حكم السحر في الشريعة الإسلامية

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

•حكم السحر في الشريعة الإسلامية :
1-قال الإمام مالك رحمه الله تعالى :
الساحرُ الذي يعمل السحر و لم يعمل ذلك له غيره هو مثل الذي قال الله تبارك و تعالى : ((وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ)) فأرى أن يُقتل عمل ذلك هو نفسه .
2-قال ابن قُدامة رحمه الله تعالى :
وحد الساحر القتلُ روي ذلك عن عمر و عثمان بن عفان و ابن عمر و حفصة و جندب ابن عبد الله و جندب بن كعب و قيس بن سعد و عمر بن عبد العزيز و هو قولُ أبي حنيفة و مالك .
3-قال القرطبي رحمه الله تعالى :
اختلف الفقهاء في حكم الساحر المسلم و الذمي فذهب مالك إلى أن المسلم إذا سحر بنفسه بكلام يكون كفراً يُقتل و لا يُستتابُ ، و لا تُقبل توبته لأنه أمر يستسر به كالزنديق و الزاني ، و لأن الله تعالى سمى السحر كفراً بقوله : ((وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ ))
و هو قول أحمد بن حنبل و أبي ثور و إسحاق و الشافعي و أبي حنيفة .
4- قال ابن المنذر رحمه الله تعالى :
إذا أقر الرجلُ بأن سحر بكلام يكون كفراً وجب قتله إن لم يتب و كذلك لو ثبتت به عليه بينة و وصفت البينةُ كلاماً يكون كفراً .
5- قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى :
و قد استدل بقوله تعالى : ((وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُواْ واتَّقَوْا.. )) من ذهب إلى تكفير الساحر كما هو رواية الأمام أحمد بن حنبل و طائفة من السلف و قيل بل لا يفكر و لكنه حدٌه ضرب عنقه لما رواه الشافعي و أحمد قالاًُ : أخبرنا سفيان – هو ابن عُيينة- عن عمر بن دينار أنه سمع بجالة بن عبدة يقول : ( كتب عُمر بن الخطاب رضى الله عنه أن اقتُلوا كل ساحر و ساحرة ، قال : فقتلنا ثلاث سواحر . ) ,
قال : و قد أخرجه البخاري في صحيحه .
قال : و هكذا صح أن حفصة أم المؤمنين سحرتها جارية لها فأمرت بها فقُتلت .
قال الأمام أحمد : صح عن ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم في قتل الساحر .
6-قال الحافظ ابنُ حجر رحمه الله تعالى :
و عند مالك أن حكم الساحر حكم الزنديق فلا تقبل توبته ، و يقتلُ حداً إذا ثبت عليه ذلك ، و به قال أحمد
و قال الشافعي : لا يقتل إلا إن اعترف أنه قتل بسحره فيُقتل به .
الخلاصة : و يتضح مما مر أن جمهور العلماء يقولون بقتل الساحر إلا الشافعي – رحمه الله تعالى – فيقول : لا يقتلُ إلا إذا قتل بسحره فيُقتل قصاصاً .
*حكم ساحر اهل الكتاب :
-قال ابن قدامة رحمه الله تعالى :
قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى :
يُقتل ، لعموم الأخبار ، و لأن السحر جنايةَ أوجبت قتل المسلم ، فأوجبت قتل الذمي كالقتل .
-قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : قال مالك رحمه الله تعالى :

لا يُقتل ساحر أهل الكتاب إلا أن يٍقتل بسحره فيُقتل ، و قال ايضاً : إن أدخل بسحره ضرراً على مسلم لم يعاهد عليه نقض العهد بذلك فيحل قتله ، و إنما لم بقتل النبي صلى الله عليه و سلم لبيد بن الأعصم لأنه كان لا ينتقم لنفسه ، و لأنه خشى إذا قتله أن تثور بذلك فتنة بين المسلمين و بين حلفائه من الأنصار .
-قال الشافعي –رحمه الله تعالى :
لا يُقتل ساحر أهل الكتاب إلا أن يقتُل بسحره فيُقتل .

