 |
 |
 |
|
|
|
|
|
رقم المشاركة : ( 1 )
08-Dec-2004, 05:06 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
خواص بعض السور
تم تحريره بواسطة الادارة
|
|
08-Dec-2004, 02:34 PM
|
رقم المشاركة : ( 2 ) | |||
|
عضو فخري
|
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة و السلام على قائد الغر المحجلين وامام المجاهدين ثم اما بعد احذر تحديد العدد يا اخي فتدخل بغير قصد في علوم الحروف والأرقام التى يعمل بها السحرة الذين يدعون انهم روحانيون .. و كلمات مثل "فائدة لكذا" و "مجربة" هذه يستعملونها بكثرة فاحذر .. انهم كفرة فجرة ولا اصل في الدين لتحديد السور التى ذكرت و فضلها يا اخي الكريم .. اللهم الا حديثا موضوعا لن اورده لكي لا يستدل البعض على الحرام .. فإن لم يكن بدعة فهو لا يفيد والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته اللهم لا تجعلنا ممن ضل سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون انهم يحسنون صنعا |
|||
|
|
|
08-Dec-2004, 10:34 PM
|
رقم المشاركة : ( 3 ) | |||
|
عضو فخري
|
[align=right]احسنت الاخ الكريم كودر
هذا هو الصحيح وهذا ماندين الله به ويجب علينا جميعا ان لانسمح باي حال لمثل هذه المشاركات والتمادي فيها .. ففيها من فتح باب الجدال والنقاش مايكرهه الله ويبغضه ولان بعض الناس لايجادل من اجل الحق وانما للانتصار لرايه واثبات خزعبلاته وللاسف ان الشبكة مليئة بمثل هذا وفي احد المنتديات عبارة مضحكة جدا ويستخدمها اهل الشعوذة والدجل والسحرة لمن انكر عليهم ((((((( ليس هنا المكان المناسب للتكفير والاعتراض ))))))) وبعضهم ينشر طرق السحر الابيض كما يسمونه ثم يلحقون بها عبارة ((((((( ليس هنا المكان المناسب لعمل الشر ))))) ونحن لانلوم ناقل المشاركة فربما يكون نقلها من كتاب او تعلمها من احد المنتديات ولكنه لايخلو من المسؤولية بتحري النقل الصحيح والذكر ذو الاوتار له اصل في السنة ولكنه موقوف فلا يصح الاختراع والزيادة او النقصان بدون بينة وفضائل بعض السور وقع فيه الكثير وقد نقل ان بعض القصاص يرغبون الناس في قراءة القرءان بذكر فضائل للسور ماانزل الله بها من سلطان وعندما ذكر لاحدهم ذلك قال انما لترغيب الناس في القرءان وهذا جهل ومصيدة من الشيطان وهناك يهودي قد ادعى الاسلام يعرفه اهل الحديث ويذكرونه في كتبهم انه كذب على رسول الله الكثير من الاحاديث وكان جزءا منها في فضائل بعض سور القرءان الكريم وارجو ان لانقع في هذه الحبائل وان ندعو الى السنة ونناصر اهلها ومن دعى اليها وننبذ من دعى الى غيرها[/align] [m3ft2]تحية مرة اخرى اخي كودر[/m3ft2] |
|||
|
|
|
09-Dec-2004, 07:26 AM
|
رقم المشاركة : ( 4 ) | |||
|
موقوف
|
[align=center]
أخي متعاون عنوان الموضوع ( خواص بعص السور ) والذي أفهمه أنا من هذا العنوان أن هذه الخواص شهد بها رسول الله فإن كان الأمر كذلك فأين السند في كلامك وإن كان غير ذلك فاعلم أنا لنا في رسول الله أسوة حسنة [ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا] الأحزاب : 21 [/align] |
|||
|
|
|
09-Dec-2004, 11:31 PM
|
رقم المشاركة : ( 5 ) | |||
|
عضو جديد
|
الاخوة الافاضل
اشكر ملاحظاتكم والموضوع فيه تفصيل كبير ولا يتسع المقام للتفصيل ساعود لاحقا ان شاء الله |
|||
|
|
|
10-Dec-2004, 01:09 AM
|
رقم المشاركة : ( 6 ) | |||
|
عضو فخري
|
..........
