و نخسر في أسهمنا فنقول ( هامور ٌ من الجن باع و اشترى و ضيّع أموالنا ) ....

ثم قد نواجه صديقاً في لقاءٍ عابر ، أو نستشير معالجاً أسرياً أو نفسياً ، فيقول لنا مثلاً (انفصام أو اكتئاب ) فنقلب اتجاه البوصلة ، و ندير كل حياتنا نحو جانب الوهم و الوسوسة و الأعراض الفصامية و الهلاوس اللاشعورية ، و نعيش في أزمة قاتلة حقاً ، بين هذا و ذاك ....

و الصواب أن نفهم أنفسنا بدلاً من أن نترك للآخرين محاولات التنقيب و التخمين في حلول مشكلاتنا ، و أن ندير حلول مشكلاتنا بدلاً من الاتكال على الآخرين في توجيهنا و تسييرنا ... فالراقي أو المعالج لا يملك عصا موسى ، و لا فراسة عيسى ، و لا يعلم الغيب إلا الله ، و السعي مطلوب من المريض نفسه ، لا من الراقي أو الطبيب ....

الاستشارة مطلوبة و مفيدة جداً ، وخاصةً إذا كانت من شخصٍ مدركٍ و واعٍ و على درجةٍ عالية من العلم و فهم الواقع و متغيرات الحياة .. لكننا مطالبون أيضاً بأن نكون عقلاء مدركين لما يُقال لنا في هذه النصائح و الاستشارات ...

التجارب القاسية يجب أن تزيد من خبرتنا في الحياة ، و قوتنا في سبر أغوارها ، لا أن تحبطنا و تجعلنا نلعن الظلام بدلاً من أن نشعل شمعة فيه ...
لنتذكر قوله تعالى : ( يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فملاقيه )
الحياة هذه كدح و كدح و كدح ... حتى نهايتها ...
لكن ( في الصباح يحمد القوم السرى ) ....

الزمن لا يستريح ، فعلينا أن نبذل أوقاتنا و نكدح فيما يثقل الموازين ، و يبيض الوجه و يزين ، و ينفع في اليوم الذي لا تنفع فيه الأموال و لا البنين ، و لا يجديك فيه الراقي الأريب و لا الطبيب الفطين .....

والله من وراء القصد

أختكم : أم بثينة ( الزاوية القائمة )

[align=center]بارك الله فيك اخي الواثق على هذا النقل ولعل هذا الرابط يكون به مساس مما قالته الاخت الزاوية القائمة

http://www.rogyah.com/vb/showthread....7122#post87122[/align]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة

[align=center]
[align=center]اخي الحبيب السيد
ما دام انك درست الطب النفسي والانفصام لا بد من ان كل شيء له تفسير عندك
ارجوا ان تجيب على هذه الامور الي تحصل مع الواحد منا
تقرأ على شخص واذا به يتكلم اوردو واخر يتكلم عبري ما تفسير هذا عندكم معاشر الاطباء النفسيين رغم ان الاشخاص لا يتكلمون حتى الانكليزي ولما تسأله عن لغة الاوردو يقول اول مرة اسمع بهذه اللغة


تقرأ على شخص في غرفة معينة وهذا المريض هو المقصود بالقراءة واذا بشخص اخر في غرفة اخرى يصرع ولا يعرف ماذا تعني الرقية ولا ذهب لشيوخ ولا يعلم ما الذي حصل معه
تقرأ على شخص ويقوم الجني المعتدي بالتهديد ان لم توقف القراءة نضرب الطفل الفلاني في نفس البيت وفعلا لا نوقف القراءة فتصرخ الصغيرة التي لا تعي شيء ولا تفهم ما الذي يحصل مع قريبها المصروع من الجن ولما تسألها ما بالك قول جاء شيء وضربني على رأسي ومكان الضرب موجود
ما تفسير هذه الاشياء في علم النفس [/align]
من ناحية نفسية[/align]

تقرأ على شخص واذا به يتكلم اوردو واخر يتكلم عبري ما تفسير هذا عندكم معاشر الاطباء النفسيين رغم ان الاشخاص لا يتكلمون حتى الانكليزي ولما تسأله عن لغة الاوردو يقول اول مرة اسمع بهذه اللغة

الكلام بالعبرية والفرنسية والانجليزية حدوثه قليل أو منعدم الحدوث اللهم بعض الكلمات

المتقاطعة فقط هى فى عقل المريض ولقد تبث هدا علميا أن العقل فيه الغرائب لكن ليس أن

يكون المصاب يتكلم الغة الاجنبية مئة فى المئة حصل هدا مع مريضة تتحدث بالهنغارية لكن


هناك شاب كان حاضر قال نعم هى بعض الكلمات قلت من تكون أنت قال ابن خالتها وكانت

النتيجة أنه فى حالتى غيبوبتها عقلها ممكن يستجيب لجميع الغات ولا ننكر دور الشيطان

بالأيحاء الغوى هو يرسل كلاما والمريض يعيده

ان الشياطين ليوحون الى أوليائهم ليجادلوكم ـ

هدا تابث فى الكتاب ـ لكن الخرافة هى الحوار نفسه هى البدعة وأنت تعانى من الازدواجية مرة تقول


الحوار بدعة مع الجن ومرة تسأل كيف يكون دالك هده هى الأزدواجية شخصيتين فى شخص واحد

عادى جدا إدا قرأت على المريض يعتقد أن جنى بداخله عقله أرض خصبة لزرع جميع الأفكار

وهدا معروف عند أهل التنويم المغناطيسي الوسيط عندهم مجرد آلة يتلاعب بفكره بعد أن كان سلبي

الايرادة شخصية ضعيفة وهناك أمراض كثيرة منها الازدواجية مرض نفسي وسلوكى وهدا الدى


ماتعتمد عليه الدول الكبيرة فى دراسته للشعوب حتى تستعمرها تزرع الفتن بين الطوائف وبعد

تكون الحرب الاهلية وهكدا تضيع الهيبة من الشعوب ،

المهم هى مرض سلوكى والسلام
تقرأ على شخص في غرفة معينة وهذا المريض هو المقصود بالقراءة واذا بشخص اخر في غرفة اخرى يصرع ولا يعرف ماذا تعني الرقية ولا ذهب لشيوخ ولا يعلم ما الذي حصل معه
تقرأ على شخص ويقوم الجني المعتدي بالتهديد ان لم توقف القراءة نضرب الطفل الفلاني في نفس البيت وفعلا لا نوقف القراءة فتصرخ الصغيرة التي لا تعي شيء ولا تفهم ما الذي يحصل مع قريبها المصروع من الجن ولما تسألها ما بالك قول جاء شيء وضربني على رأسي ومكان الضرب موجود
ما تفسير هذه الاشياء في علم النفس [/align]
من ناحية نفسية[/align][/quote]

والله هده الأوهام من نحارب كثيرا من المرضي سببهم شيخ زارهم وأكد له ان الجن يسكن الاجساد

وينتقل من فرد الى آخر وأخد يشرح لهم ويأتى بالأيات يلوى أعناقها والناس لايعرفون شيء عن

دينهم وهناك الكارثة العائلة كلها مستعدة لخوض المعركة مع الجن ـ المعتدى نعم ويقول الجن

المعتدى سوف نضرب الطفل هناك الكارثة هى سبب الأمراض كلها الطفل يسمع مثل يمرض حتى قبل

الضرب والخلط هو الشيخ الدى أدخل الشعودة على العائلة تحت إسم الرقية الشرعية

وهل الحوار مع ما تعتقدون جن أليس بدعة بعد البدعة الضلالة وبعدها النار

ولهدا قال الله ـــ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) ، ( سورة الجن - الآية 6 ) 0


