حقاً 00 انه العلاج لمس القرين

السلام عليكم ورحمة الله

في هذه الصفحة لفتني موضوعان

الأول: ما هو القرين؟ وهل بالفعل يولد الإنسان وقد وكل به قرين؟

والثاني: نمط إضافة الوصفات لعلاج المصاب بالقرين بشكل عمومي. هل له منهج أصل في الشريعة الإسلامية؟

أما الأول: فقد حكى بعض الإخوان النص الذي رواه الإمام أحمد وهو مشهور من إسلام القرين الذي وُكل بالنبي صلى الله عليه وسلم ، فصار لا يأمره إلا بخير.
فيه مسألتان فقهيتان:
الأولى: ورد في النصوص الشرعية أن الأنبياء عليهم السلام خلصوا من تسلط الشيطان منذ ولادتهم، بدليل أنهم يولدون مستهلين بعطاس وليس بصراخ. مما يعني أن من اتبع منهج اتخاذ الذرية بصحة اجتماعية على منهج نبوي يوفق لأن يعصم الله مواليده من نخسة الشيطانله في خاصرته فيستهل عاطسا وليس صارخا.

الثانية: أن الذي وكل القرين بالناس هم المشركون مستعينين بسحرتهم، ولذلك يبدأ قرين الشياطين من شيطان جني أو إنسي يلاحق المسلم، وهذا ما فعله المشركون أرادوا تسليط القرين على الفتية أصحاب الكهف لأنهم دخلوا المدينة في وقت استخفوا فيه عن أهل الشر وأهل الشر يتخابرون بينهم من الذي سلم من تسلطهم عليه في وقت ينتشر الفساد العام الفكري والتجاري والصحي والغذائي وغيره
وليس معنى إسلام القرين صلاحه دينيا، بل يعني أنه منافق ملاصق يريد قضاء مآرب الشر. والدليل أنه قرين سفيه شرير أنه يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالخير وهذا ما كان يفعله المنافقون جرأة يمرقون بها من الدين كما يمرق السهم من الرمية.
فإذا قويت شخصية المسلم بإيمانه، لم يستطع القرين إلا أن يأمره بالخير، ولكن الحذيق العارف بتصرفات السفهاء وخاصة الشريرين منهم، يدري أنهم يأمرونه بخير وهم يرصدون لاستغفاله من ناحية أخرى، فالأصل أن يثق المؤمن بنفسه ثقة من قال لست بالخب ولا الخب يخدعني.
ففي السنة النبوية: "المؤمن غر كريم والكافر خب لئيم".

بخصوص الموضوع الثاني؛ وهو تعميم وصفة علاجية لحالة مرضية، ففيه نظر. لأن ليس كل مصاب بقرين يفي به وصفة واحدة. خذ مثلا مثال:
تصاب النساء كما في بعض الحالات المعروضة بقرين يتسلط عليها بأثر الرحم، فإذا ما طردت القرين أصابتها الحيضة وفي الحديث النبوي، وصف الحيضة بركضة شيطان. وهو يجري في العروق فإذا حد للخروج ركض ركضة طويلة من الرحم يصيب النساء بالنززيف ويفزع عليها من يرحمها بكثرة نزيفها.
فإذا كانت الحائض والنفساء والمصابة بنزيف ينزل دما عبيطا كما وصفه علي رضي الله عنه وهو وصف دم الحيض. إذا كانت معذورة من الصلاة المفروضة وتلاوة القرآن، ومأمورة بالفطر في نهار رمضان، ومنهية عن الطواف. فمن باب أولى أن لا تكلف برنامجا من الرقية الضاغطة والأدعية الكثيرة والأعمال المرهقة.
فمثلا لا تكلف الترويش يوميا، ونهيت عن الصلاة المفروضة أن لا تؤمر بالدعاء الكثير ونهيت عن الصيام أن لا تجهد لأن دمها ينقص بالنزف. ولكنها تعان على ضعفها الشديد بأن تنفّس. ولهذا سميت الحيضة نفاسا في الشريعة. لأنها قد تصاب بسقم وهو فقر دم وإجهاد فتحتاج من يسعفها بالنفس ويكون ذا قوة على طرد الشيطان بنفسه.
ومن ذلك أن تتنفس بخور شخص قوي على الشياطين كأبيها وأمها وتدهن بطيبهم وليس بزفر يرهقها كالزيت الموصوف بل تعتك زيت الزيتون وتبتعد عن الزيت الحراق إذا ضايقها كزيت الحبة السوداء. وتسمع ما يسليها وتتبع نمطا غذائيا مقويا وتعالج عن النزيف الشديد بالدواء.
ويرفع شأنها لولي الأمر كما فعلت الصحابيات رضي الله عنهن فيتتبع ولي الأمر من تسلط عليها بالشياطين فيقضي على فسادهم بأحد أمرين:
إما أن يقضي على الشرك فورا. فإن كان ثم ضرر عام أو خاص في رفع الضرر مرة واحدة. صار إلى الحل الثاني
وهو أن يرفع الضرر ويبقى إزالة معالم السحر في جدولة الدعوة والجهاد. كأن يسلط القرين على مواضع الأصنام والأضرحة والأحجار والمعابد التي ينتشر فيها الوثنيون فيزول الضرر عن بدن الناس والدواب حتى يصل المجاهدون بالدعوة إلى وقت يأمرهم ولي الأمر بكسر الأصنام وتسوية القبور وإزالة الشركيات. فلا يتضرر أحد بشيطان مارد يفجعهم بمرضاهم.
والله أعلم