[align=right]لانريد شرحا ولاتفصيل فالامر واضح ولكن عندي لك شيئا خيرا من هذا هناك طريقة شرعية تزيد لك في الرزق ...فما هي؟ وهناك طريقة شرعية رهيبة تذهب الحزن والهم والكرب ...فما هي؟ وهناك طرق شرعية تذهب الوسواس...فما هي؟ وهناك طريقة شرعية اذا ضاع منك شيئا .... فما هي؟ يالله شد حيلك يامتعاون وروح دور الجواب وتعال ومسموح الاتصال بصديق... هذه دعابة ومفيدة لمتعاون ولنا جميعا فلا تتدخلو فيها هو يكسب اجرها باذن الله[/align] |
|||
|
|
|
11-Dec-2004, 07:16 AM
|
رقم المشاركة : ( 7 ) | |||
|
ضيف كريم
|
السلام عليكم
خواص القران .......لو نظرنا الى الموضوع من زاوية اخرى نجد ان كل الرقاة يخصصو فى القران بشكل او باخر..........مثل ايات السحر وايات الحرق وغيرها فهذا تخصيص وسورة البقرة او الفاتحة... وحتى صدقك وهو الكذوب ........هنا الشيطان خصص اية الكرسي ولم يقل اية غيرها والرسول لم ينكر تخصيص الاية . المسالة تحتاج الى توضيح. بغض النظر عن مقاة الاخ متعاون.........فا الامر ينقص شي ......... واصبحت كلمة تخصيص تثير حساسية لدى البعض... والتخصيص هنا اما يكون بااية او تخصيص سورة معينه.. ويخصص لها رقم محدد... وهذا الامر بعيد عن علم الحرف والرقم .... وان وجد تشابه فيه... كيف ولماذا نخصص اية او سورة.....هذا السؤال وانا لااقول انها شرعية والا غيره ولكن نناقش الامر |
|||
|
|
|
11-Dec-2004, 07:43 AM
|
رقم المشاركة : ( 8 ) | |||
|
عضو جديد
|
الاخ محبوب
لا اعرف لما انت متحمس هكذا للجدال جتى لو كنت مخطئا يعنب افهم من كلامك ان ايات التي تستخدم لابطال السحر بدعه واليات التي وردت فيها لفظ الشفاء بدعه وايات السكينه التي خصصها الامام بن تيميه عندما يكون مكروبا ومهموما ايضا بدعه وكذالك ايات العذاب والحرق انا انصحك بقراءة هذا الرابط لعل الصورة تتضح لك http://www.khayma.com/roqia/page33.htm وعندما تقرا الرابط لدي سؤال لك لماذا استخدم النبي صلى الله عليه وسلم تلك الايات عندما ارد ان يستتر من المشركين اي لماذا لم يستخدم غيرها كاية الكرسي او الفاتحه او المعوذتين ؟ وايضا عندما تقرا قول ابن ابي سليم بلغني ان هذه الايات شفاء من السحر باذن الله فمن ابلغه ياترى ؟ الاخ الكريم مالك اشكرك على المداخلة الطيبه وننتظر وجهة نظر ك المفيده |
|||
|
|
|
11-Dec-2004, 08:55 PM
|
رقم المشاركة : ( 9 ) | |||
|
عضو فخري
|
سبحان الله نريد ان نخفف عنك يامتعاون ونحاول نستفيد من علمك وندور لك على مخرج
طيب يامتعاون بسيطة تتهمني اني ابحث عن الجدل انت اتيت بامور غير شرعية وفي شريعتنا مايكفي عنها وسالتك عنها وهربت الى تخصيص واعداد وارقام الاخ مالك لو قرئت المشاركات هو لايرد عليك وموضوع التخصيص والاعداد لاباس ان يفتح له موضوع جديد ويناقش بالعلم والدليل والله كنت انتظر منك بداهة ولكن نتنزل لك ونسالك على مافهمت انت ابن ابي سليم قال بلغه ان هذه شفاء من السحر وابن تيمية يقرء ايات السكينة والقشيري يقرء ايات الشفاء وهكذا طيب يامتعاون هؤلاء علماء افذاذ لهم سيرتهم العطرة ولهم اجتهادهم وشهدت الناس بعلمهم وفضلهم ووو فمن هم العلماء ياترى اللي نقلت عنهم ماجئت به؟ لابد من اجابة وانا لاريد منك ان تضع نفسك في مقام ابن تيمية او غيره من العلماء وانت سالت عن من نقل ابن ابي سليم وانا لااعلم واريد منك اجابة على هذا مع السند وذكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم قرء ايات عندما استتر من المشركين وهذه ايضا لااعرفها واريدها مع السند وذكرت الرقم 21 وان له فضل على غيره وقد رئيت لك في موضوع اخر تستشهد بفضل الرقم 40 فهل ايضا 21 له شواهد ولك الشكر وبعد ذلك ندخل في صلب الموضوع الاخ مالك بارك الله فيك ارسلي عنوان الماسنجر على البريد للضرورة |
|||
|
|
|
12-Dec-2004, 02:14 AM
|
رقم المشاركة : ( 10 ) | |||
|
ضيف كريم
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم موضوع تخصيص الايات او السور اكثره واغلبه جاء من كتب المتصوفة وخاص التي تقول ان هذه السورة تنفع لكذا وكذا ........وهما ذهبو الى ابعد من ذالك فهناك طرق لااستخراج اعداد الاية والسورة. والاعتقاد فى الاعداد كما الرقم سبعة او خمسة..وهذه الارقام لها علاقة بالكواكب وياريت نفتح مشاركة جديدة ونرى الامر على حقيقته. من بدايته ولماذا الرقم سبعة او الرقم خمسة وماعلاقتها بالايام هذه الارقام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|||
|
|
|
12-Dec-2004, 10:21 AM
|
رقم المشاركة : ( 11 ) | |||
|
عضو جديد
|
الاخ الكريم محبوب
وماذا افعل لك ان كنت لم تفهم الدليل اعطيتك رابط فيه من الادله مايكفي فتاتي مره اخرى وتناقشني انا يعني كل ماادخل ارجع في نقاش معك اظن بعد ان اتي بادله اكون اخليت مسئوليتي ومع ذلك ساعيد ماذكرته لعلك تقتنع راجع احكام القران للقرطبي كي تعرف حادثة الرسول صلى الله عليه وسلم عندما استتر من المشركين والايات التي قراها اما حادثة ابن ابي سليم فاستغرب انك لا تعلمها اذا عمن اخذت ايات فك السحر وقرائتها على المرضى ؟ ام انك لا تجيزها؟ وان كان بن تيميه رحمه الله وغيره من العلماء مجتهدون فهل يحق لهم ان ياتوا بتشريع جديد ؟ الا اذا كان لم يخالف السنه ؟ يا اخي ان كنت مقلدا فكيف تعارض غيرك من العلماء وان كنت تستطيع ان تفهم الدليل وتستنبط الحكم منه فقد اوردت لك من الادله مايكفي ارجوا من الاخوة المشاركه في النقاش ويحكموا من هو المصيب ومن هو المخطيء لاني لا اريد ان نجمد عند هذه النقطه ؟ اما الرقم 21 فهو من مضاعفات السبعه وسبق الكلام عن الرقم 7 والرقم 40 والله الهادي للصواب0000 |
|||
|
|
|
12-Dec-2004, 08:15 PM
|
رقم المشاركة : ( 12 ) | ||||
|
عضو فخري
|
اقتباس:
