خواص بعض السور

اخي الفاضل
عندما تقول الرقية توقيفيه اي
لاترقي الا بشيء ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم

اي لا يجوز ان تخصص ايات السكينه وايات الحسد والسحر وخلافه

اما عندما نقول اجتهاديه
اي بشروط

ان لا يكن فيها شرك
وان تكون بكلام مفهوم
وان لا يعتقد النفع بذاتها وانما هي سبب


فبالتالي بامكانك ان ترقي بماشئت وكيفما شئت اذا حافظت على هذه الشروط

الان ظهرت المشكلة عندك بوضوح

فانت لاتستطيع ان تفرق بين هذه مسائل توقيفية وهذه اجتهادية ويسوغ فيها الاجتهاد وهذه مباحة

وهنا لايمكن شرح مثل هذه المسائل العويصة والطويلة ولابد لها من الدرس والحفظ والتعلم من المشائخ والعلماء اهل الشان واحتمال ان يكون في النت اماكن تدرس مثل هذه العلوم

علشان كذا يااخ متعاون ليس كل الناس يحق لهم ان يتصدو للفتوى والنقاش بغير علم والقول في كتاب الله وسنة نبيه بغير علم

ولله در القائل:
ديـن النبي محـمد أخبــار
نعم المطية للفتى الآثــار
لا تخـدعن عن الحديث وأهله
فالرأي ليل[b] والحديث نهـار
ولربما غلط الفتى سـبل الهدى
والشمس بازغة لها أنـوار

وانت قد افتيت عندما قلت (اما الرقية فدخلت فيها امور الطب والتجارب اي ليست توقيفيه ) فهل هذا اجتهاد منك او كلام نقلته عن اهل العلم؟ فان كان منقولا عن اهل العلم فانا اسالك عن قائل هذا ؟


طرح سؤال على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز يرحمه الله تعالى في محاضرة بعنوان الرقى المشروع منها والممنوع للشيخ ابراهيم الغيث وعبد الرحمن الحمود وصالح ال الشيخ " الشريط من إصدارات تسجيلات العصر الإسلامية / الرياض . الروضة . شارع عبد الرحمن الغافقي . مخرج 11/ ص . ب 9420 رقم الشريط : 8064 " الفتوى تجدها في الشريط الثاني الوجه الثاني .

السؤال نصاً : بعض القراء يصفون أدوية تباع عند العطارين توضع على الجمر ثم يتبخر به المريض ويبخر به غرف البيت كالشب ونحوه فما الحكم في ذلك ؟.

الجواب نصاً : إذا نفع لا بأس ، فأكثر الطب بالتجارب ، إذا وجدت أشياء تنفع الناس بالتجارب بخوراً أو دهوناً أو نشوقاً أو غير ذلك إذا جربت ونفعت لا بأس . الطب ما هو توقيفي أكثر الطب بالتجارب ، بشرط أن لا يكون نجساً ، بشرط أن لا يكون محرماً من الشرع ، إذا كان شيئاً مباحا يستعمل ونفع من من الحبوب المباحة فلا بأس أو من الثمار المباحة أو من أوراق وأشباه ذلك الذي ليس فيه محضور شرعا

وهذه فتوى لاحد اعضاء هيئة كبار العلماء

سؤال: هل يجوز التبخر بالشب أو الأعشاب أو الأوراق وذلك من إصابة بالعين؟
الجواب: لا يجوز علاج الإصابة بالعين بما ذكر؛ لأنها ليست من الأسباب العاديه لعلاجها وقد يكون المقصود بهذا التبخر استرضاء شياطين الجن والاستعانة بهم على الشفاء .
وإنما يعالج ذلك بالرقى الشرعية ونحوها مما ثبت في الأحاديث الصحيحة.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

فهل ترى ان بينهما تعارض؟


الاخيرة

ماهو موجود في الرابط كلام صاحبه وليس بكلامك علشان نناقشه وانت لازلت متعثر في فهمه ولكن لايخصنا كونه غير مطروح عندنا

ونقطة الخلاف كانت على المشاركة الاصلية التي وضعتها هنا ونحن في المنتدى كمشرفين علينا مسؤولية كل كلمة في هذا المنتدى ان نراجعها

والمنتدى ليس مفتوحا ليرمى فيه كل شيء فهو خاص وواجهته شرعية واللي عنده نقاش يجب ان يكون لديه سلاح العلم او يستفيد يكون خيرا له

وهذا يعتبر منك هروب لانك لم تخبرني الى الان من هم العلماء اللي ذكروا هذه الفوائد وفي اي كتاب !!!

ياليت تجيبني على هذا الطلب حتى ننهي النقاش باذن الله ويتبعها كلمة خاتمة للموضوع

وبقية الاستفسارات اعذرك في عدم الاجابة عليها ولايكلف الله نفسا الا وسعها وقد غلب على ظني من لسان خطابك انك تستطيع النقاش ولكن هذا خطئي واستبيحك عذرا