النوازل بين الرضا بقضاء الله وتصحيح المسار

قال تعالى ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب )
وقال ( وعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيرا )
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( ماابتليت ببلاء إلا كان لله تعالى عليَ فيه أربع نعم : * إذ لم يكن في ديني
* وإذ لم يكن أعظم منه
* وإذ لم أحرم الرضا بت
* وإذ أرجو الثواب عليه
وقال الشاعر ( وإ ذا لم تشرب مياهك على القذى
ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه )
وقال الشاعر ( واصبر على كل مايأتي الزمان به
صبر الحسام بكف الدارع البطل ) ولكن نقول له : واصبر على كل مايأتي الإله به وليس الزمان فنحن والزمان والبلاء كلنا لله ورهن مشيئته
قد يختلف الناس فيما بينهم اختلافاً كثيراً في رد الفعل لتلقيهم النوازل بأنواعها ويمكن لنا تقسيم النوازل إلى قسمين كبيرين يندرج تحت كل قسم شعب كثيرة :
أ ـ نوازل لتكفير الذنوب وغفران الخطايا ( لابلاء إلا بذنب ) وهذا النوع يعبر عنه النص القرآني ( ظهر الفساد في البر والبحربما كسبت أيدي الناس )
ولدفع ذلك النوع من البلاء علينا بالتوبة الفورية من الذنب الذي أقترفناه وذلك :
ب1ـ الإقلاع الفوري عن الذنب
2 الندم على اقتراف الذنب ( ولتبكي على خطيئتك )
3ـ العزيمة الصادقة بعدم العودة لاقتراف الذنب ثانيةً
4 ـ إعادة الحقوق إلى أصحابها إذا كان الذنب يحتوي مظلمة لأحد العباد ( إبراء الذمة)
ب ـ نوازل لرفع الدرجات واختبار العباد على الرضا وعلو المكانة للعبد يوم القيامة ( أكثر الناس بلاءاً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ) فالمسلم يبتلى على قدر إيمانه فإن كان إيمانه رقيقاً خفف الله له في البلاء حتى لايفتنه فالله هو طبيب نفوس البشر وهو أعلم بدرجة تحملهم للبلاءات وهو الذي يبتليهم بها ليطهرهم من أدرانهم


والنوع الأول

لاينجو منه أحد قال تعالى (ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه حتى إذا فشلتم وتنازعتم وعصيتم من بعد ماأراكم ماتحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الأخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم ) في استعراضه لأسباب هزيمة المسلمين في أحد
والنوع الثاني هو اصطفاء من الله لعباده كما اصطفى أيوب عليه السلام بالبلاء في جسده ليختبر صبره ورضاه بالقدر ورضاه بما أنزل الله عليه من بلاء انه في صالحه ( وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شرٌ لكم والله يعلم وأنتم لاتعلمون ) وكما اصطفى رسولنا بتعذيب المشركين له حتى قال وهو عائد من رحلة الطائف ( فإن لم يكن بك علي غضبٌ فلا أبالي ولكن عافيتك أقرب لي )
فالمهم أن يبحث الإنسان عن الذنب وغضب المولى أي النوع الأول من البلاء فإن تأكد خلوه من المعاصي الموجبة للبلاءات طلب من الله العافية من البلاء ( ولكن عافيتك أقرب لي ) ويبشر بالخير أن الله يحبه ويريد أن يقربه إليه بالصبر على البلاء
ولابد للإنسان عند نزول البلاء أن يهونه ويحمد الله على أن لم يكن أكبر منه كما ورد في اثر سيدنا عمر رضي الله عنه وسوف أسوق لكم واقعة وجودها من فرد لآخر .
البلاء نعمة من الله لمن أدرك حقيقته ولكن يجب على الفرد أن يبحث في السبب الذي أدى إلى نزول البلاء إن وجد ويحاول تلافيه ويطلب من الله العفو والعافية من البلاء في الدنيا والآخرة وليعلم كل البشر أن البلاء ليس بشيء إذ لم يكن في الدين فالأمر عند ذلك هينٌ بلا شك
قال لي أخ دارس للفيزياء مرة : أنه كان يدرس تحت يد أستاذ هندي في التخصص وكانت بحوثهما في بريطانيا وفي يوم من الأيام لاحظ الدارس على أستاذه أنه يقوم بفتح حقيبة ويعطيه ظهره ويتمتم بكلمات وكرر هذا فأصر الدارس أن يعرف حقيقة ذلك الأمر فألح على أستاذه في السؤال حتى أخبره فقال : إن إلهي البقرة وهي ليست هنا إنما بالهند وقد أخذت ( بعرها ) ووضعتها في تلك الحقيبة حتى إذا تشوقت لألهي أخرجتها لأعبدها بديلاً عنه .
وفور سماعي للقصة من صاحبي بكيت فقال مايبكيك قلت له : أرأيت كيف لم يحميه عقله وذكائه من الضلال وهو أستاذ في الذرة وكيف نحن في نعمة أن منعنا الله من أن نكون في مكانه فنكون من الهالكين والعياذ بالله فبلاء ذلك الرجل في دينه .
وبعد معركة أحد وعند عودة جيش الصحابة سألت امرأة عن أخيها وابنها وأبيها وزوجها وقد كانوا جميعاً بالمعركة فقيل لها ماتوا جميعاً شهداء فسألت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل لها : هو بخير والحمد لله فقالت قولة هي شهادة للتاريخ : كل مصيبة بعدك تهون يارسول الله
وماذا يمثل الرسول الكريم بالنسبة إليها ؟ إنه يمثل الدين والعقيدة والإيمان والوحي
فلتفتش عن المعصية أولاً وابحث عن مواطن الخلل في سلوكك ثم الرضا التام بقضاء الله مع إظهار المشاعر التي تصاحب عادة البلاء كالحزن والجذع والبكاء ( إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا على فراقك ياإبراهيم لمحزونون ولانقول إلا مايرضي الرب ) وهو لاحول ولاقوة إلا بالله أو إنا لله وإنا إليه راجعون
وإذا لم تستطيع الصبر على البلاء ياأخي تصبر أو حاول الصبر أو تعلمه فهو من أعظم الأخلاق المفيدة للمسلم وليس الصبر هنا أقصد به أن نجلس متفرجين لانفعل شيء بل الصبر الإيجابي وهو حركتنا الدائبة لمحاولة علاج البلاء وتلافي آثاره وإصلاح مايمكن أصلاحه والاستعانة بالله ثم الإخوان في تخطي ذلك البلاء
قال تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لانسألك رزقاً نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ) أنظر معي أخي لكلمة واصطبر وهي تعلم الصبر ومحاولة الصبر والمداومة على الصبر. إذاً فالصبر على البلاء أول الطريق لعلاج آثاره المترتبة على وقوعه وهو دليل دامغ على رضا العبد بقضاء الله وقدره وهو أحد الثوابت في إيماننا ( الإيمان بالقضاء والقدر ) ثم تأتي بعد ذلك خطوات التحليل لمعرفة الأسباب وكيفية العلاج والخروج من ذلك البلاء أو التقليل من نتائجه المضرة بالإنسان وأسرته والمحيطين به
ثم أخذ العبرة بعد ذلك لتكون نبراساً للإنسان في حياته بعد ذلك كما في العبر المأخوذة من البلاء الذي وقع على الأمم السابقة بذنوبها والتي ذكرها القرآن الكريم للعبرة والإيمان والاتعاظ والخوف من عقوبة الله إذا هم عصوا وأذنبوا.


[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"] يتبع[/grade]