██▓▒░░التصدر للرقية غير مشروع !!!!░░▒▓██

وجدت موضوعا للشيخ (( ربيع بن هادي المدخلي ))
عن الرقية الشرعيه وامور اخرى يفعلها الرقاة من فتاواه واردت الاطلاع عليها من الرقاه الافاضل هنا ثم التعليق عليها بما يناسب ..


[هذه مجموعة من فوائد الشيخ ربيع حفظه الله في الرقية الشرعية والرقاة اقتبستها من أجوبته
المفرغة في موقعه جزا الله القائمين عليه خير الجزاء]

[التصدر للرقية]

قال الشيخ حفظه الله:

"وأما الذي يتصدى للرقية ويعمل لنفسه شهرة، بل بعضهم ينشرون في الصحف!
وبعضهم ينشئون مكاتب ! هؤلاء نصّابون ! والله يُتَّهم مَن ينصب نفسه للرقية، متهم في دينه، ما الذي يحمله على هذا ؟! أنتَ -يا أخي- واحد من سائر المسلمين، ما هي الخصوصية التي جاءتك ؟! فيه أتقى منك وأفضل منك وأعلم منك ... وإلخ. كيف جاءت لك هذه الخصوصية ؟!! ثم لا تكتفي بالرقية الشرعية، وتذهب إلى أشياء تخترعها !! وفق الله الجميع .

هذا الرابــــــــــــط

================

وقال :

"أبو سعيد رقى كافرًا، لما خرج في سرية ومَرُّوا بحيٍّ أو بماء فاستضافوهم فلم يضِيفوهم، فلُدغ سيدهم فجاءوا وقالوا: سيدنا قد لدغ؛ فهل فيكم من راقٍ ؟ قالوا: واللهِ لا نرقيه حتى تجعلوا لنا جعلا ؛ استضفناكم فلم تُضِيفونا! فأعطوهم قطيعًا من الغنم، ورقاه بالفاتحة؛ فشفي فكأنما نشط من عقال ! يعني الراقي مخلص -بارك الله فيكم-، وأقره رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أقره على هذه الرقية.

الآن الراقون يأخذون الأجور والأموال من الناس -وإن لم يستفيدوا منهم-!! وجواز أخذ الأجر على الرقية مشروط بشفاء هذا المريض؛ كما في هذا الحديث: في الوقت نفسه كأنما نشط من عقال! فأخذوا القطيع، ولو كان ما شفي؛ ما أخذوا القطيع.

فالآن يلهف الراقي بالأموال ويذهب المريض بمرضه والمصاب بمصيبته، ولا يستفيد وماله منهوب، فتكون هذه الأموال التي يأخذها حرامًا ! بارك الله فيك.

وهذا رابط آخر

"وقد تصدَّر كثير مِن الناس للرقية، يتصدر ويعلن إعلانات عن نفسه ويشاع عنه أنه ما شاء الله راقٍ!! وهذا مِن أعمال الشعوذة والدجَل والنَّصْب وأخذ أموال الناس بالباطل، فهؤلاء لا يفيدون الناس شيئًا، وأكثر ما يعتمدون على الحيل، هذا الأسلوب الفارغ !!
يعني: هذا يقول: تأتيه امرأة والثانية والثالثة! ويخاطبها بهذا الأسلوب الخسيس: حطي لفرجك .. حطي لدبرك !! سيء الخلق ! هذا رديء ! وأنا أنصح هذا الإنسان أن يتقي الله ويترك التصدي للرقية.
الرقية مِن أيّ مسلم مخلص صادق معروف بالتقوى والصلاح يرقي، وما يُصدِّر نفسه ويعلن للناس أنه راقٍ ويأتيه الرجال والنساء مِن أماكن بعيدة وقريبة، هذا ليس مشروعًا أبدًا. الرسول ما نصب نفسه هكذا؛ كان يرقي نفسه ويرقي غيره إذا احتاج الناس إلى الرقية. أما الإنسان ينصب نفسه ويضع نفسه في منصب الرقية -مثل منصب الإفتاء-؛ هذا غلط، وخاصة إذا لجأ إلى مثل هذه الأساليب التي فيها دلالة على سوء الإرادة وسوء القصد والسفه........"

