جدول المقارنات بين أنواع الرؤى المنامية !!!

[align=right]
أضغاث الأحـلام مختلطة المواضيع، وكثيرة الأحداث:
فهي مختلطة المواضيع وكثيرة الأحداث، فما تكاد تنتهي من حدث حتى تدخل في حدث آخر، ومن موضوع إلى موضوع مختلف، مما ينتج عنه رؤية أحداث كثيرة لا حصر لها.

حيث تخلط فيها الدوافع النفسية، وتتحرك فيها الأحداث تبعا لطبيعة النائم وملامح شخصيته، فهو الذي يصوغ الأحداث بنفسه، وهو أيضا الذي يحركها، ويتأثر هنا بالحالة العضوية والنفسية، فإذا كان جائعا حلم بآلام الجوع وما يتبعه من أوهام، وإن كان ثائرا جنسيا حلم بما يوافق إرضاء شهوته، هذا من الناحية العضوية، وإن كان حزينا مهموما أرقه حزنه، وإن كان فرحا سعيدا انخرط في خيالات وردية تبعا لدرجة سعادته، وطبيعة شخصيته الحالمة.

مثال: أن يرى النائم أنه في عمله، ثم فجأة ينتقل إلى مسرح كبير لعرض السيرك وتقديم عروض للحيوانات المفترسة مثلا، ويتخيل أنه مروض للأسود، وفجأة يهاجمه أسد، فيفر منه بحيلة ذكية، ليدخل في مطعم ويتناول الطعام الشهي واللذيذ كقطة لحم مثلا.

كل هذه مواضيع مختلفة تماما عن بعضها البعض، فالنائم يرى أنها في عمله، ولأن حياته في العمل مليئة بالصراعات والمشاحنات فتخيل أنه يهرب من هذا الوقع البئيس، وانه استبدله بالمسرح وترويض الأسود الذين هم أعداؤه، ولكن لعدم شعوره بالأمان يقوم أحدهم بمطاردته، ولكن لأن المنام حديث نفس فإن النائم يغير من مسار المنام فيفر من الأسد الذي يطارده، وذلك بحيلة يخطط لها في منامه، ثم يحل مشكلته الأساسية في العمل وهي السعي على لقمة العيش، فيتخيل أنه استطاع الفرار والتخلص من أعداءه، وصار الآن الحال مرضيا فدخل مطعما ليتناول وجبة شهية ترمز إلى انتصاره في الحصول على لقمة العيش، ويتخيل نه بتناول قطعة من اللحم كناية عن شدة الجذب والشد الذي يلاقيه في حياته من أجل الحصول على لقمة العيش.

هذا المنام مثلا هو حديث نفس، ولكن تحليله كما سبق يتفق والشعوب النامية، وبكل تأكيد سيختلف تفسيره إذا كان الرائي من الشعوب المتقدمة والثرية، ولكن بأي حال لا نستطيع تصنيفه ضمن الرؤى الرحمانية، لأنه منام مشتت الأحداث مطول مختلف المواضيع مفتقد لوحدة المضمون المعتاد في الرؤى الرحمانية.

تنبيه: معاينة المعبر للرائي، أو تحديد ملامح شخصيته بالاستقصاء، سيساعد كثيرا في الفصل بين أنواع الرؤى المنامية، فالرؤية لا تنفصل بحال عن حال الرائي، بل عن الرؤية الواحد قد يختلف تعبيرها بحسب شخصية وحال الرائي من شخص إلى الآخر، فقد يجد المعبر أن أمامه عدة تفسيرات مختلفة لرمز معين أحدهم يتوافق وحال الرائي، أما باقي التفسيرات فهي قد لا تليق به وبحاله، ولكن تليق بشخصية أخرى خلافه تماما، وقد يكون في بعض الأحيان قد يتحرج الرائي أن يصف بعض ملامح شخصيته، أو ذكر نقص وعيوب يخجل من الإقرار بها، وهذا تضليل للمعالج في التعبير، لذلك ففي كثير من الأحيان يخطئ التعبير غيابيا، بسبب عدم الفصل بين أنوا ع الرؤى المنامية الناتج عن عدم مطابقة الرؤيا على حال الرائي. [/align]