هذه التصورات المختلفة عن الجن كان لها تأثير على تفكير وسلوك هؤلاء الناس وأعمالهم وإرادتهم كمـا أخبرنا القرآن الكريم عن ذلك بقوله تعالى : ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) ، ( سورة الجن - الآية 6 ) 0
ومن خلال أقوال أهل العلم في تفسير هذه الآية ، يتضح أنه كان للجن تأثير على سلوك مشركي العرب ،

نعم وحتى ألأن أصبح الأمر شرك خفى بدعى أن نحاور جنى أو شيطان ونعطيه هده الاهمية


أصبحت عبادة لهم الحوار معهم كفر وعبادة وشرك وبها تفتح له المجال لكى يضحك عليك



كل من يمارس الحوار مشرك وضال لأنه جاء بالبدعة لم يصبقه أحد من العالمين

الصحابة رضوان الله عليه لم يفعلوا ولم يحاورو والرقية الشرعية طرد الشيطان العين وليس

الحوار معه

هده الحديث غير مجري حياتى فى الرقية الشرعية عليك أن تقرأه قرأته سبع سنة وانا أفكر فيه

بحر العلم جمعه هدا الحديث
أما الشيطان فر بعد تلاوة القرآن

وإليك دليل الرقية الشرعية بلا لف ولا دوران
أفحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لاترجعون من الآية 115 - 118 روى أن رجلا مصابا مر
به ابن مسعود فرقاه في اذنه بالآيات السابقة فبرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا
قرأت في أذنه ؟ فأخبره فقال عليه السلام والذي نفسي بيده لو أن رجلا موقنا قرأها على
جبل لزال 0

حاربوا الخرافة المقننة العلاج تلاوة وأدعية لاحوار ولا بدعة ولا شرك

الشعودة مخبئة تحى إسم الرقية الشرعية

والسلام وشكرا للجميع

[align=center]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

تقرأ على شخص واذا به يتكلم اوردو واخر يتكلم عبري ما تفسير هذا عندكم معاشر الاطباء النفسيين رغم ان الاشخاص لا يتكلمون حتى الانكليزي ولما تسأله عن لغة الاوردو يقول اول مرة اسمع بهذه اللغة
الكلام بالعبرية والفرنسية والانجليزية حدوثه قليل أو منعدم الحدوث اللهم بعض الكلمات
المتقاطعة فقط هى فى عقل المريض ولقد تبث هدا علميا أن العقل فيه الغرائب لكن ليس أن
يكون المصاب يتكلم الغة الاجنبية مئة فى المئة حصل هدا مع مريضة تتحدث بالهنغارية لكن
هناك شاب كان حاضر قال نعم هى بعض الكلمات قلت من تكون أنت قال ابن خالتها وكانت
النتيجة أنه فى حالتى غيبوبتها عقلها ممكن يستجيب لجميع الغات ولا ننكر دور الشيطان
بالأيحاء الغوى هو يرسل كلاما والمريض يعيده

اخي ان هذا حصل وليس قليل بل كثير وليس بعض كلمات بل حديث طويل ووالله اني لا افهم ما يتكلم ويقدر الله ان يكون بالمجلس من يعلمون هذه اللغات وليس كما تقول انت حدوثه قليل اقول لك وحتى لو كان قليلا ما تفسيره من ناحية نفسية انت لم تجب على السؤال تقول ازدواج الشخصية هذا الكلام لا يقول به عاقل فان قاله الاطباء فهم مصابون بالمرض لان ازواج الشخصية عند الاطباء انما يعنى به في التصرفا لا في الكلام ولا في اللغة التي لم يسمع بها المريض
تفسيرك غير منطقي ولا يفي بالغرض حتى نقتنع يرجى الاجابة بجواب مقنع من ناحية عقلية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

ان الشياطين ليوحون الى أوليائهم ليجادلوكم ـ

تتهمنا نحن من نلوي النصوص وها انت تستشهد باية لا تمت للموضوع بصلة تقول الشيطان يوحي نعم وحي الشيطان في هذه الاية لوليه المتعامل معه وارجع للفسير واظر اقوال الصحابة فيها ولا تتكلم هذه الاية عن المريض

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

المهم هى مرض سلوكى والسلام

هذا المهم عندك مرض سلوكي والسلام وتقول لي ادافع عن فكرة اذا انت لم تستطع تفسير شيء يحدث معنا في الرقية فكيف تدافع عن شيء انت لس بفاهم له وتقول مرض سلوكي والسلام اتحسب اننا اغبياء ام تحسب ان الناس اغبياء نسلم لك بقولك كما انت سلمت نفسك للاطباء النفسيين فعبثوا بفكرك وعقيدتك تكلم لنا واقنعنا من ناحية عقلية لا نريد ان تقنعنا من ناحية شرعية لانك لا تملك شيء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

تقرأ على شخص في غرفة معينة وهذا المريض هو المقصود بالقراءة واذا بشخص اخر في غرفة اخرى يصرع ولا يعرف ماذا تعني الرقية ولا ذهب لشيوخ ولا يعلم ما الذي حصل معه
تقرأ على شخص ويقوم الجني المعتدي بالتهديد ان لم توقف القراءة نضرب الطفل الفلاني في نفس البيت وفعلا لا نوقف القراءة فتصرخ الصغيرة التي لا تعي شيء ولا تفهم ما الذي يحصل مع قريبها المصروع من الجن ولما تسألها ما بالك قول جاء شيء وضربني على رأسي ومكان الضرب موجود
ما تفسير هذه الاشياء في علم النفس
من ناحية نفسية
والله هده الأوهام من نحارب كثيرا من المرضي سببهم شيخ زارهم وأكد له ان الجن يسكن الاجساد
وينتقل من فرد الى آخر وأخد يشرح لهم ويأتى بالأيات يلوى أعناقها والناس لايعرفون شيء عن
دينهم وهناك الكارثة العائلة كلها مستعدة لخوض المعركة مع الجن ـ المعتدى نعم ويقول الجن
المعتدى سوف نضرب الطفل هناك الكارثة هى سبب الأمراض كلها الطفل يسمع مثل يمرض حتى قبل
الضرب والخلط هو الشيخ الدى أدخل الشعودة على العائلة تحت إسم الرقية الشرعية
وهل الحوار مع ما تعتقدون جن أليس بدعة بعد البدعة الضلالة وبعدها النار

فسر لنا حتى نقتنع واعلم علم اليقين ان سلفك لن يستطيعوا ان يفسروا هذا لانهم عجزوا عن التفسير فلما يعجز الواحد منكم يبدأ بالحرب والتهجم بالقول ان الذين يخاطبون الجن مشعوذين ودجالين ولا يفهمون النصوص ويبداون بتغير مسار الحديث والتحذير من هولاء الناس وهذا كله من ضعفكم على الاجابات لاننا نفلاق بين الامراض النفسية والامراض الشيطانية والتي لا تعلمونها بسبب جهلكم وبسبب شربكم لافكار اسيادكم العلمانين والدهريين الذين يحاربون الله ورسوله فلما يعجز الواحد منك ويكون قد اصيب بخلل في عقله يتهم الناس لانه لا يستطيع الحوار ولو تتبعنا كلامك انت بالتحديد يا سيد لوجدنا ان الخلل فيك انت وليس بالنصوص لانك اخترت علماء الكفار في تفسير ما يحدث على علماء الدين الاسلامي ظنا منك ان هذا هو الحق بل ولم تكتفي في الاختيار فقط بل قذفت علماء الامة بالشرك والدجل والشعوذة فتب الى الله من اتهاماتك فاننا نشفق عليك لما وصلت له من وهن في الطعن والسب والشتم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

كل من يمارس الحوار مشرك وضال لأنه جاء بالبدعة لم يصبقه أحد من العالمين

يعني الامام الشافعي وبن حنبل وسفيان وبن تيمية وبن القيم وبن باز وبن جبرين كلهم اشركوا ووقعوا بالبدعة فلم يكن في زمانهم امثالك يصححوا لهم عقيدتهم ويوجههم للسنة فهم جهلة في السنة لا يعرفون ما هي السنة حتى ينبري لمحاربتهم السيد العالم النحرير فريد زمانه تشرب افكار المعتزلة ومخانيثهم والرافضة الخبيثة والعلمانيين والدهريين هم سلفك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

أفحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لاترجعون من الآية 115 - 118 روى أن رجلا مصابا مر
به ابن مسعود فرقاه في اذنه بالآيات السابقة فبرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا
قرأت في أذنه ؟ فأخبره فقال عليه السلام والذي نفسي بيده لو أن رجلا موقنا قرأها على
جبل لزال 0

جاوبني على هذا السؤال من نفس هذا الحديث الرجل الذي قرأ عليه بن مسعود مصاب بماذا ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

حاربوا الخرافة المقننة العلاج تلاوة وأدعية لاحوار ولا بدعة ولا شرك
الشعودة مخبئة تحى إسم الرقية الشرعية
والسلام وشكرا للجميع

سامحك الله يا سيد اللهم اغفر لسيد الذي اتهمنا بالشعوذة واتهمنا بالبدعة واتهمنا بالشرك فاني اسامحه لوجهك يا ربنا اللهم اهد سيد لما تحب ورضى انك على شيء قدير[/align]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة

[align=center]
اخي ان هذا حصل وليس قليل بل كثير وليس بعض كلمات بل حديث طويل ووالله اني لا افهم ما يتكلم ويقدر الله ان يكون بالمجلس من يعلمون هذه اللغات وليس كما تقول انت حدوثه قليل اقول لك وحتى لو كان قليلا ما تفسيره من ناحية نفسية انت لم تجب على السؤال تقول ازدواج الشخصية هذا الكلام لا يقول به عاقل فان قاله الاطباء فهم مصابون بالمرض لان ازواج الشخصية عند الاطباء انما يعنى به في التصرفا لا في الكلام ولا في اللغة التي لم يسمع بها المريض
تفسيرك غير منطقي ولا يفي بالغرض حتى نقتنع يرجى الاجابة بجواب مقنع من ناحية عقلية
تتهمنا نحن من نلوي النصوص وها انت تستشهد باية لا تمت للموضوع بصلة تقول الشيطان يوحي نعم وحي الشيطان في هذه الاية لوليه المتعامل معه وارجع للفسير واظر اقوال الصحابة فيها ولا تتكلم هذه الاية عن المريض
هذا المهم عندك مرض سلوكي والسلام وتقول لي ادافع عن فكرة اذا انت لم تستطع تفسير شيء يحدث معنا في الرقية فكيف تدافع عن شيء انت لس بفاهم له وتقول مرض سلوكي والسلام اتحسب اننا اغبياء ام تحسب ان الناس اغبياء نسلم لك بقولك كما انت سلمت نفسك للاطباء النفسيين فعبثوا بفكرك وعقيدتك تكلم لنا واقنعنا من ناحية عقلية لا نريد ان تقنعنا من ناحية شرعية لانك لا تملك شيء
فسر لنا حتى نقتنع واعلم علم اليقين ان سلفك لن يستطيعوا ان يفسروا هذا لانهم عجزوا عن التفسير فلما يعجز الواحد منكم يبدأ بالحرب والتهجم بالقول ان الذين يخاطبون الجن مشعوذين ودجالين ولا يفهمون النصوص ويبداون بتغير مسار الحديث والتحذير من هولاء الناس وهذا كله من ضعفكم على الاجابات لاننا نفلاق بين الامراض النفسية والامراض الشيطانية والتي لا تعلمونها بسبب جهلكم وبسبب شربكم لافكار اسيادكم العلمانين والدهريين الذين يحاربون الله ورسوله فلما يعجز الواحد منك ويكون قد اصيب بخلل في عقله يتهم الناس لانه لا يستطيع الحوار ولو تتبعنا كلامك انت بالتحديد يا سيد لوجدنا ان الخلل فيك انت وليس بالنصوص لانك اخترت علماء الكفار في تفسير ما يحدث على علماء الدين الاسلامي ظنا منك ان هذا هو الحق بل ولم تكتفي في الاختيار فقط بل قذفت علماء الامة بالشرك والدجل والشعوذة فتب الى الله من اتهاماتك فاننا نشفق عليك لما وصلت له من وهن في الطعن والسب والشتم
يعني الامام الشافعي وبن حنبل وسفيان وبن تيمية وبن القيم وبن باز وبن جبرين كلهم اشركوا ووقعوا بالبدعة فلم يكن في زمانهم امثالك يصححوا لهم عقيدتهم ويوجههم للسنة فهم جهلة في السنة لا يعرفون ما هي السنة حتى ينبري لمحاربتهم السيد العالم النحرير فريد زمانه تشرب افكار المعتزلة ومخانيثهم والرافضة الخبيثة والعلمانيين والدهريين هم سلفك
جاوبني على هذا السؤال من نفس هذا الحديث الرجل الذي قرأ عليه بن مسعود مصاب بماذا ؟
سامحك الله يا سيد اللهم اغفر لسيد الذي اتهمنا بالشعوذة واتهمنا بالبدعة واتهمنا بالشرك فاني اسامحه لوجهك يا ربنا اللهم اهد سيد لما تحب ورضى انك على شيء قدير[/align]

قلت لك لما فتحنا علينا باب البدعة والضلالة أى الحوار مع مايسمى جن شيطان سميه ماشئت

أعطينا الفرصة للشيطان لكى يلعب دوره بكل حرية هو يرسل كلاما الى المريض كما جاء فى كتاب الله

ومسترق السمع إذا سمع شيئاً من كلام ... ولهاد قال الله يلقون السمع واكثرهم كادبون

يلقى الكلام والبلاغة القرآنية تقول يلقى السمع أى كلام مشفر لايقرأه الا المريض أو الكهان أو

المشعوذ نحن من أعطى الفرصة لكى نحاور الشيطان بلا شرع من شرع لنا الحوار إن سؤالكم بدعة أصلا لاحوار ومع دالك نتحمل عناء الجواب

أما الجواب الحقيقي من شرع لكم الحوار إعطينى دليل قطع الدلالة أن هناك حوار من الجن أو الشيطان

وبعده أجيبك أم هى البدعة وتقول سامح الله أخى عبد الرزاق يتهمنا بالشعدوة ما دا تسمى الكلام والحوار بلا دليل مع الشيطان

أليس بدعة وضلالة فتحتم باب خطيرإسمه الحوار مع الشيطان والله يقول أتخده عدوا
أليس بدعة أم نغطى الشمس يالغربال


بسم اللة الرحمن الرحيم

هذا بحث عن الشيطان وماذا قال اللة تعالى عنة فى القرءان الكريم فى محاولة لمعرفة واحد من أعداءنا فى هذة الدنيا حتى ننجو منة...!!!