رااااااااااااابطه

============================

"فيكم رقاة ؟ والله أنا أنصح السلفيين أن لا يدخلوا هذا الباب، ولا ينصب أحد نفسه.
الألباني، ابن باز، ابن عثيميين؛ هل نصبوا أنفسهم لهذه الأشياء ؟ السلف من: الصحابة، التابعين، وأئمة الهدى: أحمد، مالك، الشافعي؛ هل نصبوا أنفسهم هكذا ؟! أين أنتم ؟ نقول: السلف السلف، ونحن سلفيون، بعدين نخترع هذه الأشياء ! الرقية جائزة لكن ليست بالطرق هذه. فكونوا أهل اتباع حقّا -بارك الله فيكم-، اتركوا هذه الأشياء التي تشوِّه الدعوة، وتشوه أهلها -بارك الله فيكم-....

"إذا جاءك إنسان يطلب منك الرقية؛ ارْقِه، أو يذهب عند غيرك وخلاص. والشفاء بيد الله يدعو الله عز وجل؛ يشفيه الله عز وجل، ويخلِص ويدعو بهذه الأدعية لنفسه، والله يجعل له مخرجًا: {مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا - وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} [الطلاق: 2-3].

السائل: نخشى -يا شيخنا- أن يذهب العوام إلى السحرة والمشعوذين ؟

الجواب: خلهم يذهبون ولا يرجعون، أنت مَن الذي كلَّفك ؟! تُفسد نفسك وتفسد حياتك ودينك؛ من أجل أنهم يذهبون للسحرة ! أنت ترقي ؟ نصبت نفسك للرقية ؟

السائل : لا -ياشيخ-، لكن هم يأتون إليَّ.

الشيخ : اترك اترك. ما يأتون إليك إلا لأنك نصّبتَ نفسك للرقية؛ فاترك هذا الشيء -بارك الله فيك-، اترك الناس لله عز وجل، ولا تتكلف: {وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} [ص: 86].

هذه حجة أول راقي في المدينة. كان زميلنا، وكان سلفيًّا جيدًا جدًّا، وكان يدرِّس في المسجد النبوي، واللهِ أثَّر في كثير من الشباب الصوفية في المدينة، أثر أكثر مِن غيره، ثم جاءه الشيطان ! والله استشارني قبل أن يدخل -لأنه صديقي وزميلي- استشارني
وقال: يا شيخ ربيع ! أنا علَّمت فلانًا الرقية، والآن يرقي ويأخذ فلوساً قد يأخذ على الرقية 14 ألفًا !!
قلت له: أنصحك أن لا تدخل في هذا الباب.

قال: والله أخاف على الناس مِن المشعوذين والسحرة.

قلت: والله ما أنت مسؤول.

وقلت له: أنت لا تقدر على السحرة والمشعوذين؟

فقال: نعم.

فقلت له: افعل كما فعل الدعاة إلى الله عز وجل؛ الشيخ عبد الله القرعاوي جاء عندنا في المنطقة وكثير من الناس مرضى على الفرش لا يقومون، من أيّ شيء؟ من الجن، مِن الزار، مِن كذا، ويخرجون ويحصلون الجن في الليل في الأشجار، في الطرق، وكذا.

وتتسلط عليهم الشياطين -جهال ما عندهم توحيد-، فجاء ونشر التوحيد، لا رقية ولا شيء -بارك الله فيكم-. كل هذه الأشياء انتهت، كلها انتهت لما انتشر التوحيد والعلم. ولما ينتشر التوحيد والعلم تذهب هذه الأشياء وتزول، ولما يطبق الجهل يكثر السحرة والكهنة والشياطين وإلخ. وفيه تعاون بين السحرة والكهنة والشياطين.

فنصحته بأن يفعل كما فعل المصلحون من الدعوة إلى التوحيد ومحاربة الشرك والخرافات فتذهب عنهم الشياطين فلا يحتاجون إلى الرقاة من الشياطين من السحرة وغيرهم ، فأبى ودخل في الرقية -بارك الله فيك-. ! ثم بعد ذلك؛ الناس نافسوه: واحد في الرياض، وواحد في تبوك، وواحد في جدة. فكتب في الصحيفة: إن الشيطان لا يدخل في الإنسان!! وهو لما كان يرقي يضرب الإنسان ضربًا مبرحًا، يقول له: اخرج -يا عدو الله- اخرج ! يعني يعترف بأن الشيطان يدخل في الإنسان !! ثم لما كثر المنافسون له؛ قال: الشيطان لا يدخل في الإنسان !! ألاعيب وحيل -بارك الله فيكم- .