سالتك اسئلة كثيرة ولم تجبني ولااعلم ان كنت تجهلها فلا يكلف الله نفسا الا وسعها ولاحرج عليك وجواب سهل جدا ولايحتاج جهدا ولكن اظنك تنتقصني ولاتريد ان نتعلم منك شيئا (في اي كتاب اجد هذه الفوائد ومن هم هؤلاء العلماء الذين يشبهون ابن تيمية وليث وغيرهما من علماء اهل السنة والجماعة) ياليت تجيبني على هذا... والعلم هداك الله ليس بكثرة الرواية وكثرة المحفوظات ولكن العلم نور يقذفه الله في القلب كما قال ابن ام عبد رضي الله عنه طيب يامتعاون انت ذكرت في استدلالك على الرقم اربعين واعتقاد فضله .. كثير من الاثار بعضها صحيح وبعضها فيه نظر ولاهل العلم كلام عليه ليس هنا مكان تصويبه وذكرت هنا الرقم 21 وقلت انه يعتبر من مضاعفات العدد سبعة وبهذا نكون فهمنا ان العدد سبعه ومضاعفاته لها سر وزيادة فضل وهو دليل في غير محل النزاع ولاعلاقة له وانا اوجز لك واضيق التشعب في نقاط الخلاف حتى ناخذها مسالة مسالة وهنا سؤال مُلحّ مارايك برجل قام وصلى اربعين ركعة او صام اربعين يوما اعتقادا في هذا العدد وفضله وسره... ؟ وكما هو السؤال فيه الحاح فالجواب كذلك [align=center]العدد سبعة[/align] العد سبعة ومضاعفاته تبدء بضرب الرقم في 2 و 3 و 4 وهكذا فاذا قلنا انه يكون الناتج وترا فان المسالة لاتصح ...ومثلا لو قلنا ان ضعف العدد 14 فهو عدد زوجي ولو قسمنا العدد سبعة على اثنين او اي رقم فالناتج يكون له علاقة بالرقم 7 وكذلك لو جمعناه او طرحناه فهل هناك فرق بين الضرب والطرح او القسمة ووو وبهذا التحليل يكون لدينا كم كبير من الارقام يجوز لنا ان نتعبد بها كل بطريقته واحد يجعلها عدد ركعات ويصلي سبعا صباحا ومساءا واخر يجعلها صيام ايام سبعة ايام كل شهر واخر يجعلها تكرار ايات وسور تكررها كذا وتظهر لك اسرارها واخر يجعلها اسماء لله وتكررها كذا وتنزل عليك روحانيتها واخر يجعلها دعوات واقسام وهكذا كل واحد ياخذ راحته وبهذا الشكل نكون استفدنا من الرقم سبعة ومضاعفاته في كل شيء السؤال الاخر فهل ياترى نكون اتبعنا او ابتدعنا بهذا الفهم؟ ولايكون جوابك هناك فرق فليس هناك فرق كلها عبادات موقوفة ولها ادلتها من الكتاب والسنة ولازلت انتظر منك اجابة على ماسبق ان استطعت ....... ......... ............... .............. عندما سالتك عن استتار النبي كنت اريد منك صحة الرواية فقط وليث ابن ابي سليم قال (بلغنا ) وانت سالتني عن من بلغه ؟؟؟ وقلت لك لااعلم وانتظر اجابتك مع السند ؟؟؟ عليها وسند الرواية اليه صحيح لم اسالك عنه والرابط وان كنت لااقبله الا انه ليس يشهد معك بشيء وانا لااريد ثقافة انترنتية بل اريد مما علمك الله والبحث في النت سهل عن الارقام والايات والاثار فامهات الكتب متوفرة ولكن اين العلم الصحيح ؟؟؟؟ ذكرت ان ابن تيمية مجتهد وغيره من العلماء ولي سؤال بسيط هل اجتهاد هؤلاء العلماء كان مقابل النص او كان فيما يسوغ الاجتهاد فيه؟ وماحكم من يجتهد مقابل النص؟ وايضا ماحكم من اخطا فيما يسوغ الاجتهاد فيه؟ وبعدها سيظهر لك المقصود باذن الله ونريد منك النظر بعدل واتباع الحكمة[/align] |
||||
|
|
|
12-Dec-2004, 09:45 PM
|
رقم المشاركة : ( 13 ) | |||
|
عضو جديد
|
يا اخي الكريم طريقتك هذه