بسم اللة الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ<إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولو على اللة مالا تعلمون(169) [البقرة : 168

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ [البقرة : 208]

الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [البقرة : 268]

نَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [آل عمران : 175]

َالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَـاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِيناً فَسَاء قِرِيناً [النساء : 38]

َذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً [النساء : 76]

وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُّبِيناً.يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا.أولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا [النساء : 119]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة : 90]

وَمِنَ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً كُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ [الأنعام : 142]

يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ [الأعراف : 27]

وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [الأعراف : 200]

وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لاَ غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَاءتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ إِنِّيَ أَخَافُ اللّهَ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الأنفال : 48]

وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [إبراهيم : 22]

وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً [الإسراء : 53]

وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً [الإسراء : 64]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [النور : 21]

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ [فاطر : 6]

أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ [يس : 60]

وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ [الزخرف : 62]

إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئاً إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [المجادلة : 10]

اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ [المجادلة : 19]

كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ [الحشر : 16]

هذا هو عدو الله وعدوكم فمن منا أتخذة عدو كما أمرنا اللة من منا صدق مع الله فى فعل ماأمر الله والاقلاع عما نهى الله ...هذا وأسئل الله أن ينفعنى وأ ياكم وأن يغفر لنا جميعا ويجمعنا فى ظل عرشة يوم لا ظل إلا ظلة أنة على كل شىء قدير وحسبى الله ونعم الوكيل

فستعلمون ما أقول لكم وأفوض أمرى إلى الله إن الله بصير بالعباد



الحوار مع العدو بدعة وضلالة وكفر وشعودة من يقول بغير هدا عليه دليل قطع الدلالة

ولا أتهم أحد نبين خطورة المشكل فقط من أراد أن يقلع عن هده الضاهرة ويتوب

ومن أراد أن يزيد فهو المسؤول

تقول أن الاية خاصة يوحى إلى الصحابة

القرآن لكل زمان ومكان


والشيطان عدو لجميع

لمادا تحتبئ وراء إبن تيمية والجوزية وابن كدا وو

جاوبنى أنت فى زمن أخر قلنا كل من قال بلا دليل لا نأخد منه

وتأتى تنقض نفسك قلت لك المسألة الغيبية دليل والسلام قطع الدلالة

حاورت الشيعة والمعتزلة ولم أجد صعوبة فى إقناعهم

ووجدتها فى الدى يحاور شيطان على لسان مريض وحين نطالبه الدليل يختبئ وراء كلام بشر نقول له كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم يتهمنا بالشيعة والمعتزلة

نعم لا زلت مصر على أن الحوار مع الشيطان بدعة أسألك دافع عن عقيدتك

هل فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أن تغير الحديث الى شتم واتهامات باطلة لاأقبلها

الحوار بدعة التشكل بلا دليل بدعة وتخريف

ودخول الجن فى جسد الأنسان بلا حجة ولا دليل قطع الدلالة تخريف

والسلام

أرسل أصلا بواسطة saidabd
أفحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لاترجعون من الآية 115 - 118 روى أن رجلا مصابا مر
به ابن مسعود فرقاه في اذنه بالآيات السابقة فبرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا
قرأت في أذنه ؟ فأخبره فقال عليه السلام والذي نفسي بيده لو أن رجلا موقنا قرأها على
جبل لزال 0
جاوبني على هذا السؤال من نفس هذا الحديث الرجل الذي قرأ عليه بن مسعود مصاب بماذا ؟
سبحان الله أتريدنى أن أقول على الله بلا علم
سامحك الله إدا كان رسول الله لم يخبر إبن مسعود أن الرجل مريض بكدا تأتى وتسألنى أنا
قلت لك الحديث لانزيد فيه حرف واحد
المريض بشيء يسمى الله أعلم
والله شفاه بسبب الرقي الشرعية والسلام
ولكن ضهر فى زماننا من يعلم الغيب يعرف أن الرجل فيه مس شيطانى وجاء من يقول :كأنه يعلم أكثر من رسول الله صلى الله عليه وسلم
وتوسع أكثر سبحان الله تسألنى مابى الرجل هل هدا تسميه سؤال كيف أعرف وكيف تعرف
هده هى الأسئلة الموجهة لجميع الرقاة والمعالجين إنكم تقولون على الله بلاعلم
وهدا خطر نقول الله أعلم ونرتاح مريض بمرض ما الجن الشيطان السرطان ضعف فى القلب لانعرف ولكن
أفحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لاترجعون من الآية 115 - 118 روى أن رجلا مصابا مرض
به ابن مسعود فرقاه في اذنه بالآيات السابقة فبرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا
قرأت في أذنه ؟ فأخبره فقال عليه السلام والذي نفسي بيده لو أن رجلا موقنا قرأها على
جبل لزال 0
الرجل الموفق يقرأ على جبل يزيله الله من مكانه عادى الله من يفعل والرجل سبب فقط
هدا الحديث حرم الحوار مع الشيطان بجميع أشكاله وحرم الأجتهاد بجميع اشكاله
لا إجتهاد مع وجود النص وهدا نص قرأ عليه فقط وكيف ولمادا بدعة وضلالة
التلاوة بلا حوار مع ما يسمى جنى شيطان عقل المريض كلها بدع ليست فى الدين
ومن تطاول وزاد من عنده يتحمل المسؤولية أمام الخالق يوم لاينفع مال ولا بنون
إلا من تاب عن هده البدع لا ينفعه إبن تيمية ولا إبن الجوزية ولا أيا كان ولا نعطى العصمة
لأحد كل من قال برأيه لانأخد منه فى أمر الغيب ولا نعتمد على المعتزلة ولا الأطباء النفسيانين
بالعكس عندى حوار مع من يدعون أن كل هده من العقل الباطن حاورتهم وأقنعتهم أن المسألة فيها شيطان
ولكن حقا هناك هجوم على الرقية الشرعية وما زادوا فيها من الخرافة والدجل حتى أصبح المرأ لايفرق بين ساحر ومعالج نفس ا لكلام
زارتنى إحداهن
طالبة الرقية الشرعية
قالت أنها جاء إليها شيخ معالج ومعه جنى مؤمن وخاطبه أين السحر ون سحرها
وقال لها كل شيء نعم وصدقته
تعجبت من الأمر قلت لها لايمكن أعطتنى رقمه التليفون وقال نعم معى جن مؤمنون عبد الرحمان
وعبد الكريم مصيبة أن نسمع بهده الخرافات
والسلام

ولكن
أفحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لاترجعون من الآية 115 - 118 روى أن رجلا مصابا مرض
به ابن مسعود فرقاه في اذنه بالآيات السابقة فبرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا
قرأت في أذنه ؟ فأخبره فقال عليه السلام والذي نفسي بيده لو أن رجلا موقنا قرأها على
جبل لزال 0
والله العظيم هدا الحديث جعلنى أعتزل الرقي كلها
كن من رواد الحوار ومن رواد المستعنين بالجن تعرفت على 22جنى يدعى أنه مؤمن
والمريض يخبرون بما به من مرض وسحر وكان كل دالك استدراج من العين للكفر عولجت حالالت مستعصية تصل الى الشلل والسرطان ووو
ولكن الحمد لله هدا الحديث وجدت فيه الرقية الشرعية التابتة عن رسول الله الشرط فيها الأيمان
الصادق من المعالج والمعالج له تصديقا لقول الله
وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمومنين
الشرط الإيمان من الطرفين أما الشافى هو الله
ان الله هو الذي يرزقك ويميتك ويحيك ( ... الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين}
تفكر بالله وعظمته تفكر بمنهاج التوحيد الخالص (اياك نعبد واياك نستعين) اخلص لله وحده ولا تخاف سواه ولا تحب غيره ولا ترجو غيره
أرجوك لاتتهمنى بشيء من المعتزلة حاورنى فقط
أتمنى أن اكون على خطأ ولكن لا للأتهام والتراشق بيننا
إن هدا الحديث غير نى كليا كنت من رواد الرقية ولكن الحمد لله باحث عن الحقيقة التى وجدتها
فى مثل هدا الحديث كله عبر تقرأ على الريض بسحر أو جن أو عين أو مرض نفسي الله أعلم به بلا حوار مع الشيطان و بدعة ترتاح ويرتاح المريض وجدت صعوبة فى البداية الناس يحبون المسرحيات
الحوار الطويل مع الجن والاستئناس مع الجن حوار عدب تخرج به وأنت بطل مسرحية
لكن مع العلاج بلا حوار الكل فر منى لكن لما شفيت بنت فقدت عقلها واخرى كدالك وجدت الناس
يأتون من كل مكان والسلام
ولنا عودة ولكن لاأشهر نفسي إن أجرى الا على الله