رابط

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد:
اعلم اخي الكريم أن افضل من يرقيك هو انت
اذ انك اعلم الناس بحالك وحاجتك الى الشفاء
فأخلص الناس في رقيتك هو انت ثم اقرب الناس اليك واكثرهم تأثرا لك
فنجد الزوج اخلص في رقيته لزوجته والزوجه كذلك لزوجها
والام اخلص في رقيتها لولدها وهكذا فأكثر الناس تأثرا لك هوافضلهم لك رقيه
ثم يأتي بعد ذلك الراقي الذى لا يتخذ على رقيته مال ولا شك انه افضل ممن يرقيك لاجل المال
وقد يعتذر بعض الناس بعدم معرفته للرقيه ويكفي في ذلك قراءة الفاتحه
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (وما أدراك أنها رقية؟ اقسموها واضربوا لي بسهم)
ولا أظن ان هناك من لا يحفظ الفاتحه .
وصلى الله على نبينا محمد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيزة

وجدت موضوعا للشيخ (( ربيع بن هادي المدخلي ))
عن الرقية الشرعيه وامور اخرى يفعلها الرقاة من فتاواه واردت الاطلاع عليها من الرقاه الافاضل هنا ثم التعليق عليها بما يناسب ..


[هذه مجموعة من فوائد الشيخ ربيع حفظه الله في الرقية الشرعية والرقاة اقتبستها من أجوبته
المفرغة في موقعه جزا الله القائمين عليه خير الجزاء]

[التصدر للرقية]

قال الشيخ حفظه الله:

"وأما الذي يتصدى للرقية ويعمل لنفسه شهرة، بل بعضهم ينشرون في الصحف!
وبعضهم ينشئون مكاتب ! هؤلاء نصّابون ! والله يُتَّهم مَن ينصب نفسه للرقية، متهم في دينه، ما الذي يحمله على هذا ؟! أنتَ -يا أخي- واحد من سائر المسلمين، ما هي الخصوصية التي جاءتك ؟! فيه أتقى منك وأفضل منك وأعلم منك ... وإلخ. كيف جاءت لك هذه الخصوصية ؟!! ثم لا تكتفي بالرقية الشرعية، وتذهب إلى أشياء تخترعها !! وفق الله الجميع .

هذا الرابــــــــــــط

================

وقال :

"أبو سعيد رقى كافرًا، لما خرج في سرية ومَرُّوا بحيٍّ أو بماء فاستضافوهم فلم يضِيفوهم، فلُدغ سيدهم فجاءوا وقالوا: سيدنا قد لدغ؛ فهل فيكم من راقٍ ؟ قالوا: واللهِ لا نرقيه حتى تجعلوا لنا جعلا ؛ استضفناكم فلم تُضِيفونا! فأعطوهم قطيعًا من الغنم، ورقاه بالفاتحة؛ فشفي فكأنما نشط من عقال ! يعني الراقي مخلص -بارك الله فيكم-، وأقره رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أقره على هذه الرقية.

الآن الراقون يأخذون الأجور والأموال من الناس -وإن لم يستفيدوا منهم-!! وجواز أخذ الأجر على الرقية مشروط بشفاء هذا المريض؛ كما في هذا الحديث: في الوقت نفسه كأنما نشط من عقال! فأخذوا القطيع، ولو كان ما شفي؛ ما أخذوا القطيع.

فالآن يلهف الراقي بالأموال ويذهب المريض بمرضه والمصاب بمصيبته، ولا يستفيد وماله منهوب، فتكون هذه الأموال التي يأخذها حرامًا ! بارك الله فيك.

وهذا رابط آخر

"وقد تصدَّر كثير مِن الناس للرقية، يتصدر ويعلن إعلانات عن نفسه ويشاع عنه أنه ما شاء الله راقٍ!! وهذا مِن أعمال الشعوذة والدجَل والنَّصْب وأخذ أموال الناس بالباطل، فهؤلاء لا يفيدون الناس شيئًا، وأكثر ما يعتمدون على الحيل، هذا الأسلوب الفارغ !!
يعني: هذا يقول: تأتيه امرأة والثانية والثالثة! ويخاطبها بهذا الأسلوب الخسيس: حطي لفرجك .. حطي لدبرك !! سيء الخلق ! هذا رديء ! وأنا أنصح هذا الإنسان أن يتقي الله ويترك التصدي للرقية.
الرقية مِن أيّ مسلم مخلص صادق معروف بالتقوى والصلاح يرقي، وما يُصدِّر نفسه ويعلن للناس أنه راقٍ ويأتيه الرجال والنساء مِن أماكن بعيدة وقريبة، هذا ليس مشروعًا أبدًا. الرسول ما نصب نفسه هكذا؛ كان يرقي نفسه ويرقي غيره إذا احتاج الناس إلى الرقية. أما الإنسان ينصب نفسه ويضع نفسه في منصب الرقية -مثل منصب الإفتاء-؛ هذا غلط، وخاصة إذا لجأ إلى مثل هذه الأساليب التي فيها دلالة على سوء الإرادة وسوء القصد والسفه........"

