نقاش دعوى حرق الجان....وماهي الحقيقة التي غابت عن الكثير

yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy

موضوع طيب اخ مالك

ورايي المتواضع ان مسالة حرق الجان قد تواتر لدى الرقاة
ان الجان يحترق من القران لكن لا نستطيع ان نسلم بذلك لان هذا امر غيبي
وانما يستأنس بهذا الراي وهو حرق الجان بالقران

اما الاعشاب
فثبت فعلا لدى كثير من المعالجين ان هناك اعشاب تؤذي الجن
وتعذبه وتعتبر الاعشاب عوامل مساعده فقط
والعلاج الرئيسي هو القران

والله اعلم

عليكم السلام ورحمة الله

انا اشوفك متعقد من الرقم خمسين !!! وش الحكاية يامالك

خلي بالك المسالة ذي ماينفع فيها لاشعر ولانثر وحتى الاستعانة بصديق برضه ماتنفع

ومع الوقت باقي يثبت لديك ان الرقم خمسين ايجابي ونوراني ويشبه بساط الريح وتاج علاء الدين هههههههههههههههه

خلينا ندخل في الموضوع شكله ماحنخلص من الحواديت
----------------------------------------------------------
هذا موضوع حساس جدا

والكثير من الرقاة لايدركون حقيقة هذه المسائل الدقيقة والمعقدة والتي يبغى لها علم واسع حتى لايشطح احدنا بالراي

والحق والفضل لله ثم لشيخنا فقد تعلمت هذه المسائل ليس كلها ولكن جلها منه واسال الله ان يبارك له في عمله وان يحسن خاتمته وان يجعل هذا صدقة جارية له ولي ولمن تعلمه ونقله واستفاد منه واني اشعر بحزن عليه فلم يعد يقدر على القيام كثيرا ويستعين احيانا بعكاز (عصى) يتكئ عليها ويصلي احيانا وهو جالس واذكر هذا عرفانا مني بعظم فضله علي وعلى غيري من الناس وقد كان يدعو لي كثيرا خاصة من بين الناس
--------- ------------- ---------------

قبل مانبدء واجب ان نصحح البداية حتى يكون الكلام واضح ونتجب الاجتهادات التي يغلب عليها الراي وماتكون ذات اصل

اول شيء السؤال

هل يصح ان نقول ان القرءان يحرق ويسبب موت او غيره من هذه الاعتقادت؟

هذا السؤال يجب ان نتجنب طرحه بهذه الطريقة لاسباب كثيرة

اولها لقول الله تعالى {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ} (44) سورة فصلت

القرءان فيه شيئان للمؤمن
1- هدى وحكم ودستور ورحمة من الله
2- شفاء لامراض القلوب

والكافر ومريض القلب اذا لم يقبله ويحتكم له يكون عليه رجسا وعمى وكفرا كما قال الله تعالى {وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} (110) سورة الأنعام ويعاقب الله العبد بهذا بعد ان تبلغه الحجة ويستوفي المهلة ثم لايهمله بعدها

الشيء الثاني

القرءان كلام الله ولانتعامل معه وكانه مخلوق صاحب ارادة يحرق ويقتل وانما نقول بما قال الله هدى باوامره ونواهيه وشفاء لمن قرءه وتدبر معانية من امراض القلوب والابدان

وعلشان كذا في كتب العقيدة ينكر علماء المسلمين على من يعتقد ان القرءان مخلوق وبعض الناس يصعب عليه يستوعب هذه المسالة ولايكلف الله نفسا الا وسعها

ولااريد ان ادخل في مثل هذا الموضوع ولكن نذكر باختصار

هناك بعض الفرق تعتقد بخلق القرءان مثل باقي المخلوقات ويقولون في بعض افهامهم (( بيت الله يقصدون المسجد وناقة الله ورسول الله ومثلها كلام الله فكل شيء مضاف الى الله فهو مخلوق))

والسلف رضي الله عنهم يقولون ان اضافة الاعيان الى الله نوعين اعيان حسية مثل رسول ونبي و بيت وكعبة وناقة واضافتها للتشريف

وهناك اعيان معاني مثل حكمة الله ورحمة الله وعلم الله وعلو الله وكلام الله فهذه صفات لله سبحانه عما يقول المبطلون علو كبيرا

ولنقول مثالا ليسهل الفهم

هل صفة الرحمة لله سبحانه وتعالى هي التي ترحم ؟ ام الله!!!! يعني اللي يدعو الصفة ويستغيث بها هو مشرك ولكن نحن نوجه الاستعانة والاستغاثة وطلب الرحمة من الله وندعو الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى كما امرنا الله (ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ...)