يعني الامام الشافعي وبن حنبل وسفيان وبن تيمية وبن القيم وبن باز وبن جبرين كلهم اشركوا ووقعوا بالبدعة فلم يكن في زمانهم امثالك يصححوا لهم عقيدتهم ويوجههم للسنة فهم جهلة في السنة لا يعرفون ما هي السنة حتى ينبري لمحاربتهم السيد العالم النحرير فريد زمانه تشرب افكار المعتزلة ومخانيثهم والرافضة الخبيثة والعلمانيين والدهريين هم سلفك

أنت تفهنى غلط سامحك الله

الحوار مع الجن على لسان الأنسان بدعة أم لاجاوبنى بلا لف ولا دوران

هل من دليل جاوبنى به أنا معتزل مخنت كافر علمانى درى سمنى ماشئت

لكن سؤالى واضح الحوار مع الشيطان أو الجن أمر به رسل الله صلى الله عليه وسلم

إن كان كدالك صحح لى عقيدتى والله يجازيك الخير كله أن غلطان يهودى حتى نصرانى كافر أبا لهب

ولكن أسألك ما هو دليلك ‘عن دخول الجن فى جسد الأنسان

وعن حوارهم ماهو دليلك هل فعلها سيد الخلق صلى الله عليه وسلم

أنا الأن فى نضرك معتز ل نعم صحح لى حتى أدخل الى السنة

هل أهل السنة هو أن أسمع ,اسكت بلا حوا ر

قلت الحوار مع إبن الضاهري قلنا نعم

قلت رسالة الى سعيد أبدى

قلنا نعم ولكن أن نتهم فى العقيدة هدا حساب آ

خر يوم لقاء الله لن اسامحك أنت ألأن تضلمنى

[align=center]اخي الحبيب سيد حتى ادوات الفهم عندك مفقودة وللاسف وانت لا تريد ان تفهم ما نقوله او انك لا تفهم ما نقوله لك نقول لك ميز بين الكلام الواضح انا لا اقول عنك شخصيا انت معتزلي او مخنث او رافضي انا اقول ان هذه افكار كلامي متسلط على الكلام وليس على شخصك
ولكن ان قلت لك انت معتزلي هنا حاسبني وان قلت لك انت من مخانيث المعتزلة عندها حاسبني ان قلت لك انت ضال عندها حاسبني افهم يا اخي حتى الادوات البسيطة في تحليل الكلام ليست عندك ان لا تميز بين الكلام الموجه لك شخصيا والكلام الموجه على الافكار او على الفكرة نفسها سألناك الف سؤال ولم تجب اجابة مقنعة فقط كلام وحيد سلطته على شخصك المصون قل لك انت رسل فقط وان خاصية الاستقبال عندك معطلة تقول بعدو شعوذة جهلة خرافات كا من تحدث مع الجن وقع بالبدعة تتهجم وتطعن وتقذف وتنسى نفسك لما نبين خطئك سألتك اسئلة نريد اجابة عقلية فلم تجب تقول ازدواج الشخصية ثم تقول المهم انه مرض سلوكي وتفر من الاجابات ولما تسألنا نأتي لك بالدليل من السنة ثم تتهمنا وتقول لا هذا لا يفهم هكذا تقول عنا نلوي اعناق النصوص وانت من فعل هذا الذي يظهر لي فعلا انك لا تريد ان تفهم ما نقوله لك بعين العقل فقط انت تنظر بعين واحدة وهذا الكلام موجه لك شخصيا افح عقلك لنا حتى نفهم ما تقول بقناعة سألتك الاسئلة الثلاة وجميعها مرت معي فلم تجب



اخي الحبيب السيد

ما دام انك درست الطب النفسي والانفصام لا بد من ان كل شيء له تفسير عندك

ارجوا ان تجيب على هذه الامور الي تحصل مع الواحد منا


تقرأ على شخص واذا به يتكلم اوردو واخر يتكلم عبري ما تفسير هذا عندكم معاشر الاطباء النفسيين رغم ان الاشخاص لا يتكلمون حتى الانكليزي ولما تسأله عن لغة الاوردو يقول اول مرة اسمع بهذه اللغة


تقرأ على شخص في غرفة معينة وهذا المريض هو المقصود بالقراءة واذا بشخص اخر في غرفة اخرى يصرع ولا يعرف ماذا تعني الرقية ولا ذهب لشيوخ ولا يعلم ما الذي حصل معه



تقرأ على شخص ويقوم الجني المعتدي بالتهديد ان لم توقف القراءة نضرب الطفل الفلاني في نفس البيت وفعلا لا نوقف القراءة فتصرخ الصغيرة التي لا تعي شيء ولا تفهم ما الذي يحصل مع قريبها المصروع من الجن ولما تسألها ما بالك قول جاء شيء وضربني على رأسي ومكان الضرب موجود
ما تفسير هذه الاشياء في علم النفس



من ناحية نفسية



اما من ناحية الحوار مع الجن فليس ببدعة لانك يجب ان تفرق بين العبادة الي اصلها التوقيف وبين الامور الدنيوية والتي اصلها الاباحة [/align]

[align=center]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

تقرأ على شخص واذا به يتكلم اوردو واخر يتكلم عبري ما تفسير هذا عندكم معاشر الاطباء النفسيين رغم ان الاشخاص لا يتكلمون حتى الانكليزي ولما تسأله عن لغة الاوردو يقول اول مرة اسمع بهذه اللغة
الكلام بالعبرية والفرنسية والانجليزية حدوثه قليل أو منعدم الحدوث اللهم بعض الكلمات
المتقاطعة فقط هى فى عقل المريض

قلت ليس بمنعدم بل حدث كثيرا ولا اتكلم الا ما حصل معي والكلمات ليس كتقطعة كما دعي بل كلام مفهوم لمن حضر الجلسة من اقرباء المريض وفهموا ما يتكلم الجني باللغة الاوردوا واللغة العبرية وليس كما تدعي فان لم تمر عليك هذه الامور فهذا من جهلك فلا تتهم الناس بسبب جهلك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

ولقد تبث هدا علميا أن العقل فيه الغرائب لكن ليس أن
يكون المصاب يتكلم الغة الاجنبية مئة فى المئة حصل هدا مع مريضة تتحدث بالهنغارية لكن
هناك شاب كان حاضر قال نعم هى بعض الكلمات قلت من تكون أنت قال ابن خالتها وكانت
النتيجة أنه فى حالتى غيبوبتها عقلها ممكن يستجيب لجميع الغات

نريد دليلا على هذا هل فعله رسول الله اسمح لي اريد ان انزل لمستوى تفكيرك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

ولا ننكر دور الشيطان بالأيحاء الغوى هو يرسل كلاما والمريض يعيده
ان الشياطين ليوحون الى أوليائهم ليجادلوكم ـ هدا تابث فى الكتاب ـ

اين الدليل على ان الشيطان يوحي للمريض فالاية لم توضح انه مريض الاية قالت يوحي الشيطان الى وليه ولم تقل مريض اين الدليل على ان الشيطان يوحي الى المريض هل قاله الله هل قاله رسول الله اسمح لي اريد ان انزل الى مستوى تفكيرك ولا تغضب فنحن نريد دليلا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

لكن الخرافة هى الحوار نفسه هى البدعة وأنت تعانى من الازدواجية مرة تقول
الحوار بدعة مع الجن ومرة تسأل كيف يكون دالك

انا اتحداك امام كل النس ان كنت صادقا فاثبت لي الان اني قلت هذا الكلام واكرر احداك امام الناس اجمعين ان كنت قل ان الحوار مع الجن بدعة فرقبي امامك وان قلت كيف الحوار مع الجن فانا ملكك وان لم تثبت لي اني قل هذا الكلام فانت كذاب تقولني ما لم اقل اما ان تثبت لي واما ان تكون كاذب في نقلك وليس مخطأ بل متعمد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

هده هى الأزدواجية شخصيتين فى شخص واحد
عادى جدا إدا قرأت على المريض يعتقد أن جنى بداخله عقله أرض خصبة لزرع جميع الأفكار