رااااااااااااابطه

============================

"فيكم رقاة ؟ والله أنا أنصح السلفيين أن لا يدخلوا هذا الباب، ولا ينصب أحد نفسه.
الألباني، ابن باز، ابن عثيميين؛ هل نصبوا أنفسهم لهذه الأشياء ؟ السلف من: الصحابة، التابعين، وأئمة الهدى: أحمد، مالك، الشافعي؛ هل نصبوا أنفسهم هكذا ؟! أين أنتم ؟ نقول: السلف السلف، ونحن سلفيون، بعدين نخترع هذه الأشياء ! الرقية جائزة لكن ليست بالطرق هذه. فكونوا أهل اتباع حقّا -بارك الله فيكم-، اتركوا هذه الأشياء التي تشوِّه الدعوة، وتشوه أهلها -بارك الله فيكم-....

"إذا جاءك إنسان يطلب منك الرقية؛ ارْقِه، أو يذهب عند غيرك وخلاص. والشفاء بيد الله يدعو الله عز وجل؛ يشفيه الله عز وجل، ويخلِص ويدعو بهذه الأدعية لنفسه، والله يجعل له مخرجًا: {مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا - وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} [الطلاق: 2-3].

السائل: نخشى -يا شيخنا- أن يذهب العوام إلى السحرة والمشعوذين ؟

الجواب: خلهم يذهبون ولا يرجعون، أنت مَن الذي كلَّفك ؟! تُفسد نفسك وتفسد حياتك ودينك؛ من أجل أنهم يذهبون للسحرة ! أنت ترقي ؟ نصبت نفسك للرقية ؟

السائل : لا -ياشيخ-، لكن هم يأتون إليَّ.

الشيخ : اترك اترك. ما يأتون إليك إلا لأنك نصّبتَ نفسك للرقية؛ فاترك هذا الشيء -بارك الله فيك-، اترك الناس لله عز وجل، ولا تتكلف: {وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} [ص: 86].

هذه حجة أول راقي في المدينة. كان زميلنا، وكان سلفيًّا جيدًا جدًّا، وكان يدرِّس في المسجد النبوي، واللهِ أثَّر في كثير من الشباب الصوفية في المدينة، أثر أكثر مِن غيره، ثم جاءه الشيطان ! والله استشارني قبل أن يدخل -لأنه صديقي وزميلي- استشارني
وقال: يا شيخ ربيع ! أنا علَّمت فلانًا الرقية، والآن يرقي ويأخذ فلوساً قد يأخذ على الرقية 14 ألفًا !!
قلت له: أنصحك أن لا تدخل في هذا الباب.

قال: والله أخاف على الناس مِن المشعوذين والسحرة.

قلت: والله ما أنت مسؤول.

وقلت له: أنت لا تقدر على السحرة والمشعوذين؟

فقال: نعم.

فقلت له: افعل كما فعل الدعاة إلى الله عز وجل؛ الشيخ عبد الله القرعاوي جاء عندنا في المنطقة وكثير من الناس مرضى على الفرش لا يقومون، من أيّ شيء؟ من الجن، مِن الزار، مِن كذا، ويخرجون ويحصلون الجن في الليل في الأشجار، في الطرق، وكذا.

وتتسلط عليهم الشياطين -جهال ما عندهم توحيد-، فجاء ونشر التوحيد، لا رقية ولا شيء -بارك الله فيكم-. كل هذه الأشياء انتهت، كلها انتهت لما انتشر التوحيد والعلم. ولما ينتشر التوحيد والعلم تذهب هذه الأشياء وتزول، ولما يطبق الجهل يكثر السحرة والكهنة والشياطين وإلخ. وفيه تعاون بين السحرة والكهنة والشياطين.

فنصحته بأن يفعل كما فعل المصلحون من الدعوة إلى التوحيد ومحاربة الشرك والخرافات فتذهب عنهم الشياطين فلا يحتاجون إلى الرقاة من الشياطين من السحرة وغيرهم ، فأبى ودخل في الرقية -بارك الله فيك-. ! ثم بعد ذلك؛ الناس نافسوه: واحد في الرياض، وواحد في تبوك، وواحد في جدة. فكتب في الصحيفة: إن الشيطان لا يدخل في الإنسان!! وهو لما كان يرقي يضرب الإنسان ضربًا مبرحًا، يقول له: اخرج -يا عدو الله- اخرج ! يعني يعترف بأن الشيطان يدخل في الإنسان !! ثم لما كثر المنافسون له؛ قال: الشيطان لا يدخل في الإنسان !! ألاعيب وحيل -بارك الله فيكم- .