وكذلك كلام الله منزل مبارك لمن اتخذه منهجا وطبق مافيه وتعبد الله بقرائته واستشفى به لبركته وصدق العزيز الحميد {وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (155) سورة الأنعام {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا} (82) سورة الإسراء

والامام احمد رحمه الله يقول ان من قال لفظي بالقرءان مخلوق فهو جهمي ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع ولكن نقول كلام الله انزله بعلمه ولهذه المسائل شرح كثير ليس هنا مكانه

وقول القائل القرءان يحرق ويشم للجن رائحة الحريق بعد الحرق يقتضي مثل هذه المعاني الفاسدة

وعلشان كذا اهل العلم جعلو احد شروط الرقية ان لايعتقد فيها بذاتها بل هي سبب والتاثير يكون بتقدير الله

ومن هنا نستنتج ان هناك اسباب

ومن الاسباب شرعية وغير شرعية

يعني اذا اصيب الانسان بمرض فاول شيء نحدد نوع المرض ان كان روحي او جسدي وان كان القرءان يصلح لها جميعا وينفعهما باذن الله ولكن المرض الروحي خاصة ماينفع معه الا الرقى الشرعية وهي السبب الصحيح في العلاج وعلشان كذا مايصلح نعالج المرض الروحي بطريقة فيها استرضاء للشياطين مثل بعض التوسلات والاقسام والاستعانة بجن وبعض الرقى التى فيها مخالفات شرعية وتعتبر اسباب غير شرعية

والشيطان يحارب الانسان حتى في جسده واعضائه ويسبب فيها بعض الفساد والمريض من حقه ان يدافع عن نفسه اذا عرف ان هناك شيئا او علاجا حسيا يؤثر عليهم بشرط ان يكون صحيحا ولايكون فيه شبهه مثل بعض البخورات

هل ارواح بني ادم وارواح الشياطين تتغذى؟

ارواح بني ادم تتغذى بكل طاعة لله واعظمها الاذكار وعلى راسها القرءان الكريم لان كل عبادة لاتخلو غالبا من الذكر

ارواح الشياطين تتغذى على كل معصية لله واعظمها الاشراك بالله

وبالنظر في غذاء كل روح نفهم ان الروح يمكن تدنيسها ويمكن السمو بها

وكل روح تستطيع ان تؤثر في الاخرى بحسب قوتها واي اصابة ولو بسيطة تؤثر لانهما متضادتان

طيب ماهو هدف الشيطان من هذه الحرب؟
الشر بكل انواعه وتدنيس روح ابن ادم وصرفها عن طاعة الله بغض النظر عن السبب من مس وسحر وعين فهي اسباب للتسلط قدر منها النفاذ الى هذا الانسان

اعظم شيء يتعرض له المريض هو السيطرة على جسده والتصرف فيه ومنافسة روحه على هذا الجسد

والشيطان لايقدر ان يحتل الجسد طوال الوقت لان ذلك صعب عليه ولم يجعل الله ذلك سهلا والا كان شره لايقدر عليه احد ولكن عمل الشيطان الاعظم هو في مخالطة روح الانسي والتاثير عليها بنوازع الشر والحالات النفسية وافساد عمله ببعض الشبهات

طيب الحرب بين الراقي والمرقي من جهة والجان من جهة اخرى كيف يجب ان نفهمها؟

هل الحرب تكون بالقوة والسلاح والعضلات وو...ام ان هناك سلاح من نوع اخر

الحقيقة التي يهرب منها المريض ويجهلها الرقاة الا من رحم الله ويصرفهما الشيطان عنها هي حرب الارواح والنفوس

ومن هنا نقول هناك انفعال بين الراقي والمرقي او المريض نفسه من جهة والشيطان من الجهة الاخرى