قلت لك لم اقرأ على الشخص الذي صرع كنت اقرأ على شخص وصرع الاخر ولا يعلم ما الذي حصل معه ولم يذهب لراقي ولا الى ساحر ولا يعلم ما هي الرقية ولا يعلم ان كان الجن يصرعه ولم نتكلم معه فقط من الغرفة التي بالداخل سمع قراءة القران فصرع كيف تفسر هذا؟ لقد فسرت لنا بالتهجم والعدوان علينا ورمينا بالشعوذة والدجل هكذا تفسير مدارس الفكر العقلي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

وهدا معروف عند أهل التنويم المغناطيسي الوسيط عندهم مجرد آلة يتلاعب بفكره بعد أن كان سلبي

هل يوجد دليل على التنويم المغناطيسي هل فعله رسول الله نريد دليل قطع الدلالة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

الايرادة شخصية ضعيفة وهناك أمراض كثيرة منها الازدواجية مرض نفسي وسلوكى وهدا الدى

نريد ادلة قطع الدلالة لا نريد كلام بشر اسمح لي بنفس كلامك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

المهم هى مرض سلوكى والسلام

اين الدليل من الكتاب والسنة قطع الدلالة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

تقرأ على شخص في غرفة معينة وهذا المريض هو المقصود بالقراءة واذا بشخص اخر في غرفة اخرى يصرع ولا يعرف ماذا تعني الرقية ولا ذهب لشيوخ ولا يعلم ما الذي حصل معه
تقرأ على شخص ويقوم الجني المعتدي بالتهديد ان لم توقف القراءة نضرب الطفل الفلاني في نفس البيت وفعلا لا نوقف القراءة فتصرخ الصغيرة التي لا تعي شيء ولا تفهم ما الذي يحصل مع قريبها المصروع من الجن ولما تسألها ما بالك قول جاء شيء وضربني على رأسي ومكان الضرب موجود
ما تفسير هذه الاشياء في علم النفس [/align]
من ناحية نفسية[/align]

والله هده الأوهام من نحارب كثيرا من المرضي سببهم شيخ زارهم وأكد له ان الجن يسكن الاجساد
وينتقل من فرد الى آخر وأخد يشرح لهم ويأتى بالأيات يلوى أعناقها والناس لايعرفون شيء عن
دينهم وهناك الكارثة العائلة كلها مستعدة لخوض المعركة مع الجن ـ المعتدى نعم ويقول الجن
المعتدى سوف نضرب الطفل هناك الكارثة هى سبب الأمراض كلها الطفل يسمع مثل يمرض حتى قبل
الضرب والخلط هو الشيخ الدى أدخل الشعودة على العائلة تحت إسم الرقية الشرعية
[/quote]

هل رأيت كيف كانت اجابتك تهجم واستهزاء وطعن من غير تفسير وهكذا هو حال من حجته ضعيفة لانه لا يملك تفسيرا من مدرسته لان هذه المدرسة ستقف منكسرة امام ما يحصل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

وهل الحوار مع ما تعتقدون جن أليس بدعة بعد البدعة الضلالة وبعدها النار
ولهدا قال الله ـــ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) ، ( سورة الجن - الآية 6 ) 0

هل رأيت كيف تلوي اعناق النصوص الاتفرق بين الحوار وبين الاسعاذة تقول الحوار مع الجن بدعة ثم تستشهد باية لا علاقة لها بالموضوع اليس هذا هو الجهل بعينه وانك لا تميز بين ما تنقل لنا فقط ترسل ولا تستقبل اتكلم عن شخصك المصون وليس عن الفكرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

هذه التصورات المختلفة عن الجن كان لها تأثير على تفكير وسلوك هؤلاء الناس وأعمالهم وإرادتهم كمـا أخبرنا القرآن الكريم عن ذلك بقوله تعالى : ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) ، ( سورة الجن - الآية 6 ) 0
ومن خلال أقوال أهل العلم في تفسير هذه الآية ، يتضح أنه كان للجن تأثير على سلوك مشركي العرب ،
نعم وحتى ألأن أصبح الأمر شرك خفى بدعى أن نحاور جنى أو شيطان ونعطيه هده الاهمية
أصبحت عبادة لهم الحوار معهم كفر وعبادة وشرك وبها تفتح له المجال لكى يضحك عليك
كل من يمارس الحوار مشرك وضال لأنه جاء بالبدعة لم يصبقه أحد من العالمين

اريت كيف هو التهجم والقذف والتكفير والتبديع بعد اليأس من الاجابة فهي حجة الضعيف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

الصحابة رضوان الله عليه لم يفعلوا ولم يحاورو والرقية الشرعية طرد الشيطان العين وليس
الحوار معه
هده الحديث غير مجري حياتى فى الرقية الشرعية عليك أن تقرأه قرأته سبع سنة وانا أفكر فيه
بحر العلم جمعه هدا الحديث
أما الشيطان فر بعد تلاوة القرآن
وإليك دليل الرقية الشرعية بلا لف ولا دوران
أفحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لاترجعون من الآية 115 - 118 روى أن رجلا مصابا مر
به ابن مسعود فرقاه في اذنه بالآيات السابقة فبرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا
قرأت في أذنه ؟ فأخبره فقال عليه السلام والذي نفسي بيده لو أن رجلا موقنا قرأها على
جبل لزال 0
حاربوا الخرافة المقننة العلاج تلاوة وأدعية لاحوار ولا بدعة ولا شرك
الشعودة مخبئة تحى إسم الرقية الشرعية
والسلام وشكرا للجميع

وهكذا تتهجم وتطعن وكأنك لم تسمع اعرضو علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا " اين الشرك يا محترم في الرقية الي هي من القران والسنة فقط [/align]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة

[align=center]اخي الحبيب سيد حتى ادوات الفهم عندك مفقودة وللاسف وانت لا تريد ان تفهم ما نقوله او انك لا تفهم ما نقوله لك نقول لك ميز بين الكلام الواضح انا لا اقول عنك شخصيا انت معتزلي او مخنث او رافضي انا اقول ان هذه افكار كلامي متسلط على الكلام وليس على شخصك
ولكن ان قلت لك انت معتزلي هنا حاسبني وان قلت لك انت من مخانيث المعتزلة عندها حاسبني ان قلت لك انت ضال عندها حاسبني افهم يا اخي حتى الادوات البسيطة في تحليل الكلام ليست عندك ان لا تميز بين الكلام الموجه لك شخصيا والكلام الموجه على الافكار او على الفكرة نفسها سألناك الف سؤال ولم تجب اجابة مقنعة فقط كلام وحيد سلطته على شخصك المصون قل لك انت رسل فقط وان خاصية الاستقبال عندك معطلة تقول بعدو شعوذة جهلة خرافات كا من تحدث مع الجن وقع بالبدعة تتهجم وتطعن وتقذف وتنسى نفسك لما نبين خطئك سألتك اسئلة نريد اجابة عقلية فلم تجب تقول ازدواج الشخصية ثم تقول المهم انه مرض سلوكي وتفر من الاجابات ولما تسألنا نأتي لك بالدليل من السنة ثم تتهمنا وتقول لا هذا لا يفهم هكذا تقول عنا نلوي اعناق النصوص وانت من فعل هذا الذي يظهر لي فعلا انك لا تريد ان تفهم ما نقوله لك بعين العقل فقط انت تنظر بعين واحدة وهذا الكلام موجه لك شخصيا افح عقلك لنا حتى نفهم ما تقول بقناعة سألتك الاسئلة الثلاة وجميعها مرت معي فلم تجب
اخي الحبيب السيد
ما دام انك درست الطب النفسي والانفصام لا بد من ان كل شيء له تفسير عندك
ارجوا ان تجيب على هذه الامور الي تحصل مع الواحد منا

تقرأ على شخص واذا به يتكلم اوردو واخر يتكلم عبري ما تفسير هذا عندكم معاشر الاطباء النفسيين رغم ان الاشخاص لا يتكلمون حتى الانكليزي ولما تسأله عن لغة الاوردو يقول اول مرة اسمع بهذه اللغة
تقرأ على شخص في غرفة معينة وهذا المريض هو المقصود بالقراءة واذا بشخص اخر في غرفة اخرى يصرع ولا يعرف ماذا تعني الرقية ولا ذهب لشيوخ ولا يعلم ما الذي حصل معه
تقرأ على شخص ويقوم الجني المعتدي بالتهديد ان لم توقف القراءة نضرب الطفل الفلاني في نفس البيت وفعلا لا نوقف القراءة فتصرخ الصغيرة التي لا تعي شيء ولا تفهم ما الذي يحصل مع قريبها المصروع من الجن ولما تسألها ما بالك قول جاء شيء وضربني على رأسي ومكان الضرب موجود
ما تفسير هذه الاشياء في علم النفس
من ناحية نفسية
اما من ناحية الحوار مع الجن فليس ببدعة لانك يجب ان تفرق بين العبادة الي اصلها التوقيف وبين الامور الدنيوية والتي اصلها الاباحة [/align]

سبحان الله فى أمره شؤون تتهممى أن أدوات الفهم عندى منعد مة وتسألنى
المهم أحب فى الله قلت لك إن سؤالك على أن الشيطان يتحدث عربي وإنجلزى
عادى بعد أن حصل منك على البدعة والضلالة تحاوره بلا حجة ولا دليل نعم ممكن لأنك أرتكبت معصية البدعة وتقول ليست بدعة الله أكبر
إدا أنت خير من رسول صلى الله عليه وسلم الدى لم يفعلها ولم يأمر بها الصحابة بفعلها
ومن هى البدعة عنك حوار مع شيطان أمر دنيوى سبحان الله تناقض أنت من قلت الامر الغيب
لابد من دليل وهنا الحوارمع يسمى جنى ليس أمر غيب كيف تفرق أنه جن أو شيطان أو عقل المريض
سبحان الله تحكمون على الشيء كما تشاؤون قلنا كل شيء عن الجن لابد من دليل والأن تقول
لسي مهم الدليل وتدعى أنه من فعلها ليس مبدع تطاول كبير على الشريعة ماهى البدعة عندك
هل من فعل شيء ليس عليه أمرنا هى البدعة
أربعة فتاوى في حكم تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة
1) سؤال:
ما حكم تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة؟ وهل يصح لمن رأى هذا التقسيم أن يحتج بقول الرسول: "من سن سنة حسنة في الإسلام..." الحديث، وبقول عمر: "نعمت البدعة هذه..."؟ نرجو في ذلك الإفادة، جزاكم الله خيرًا.
الجواب:
ليس مع من قسم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة دليل؛ لأن البدع كلها سيئة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار" [رواه النسائي في "سننه" (3/188 ـ 189) من حديث جابر بن عبد الله بنحوه، ورواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/592) بدون ذكر: ((وكل ضلالة في النار)) من حديث جابر بن عبد الله. وللفائدة انظر: "كتاب الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة رحمه الله تعالى (ص93) وما بعدها].
وأما قوله صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/704 ـ 705) من حديث جرير بن عبد الله]، فالمراد به: من أحيا سنة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك بمناسبة ما فعله أحد الصحابة من مجيئه بالصدقة في أزمة من الأزمات، حتى اقتدى به الناس وتتابعوا في تقديم الصدقات.
وأما قول عمر رضي الله عنه: "نعمت البدعة هذه"[رواه البخاري في "صحيحه" (2/252) من حديث عبد الرحمن بن عبد القاري]؛ فالمراد بذلك البدعة اللغوية لا البدعة الشرعية؛ لأن عمر قال ذلك بمناسبة جمعه الناس على إمام واحد في صلاة التراويح، وصلاة التراويح جماعة قد شرعها الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ حيث صلاها بأصحابه ليالي، ثم تخلف عنهم خشية أن تفرض عليهم[انظر: "صحيح البخاري" (2/252) من حديث عائشة رضي الله عنها]، وبقي الناس يصلونها فرادى وجماعات متفرقة، فجمعهم عمر على إمام واحد كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليالي التي صلاها بهم، فأحيا عمر تلك السنة، فيكون قد أعاد شيئًا قد انقطع، فيعتبر فعله هذا بدعة لغوية لا شرعية؛ لأن البدعة الشرعية محرمة، لا يمكن لعمر ولا لغيره أن يفعلها، وهم يعلمون تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من البدع [للفائدة: انظر: كتاب "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (ص 93 ـ 95)].
مصدر الفتوى: المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، 1/171، رقم الفتوى في مصدرها: 94.

