هــل يـجـوز الـتـكـنـي بــ أبــي الـقـاسـم

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
{ إذا تسميتم بي فلا تكنوا بي }
أخرجه الترمذي عن جابر
تصحيح السيوطي : حسن

***

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
{ تسموا باسمي ، ولا تكنوا بكنيتي }
أخرجه أحمد في مسنده . و متفق عليه [البخاري ومسلم]
و الترمذي و ابن ماجة عن أنس أحمد في مسنده ومتفق عليه [البخاري ومسلم]
وابن ماجة عن جابر
تصحيح السيوطي: [عزاه للبخاري ومسلم ، فهو صحيح]

***

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
{ سموا باسمي ، ولا تكنوا بكنيتي }
أخرجه الطبراني في الكبير عن ابن عباس
تصحيح السيوطي : صحيح

***

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
{ سموا باسمي ، ولا تكنوا بكنيتي ، فإني إنما بعثت قاسما أقسم بينكم }
متفق عليه [البخاري ومسلم] عن جابر
تصحيح السيوطي : صحيح

***

الشرح :

( إذا تسميتم بي ) أي باسمي و هو محمد و ليس مثله أحمد، خلافاً لمن وهم (فلا تكنوا) بحذف إحدى التاءين تخفيفاً (بي) أي بتكذيبي يعني لا تجمعوا بين اسمي و كنيتي لواحد .
قال جمع و هذا في عصره ، لئلا يشتبه فيقال يا أبا القاسم ، فيظن أنه المدعو فيلتفت فيتأذى {وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله} .
و اسمه قد سمي به قبل مولده نحو خمسة عشر ، وسمى به في حياته محمد بن أبي بكر وابن أبي سلمة وغيرهما ، فإذا سمعه لم يلتفت إليه حتى بتحقق أنه المدعو ، و أما كنيته ، فلم يتكنّ بها أحد غيره ، و الأصح عند الشافعية حرمة التكني به مطلقاً في زمنه و بعده ، لمن اسمه محمد وغيره ، وإنما خص بهذه الكنية إيذاناً بأنه الخليفة الأعظم الممد لكل موجود من حضرة المعبود ، سيما في قسمة الأرزاق والعلوم والمعارف .
فيض القدير، شرح الجامع الصغير للإمامِ المناوي
الجـزء الأول >> حرف الهمزة.

---

(تسموا باسمي) محمد و أحمد و حقيقة التسمية تعريف الشيء بالشيء ، لأنه إذا وجد و هو مجهول الاسم لم يكن له ما يقع تعريفه به ، فجاز تعريفه يوم وجوده ، أو إلى ثلاثة أيام أو سبعة أو فوقها و الأمر واسع ، و هذا نص صريح في الرد على من منع التسمي باسمه كالتكني ، قال المؤلف في مختصر الأذكار ، و أفضل الأسماء محمد .
(و لا تكنوا) بفتح التاء و الكاف وشد النون وحذف إحدى التاءين أو بسكون الكاف وضم النون (بكنيتي) أي القاسم ، إعظاماً لحرمتي ، فيحرم التكني به لمن اسمه محمد وغيره في زمنه وغيره على الأصح عند الشافعية ، و جوّز الإمام مالك التكني بعده به حتى لمن اسمه محمد ، و قوله تسموا جملة من فعل و فاعل و باسمي صلة ، و كذا و لا تكنوا بكنيتي وهو من عطف منفي على مثبت ، و هذا قاله حين نادى رجل يا أبا القاسم ، فالتفت فقال لم أعنك ، إنما دعوت فلاناً ،
قال الحرالي : والتسمية إبداء الشيء باسمه للسمع في معنى المصور وهو إبداء الشيء بصورته في العين.

<تنبيه>
من الغريب ما قيل إنه يحرم التسمي باسمه محمد ، و التسمي بالقاسم ، لئلا يكنى أبوه أبا القاسم ، حكاهما النووي رضي اللّه عنه في شرح مسلم ، فأما الثاني فمحتمل وأما الأول فيكاد يكون باطلاً ، لقيام الإجماع و ظاهر كلامهم أنه إنما كنى بأبي القاسم فقط دون غيره ، و ليس كذلك ، فقد أخرج البيهقي وابن الجوزي وغيرهما عن أنس قال: لما ولد إبراهيم ابن المصطفى صلى اللّه عليه وسلم من مارية كاد يقع في نفس النبي صلى اللّه عليه وسلم منه ، حتى أتاه جبريل عليه السلام فقال : السلام عليك يا أبا إبراهيم ، قال ابن الجوزي عقبه ، و قد نهى أن يكنى بكنيته هذا لفظه و قضيته الحرمة كأبي القاسم لكن قد يقال إنما حرم بأبي القاسم لأنه كان ينادى به لكونه أول ولد ولد له ، فاشتهر به و لم يكن يدعى بأبي إبراهيم .
عن أنس بن مالك قال : نادى رجل رجلاً بالبقيع يا أبا القاسم ، فالتفت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال: يا رسول اللّه إني لم أعنك إنما دعوت فلاناً فذكره .
عن جابر قال : ولد لرجل منا غلام فسماه محمداً فقال له قومه : لا تدعه يسمى باسم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فانطلق بابنه حامله على ظهره فأتى به النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال : يا رسول اللّه ، ولد لي ولد فسميته محمداً ، فمنعني قومي ، فذكره .
فيض القدير، شرح الجامع الصغير للإمامِ المناوي
الجزء الثالث >> - حرف التاء

---

(سموا) بفتح السين و ضم الميم (باسمي ولا تكنوا بكنيتي) بالضم من الكناية
قال القاضي : الكنى تطلق تارة على قصد التعظيم و التوصيف ، كأبي المعالي وأبي الفضائل ، و للنسبة إلى الأولاد كأبي سلمة وأبي شريح ، و إلى ما يناسبه كأبي هريرة فإن النبي صلى اللّه عليه السلام رآه ومعه هرة فكناه بها ، و للعلمية الصرفة كأبي عمرو و أبي بكر ، و لما كان المصطفى صلى اللّه عليه وسلم يكنى أبا القاسم لأنه يقسم بين الناس من قبل اللّه تعالى ما يوحى إليه ، و ينزلهم منازلهم التي يستحقونها في الشرف و الفضائل و قسم الغنائم و الفيء ، و لما لم يكن أحد منهم يشاركه في هذا المعنى ، منع أن يكنى بهذا المعنى ، أما لو كني به أحد للنسبة إلى ابن له اسمه قاسم أو للعلمية المجردة ، جاز ، و يدل عليه التعليل المذكور للنهي وقيل : النهي مخصوص بحال حياته لئلا يلتبس خطابه بخطاب غيره .
فيض القدير، شرح الجامع الصغير للإمامِ المناوي
الجزء الرابع >> حرف السين

***
**
*
م.ل
*
**
***