هل لديهم اسلحة؟

نعم كل واحد معه سلاحه وهنا ينبغي علينا ان نعرف ماهي هذه الاسلحة؟

اواصل ان شاء الله

با انتظر المزيد اخي محبوب

بسم الله الرحمن الرحيم

البارحه سألت سؤال ولم آخذ جواب عليه من أحد هل يا ترى سؤال

بايخ ام لا جواب له لا اعلم وأعتقد ان سؤالي يمكن من يجيبني عليه

هنا وسؤالي كان بعنوان هل الشيطان غبي

بسم الله الرحمن الرحيم

اخوتي بالله اريد معرفه لمن له خبره في الشياطين والمس والسحر

هل الشيطان يستطيع بسهولة الدخول والخروج في بدن ابن آدم ام

ذلك صعب عليه . ام اذا خرج لا دخول له ثانية , ام هو غبي وغبي جدا

فإذا كانت تلك الآيات تعزبه وتلك الآيات تضعفه , وتلك الآيات تقتله . اذا

حين نبدأ بالقراءه لماذا لا يهرب ومن ثم يعود بعد ان ننتهي من القراءه

وسؤال آخر الشيطان هو صفة للجني العاصي . اذن هو جني ويوجد

من الجن من هو مسلم . فهل الآيات تعزب وتقتل الجني الكافر فقط

والجني المسلم لا تؤثر فيه .ام الجن المسلم معفى من قراءة القرآن

والعبادة ام له بعض السور يستطيع قراءتها والبعض الآخر لا ولكم

الشكر سلفا والسلام

ابو أيمن ... لقد سألت عن أشياء مهمة جدا

واعلم ان أكثر ما جاء بي الى هنا اليوم ان اطرح تلك الاسئلة

فالحمد لله ان طرحتها قبلي

ونرجو من طلبة العلم والمشايخ الافاضل افادتنا في ذلك بالتفصيل ان امكن


فلدى شخص يعاني من هذا

وقد أصبحنا في لبس من امره

يعني مرة نقول خرج الجني ثم نكتشف انه لم يخرج

مع ان الشيخ قرأ عليه قبلها بوقت قصير فلم يجد شيئا


يعني هل جسد المريض يظل مشرعا او مفتوحا للجني يخرج متى شاء ويدخل متى شاء الى ان ينتهي السحر تماما ( في حالات السحر طبعا ) ؟؟؟؟

كما قال ابو ايمن : عندما يذهبون بالمريض الى الشيخ فلان او فلان ليقرا عليه

لماذا يبقى الجني في الجسد مع علمه ان الشيخ سوف يعذبه بالقران

لماذا لا يرجع بعد ان ينتهو من الشيخ؟؟؟؟


اسئلة كثيرة لدي ولكن لانريد الاطالة


وبارك الله في جهودكم وفي منتداكم الرائع

لو سمحتو ابو ايمن
والاخ لااله الا الله

هذا لايصلح ان تدخلو عرض فالموضوع من عنوانه واضح

وانت يابو يمن فتحت موضوع في مكان اخر وهذا لايتمشى مع نظام المنتدى ويسبب ربكة وليس احد ملزم بالاجابة عليك وليس لك عليك حق تطالبه بذلك الا من اراد من الاخوة ان يقول شيئا ونقول له جزاك الله خيرا

كلمة صغيرة للاخ لااله ....

هذه تسمية غير لائقة

وغدا يمتلئ المنتدى باسماء الاذكار وسور القرءان والحمد لله عندنا سعة في الاسماء

وسؤال اخص من ذلك

من هو "لااله الا الله" ؟ بل انت عبد الله بارك الله فيك

السلام عليكم

حسب تجربتي الشخصية فى الرقية والتعامل مع الجن .

اولا لو كان سبب الاصابة سحر ........فالسحر يمكن ان يؤتر حتى بدون دخول شيطان فى الجسد

والامر فى الاصابة الروحية لاتقتصر على الجني فقط كما هو سائد...فكم من حالة قراءت عليه ايات

القران دون جدوى ولكن بعد فترة تتحسن وتشفى وهذا من ثاتير السحر فالسحر مقسم فهناك

سحر يخص تاثيرات الابراج ...وكلمة ابراج تعني ...الاشهر...ويؤتر عليها الكواكب ...