رابط

جزاك الله خيرا على هذا النقل
ولكن كلام الشيخ فيه مغالطات كثيرة ولعل الصورة عن الرقاة من اهل السنة لم تصله كاملة وبصورة كافية حتى يحكم عليها ولو علم الشيخ ان من اعظم وسائل الدعوة هي الرقية الشرعية وما حصل للرقية من تاثير فلربما لم يقل بهذا حيث انه شبه رقاة اهل السنة بالنصابين والمشعوذين ولا يعلم الجهد الذي يبذله الرقاة من اجل الخير الا من سار في طريقهم ولازمهم

جزاكم الله خيرا اخواني الفضلاء
والمغالطات التي اطلعت عليها منه هي من جعلتني اكتب ذلك

اتمنى توضيحها منكم بارك الله فيكم ..

والله ان من اطلع على حال معظم الرقاه سوف يوافق الشيخ فيما ذهب اليه
واعتقد ان مادعى الشيخ لهذا القول هو علمه بحال معظم الرقاه .

واقول وفق الله كل راقي يرقي المرضى بالرقيه الشرعيه من الكتاب والسنه يبتغى من وراء ذلك رضى الله . فلا يتاجر بالرقيه ولا يشخص حال المرضى بما لايعلمه الا الله ويخيفهم ( فهذا مسحور .. وهذا معيون ... وهذا ممسوس.... وهذا معشوق ) كما يفعل جهال الرقاه .


والمتابع لمواضيع الاعضـاء هنا يرى نتائج تشخيص الرقاه لحالاتهم فهم لازالوا يشتكون بل زادت حالتهم سوء بعد ان علموا انهم مسحورين ومعيونين ومعشوقين كما يدعي الرقاه .


وقد فكرت ان اضع موضوع بعنوان (( من تأكد انه مسحور من احد الرقاه الموثوق بهم يدخل سريعا فالحل هنا )) ولكن خفت الله وراعيت مشاعر اخواني . ولو فعلت لاصبح زوار هذا الموضوع بالألاف .



اذ ًا ما الحل

اقول لكل مريض شفاك الله .

و

توكل على الله وارقي نفسك او يرقيك احد من أهلك وثق ان الشافي هو الله .

الرقيه عباده وماهي الا قرأت ايات او احاديث ودعاء وتؤجر على ذلك .

معالجتك بالرقيه تؤجر عليها .. فكما ياثم من تداوى بحرام فانت تؤجر اذا تدأويت بالرقيه من القران والسنه والدعاء لله .

توجهك لله وثقتك به لها اثر عظيم في الشفاء وفي توفيقك في دنياك واخرتك .


ابداء اخي برقية نفسك ومن حولك من أهلك وثق بالله ثم بنفسك ولا تلتفت لما يقوله بعض الرقاه من ان الرقيه صعبه وربما حدث كذا وكذا وانه لايكون هناك نتيجه الا لمن كان ورعًا تقيًاو ذولحيه وثوباً قصير (و والله اني لارجوا ان يكون هذا حال شباب المسلمين عموماً) . اخي كلنا مسلمين وربنا الله الرحمن الرحيم الشافي المعافي الذي يقول في كتابه العزيز((( أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ))) .







اسال الله ان يشفي كل مرضى المسليمن وان يهدي ضالهم .

الله يعافيكم جميع على ما اضفتم وصدقتم به القول ..
فعلا افضل الرقية هي اعتماده على الله ثم على نفسه

لكن لوعدنا لكلام الشيخ الفاضل لرأينا انه عمم على جميع الرقاة ولم يخصص بان البعض منهم تحدث منه بعض المخالفات ...

وهذا رد رائع جدا من الشيخ الفاضل ( ابا احمـــــــد ) من احد المنتديات على بعض المقتطفات المذكورة اعلاة وافادنا جدا وفقه الله
يقول :
فقد قرأت بعض هذه المقتطفات .. وجدت أن بعضها يحتاج إلى وقفات :

الأولى :
قوله : أن الراقي لا يجوز له أن يأخذ أجرة على الرقية الا بشرط حصول الشفاء .. فإن لم يحصل الشفاء فلا يجوز له أخذ الرقية .. !!
واستدل بحديث ( الرهط ) الذين رقوا اللديغ !!