-قال ابن قدامة – رحمه الله تعالى :
فأما ساحر أهل الكتاب فلا يُقتل لسحره إلا أن يقتُل به ، و هو يُقتل به غالياً فيُقتل قصاصاًً ، لما ثبت أن لبيد بن الأعصم سحر النبي صلى الله عليه و سلم فلم يقتله ، و لأن الشرك أعظم من سحره و لا يُقتل به .
قال : و الأخبار وردت في ساحر المسلمين لأنه يكفر بسحره ، و هذا كافر أصلي ، و قياسُهُم يُنقض باعتقاد الكفر و المتكلم به ، و ينتقضُ بالزنا من المحصن فإنه لا يُقتل به الذمى عندهم و يقتلُ به المسلم ، و الله اعلم .

*هل يجوز حل السحر بالسحر ؟
1-قال ابن قدامة – رحمه الله تعالى :
أما من يحُل السحر فإن كان بشيء من القرآن ، أو بشيء من الذكر و الأقسام أو الكلام الذي لا بأس به ، فلا بأس ، و إن كان يشيء من السحر فقد توقف أحمد بن حنبل عنه .
2-قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله تعال:
و يجابُ عن قول النبي صلى الله عليه و سلم : ((النُّشْرَةِ هيَ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ )) رواه احمد ، بأنه إشارة إلى أصلها فمن قصد بها خيراً كان خير و إلا فهو شر .
قال : و لكن يحتمل أن تكون النُّشْرَةِ نوعين .
قلتُ : و هذا صواب فإن النُّشْرَةِ نوعان :
الأولُ : النشرةُ الجائزة و هي حل السحر بالقرآن و الأدعية و الأذكار المشروعة.

الثانية : النُّشْرَةُ المحرمة: و هي حل السحر بالسحر من استعانة بالشياطين و تقرب إليهم و استغاثة بهم و ارضائهم و لعل هذ النوع هو المقصود بقول النبي صلى الله عليه و سلم ((النُّشْرَةِ هيَ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ )) و كيف يجوز هذا النوع من النشرة و قد نهى النبي صلى الله عليه و سلم في غير ما حديث عن الذهاب إلى السحرة و الكهان و بين أن من صدقهم فقد كفر بما أمزل على محمد صلى الله عليه و سلم .

3-قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: رحمه الله تعالى :
النُّشْرَةُ: حَلُّ السِّحْرِ عَنِ الْمَسْحُورِ، وَهِيَ نَوْعَانِ:
أَحَدُهُمَا:حَلٌّ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ، وَهُوَ الَّذِي مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ، وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ قَوْلُ الْحَسَنِ فَيَتَقَرَّبُ النَّاشِرُ وَالْمُنْتَشِرُ إِلَى الشَّيْطَانِ بِمَا يُحِبُّ فَيُبْطِلُ عَمَلَهُ عَنِ الْمَسْحُورِ.
وَالثَّانِي:النُّشْرَةُ بِالرُّقْيَةِ وَالتَّعَوُّذَاتِ وَالأَدْوِيَةِ وَالدَّعَوَاتِ الْمُبَاحَةِ فَهَذَا جَائِزٌ
ومِمَّا جاءَ في صِفَةِ النُّشرةِ الجائزةِ ما رواهُ ابنُ أبي حاتمٍ، وأبو الشيخِ، عنْ ليثِ بنِ أبي سُلَيْمٍ قالَ: بَلَغَني أنَّ هَؤلاءِ الآياتِ شِفاءٌ من السِّحْرِ بإذنِ اللهِ؛ تُقرأُ في إناءٍ فيهِ ماءٌ، ثمَّ يُصَبُّ علَى رَأْسِ المسحورِ: الآيَةُ التي في سورةِ يُونُسَ:{فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81) وَيُحِقُّ اللهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ}[يونس:81،82]، وقولُهُ: {فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}، [الأعراف:118] إلَى آخِرِ الآياتِ الأَرْبَعِ.
وقولُهُ: {إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى}.[طه:69].