ونفس الشي بعض الاعشاب بعد تركيبها ويشمها الشخص ثؤتر عليه وهيا سحر ايضا ...

و بعض خواص اعضاء الحيوانات ايضا ثؤتر فى الانسان تجعله خمول او تمرضه........او تقتله

وبعضها اصبح معروف لدي كل الناس مثل سم الافاعي يقتل الانسان ولكن هناك دواء يدخل فيه

تركيب السم فيكون سبب فى الشفاء ...وبعض خواص الحيوانات ثؤتر ايضا لاتقتل ولكن تهيج الجسد

بشكل او با اخرمثل.... دمها او ادمغتها او جلودها ....او تكون من عناصر السحر كما جلود بعض

الحيوانات او استخدام دمها كا مداد للكتابة ........وغير ذالك.

وبعض خواص الاحجار ....مثل السحر مفعولها .......

مثلا الذهب بريقه كم فرق بين انسان واخرى .........وغيره

وهناك انواع من الاحجار الكريمة تستخدم فى السحر ويكون لها ثاتيرات ايضا...الله اعلم بكيفية حدوتها

وهناك سحر بالكلام وبدون تدخل الشياطين مثل التنويم المغناطيسي ...يؤتر على الانسان ايضا...

رغم دخوله فى علم الطب الحديث...ويعالج به .......

وهو عبارة عن ايحاءات وولكن يكون تاثيرها بكلمات يقولها المنوم للشخص....

والسحر درجات وانواع .......

فمثلا شخص لدغه عقرب .......من النادر جدا ان يقراء عليه القران بل يدهب به الى المستشفى

مع ان هذه الحالة وافق عليها الرسول وكان هناك دواء قديما فى عهد الرسول ضد لدغ الافاعي

ولكن الان من يرقي ملدوغ بسم افعي...لو قلنا لاالطب الحديت وهذا اضمن وغير ذالك فبعد فترة

نرى علاج الحالات المس يتدخل به الطب الحديت .....

ولهذا نفس الشي مثل سحر التوكال يدخل الجني الطعام الى جسد المريض او يحمي السحر

داخل الجسد وينقله من مكان الى اخر .

يقوم الجني با اشياء الله اعلم بها داخل الجسد بما يؤتر على المريض ينومه مثلا ...يجعله يصرخ

والراقي مستمر فى القراء فهذا غير دليل على ان الشيطان يتعدب او انه يحرق فلا يوجد دليل

شرعية على ان القران يحرق الجان ولهذا وجد الناس فى مايسمس علم الحرف والرقم الشماعة

لكي يعلقو عليها وبما يسمي باطن القران وغير دالك من المسميات يعني كما يقولو استحضر

روحانية او خادم السور ة او الاية لكي يحرقو الجني او يبطلو السحر ويعتبرون هدا من الاسباب

وهذا ايضا ليس له دليل شرعية ولم يرد عنه صلى الله عليه وسلم...

وليس الامر بان الجسد مفتوح يدخل ويخرج منه الجني فى اي وقت يشاء فا الامر هنا يحتاج الى

قليل من الدقة فعند وجود حالة سحر واصل السحر استعانة ساحر بملك من الجن او غيره من

الجن فاهنا هذا الجني يحدد نوع السحر مشروب او ماكول او معلق وليس الامر بنوعية الانسان

فحسب مائي ترابي او غيرها ولكن له مئارب اخرى بكل تاكيد . مثلا يقول له احضر ديك بمواصفات

معينه فهذا ليس سحر بمعنى السحر ولكن شرط واتفاق بين ساحر وجني ويكلف هذا الملك احد

اعوانه بتسبب ربط هدا الرجل عن امراته او غيره مما يطلبه الساحر وهذا بعد رقية وعلاجات على

حسب العلاجات التي يستخدمها الفرد قد يصدف منها نوع من العلاجات تكون مزيج بين دهان بزيت

واستحمام بماء مقري عليه او غيرها تؤدي الجني وقد تتسبب فى قتله او تؤديه فيخرج الجني

والملك من الجن والاتفاق بينه وبين الساحر غير ملزم للملك لان الساحر طلب هنا من ملك الجن

ولم يجبره....فا السحر يؤتر على الجن والانس على حد سوى .......وحتى لو لاحظ احد انواع السحر

المستخرجه لبعض الناس نجد انها تحتوي على اياة من القران واسماء ملائكة وهذا يرجع سببه

الى الاتفاق الغير ملزم بين الساحر وملك الجن او شيخ القبيلة للجن او مايسمونه ...