--------------------------------------------------------------------------------
2) سؤال:
عن معنى البدعة وعن ضابطها؟ وهل هناك بدعة حسنة؟ وما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم "من سن في الإسلام سنة حسنة"؟.
الجواب:
البدعة شرعًا ضابطها "التعبد لله بما لم يشرعه الله"، وإن شئت فقل: "التعبد لله تعالى بما ليس عليه النبي صلى الله عليه وسلم ولا خُلفاؤه الراشدون" فالتعريف الأول مأخوذ من قوله تعالى : {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [الشورى:21]. والتعريف الثاني مأخوذ من قول النبي، عليه الصلاة والسلام،: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضّوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور"، فكل من تعبد لله بشيء لم يشرعه الله، أو بشيء لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون فهو مبتدع سواء كان ذلك التعبد فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته أو فيما يتعلق بأحكامه وشرعه. أما الأمور العادية التي تتبع العادة والعُرف فهذه لا تسمى بدعة في الدّين وإن كانت تُسمى بدعة في اللغة، ولكن ليست بدعة في الدين وليست هي التي حذر منها رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
وليس في الدين بدعة حسنة أبدًا، والسنة الحسنة هي التي توافق الشرع وهذه تشمل أن يبدأ الإنسان بالسنة أي يبدأ العمل بها أو يبعثها بعد تركها، أو يفعل شيئًا يسنه يكون وسيلة لأمر متعبد به فهذه ثلاثة أشياء:
الأول: إطلاق السنة على من ابتدأ العمل وبدل له سبب الحديث فإن النبي صلى الله عليه وسلم حثّ على التصدق على القوم الذين قدموا عليه صلى الله عليه وسلم وهم في حاجة وفاقة، فحثّ على التصدق فجاء رجل من الأنصار بِصُرَّة من فضة قد أثقلت يده فوضعها في حجر النبي، عليه الصلاة والسلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها" فهذا الرجل سنَّ سنة ابتداء عمل لا ابتداء شرع.
الثاني: السُنة التي تركت ثم فعلها الإنسان فأحياها فهذا يقال عنه سنّها بمعنى أحياها وإن كان لم يشرعها من عنده.
الثالث: أن يفعل شيئًا وسيلة لأمر مشروع مثل بناء المدارس وطبع الكتب فهذا لا يتعبد بذاته ولكن لأنه وسيلة لغيره فكل هذا دخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها". والله أعلم.
مصدر الفتوى: مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين، 2/291، رقم الفتوى في مصدرها: 346.
--------------------------------------------------------------------------------
3) سؤال:
أخذ الناس يبتدعون أشياء ويستحسنونها، وذلك أخذًا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "من سن سنة حسنة في الإسلام؛ فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة..." إلى آخر الحديث؛ فهل هم محقون فيما يقولون؟ فإن لم يكونوا على حق؛ فما مدلول الحديث السابق ذكره؟ وهل يجوز الابتداع بأشياء مستحسنة؟ أجيبونا عن ذلك أثابكم الله.
الجواب:
البدعة هي ما لم يكن له دليل من الكتاب والسنة من الأشياء التي يُتقرب بها إلى الله.
قال عليه الصلاة والسلام: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" [رواه الإمام البخاري في "صحيحه" (ج3 ص167) من حديث عائشة رضي الله عنها]، وفي رواية: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (ج3 ص1343 ـ 1344) من حديث عائشة رضي الله عنها].
وقال عليه الصلاة والسلام: "وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة" [رواه الإمام أحمد في "مسنده" (4/126، 127)، ورواه أبو داود في "سننه" (4/200)، ورواه الترمذي في "سننه" (7/319، 320)؛ كلهم من حديث العرباض بن سارية].
والأحاديث في النهي عن البدع والمحدثات أحاديث كثيرة ومشهورة، وكلام أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم من المحققين كلام معلوم ومشهور وليس هناك بدعة حسنة أبدًا، بل البدع كلها ضلالة؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : "وكل بدعة ضلالة".
فالذي يزعم أن هناك بدعة حسنة يخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم : "فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة"، وهذا يقول: هناك بدعة ليست ضلالة! ولا شك أن هذا محادٌ لله ولرسوله.
أما قوله صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة؛ فله أجرها وأجر من عمل بها" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/704، 705) من حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه]؛ فهذا لا يدل على ما يقوله هؤلاء؛ لأن الرسول لم يقل من ابتدع بدعة حسنة، وإنما قال: "من سن سنة حسنة"، والسنة غير البدعة، السنة هي ما كان موافقًا للكتاب والسنة، موافقًا للدليل، هذا هو السنة؛ فمن عمل بالسنة التي دل عليها الكتاب والسنة؛ يكون له أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة؛ يعني: من أحيا هذه السنة وعلمها للناس وبينها للناس وعملوا بها اقتداءً به؛ فإنه يكون له من الأجر مثل أجورهم، وسبب الحديث معروف، وهو أنه لما جاء أناس محتاجون إلى النبي صلى الله عليه وسلم من العرب، عند ذلك رق لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأصابه شيء من الكآبة من حالتهم، فأمر بالصدقة وحث عليها، فقام رجل من الصحابة وتصدق بمال كثير، ثم تتابع الناس وتصدقوا اقتداءً به؛ لأنه بدأ لهم الطريق، عند ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة؛ فله أجرها وأجر من عمل بها"؛ فهذا الرجل عمل بسنة، وهي الصدقة ومساعدة المحتاجين، والصدقة ليست بدعة؛ لأنها مأمور بها بالكتاب والسنة، فهي سنة حسنة، من أحياها وعمل بها وبينها للناس حتى عملوا بها واقتدوا به فيها؛ كان له من الأجر مثل أجورهم.
مصدر الفتوى: المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، 1/173، رقم الفتوى في مصدرها: 96.
--------------------------------------------------------------------------------
4) سؤال:
ذكرتم فضيلتكم أن كل بدعة ضلالة، وأنه ليس هناك بدعة حسنة، والبعض قسم البدعة إلى خمسة أقسام: بدعة واجبة، وبدعة مندوبة، وبدعة محرمة، وبدعة مكروهة، وبدعة مباحة؛ فما هو الرد على هؤلاء؟
الجواب:
الرد أن هذه فلسفة وجلد مخالفان لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "كل بدعة ضلالة" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/592) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه، وهو جزء من حديث طرفه: "كان رسول الله ص إذا خطب...".]، وهم يقولون: ما كل بدعة محرمة! فهذه فلسفة في مقابل كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وتعقيب على كلامه.
أما ما ذكروه من بعض الأمثلة وأنها بدعة حسنة؛ مثل جمع القرآن ونسخ القرآن؛ فهذه ليست بدعة، هذه كلها تابعة لكتابة القرآن، والقرآن كان يكتب ويجمع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذه متممات للمشروع الذي بدأه الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ فهي داخلة فيما شرعه.
كذلك ما قالوه من بناء المدارس، هذا كله في تعليم العلم، والله أمر بتعليم العلم، وإعداد العدة له، والرسول أمر بذلك؛ فهذا من توابع ما أمر الله به.
لكن البدعة هي التي تحدث في الدين، وهي ليست منه؛ كأن يأتي بعبادة من العبادات ليس لها دليل من الشرع، هذه هي البدعة.
مصدر الفتوى: المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، 1/176، رقم الفتوى في مصدرها: 97.
بالإستعانة بشبكة فتوى: http://www.fatwanet.net/Home/Default.asp
جمعها الرئيسي
شبكة أنا المسلم
ليل

[align=center]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

قلت لك لما فتحنا علينا باب البدعة والضلالة أى الحوار مع مايسمى جن شيطان سميه ماشئت
أعطينا الفرصة للشيطان لكى يلعب دوره بكل حرية هو يرسل كلاما الى المريض كما جاء فى كتاب الله

اثبت لنا ان القران قال ان الشيطان يرسل الكلام الى المريض ولا تنسى ان القران قال الى اوليأهم ولم يقل مريض نريد الدليل من القران انه قال مريض

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

ومسترق السمع إذا سمع شيئاً من كلام ... ولهاد قال الله يلقون السمع واكثرهم كادبون
يلقى الكلام والبلاغة القرآنية تقول يلقى السمع أى كلام مشفر لايقرأه الا المريض

هذه الاية نزلت في الشعراء فكيف تجعلها في المريض اين الدليل على انها تشمل المريض
اين الدليل على ان مسترق السمع يرسل كلام مشفر لا يقراه الا المريض هل عرفت اين الجهل ولوي اعناق النصوص وتفسيرها بما يحلو لك وكما ريد انت لا من دليل ولا من معقول
نريد دليلا على هذا الكلام لا من كلام البشر بل ما قاله الله ورسوله عليه افضل التسليم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

أو الكهان أو
المشعوذ نحن من أعطى الفرصة لكى نحاور الشيطان بلا شرع من شرع لنا الحوار إن سؤالكم بدعة أصلا لاحوار ومع دالك نتحمل عناء الجواب

اما المشعوذ فنعم ورد به الدليل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

أما الجواب الحقيقي من شرع لكم الحوار إعطينى دليل قطع الدلالة أن هناك حوار من الجن أو الشيطان

هل خاطب رسول الله الجن ام لا قلت نعم خاطب رسول الله الجن وتكلم معهم والادلة وافرة كثيرا

وهل تكلم بعض الصحابة مع الجن ام لا قلت نعم فمثلا ابا هريرة في حديث سرقة اموال الصدقة هل خاطب الشيطان ام لا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

وبعده أجيبك

هذه اجاباتي واضحة واريد اجوبتك وهل الكلام مع الملائكة بدعة ايضا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

تقول أن الاية خاصة يوحى إلى الصحابة

رحمك الله لم اقل خاصة بالصحابة قلت اقرأ ما قاله الصحابة في هذه الاية لانني ان قلت خاصة بالصحابة فقد طعنت فيهم لذا اقول لك واريد ان افصح لك ما في سريرتي ان لاتفهم ما نكتب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

التشكل بلا دليل بدعة وتخريف

جئناك بالادلة الي تثبت التشكل ولكن موقفك ضعيف فلم تجب ولا على اي سؤال مما سألنك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

ودخول الجن فى جسد الأنسان بلا حجة ولا دليل قطع الدلالة تخريف

جئناك بالادلة فلم تجب عليها [/align]

تسألونى كيف تفسر كلام الشيطان على لسان الإنسان أنا لآاؤمن به أصلا أنه بداخل الإنسان وتريدنى
أن أشرح لك متال عندنا إمرأة عاقر والاخر يقول لها كيف حال الأولاد
ألمهم الحوار مع الجن بدعة أنت تقول أتبث لى قولك وبعدها نشرح لك كيف يكلم أنجليزى وعربي ووو الى آخره
والسلام