وقالَ ابنُ بَطَّالٍ: في كتابِ وَهْبِ بنِ مُنَبِّهٍ: (أن يَأْخُذَ سَبْعَ وَرَقَاتٍ منْ سِدْرٍ أَخْضَرَ فيَدُقَّهُ بينَ حَجَرَيْنِ، ثمَّ يَضْرِبَهُ بالماءِ، ويَقرأَ فيهِ آيَةَ الْكُرْسِيِّ والقواقِلَ، ثمَّ يَحْسُوَ منهُ ثلاثَ حَسَوَاتٍ، ثمَّ يَغْتَسِلَ بهِ يَذْهَبْ عنه كلُّ ما بهِ، هوَ جَيِّدٌ للرَّجُلِ إذا حُبِسَ عنْ أَهْلِهِ).
قُلْتُ: قولُ العَلاَّمَةِ ابنِ الْقَيِّمِ (والثاني: بالرُّقْيَةِ والتَّعَوُّذَاتِ والدَّعَوَاتِ والأَدْوِيَةِ الْمُباحَةِ فهذا جائزٌ) يُشيرُ إلَى مِثْلِ هذا، وعليهِ يُحْمَلُ كلامُ مَنْ أَجازَ النُّشرةَ من العُلماءِ.
والحاصلُ: أنَّ ما كان منهُ بالسِّحْرِ فيَحْرُمُ، وما كان بالقرآنِ والدعواتِ والأَدْوِيَةِ الْمُباحَةِ فجائزٌ، واللهُ أَعْلَمُ.
تعريفُ النُّشْرَةِ:
في اللغةِ:
بضمِّ النونِ فُعْلَةٌ من النَّشْرِ وهوَ التفريقُ.
وفي الاصطلاحِ:
حلُّ السِّحرِ عَن المسحورِ؛ لأنَّ هذا الذي يَحُلُّ السحرَ عَن المسحورِ يرفعُهُ ويُزِيلُهُ ويُفَرِّقُهُ.
*هل يجوز تعلم السحر ؟

1-قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى :
قوله تعالى : انَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ(102) البقرة فيه إشارة إلى أن تعلم السحر كفر
2-قال ابن قدامة رحمه الله تعالى :
تعلم السحر وتعليمه حرام لا نعلم فيه خلافاً بين أهل العلم .
قال أصحابنا: ويكفر الساحر بتعليمه وفعله سواء اعتقد تحريمه أو إباحته .
قال أبو حيان في البحر المحيط :
وأما حكم تعلم السحر فما كان منه معظَّم به غير الله من الكواكب والشياطين ، وإضافة ما يحدثه الله إليها فهو كفر إجماعاً ، لا يحل تعلمه ولا العمل به ، وكذا ما قصد بتعلمه سفك الدماء والتفريق بين الزوجين والأصدقاء
وأما إذا كان لا يعلم منه شيء من ذلك بل يحتمل فالظاهر أنه لا يحل تعلمه ولا العمل به .

وما كان من نوع التخييل ، والدجل ، والشعبذة فلا ينبغي تعلمه لأنه من باب الباطل وإن قصد به اللهو واللعب وتفريج الناس على خفة صنعته فيكره .
قلت : وهذا كلام حسن جيد وهو الذي ينبغي التعويل عليه في هذا الأمر .

3- قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالي
وفي كلام الرازي نظر من وجوه :
أحدها قوله العلم بالسحر ليس بقبيح ان عني به ليس بقبيح
عقلا فمخالفوه المعتزلة يمنعون هذا وان عني به ليس بقبيح شرعا ففي هذه الاية الكريمة (( واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان ))

تبشيع لتعلم السحر وفي الصحيح
((من أتي عرافا أو كاهنا فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم ))

وفي السنن من عقد عقدة ونفث فيها فقد سحر
وأما قوله بالاستدلال بالاية (( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ))
فيه نظر لأن هذه الاية انما دلت علي مدح العالمين العلم الشرعي
انتهي كلام الحافظ ابن كثير 1_145

ومن هنا لا يجب علي الانسان تعلم السحر لان بتعليمه يكون قد كفر
لان الرسول صلي الله عليه وسلم كفر من يأتي الساحر او الكاهن ليسئله
فما بالك بمن يريدان يعلم هذا السحر

4-قال الإمام النووي: [فصل: قد ذكرنا أقسام العلم الشرعي: ومن العلوم الخارجة عنه ما هو محرم أو مكروه ومباح: فالمحرم كتعلم السحر فإنه حرام على المذهب الصحيح وبه قطع الجمهور.. وكالفلسفة والشعبذة والتنجيم وعلوم الطبائعبين وكل ما كان سبباً لإثارة الشكوك] المجموع 1/27.
ومما يدل على تحريم تعلم السحر وتعليمه قول الله تعالى: ((وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ))سورة البقرة الآية 102.
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته