اضطرابات ليبيا وخطر تقسيم البلاد

اضطرابات ليبيا وخطر تقسيم البلاد


أضواء
الثلاثاء 1-3-2011م
حذر مركز دراسات أميركي من خطر انقسام ليبيا وعودة البلاد إلى مرحلة ما قبل الاستقلال، حيث كانت مقسمة إلى ثلاثة أقاليم هي برقة (شرق) وفزان (جنوب غرب) وطرابلس (شمال غرب)، قبل الاندماج في نظام اتحادي بعد الاستقلال.

وما يعزز هذه المخاوف -في نظر ذلك المركز- هو سقوط شرق البلاد وعلى رأسها مدينة بنغازي التي كانت عاصمة لبرقة، في أيدي المحتجين المطالبين برحيل الزعيم معمر القذافي الذي ينحدر من الغرب ويحكم البلاد منذ 42 عاما.‏

وقال مركز ستراتفور المتخصص في التحليلات ذات الطبيعة الاستخباراتية إن تطور الأحداث في ليبيا يتجه نحو انقسام البلاد إلى شطرين، هما برقة الغنية بتاريخها الطويل وطرابلس التي أسسها الفينيقيون والتي تعتبر مركز المنطقة الغربية.‏

وأشار المركز إلى أنه قبل ثورة الفاتح من أيلول 1969 كان الحكم في ليبيا منقسماً إلى عاصمتين طرابلس في الغرب، فيما كان سكان برقة يعتبرون أن مدينة بنغازي هي عاصمتهم الحقيقية.‏

ويرى ستراتفور انه في ظل اتساع رقعة الاحتجاجات نحو غرب البلاد، بات من الصعب على القذافي استعادة السيطرة العسكرية في الشرق، في حين يصعب قد لا تتمكن قوى المعارضة في الشرق البلاد من حشد قواها، وعبور المناطق ذات الطبيعة الصحراوية، والاستيلاء على منطقة طرابلس.‏

وأضاف المركز أنه حتى في حال قيام أهل طرابلس بانقلاب على القذافي فإن خليفته سيواجه تحديا صعبا، إذا حاول بسط السيطرة على باقي أنحاء البلاد ووضع حد للانقسام بين الشرق والغرب، خاصة أن جل ثروات البلاد النفطية توجد على الخط الفاصل بين المنطقتين.‏

ويمضي المركز في تكهناته بأنه في حال انقسام البلاد بين برقة وطرابلس، فإنه لن يكون بمقدور أي جهة الإقدام على أي خطوة توحيدية قبل أن يكون واثقا في إمكاناته وقدرته على ضم الطرف الثاني وتدمير قدراته.‏

وحسب المركز، فإن القذافي يراهن حاليا على شيئين هما: أولا الحفاظ على قدر من الدعم العسكري والعشائري لكي لا تسقط طرابلس أمام المحتجين، وثانيا مخاوف العالم الخارجي من تداعيات سقوط النظام الحاكم في ليبيا.‏

ويشير المركز إلى أن الخوف من المجهول هو ما يجعل الأطراف الخارجية المعنية بالشأن الليبي في حالة من الغموض والإبهام، وقال إن أي جهة لا تدفع نحو سقوط النظام الذي من شأنه أن يدخل البلاد في أتون حرب أهلية.‏

ويرى المركز أنه لا توجد خطة جاهزة في حال سقوط نظام القذافي، وأنه لا يوجد في الساحة الليبية وجه قيادي في صفوف المعارضة من شأنه أن يقود ليبيا في المرحلة التالية.‏

ومن جانبه، حذر فيشيسلاف ماتوزوف رئيس جمعية الصداقة الروسية العربية من ان هناك خطر انقسام دولة ليبيا الى 3 أجزاء في حال سقوط نظام معمر القذافي.‏

واعتبر ان الاحداث الجارية في ليبيا تختلف نوعيا عما حدث في تونس ومصر وما يحدث حاليا في البحرين واليمن، لأن المجتمع الليبي يختلف عن المجتمعات في هذه الدول.‏

وتساءل الخبير الروسي : هل تبلورت الاحداث الأخيرة في العالم العربي بصورة طبيعية أم جاءت تحت تأثير جهة ثالثة؟ ولفت الى ان هذه الأحداث بدأت متزامنة في عدد من الدول العربية وتجري وفق سيناريوهات مشابهة.‏

وقد بدأت الحديث عن احتمالات التقسيم تتردد في ليبيا منذ ألقى سيف الإسلام القذافي نجل الزعيم الليبي كلمة حذر فيها من احتمال دخول البلاد في حرب أهلية واسعة بين مختلف مناطق وقبائل البلاد.‏

في غضون ذلك، سارع الليبيون في المدن التي خرجت عن سيطرة الحكومة لتشكيل إدارات محلية مؤقتة من التكنوقراط من أجل سد الفراغ الحكومي، في حين لاقت جهود وزير العدل السابق محمد عبد الجليل لتشكيل حكومة مؤقتة في طرابلس معارضة في صفوف المحتجين ما دفع عبد الجليل الى القول ان ما يريد تشكيله هو مجلس وطني وليس حكومة مؤقتة .‏

وبعد سقوط المزيد من المدن في يد المحتجين، ثار التساؤل بشأن كيفية إدارة هذا البلد المترامي الأطراف لتسيير أمور الناس وحفظ الأمن، وسط مخاوف من الحديث في دول غربية عن إمكانية تدخل عسكري.‏

وبعد عشرة أيام من الاحتجاجات، لم تعد قوات الحكومة تسيطر فعليا بحسب وكالات الانباء سوى على العاصمة طرابلس .وتتكون الادارة التي تم تشكيلها في المدن الخارجة عن سيطرة الحكومة من تكنوقراطيين لإدارة أمورها من تعليم وصحة ومواصلات وماء وكهرباء وغيرها.‏

وتنتشر هذه اللجان في المدن حتى الحدود مع مصر، فيما تبذل جهود لتشكيل لجان مماثلة في كل من مصراتة والزاوية وغريان القريبة من العاصمة طرابلس.‏

ورغم هذه المحاولات لادارة شؤون المدن التي خرجت عن سيطرة السلطة المركزية، الا أن‏

برنامج الغذاء العالمي حذر من احتمال أن يواجه الشعب الليبي صعوبة أكبر إذا لم يتم توفير إمدادات جديدة من الغذاء والوقود.‏

وقال البرنامج مستشهدا بروايات العائدين من ليبيا، إن الشعب هناك يكابد لمواجهة نقص الغذاء والوقود والإمدادات الطبية. وأشار إلى أن ثمة صعوبات في التنقل في البلاد في ظل سيطرة المحتجين على الشرق ومحاولات اقترابهم من العاصمة طرابلس .‏

وقالت المتحدثة باسم البرنامج التابع للأمم المتحدة كارولين هيرفورد إن الروايات المباشرة المستقاة من أشخاص وصلوا إلى الحدود، تشير إلى وجود نقص في الغذاء والوقود والإمدادات الطبية وتقييد حركة التنقل بين المناطق المختلفة. وأضافت أن الواصلين إلى الحدود ذكروا أن بلوغ العاصمة طرابلس تكتنفه مصاعب جمة، مشيرة إلى أن الوضع متوتر ويتطور سريعا وليس هناك تقارير موثوق بها عن الوضع الإنساني. وحذرت هيرفورد من أن ليبيا قد تشهد انقطاعا في المؤن الغذائية التي يستورد معظمها من الخارج، بسبب الاضطرابات.‏

وذكرت مصادر إن شحنات حبوب كانت متجهة إلى ليبيا غيرت مسارها بسبب إغلاق الميناء.‏



‏

ليبيا في سطور‏

الاسم الرسمي لليبيا هو الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية العظمى.‏

و تعتبر ليبيا بوابة أفريقيا الشمالية على شاطئ البحر المتوسط والذي يمتد قرابة 2000 كليومتر، حيث تقع ليبيا بين مصر والسودان شرقا، وتونس والجزائر غربا، وتشاد والنيجر جنوبا.‏

اكبر المدن طرابلس، بنغازي، سبها، سرت، ومصراته. وتقسم البلاد الى 25بلدية . ويقدر عدد السكان بنحو ستة ملايين نسمة و المساحة 1.760.000 كيلومتر مربع.‏

حصلت ليبيا على استقلالها عن الاستعمار الايطالي في 15/6/1951. وخضعت لحكم ملكي حتى عام 1969 الى حين قيام ثورة الفاتح من ايلول بقيادة العقيد معمر القذافي.‏

والنظام الجماهيري هو النظام السياسي في ليبيا ويتمثل في مؤتمرات شعبية تقرر، ولجان شعبية تنفذ، وتصاغ القرارات في المؤتمرات الشعبية الأساسية التي تنتشر في مختلف مناطق ليبيا ، ومن ثم تصاغ قراراتها في مؤتمر الشعب العام ( البرلمان) وهو أعلى هرم للسلطة في ليبيا وتتولى اللجان الشعبية في مختلف مستوياتها تنفيذ قرارات المؤتمرات الشعبية. وقد أُعلنت السلطة الشعبية في ليبيا عام 1977 .‏