والحقيقة أن الاستدلال بهذا الحديث لا يؤيّد هذا القول إذ جاء في صحيح البخاري عن أبي سعيد رضي الله عنه قال
: انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء فقال بعضهم لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله أن يكون عند بعضهم شيء فأتوهم فقالوا يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه فهل عند أحد منكم من شيء ؟ فقال بعضهم نعم والله إني لأرقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرأ { الحمد لله رب العالمين } . فكأنما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة . قال فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا فقدموا على رسول الله فذكروا له فقال ( وما يدريك أنها رقية ) . ثم قال ( قد أصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما ) . فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فإننا نجد أنهم اشترطوا الأجرة قبل أن يرقوا اللديغ . . مما يدل على أنه لا يشترط الشفاء لأخذ الأجرة .
الأجرة مقابل العمل . . والشفاء من الله .
ولو قلنا أنه لا يجوز أخذ الأجرة إلاّ بحصول الشفاء .. فإننا حينها نعطي البشر قوّة ليس من قوّتهم بل هي من قوّة الله عزوجل واختصاص الألوهيّة ..
إذ ما على العبد إلاّ العمل .. والشفاء من الله .

الوقفة الثانية :
حول التصدّر للرقية . .
فالشيخ - على ما هو منقول هنا - يرى عدم جواز ذلك . .
وإني أؤكّد على أن هناك سلبيات من بعض ممن يتصدّرون للرقية الشرعية ، لكن هذا لا يعني منع ذلك .
فلو أن عالما افتتن به طلابه فهل نمنعه من التصدّر للتدريس لأن طلابه افتتنوا به وبعلمه ؟!
ثم إن مشائخنا الأجلاّ من مثل الشيخ بن باز رحمه الله وابن عثيمين رحمه الله لمّأ سئلوا عن هذا التصدّر قالوا : لا حرج لوجود المصلحة .
فتكلم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله – في شريط ( لقاء الأحبة ) عن التفرغ للقراءة فأفتى سماحته بجواز ذلك ، لما يرى في ذلك من مصلحة شرعية عامة للمسلمين ( فتوى مسجلة لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ) ، وكما أفتى فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين – حفظه الله – في لقاء القراء 0( فتوى مسجلة لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين )0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين السؤال التالي :

كثر في الآونة الأخيرة القراء الذين يرقون على المرضى ، وتزاحم الناس على أبواب بيوتهم ، مما حدا بعضهم للتفرغ بالقراءة وترك عمله أو دراسته ، وبالطبع أصبح دخل معيشته من تلك القراءة ، ومما يبيعه من الماء والزيت وما أشبه ذلك 0
وحصل بعض الخلاف بين طلبة العلم ، فقائل يقول بجواز فعلهم ، والآخر يقول بعدم جواز ذلك مستدلاً أنه لم يُنقل عن الصحابة ولا التابعين ولا من أتى بعدهم أن أحدهم قد تفرغ للقراءة ، بل بفعلهم هذا انتشر من ليس لديه علم ودراية بالرقية الشرعية ، فما هو القول الراجح في هذه المسألة ؟؟؟

فأجاب – حفظه الله - : ( لا بأس بالرقية الشرعية بالآيات القرآنية والأدعية المأثورة لحديث أبي سعيد في قصة الرقية على اللديغ واشتراطهم قطيعاً من الغنم ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم " اقسموا واضربوا لي معكم بسهم " ( صحيح الترمذي - 1685 ) وقوله صلى الله عليه وسلم " إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله " ( صحيح الجامع 1548 ) 0 ومع ذلك فلا يجوز كثرة الاشتراط ولا الأخذ للمال الكثير مقابل عمل يسير ، وننصح القارئ أن لا يشهر نفسه ، وأن لا يشدد في اشتراط الأجرة ، بل إن دفع إليه شيء بلا شرط أخذه وإلا لم يطلب ، وبذلك يحصل النفع بقراءته إن شاء الله وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم ) ( المنهج اليقين في بيان أخطاء معالجي الصرع والسحر والعين ) 0

راجع هذه الفتوى

المقصود أن المسألة اجتهاد مبني على أقوال علماء أفاضل في كلا الحالين ، مع أن التقنين والتوجيه السليم لذلك الأمر يعطي ثماراً طيبة بإذن الله تعالى 0

والله أعلم .