طريقةالمتعالم الذي يظن الحق معه ويسخرمن الاخرين فمثلا انت تقول شد حيلك وروح دور الجواب ومسموح الاتصال بصديق ماذا يعني ذلك ؟ وانت الذي لا تريد ان تفهم اعطيك جواب تذهب لمساله اخرى طيب اجبني انت حتى اجيبك هل يحق للامام بن تيميه الاجتهاد في امر توقيفي؟ وانت تقول ان الرقية مبدأها التوقيف ومسالة العباده تختلف عن الرقيه العباده مبداها التوقيف اي لا نتعبد الله بشيء الا ورد فيه تشريع اما الرقية فدخلت فيها امور الطب والتجارب اي ليست توقيفيه اذا كانت تحت اصل لا باس بالرقى مالم يكن فيها شرك والقران كله خير وبركه فاذا جاء شخص واراد ان يتعالج من السحر مثلا بسورة الهمزه فلا تنكر عليه وتقول هذه بدعه لانه اصلا لم يخالف النص وانما استخدم الرقيىة من القران وانت تقول لم تعلم عمن بلغه ابن ابي سليم طيب فاذا ممن اخذت ايات فك السحر لعلاج السحر ؟ احتاج جواب صريح واذا قلت لا ادري فكيف تناقشني وتجادلني وانت لا تدري وانت قلت قد حكمت مسبقا ان هذه طريقه غير شرعيه فكيف حكمت بذلك وعلى اساس استندت اما انا جوابي سواء صحت الروايه عن ابن ابي سليم ام لم تصح فهي صحيحه لانها لم تخالف الاصل والعلماء اجتهدوا فيما يسوغ الاجتهاد فيه والطريقه التي ذكرتها انا ان كانت غير شرعيه فلماذا هي غير شرعيه ؟ ومسالة الاعداد انتهى النقاش فبيها ليس بالضرورة استخدام نفس العدد المذكور بامكانك ان تزيد او تنقص وان فعلت بنفس العدد فهو جائز كما افتى العلماء والله العلم واحكم |
|||
|
|
|
12-Dec-2004, 11:28 PM
|
رقم المشاركة : ( 14 ) | |||||||||
|
عضو فخري
|
اقتباس:
والان ظهر لك عوار الارقام والتكرار لاباس به كثيرا او قليلا ويهتم الراقي ان يطابق قلبه لسانه بالذكر والنصوص التي احضرتها ليس فيها دليل الى ماذهبت اليه اقتباس:
في اي كتاب وردت؟ ومن هم العلماء اصحاب هذا الاجتهاد بهذه الصفة؟ (ويستثني سورة الواقعة فقد ورد فيها اثار ضعاف ولايحتج بها) اقتباس:
اقتباس:
ليث ابن ابي سليم ليس عليه اي اعتراض ولكن انت سالتني عن من بلغه؟ فقلت لك لااعلم وكفى بها اجابة وسالتك عنها لكونك تستفهم بلغة العالم عنها فاحببت ان استفيد منك وهذا هو نص كلامك اقتباس:
اقتباس:
الرقية ماهو تعريفها عند اهل العلم؟ نحن متفقين ان الصلاة عبادة الصيام عبادة طيب الدعاء هل هو عبادة او لا؟ وهل له ضوابط؟ وانت تفرق بين العبادة والرقية والسبب انه اختلطت عندك مسالتين الرقي التي هي دعاء بالشفاء وبين العلاجات المباحة. فيه فرق كبير بين التجارب التي تذكرها فهذه تخص الادوية المباحة والتى شهدت لها التجربة واما الرقية ففيها توكل على الله واستعانة واستعاذة ودعاء يعني المسالة فيها توحيد وعقيدة ولها ضوابط شرعية بالدليل وليس اجتهادات مثلما تقول. وانت قد افتيت عندما قلت (اما الرقية فدخلت فيها امور الطب والتجارب اي ليست توقيفيه ) فهل هذا اجتهاد منك او كلام نقلته عن اهل العلم؟ فان كان منقولا عن اهل العلم فانا اسالك عن قائل هذا ؟ |
|||||||||
|
|
|
13-Dec-2004, 07:14 AM
|
رقم المشاركة : ( 15 ) | |||
|
عضو جديد
|
اخي الفاضل