- يسيطر مناخ البحر المتوسط على المناطق الساحلية بينما يهيمن المناخ الصحراوي في الداخل.‏

- وأهم الموارد الطبيعية: النفط، الغاز الطبيعي، الجبس. و تنتج حوالي 2.6 مليون برميل يوميا وهو ما يمثل حوالي 2 بالمائة من اجمالي الانتاج اليومي العالمي من النفط‏

- ويقدر الناتج الداخلي الخام بنحو 78 مليار دولار (2010). ويبلغ نصيب الفرد من الناتج الداخلي الخام أكثر من 12 ألف دولار.‏


ونعلق على هدا المقال الخطير


نقول وبالله التوفيق ، ياشباب الأمة ياليبيون ، الخطر آت العدوا آت لاتنفعكم الجزيرة ولا القرضاوى ولا المعارضة


نار الفتنة سوف تأكل الأخضر واليابس ، نار الحرب الأهلية ضيعت العراق ،


لاتتقوا فى الشعارات الزائفة الزائلة ، واحد يعرف إلا الإسم يعيش فى الخارج طوال حياته


ويأتى إلى الجزيرة بوق الغرب بلسان عربي ويقول أنا معارض ، وينصب نفسه رجل قومى


أين كان طوال 42سنة هدا دليل كدبه ، وآخر يفتى بقتل حاكم نفس هل هدا دين


نطلب الهداية للجميع إِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا

عدد مرات المشاهدة 10562
بسم الله الرحمن الرحيم
{وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } [سورة الحجرات: 9].
سبب النزول:
أخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن أنس قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم «لو أتيت عبد الله بن أبيّ، فانطلق إليه وركب حماراً وانطلق المسلمون يمشون وهي أرض سبخة، فما انطلق إليه قال: إليك عني، فوالله لقد آذاني ريح حمارك، فقال رجل من الأنصار: والله لحمار رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيب ربحاً منك، فغضب لعبد الله رجال من قومه، فغضب لكل منهما أصحابه، فكان بينهم ضرب بالجريد والأيدي والنعال، فنزلت الآية»، وهذا ما قاله الطبرسي والقرطبي والشوكاني وابن كثير في تفاسيرهم.

ابن كثير:
قال ابن كثير في معرض تفسير هذه الآيات: «يقول تعالى آمراً بالإصلاح بين الفئتين الباغيتين بعضهم على بعض {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} فسماهم مؤمنين مع الاقتتال وبهذا استدل البخاري وغيره على أنه لا يخرج عن الإيمان بالمعصية وإن عظمت لا كما يقوله الخوارج ومن تابعهم من المعتزلة ونحوهم، وهكذا ثبت في صحيح البخاري من حديث الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوماً ومعه على المنبر الحسن بن علي رضي الله عنهما فجعل ينظر إليه مرة وإلى الناس مرة أخرى ويقول: «إن ابني هذا سيد ولعل الله تعالى أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين». فكان كما قال صلى الله عليه وسلم أصلح الله تعالى به بين أهل الشام وأهل العراق بعد الحروب الطويلة والوقعات المهولة. وقوله تعالى: {فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ} أي حتى ترجع إلى أمر الله ورسوله وتسمع للحق وتطيعه كما ثبت في الصحيح أن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً قلت يا رسول الله هذا نصرته مظلوماً فكيف أنصره ظالماً؟ قال صلى الله عليه وسلم : تمنعه من الظلم فذاك نصرك إياه».

وقوله عزّ وجل: {فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} أي اعدلوا بينهما فيما كان أصاب بعضهم لبعض بالقسط وهو العدل… وقوله: {فأصلحوا بين أخويكم} يعني الفئتين المقتتلين {واتقوا الله} أي في جميع أموركم {لعلكم ترحمون} وهذا تحقيق منه تعالى للرحمة لمن اتقاه.