فقد يطلب الجني سب ملك من الملائكة بحسب نوع الضرر المراد للشخص فمثلا يريد نزع شهوته

يطلب منه كتابة على ورقة فيه سب الى احد الملائكة ولايطلب منه احضار نوع من الحيوانات فيه

ميزة معينه فالامر يختلف على حسب الساحر .....وهذا شي مجهول ولاعلم لنا به ولكن هذا

استنباط قد يصيب وقد لا....من كتب السحر وعلوم السحر ....

واكثر مايعتمد عليه الجني فى السحر الحالة النفسية للمريض ويتسبب له فى مشاكل

نفسيةكثيرة مما يؤدي الى الاصابة باامراض عضوية والامر معقد بعض الشي ....

والجن غير جاهل بكل تاكيد يقيص ويحكم على الامر وينغمس فى الموضوع ويتكلم بما فيه

مصلحته مع المعالج او اهل المريض ...........................

وخروجه من الجسد كما دخل يخرج .........ومسالة انه لو خرج لايستطيع ان يعود هذه من اقوال

النصارى فهم حددو وقت لو لم يقل الجني اسمه او شي من هذا القبيل قبل فترة معينه فانه

لايخرج بعدها ويقتل الشخص الممسوس وهذه فى بعض طؤائفهم فقط....

فالجني على حسب المعالج يبقى او يخرج من الجسد كما حدت مع الامام احمد فكان يرسل فردة

حذائه للجني فيخرج وهذا خوفا من الجني من الامام ..........ولكن هل القراة وحدها هيا التي تؤدي

الجني ام مع النفت على المريض ووضع اليد على الراس .................

وعلى حسب ما رايت وقرات فا اخبار الجني بمكان السحر يكون له سبب رغم اني لااصدق بانه

اخبر مكان السحر فعلا فقد يكون لشخص اخر ويكون عبارة عن حبر على ورق وليس سحرا اطلاقا

والجن تعودو على ان الراقي الدي يتمسك بالمريض ويتردد عليه شبه يوميا يسبب له للجني ضرر

طبعا وجع دماغ فلهذا يقول له اني مربوط فى الجسد واني لااريد ايذاء المريضة ويقول الراقي اين

مكان السحر فيقول له فى المكان افلاني واحيانا يستخرج السحر ويوجد فيه اسم الفتاة واسم امها

ويحرق ويبطل ولكن الجني يبقى فى الجسد لماذا لانه لم يدخل بفعل دالك السحر انما بناء على

طلب من ملكه والاتفاق بينه وبين الساحر ........ويستمر الجني فى عمله من اذى للمريض ونحوه

على حسب الشروط .....وحتى لو جاء مشعوذ ومعه جن لن يستطيع عمل شي لااخراج الجني

لان هناك شروط وربما كان الجن الدي مع المشعوذ هم تحت سلطة ذالك الملك وترجح كفت

من المشعود الدي يريد اخراج الجني ام الساحر الدي طلب سحر الفتاة ...على حسب وضع الحالة

وبلدها لو كانت فى السعودية مثلا ترجح كفت المشعوذ لكي يلجاء اليه الناس وما فى دالك من

شرك وغيره .......وهناك دائما حلول وسط .....يختفي الجني داخل الجسد وتختفي الاعراض ويبقى

التاثير بقوة الحسر الفعلية وليس بتحكم الجني فى الجسد هنا قد يلجاء الجن الى استعمال طرق

سحرية بخواص الاعشاب وتركيباتها فتصبح الفتاة وهذا ملاحظ تميل الى الفجور وذالك بسبب

شمها لتركيبة من الاعشاب تزيد فى شهوتها ولاتستطيع السيطرة على نفسها وحتى لو دهبت

الى راقي بالقران سوف يلاحظ بعض اعراض السحر ولهذا نجد الاختلاف فى الاعراض وتشابهها.

وهذا من مضار اللجو الى المشعودين والمعالجين بالجان .................