عندما تقول الرقية توقيفيه اي لاترقي الا بشيء ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اي لا يجوز ان تخصص ايات السكينه وايات الحسد والسحر وخلافه اما عندما نقول اجتهاديه اي بشروط ان لا يكن فيها شرك وان تكون بكلام مفهوم وان لا يعتقد النفع بذاتها وانما هي سبب فبالتالي بامكانك ان ترقي بماشئت وكيفما شئت اذا حافظت على هذه الشروط وانت قد افتيت عندما قلت (اما الرقية فدخلت فيها امور الطب والتجارب اي ليست توقيفيه ) فهل هذا اجتهاد منك او كلام نقلته عن اهل العلم؟ فان كان منقولا عن اهل العلم فانا اسالك عن قائل هذا ؟ طرح سؤال على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز يرحمه الله تعالى في محاضرة بعنوان الرقى المشروع منها والممنوع للشيخ ابراهيم الغيث وعبد الرحمن الحمود وصالح ال الشيخ " الشريط من إصدارات تسجيلات العصر الإسلامية / الرياض . الروضة . شارع عبد الرحمن الغافقي . مخرج 11/ ص . ب 9420 رقم الشريط : 8064 " الفتوى تجدها في الشريط الثاني الوجه الثاني . السؤال نصاً : بعض القراء يصفون أدوية تباع عند العطارين توضع على الجمر ثم يتبخر به المريض ويبخر به غرف البيت كالشب ونحوه فما الحكم في ذلك ؟. الجواب نصاً : إذا نفع لا بأس ، فأكثر الطب بالتجارب ، إذا وجدت أشياء تنفع الناس بالتجارب بخوراً أو دهوناً أو نشوقاً أو غير ذلك إذا جربت ونفعت لا بأس . الطب ما هو توقيفي أكثر الطب بالتجارب ، بشرط أن لا يكون نجساً ، بشرط أن لا يكون محرماً من الشرع ، إذا كان شيئاً مباحا يستعمل ونفع من من الحبوب المباحة فلا بأس أو من الثمار المباحة أو من أوراق وأشباه ذلك الذي ليس فيه محضور شرعا اما ابن ابي سليم فالذي افهمه انه لم يبلغه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ايات السحر المذكوره هي لعلاج السحر والا كنا عرفنا ذلك فربما بلغه عمن جربها ونفعت اذا المساله واضحه يا اخي القران كله شفاء ورحمة وبركه واعد قرائة هذا الرابط قرائة دقيقه فانا قد قلت مالدي والامر عائد لك ان تقتنع ام لا تقتنع http://www.khayma.com/roqia/page33.htm واذا اردت ان تناقشني فناقشني حول ماذكرفي الرابط فقد اجاد المؤلف وفقه الله في ذكر جميع الادله والشواهد حول مسالة منهج اختيار الايات والله اعلم |
|||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر رد |
| تحميل برنامج ايرفان فيو لتحرير وعرض الصور IrfanView | راما راما | قسم البرامج و الحاسب الألى | 1 | 20-Mar-2017 07:27 PM |
| تحميل برنامج تحرير وعرض الصور FastStone MaxView | ابو محمود عا | قسم البرامج و الحاسب الألى | 1 | 20-Mar-2017 07:26 PM |
| ما السر في تجميع السور القصيرة في نهاية المصحف والطويلة في أوله ؟ | سهاري | قسم منهج أهل السنة والجماعة والحوار الاسلامي | 19 | 21-Mar-2008 12:55 AM |
| كل الصور التى حذفتها قديما تجدها بهذا البرنامج | الغازي 70 | قسم البرامج و الحاسب الألى | 8 | 11-Jul-2007 03:04 AM |
| شهادة الزور | عزيزالروح | قسم وجهة نظر | 4 | 29-Jul-2005 12:38 AM |
 |
|
 |
العرض العادي
