أيها الرقاة اليكم ما قررت

بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم
اشكر لموقعكم المميز طرح مثل هذه الموضوعات الهادفة الذي يتحصل منه المتابع له امرا بمعروف او نهيا عن منكر او تذكيرا لغافل اوزيادة لمعرفة
والشكر موصول للاخت التي اثارت هذه القضية التي اتسع فيها الخرق وخاض فيها القاصي والداني وولج فيها اناس يهرفون بما لايعرفون فتعددت المشارب واختلفت النوايا التي لايطلع عليها الا رب العباد وحده سبحانه وتعالى واقول لاخواني : القضية شائكة اختلطت اوراقها والتبس الحق فيها بكثير من الباطل واستطيع ان اوجز الكلام فيها بعد الاستعانة بالواحد الاحد على ثلاثة محاور :الاول محور يتعلق بالمريض ، والثاني محور يتعلق بالرقاة ، والثالث محور يتعلق بالرقية نفسها ..
اما بالنسبة للمريض فينبغي عليه ان يصحح عقيدته اولا ويقوي يقينه ليعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه وان كل شئ عند ربك بمقدار واذا كان الله سبحانه اخبرنا في كتابه انه سبحانه لاتغيب عنه غائبة في الارض ولافي السماء فقال سبحانه "وعنده مفاتح الغيب لايعلمها الاهو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولاحبة في ظلمات الارض ولارطب ولايابس الفي كتاب مبين " فاذا كانت حركة اوراق الاشجار مرصودة ومدونة عنده سبحانه وتحظى برعايته واهتمامه فهل من المعقول ان يكون هذا الانسان الذي كرمه واسجد له الملائكة وسخر له مافي البر والبحر جميعا منه ثم يتركه هملا فحاشاه سبحانه ذلك فهو القائل جل وعلا "افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لاترجعون فتعالى الله الملك الحق"ولهذا يجب ان يعلم المريض ان ماهو فيه من بلاء بقدر وحساب محسوب بحساب دقيق وان ذلك اما ان يكون كفارة له من ذنوبه اورفعة لدرجاته او درءا لشئ اشر من المرض نفسه وبالتالي يجب ان يكون للمريض صلة بالله تعالى واتصال دائم بالدعاء والاستغفار والذكر والتسبيح والصدقات حتى يخرج من البلاء ناجحا متفوقا لاخاسرا خائبا .
وعلى المريض ان يتعلق قلبه بالله وحده لابمعالج او راق او اي شئ اخر وان يكون يقينه ان الذي يكشف الضر هو الله وحده وان الشافي هوالله وحده وان يكون موقنا ان الطبيب يصف الدواء والله وحده هو الذي يضع فيه الشفاء كما ان الراقي ما هو الاسبب من اسباب جلب الشفاء من عند الله جل وعلى .
واما المحور الثاني وهوالراقي فينبغي ان يكون صاحب دين سليم وعقيدة صحيحة وان يعلم علم اليقين انه يقدم نفسه للناس على انه حامل كلام الله تعالى الذي قد يكون سببا في جلب الشفاء من عند الشافي سبحانه وان المبالغة في اخذ الاجرة على الرقية فيه مخالفة للهدي النبوي الشريف لان الصحابي الجليل ابوسعيد الخدري ما اخذ الاجرة بشرط منه وانما طلب من اهل الحي الذي لدغ سيدهم ان يجعلوا لهم جُعلا "هبة او عطية " ولم يسمها ولم يعددها وكان اهل الحي من غير المسلمين فقالوا نعطيكم كذا من الغنم ان شفي الرجل ، ولما شفي الرجل برقية الصحابي اخذ العطية ولم يتناولوا منها شيئا حتى جعلوها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي قبلها واستهم معهم فيها ، وبالتالي فان المبالغة في الاجرة ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه ، هذه واحدة الاخرى ان الصحابة الكرام ما سمعنا ان احدا منهم تفرغ للرقية أواقام عيادة قرانية وجعل فيها حجوزات ورسوما للدخول وهذا لعمري اكل لاموال الناس بالباطل لان المريض لم يشف بعد وبعض اصحابنا عداد الحساب لديهم شغال ولاعلاقة لهم ..برئ المريض ام لم يبرأ المهم انه اخذ الرسوم وهذا يخالف ما كان عليه المسلمون .
المحور الثالث للاختصار وهو الرقية فيشترط ان تكون بكلام الله تعالى او بماثور عن النبي صلى الله عليه وسلم اما ادخال كلمات غير مفهومة او طلاسم لايعرف كنهها ولامعناها فهذا هوالباطل بعينه ، بل هذا من تلبيس ابليس على الجميع فاقول للمرضى عافاكم الله تعلقوا بحبل الله وحده والجأوا اليه وحده بالدعاء ولاتتعلقوا بفلان او علان فان هؤلاء بشر امثالكم لايملكون لانفسهم نفعا ولاضرا فضلا عن ان يملكوه لغيرهم واقول للرقاة اتقوا الله في انفسكم وفي اخوانكم من اهل البلاء ولاتبالغوا في اخذ هذه الاموال فان قليل يبارك الله فيه خير من كثير منزوع البركة ....والسلام
اخوكم : مهدي عبدالستار