ملاحظة اي معالج يجرب هذه عند اول جلسة قل للجني انك تبدو ملك او امير او زعيم ترى اوداجه

قد انتفخت ولن تخلص من كلامه بانه سوف يطلب جيشه وسوف وسوف وغير دالك بينما هو فى

الحقيقة عبد مامور...والجن انفسهم يستطيع الساحر سحرهم بخواص اعشاب او الاوقات او نحو

دالك..........

وافضل طريقة للعلاج دهن الجسد كله بالزيت المقري عليه سور كاملة و القراة مع النفت على

المريض ...

وماسلة هروبه على حسب نوعه فهناك بشر دماغها مقفول لاتبالي بالموت .

ومثل مسالة استراق السمع عند الشياطين يعرفون ان من يسترق السمع يجد له شهابا رصدا

ورغم ذالك يحاولون ...فا الامسالة لا تقاس بغباء او ذكاء.

ولافرق بين جني مسلم او جني كافر فى مسالة العلاج .او حتى البشر

والامر هنا مثل السم فى سيد القوم ...شفي بالقران بالفاتحة .

فا المصدر القلب المضغه ...........ان صلحت صلح باقي الجسد ..الحديث .......

وقالو ان نفت المعالج على المريض مثل النار على الجسد ويؤتر باذن الله على الجني ....

على حسب تمسك الراقي بالكتاب والسنة وصدقه مع ربه ...وكل هذه اسباب

كمن علمة له عملية جراحية اخذ بالاسباب .........قد تنجح وقد تفشل

كل ذالك بتقدير العليم الحكيم.

والله اعلم

الاخ مالك بارك الله فيك

واشكر لك توضيحك

لقد افدتنا جزاك الله خيرا



الاخ محبوب

انا لا أرى شيئا في استخدام عبارة لا اله الا الله

فهذا ليس اسمي ولا اسم ابي

هو شعار اكتب تحته

ولي الفخر ان يكون شعاري لا اله الا الله وليس ( لا اله .... ) كما كتبتها انت بارك الله فيك

ان كان هناك دليل يحرم هذا فانا مع الدليل ومع الحق ان شا الله

وان كانت المسالة اجتهاد منك فارجو ان لا تحجر واسعا الا بدليل

الاخ....الكريم

انت تكتب تحت شعار لااله الا الله هذا هو المطلوب ....ولكن الا ترى معي انها كلمة حق اريد بها باطل

ارجو ان لاتغضب

فمما تعارف عليه الناس وصار عرفا ان مكان هذه الكلمة وفي نفس الموضع وعندما سجلت في المنتدى كان مكان ((((الاسم ))) يكون اسما مستعارا

وفي الخيارات ((التوقيع)) تستطيع ان تضع فيه شعارك حسب ارادتك

فهل اذا اضفنا باء النداء واردنا ان نرمز لك حسب اسمك مثل بقية الاسماء مستعارة وغير مستعارة فهل ترى انها صحيحة

نرجو من الله ان يهديك

ونحن لانريد ان ندخل في نقاش اعلم نهايته سلفا ويضيع علينا اوقاتنا ونحن في اشد الحاجة لها
..........
الاخ مالك اتوقف انا عن النقاش لخروجه عن الموضوع واسف جدا ياصديقي
سبحانك اللهم وبحمدك لااله الا انت استغفرك واتوب اليك

السلام عليكم

اخي الكريم بصراحة وبدون زعل ان مع اخي محبوب فى مسالة الاسم.

وبصراحة على كثر المنتديات وانتشارها لم اجد احد يدخل كما فعلت .






ذكرتني بشخص مرة دخل باسم( بارد) فا اقتنع بتغير اسمه .

والله الاسماء كثير وكثيره جدا جدا

والله يوفقنا واياكم

اخي محبوب لاعليك

أخي محبوب لن أغضب ان شا الله

بالرغم من انك شككت في نياتي ( واني اريد الباطل ) ولا ادري كيف عرفت ما في قلبي ( هل اخبرك القرين )

عموما

عندما سجلت في هذا المنتدى خطرت لي فكرة وضع هذه الكلمة العظيمة كمعرف لي

ولعل الكثير عندما يقرأها يرددها فلعل الله يكتب لي بها اجرا

ولقد رأيت منتديات كثيرة فيها معرفات على طريقة عبارات

على سبيل المثال في الساحة العربية ( لا تتحدى ) هل هذا اسم وهل اعترض احد على هذا الاسم !!

شكرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا اله الا الله

أخي محبوب لن أغضب ان شا الله

بالرغم من انك شككت في نياتي ( واني اريد الباطل ) ولا ادري كيف عرفت ما في قلبي ( هل اخبرك القرين )

عموما

عندما سجلت في هذا المنتدى خطرت لي فكرة وضع هذه الكلمة العظيمة كمعرف لي

ولعل الكثير عندما يقرأها يرددها فلعل الله يكتب لي بها اجرا

ولقد رأيت منتديات كثيرة فيها معرفات على طريقة عبارات

على سبيل المثال في الساحة العربية ( لا تتحدى ) هل هذا اسم وهل اعترض احد على هذا الاسم !!

شكرا

احسنت في جوابك

فانت جعلتها ((معرف لك)) وليس شعارا كما قلت سابقا

واسالك سؤال بسيط مامعنى معرف؟

ومن اجل ان تستبين الامر

مارايك لو جعلت المعرف اسما غير لائق اسم حيوان خبيث او طير قبيح او ماشابههما...فمؤكد انك لن ترضى به وتقول هل انا (( كذا وتنادون علي بكذا))

والتسميات فيها ماهو محرم وفيها منهي عنه وفيها مكروه وفيها مباح ومندوب ولنا سنة متبعة في شريعة محمد عليه الصلاة والسلام

والقياس على اسم في الساحات او غيره قياس فاسد فهو ليس بحجة ولو تاملت قبل ان تكتب لكان اولى ان تقيس بسنة المصطفى بدل كاتب في الساحات

وارجع بارك الله فيك الى قسم العام فهناك موضوع خاص بالاسماء وقبول الحق هو تسليم وانقياد لله وليس لاحد من البشر وهذا هو الشرف اللي ادعوك اليه

وحال الناس مع القرين لاتخلو من ثلاث وهذا بمناسبة ذكره

الاولى : العلم ..محاربته بالعلم وهذا لايقدر ان يصيب منه شيئا باذن الله
الثانية : الجهل .. وهذا لايعذر بترك العلم وهو قادر
الثالثة : الهوى .. وهذا اشترى بايات الله ثمنا قليلا فبعضهم اولياء بعض

وانا لم اتهمك في نيتك وقصدك بل انت قلت ((شعارا لي )) ورددت على هذه الكلمة

بانها كلمة حق لاننكرها فكلنا نطمع ان نكون تحت شعار لااله الا الله

أخي محبوب ... انت لازلت تدور بعيدا عن سؤالي



تحاول ان تقتنص خطأ لفظيا او حرفيا لتتشبث به كالغريق


مسالة معرف او شعار لا تؤثر .. ولكن الغريب انك جعلت منها دليلك الوحيد وهذا غريب.

اما قولك :
مارايك لو جعلت المعرف اسما غير لائق اسم حيوان خبيث او طير قبيح او ماشابههما...فمؤكد انك لن ترضى به وتقول هل انا (( كذا وتنادون علي بكذا)) انتهى كلامك

فاقول : مثالك هذا أعجب من استدلالك

فكيف تسالني ان كنت ارضى معرفا " حيوانا خبيثا او طيرا قبيحا ....."
معرفي وشعاري " لا اله الا الله " فهل عدم رضاي بمعرف قبيح يجعل من " لا اله الا الله " معرفا غير مقبول !! اخي محبوب , هذا ضدك وليس لك.

اما مسالة الساحة العربية , فقد كانت طعما لاعادتك الى الحوار الذي أعلنت انت خروجك منه

ووجود معرفات على شكل عبارات في الساحة وغيرها مع وجود اناس لهم فضل وعلم بتلك المنتديات ومع ذلك لم يعترضو عليها يدل على عدم وجود دليل صريح يمنع استخدامها.


أرجو ان تورد دليلك الصريح في هذا الموضوع ان كان لديك دليل

والا


فدع الخلق للخالق


واكرر انا احترم اجتهادك ولكن يبقى اجتهادا

وليس عدم ارتياحك لشيء ما يعني حتمية خطأ هذا الشيء