انتهى كلامه حفظه الله وانا حقيقة لاحظت البعض من كلام الشيخ ربيع غريب نوعا ما لكن فضلت نقل رد اخانا ابا احمد كونه نبهنا على الكثير في رده
الشامل ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله داحش

احذروا من هؤلاء

الحمد لله رب العالمين والصلاة على النبي الأمين وبعد
ليس العجب أن تسمع من يذهب للرقية ولكن العجب كل العجب من يبحث عن راقي يستعين بالجن .
حضر إلي شاب في مقتبل العمر في سن الزهور تسعة عشر سنه وبعد أن جلس أخذت اسأله مما تشكي قال ضيق في الصدر ورعشه في اليد قلت له هل رقاك احد قال نعم ذهبت إلى خمسة رقاه قلت له لماذا تنقلت ولم تثبت على راقي واحد قال ذهبت إلى الأول وذكره بالاسم وقرأ علي فلم أحس بأي شي قلت هذا لا يحسن الرقية.
ثم دلوني على شيخ آخر فذهبت إليه وبعد الرقية قال أنت فيك قبيلتين من الجن ورئيسهم يسكن في صدرك وأشار إلى ما بين صدري ونحري وكنت خائف من كل شي.
ثم ذهبت إلى شيخ أخر واخذ يقرأ علي وكنت خائف جدا ممن يسكن في داخلي من الجن وبدأت ارتجف ثم قام ذلك الشيخ بطرحي على الأرض وخنقني بيده ووضع ركبته على بطني حتى كدت أموت من شدة الألم وأنا ادفعه بيدي وهو يقول اصبر وتحمل حتى يخرج الجن منك حتى بقي اثر يده في عنقي.
ثم ذهبت إلى شيخ أخر وقراء على حتى قال لي اذهب إلى شيخ أخر فقد عجزت فيك .
فذهبت إلى شيخ يقال أن معه جن مسلمين يساعدونه قرأ على وأعطاني ماء وزيت ولكن لم أحس بأي تحسن ، انتهى كلامه.
قلت له وهل صدقت أن فيك قبيلتين من الجن المريض لا يستطيع أن يحتمل جني واحد فما بالك بقبيلتين هل هذا المدعي للرقية يعلم الغيب لا تصدقه هذا يكذب عليك وليس براقي
قال: يعني ما في جن ؟
قلت: نعم ليس فيك جن .
قال: كيف!؟
قلت: الم يخنقك الشيخ الأخر؟
قال: نعم .
قلت: لو كان فيك جان لما شعرت بخنقه ولا بركبته.
قال: يعني ما في جن.
قلت :سوف أقراء عليك وستعرف ذلك قرأت عليه الفاتحة سبع مرات وآيات الشفاء والمعوذتين ولم يتأثر إلا برجفة بسيطة في يده.
فقلت: له بأخي كيف وضعك مع الصلاة هل تحافظ عليها؟
قال: أنا أصلي.
قلت: هل تصليها في المسجد؟
قال: بعض الفروض .
قلت: له إذا أردت أن يشفيك الله فعليك بالصلاة في المسجد لمدة أربعين يوما لا تفوتك تكبيرة الإحرام.
وبعد مضي أسبوع من غيابه اتصل على، وقال: الحمد لله أحس بتحسن ولكن فاتتني صلاة الفجر لهذا اليوم.
فقلت: واصل حتى تنهي أربعين يوما وسوف ترى السعادة بأمر الله .
ومن هنا انصح جميع المسلمين بعدم التوجه إلى أمثال أولئك الدجالين الذين ليس لهم هم إلا جمع الأموال من المسلمين ولو بالكذب وعدم الذهاب إلى من علمتم انه يتعامل مع الجن حتى ولو كانوا مسلمين كما يزعمون (( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقا ))
فعليك برقية نفسك من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وان لم تستطع أن ترقي نفسك فعليك بمن يرقيك من أقربائك وأقربهم إليك مودة[/b]

اخوكم
أبو أنس عبدالله داحش

هذه مشاركه لاحد الرقاه في هذا المنتدى يوضح فيها حال بعض الرقاه .

