فصل الخطاب - للراقي المصري الشيخ أبو سيف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أقوى جند الله

[align=right]أخي الفاضل أبو زبيدة حفظه الله

لا يلزمك إثبات عدالة الجني المسلم .. فعدالته لن تغير من وجوب تبين صحة خبره .. إنما يلزمك العلم الشرعي والوضعي للتثبت من خبره .. فيعامل خبره معاملة نبأ الفاسق

فإن جاءك فلان من الناس بخبر .. وهو عدل ثقة .. وجب في حقك التثبت من موافقة خبره للشرع وللواقع .. لا علاقة لعدالة المخبر بصحة الخبر وموافقته للشرع .. فلا يصح الخلط بين المسألتين (عدالة المخبر) و(صحة الخبر)

بدليل أن الشيطان وهو ساقط العدالة .. بينما خبره كان صادقا .. حين أخبر أبو هريرة بفضل آية الكرسي

وقولك :

الدليل هو عدم الدليل لان الجن غيب والغيب لا يخضع للتجارب الشخصية ولا للاراء ولا للاجتهادات

من قال لك لا يوجد دليل؟!! .. بل هناك أدلة لا أول لها من آخر .. تخضع عالم الجن للتجارب الشخصية .. فهم ليسوا غيبا مطلقا .. فنطق الجني على لسان الإنس ثبت بالتواتر ولم يثبت بنص شرعي

[/align]

مع تحياتي

لا يلزمك إثبات عدالة الجني المسلم .. فعدالته لن تغير من وجوب تبين صحة خبره



عجبا ومستغربا من هذا الكلام



شخص عدل يجب علينا ان نتبين من صحة خبره



ولما هو عدل اذن وتقول يجب ان نتبين صحة خبره




هون عليك وانظر لخلطك في الالفاظ





اخي جند الله

هذا الكلام مناقض لما عليه منه منهج المحدثين ومنهج امة الاسلام


والسبب ان الاصل في المسلم العدالة من غير الذهاب للتبين من خبره وفي الكافر المعكوس

ولكن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله خالف في هذا وجعل الاصل في الانسان عدم العدالة مستدلا بقوله تعالى

انه كان ظلوما جهولا




والصحيح والذي عليه اهل التحقيق ان الاصل في المسلم العدالة


فاذا حكمنا بقطعية اسلام الجني وجب عليك قبول خبره من غير ان تتبين صحة خبره من عدمها



وما دام انه مسلم والاصل فيه العدالة لماذا تبحث وتذهب للتبين صحة خبره ما دام انه مسلم




اذن انت تشك في خبره


وما دام انك قلت يجب ان نتبين خبره اذن هو ليس بثقة ولا بعدل




فلهذا وضعت قيد ليس عليه علماء الامة





والخبر المشكوك لا يؤخذ به



يقول جند الله

فإن جاءك فلان من الناس بخبر .. وهو عدل ثقة .. وجب في حقك التثبت من موافقة خبره للشرع وللواقع .. لا علاقة لعدالة المخبر بصحة الخبر وموافقته للشرع .. فلا يصح الخلط بين المسألتين (عدالة المخبر) و(صحة الخبر)



وهذا تناقض يحسب على جنبات كلامك

انت تقول وهو عدل ثقة ثم تقول وجب في حقك التثبت اذن هو ليس بثقة ثم تقول ولا علاقة للعدالة



هذا الكلام متناقض ابدا




جند الله يقول

بدليل أن الشيطان وهو ساقط العدالة .. بينما خبره كان صادقا .. حين أخبر أبو هريرة بفضل آية الكرسي



من الذي اسقط عدالة الرجل حينما وثق به ابا هريرة بل وكان عدلا عند ابي هريرة والا لما عفا عنه واصفح عنه والسبب ان امير المؤمنين الحديث عن رسول الله لم يسقط عدالته لانه لم يعلم انه كافر


وناتي الان ونقول جاءنا الخبر من الجني المسلم الثقة



ايه دا الكلام



اذا كان صاحب رسول الله لم يعرف بكفره واعتبره مسلما قد اصاب ذنبا وناتي الان ونقول جاءنا الخبر ويجب ان نتبين منه




من الذي سيبين لنا



النصوص الشرعية الس كذلك



ما دام ان اشريعة لن تخبرنا بما يخبرنا به الجن فاين البينة من الكتاب والسنة





العقل



العقل ليس حكما على الامور الشرعية




اثبت لنا صحة اسلام الجني



واثبت لنا عدالته





كيف سنحكم على الشخص بانه عدلا





ما هي شروط العدالة





اثبت لنا ان هذا الجني ليس مستور الحال ولا مجهول العين ولا مجهول الحال





لن تستطيع ابدا ولن يستطيع اي البشر الا بوحي




كما حصل لابي هريرة



رفعت الاقلام وجفت الصحف وانقطع خبرالسماء وبكت امة الاسلام وبكت العجوز فابكت ابا بكر وعمر





وحالنا يبكي





من قال لك لا يوجد دليل؟!! .. بل هناك أدلة لا أول لها من آخر .. تخضع عالم الجن للتجارب الشخصية .. فهم ليسوا غيبا مطلقا .. فنطق الجني على لسان الإنس ثبت بالتواتر ولم يثبت بنص شرعي



نطق الجني حاء به الكتاب والسنة


مخلوقات مكلفة


والكتاب والسنة اثبتا كلام الجن - لا اقصد في البدن - والاصل في الجن انه يتكلم



اثبت لنا احوال الجن اثبت لنا افعال الجن غير التي وردت بالكتاب والسنة اثبت لنا اشكال الجن


اثبت لنا اعمار الجن



اثبتن لنا كيف هو مني الرجال منهم



اثبت لنا كيف هي اضفار اقدامهم



ما جاء به الكتاب والسنة هو الحق وهو الذي نقف عليه وغيره لا نثبته لانه غيب والكلام في الغيب يحتاج الى دليل فهل يوجد اجتهاد لنا ان نميز لون ملابسهم

وكيف هي كراسيهم التي يجلسون عليها




نقف حيث وقف القوم ونلتزم بما وقف عليه القوم