فتح القدير:
وقال الإمام الشوكاني في تفسيره: «… والمعنى أنه إذا تقاتل فريقان من المسلمين فعلى المسلمين أن يسعوا بالصلح بينهم ويدعوهم إلى حكم الله، فإن حصل بعد ذلك التعدي من إحدى الطائفتين على الأخرى ولم تقبل الصلح ولا دخلت فيه كان على المسلمين أن يقاتلوا هذه الطائفة الباغية حتى ترجع إلى أمر الله وحكمه، فإن رجعت تلك الطائفة الباغية عن بغيها وأجابت الدعوة إلى كتاب الله وحكمه، فعلى المسلمين أن يعدلوا بين الطائفتين في الحكم ويتحروا الصواب المطابق لحم الله. ويأخذوا على يد الطائفة الظالمة حتى تخرج من الظلم وتؤدي ما يجب عليها للأخرى...».

مجمع البيان في تفسير القرآن:
وقال الطبرسي في تفسيره هذه الآيات: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا} أي فريقان من المؤمنين قاتل أحدهما صاحبه {فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} حتى يصطلحا ولا دلالة في هذا على أنهما إذا اقتتلا بقيا على الإيمان ويطلق عليهما هذا الإسلام ولا يمتنع أن تفسق إحدى الطائفتين أو تفسقاً جميعاً {فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى} بأن تطلب ما لا يجوز لها وتقاتل الأخرى ظالمة لها معتدية عليها {فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي} لأنها هي الظالمة المتعدية دون الأخرى {حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ} أي حتى ترجع إلى طاعة الله وتترك قتال الطائفة المؤمنة {فَإِنْ فَاءَتْ} أي رجعت وتابت وأقلعت وأنبت إلى طاعة الله… {فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} أي بينهما وبين الطائفة التي هي على الإيمان {بِالْعَدْلِ} أي بالقسط حتى يكونوا سواء لا يكون من إحداهما على الأخرى جور ولا شطط فيما يتعلق بالضمانات من الأروش {وَأَقْسِطُوا} أي اعدلوا {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} العادلين الذين يعدلون فيما يكون قولاً وفعلاً.

الخلاصة:
يقول عليه الصلاة والسلام : «لا ترجعوا بعدي كفاراً يضربُ بعضكم رقاب بعض» و«سباب المسلم فسوقٌ وقتاله كفر» و«إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار».

لقد وردت نصوص شرعية تفيد أن المسلم يجوز له أن يستعمل السلاح دفاعاً عن دمه وماله وعرضه. ووردت نصوص تحرّم عليه أن يستعمل السلاح ضد المسلم حتى لو كان معتدياً. ومن ثمّ فإن الشرع ميز بين حالتين، حالة يكون الدفاع فيها مشروعاً، وهي الحالة التي يصول فيها صائل لغصب المال أو الاعتداء على العرض أو النفس. في هذه الحالة يجوز للمعتدي عليه أن يقاتل الصائل، وأن يقتله إذا لم يمكن ردعه بأقل من القتل.

أما الحالة الثانية فهي حالة الفتنة بين المسلمين، وهي الحالة التي يختلط فيها الأمر على كثير من المسلمين، ويظن كل فريق أنه على حق. هذه الحالة لها أحكام خاصة، أهمها أنه لا يجوز للمعتدى عليه أن يقاتل المعتدي ولو كان على يقين أنه مظلوم وأن المعتدي عليه ظالم، وكل ما يجوز له هو أن يحاول ردع المعتدي بالموعظة بدون سلاح، وأن يلوذ في وجه المعتدي. فعن سعد بن أبي وقاص قال: أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنها ستكون فتنة القاعدُ فيها خيرٌ من القائم والقائم خيرٌ من الماشي والماشي خيرٌ من الساعي» قال أفرأيت إن دخل عليَّ بيتي فبسط إليَّ يده ليقتلني؟ فقال: «كُنْ كابن آدم». وتلا {ولئِن بسطت إليَّ يدك لتقتلني ما أنا بباسط يَديَ إليكَ لأقتلك إنّي أخاف الله ربَّ العالمين}.

وجاء في الحديث الآخر عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «يا أبا ذر أرأيت إن قتلَ الناسُ بعضهم بعضاً يعني حتى تغرق حجارة الزيت من الدماء، كيف تصنع؟» قال: الله ورسوله أعلم. قال: «اقْعُد في بيتك واغْلِقِ عليك بابَك» قال: فإن لم يردعك شُعاعُ السيفِ فَاَلقِ طَرَفَ ردائك على وجهك كي يبوء بإثمه وإثمك».

وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين في الفتنة أن يقطعوا أوتار قُسيِّهم، وأن يضربوا حدّ سيفهم بالحجارة، فتعطيل أسلحتهم خير من أن يستعملوها لقتل بعضهم.

وأما دور الإصلاح بين المتخاصمين، فالله يقول: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا… الآية}.