للفائدة:فتوى لسماحة الشيخ بن جبرين حفظه الله

هل يجوز القراءة على عدة أشخاص مرضى بواسطة مكبر الصوت (الميكرفون) والنفث عليهم حيث يصعب علي القراءة والنفث على كل واحد على حدة، لا سيما والناس يزدادون في الفترتين الصباحية والمسائية. حيث أنكر على بعض الأخوان؟ وجهوني أثابكم الله.
جـ- الأصل أن الرقية المعتبرة من الراقي على المريض مباشرة بحيث ينفث عليه ويقرأ الآيات كما فعل الصحابي مع ذلك اللديغ في حديث أبي سعيد فإنه جعل ينفث أو يتفل عليه ويقرأ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ إلخ، وهكذا كان النبي -صلى الله عليه وسلم- عند النوم يجمع يديه وينفث فيهما، ويقرأ المعوذتين وسورتي الإخلاص، ويمسح بهما ما أقبل من جسده كما في حديث عائشة فأما الرقية بواسطة مكبر الصوت فلا تعتبر رقية شرعية، وإن كان يحصل بها نفع لما في سماع القرآن من الأثر والفائدة للسامعين، فعلى هذا نقول للراقي: عليك أن تقرأ على كل فرد وحده، ولا تكلف نفسك فوق طاقتها، واعتذر عن الباقين، فالقراء كثير، وفيهم البركة، وعليك أن لا تقصد بالرقية نفعا دنيويا، بل عليك أن تجعل القصد الأول هو نفع المسلمين وإزالة الضر والبأساء عن المستضعفين، وبذلك يحصل الشفاء والنفع بتلك الرقية مع الإخلاص واختيار الآيات والأدعية المأثورة النافعة، والله أعلم.
موقع سماحة الشيخ http://www.ibn-jebreen.com/search.php

بارك الله فيكم ........والهمكم الصواب

كل شاة معلقة بعرقوبها

بارك الله فيكم جميعاً واكثر ما أتفق مع آخرين فيه هذه النصيحة النافعة لمن إبتلي (فعليك برقية نفسك من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وان لم تستطع أن ترقي نفسك فعليك بمن يرقيك من أقربائك وأقربهم إليك مودة) فعافانا الله وإياكم من كل شر ..

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


بارك الله في الشيخ الوالد العلامة ربيع بن هادي بن عمير المدخلي على نشره السنة وقمعه البدعة و>به عن الدين الحنيف
ولا يشك شاك في علم الشيخ ولا مكانته بين علماء بلده بله بين علماء الأمصار
ولكن كل يخطئ ويصيب
وال>ي أعتقده أن الشيخ الوالد قد خالف الصواب في هذه المسألة بناءا على ما قرره الأئمة المهديون من قبله من أمثال شيخي الإسلام والمسلمين ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله وكذلك ابن رجب الحنبلي ومن معاصري الشيخ الكريم الشيخ ابن باز رحمه الباري والشيخ ابن عثيمين والأدلة جد قوية وتؤيد بقوة ما ذهبوا إليه

أما حال الرقاة اليوم فنحن نحدثك أخي الكريم
ما ذكره الشيخ حق واقع من كثير من اخواننا وللأسف الشديد
بل ويفتقر الكثير من الشباب المعالج 0 السلفي 9 إلى أبسط أدوات العلم الشرعي والتي يتكئ عليها كثير من الرقاة يقولون لم تخالف القواعد الشرعية فهي جائزة ووووو
من أين لك معرفة عدم المخالفة وأننت والذي رفع السماء بغير عمد ما تعرف تكتب مقالا يخلوا من الأخطاء النحوية فضلا عن الإملائية وانظر مشاركات رقاة كبااااااار واحكم
رجل لايحسن يكتب ولا يحسن يقرأ كيف له فهم مراد النصوص
ثم يخرج ويقول لنا الشيخ ربيع لا يعرف واقع هؤلاء الأفاضل زعم
ليس الكل منهم الفاضل بل منهم من هو نصاب ومنهم من هو مريض نفسي وليس قصة جند الله المزعوم عنكم ببعيد
ومنهم من هو جاهل معتد على الرقية وفنونها ومنهم ومنهم

وما أشبه اليوم بالبارحة إذ خرجت شرذمة تدعي أن مصابيح الدجى «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»الألباني وابن باز والعثيمين«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®» زعموا أنهم لا يفقهون الواقع السياسي للأمة وفقهه هم

عالم لايفقه واقعه كيف يستحق اسم عالم
صاحب فتوى لا يملك مقومات الفتوى ويشهد له علماء أجلاء بالفضل والخير كيف يستقيم الأمر
الصورة لم تتضح بعد للشيخ لم تتضح لنا نحن حدثاء الأسنان تعصف بنا شهوات النفس وحظوظها
علماء أجلاء يشهد لهم من هو أعلى منهم بكثيير بالفضل والعلم والسبق ممن أفضى إلى الله وممن لايزال حيا متعنا الله بهم ونقول عنهم ما أدري إيش
غفل علماؤنا وتفطنا نحن
الله المستعان
وأخير أقول غفر الله للشيخ الوالد العلامة ربيع المدخلي وما ذهب إليه هو مذهب من مذاهب أهل السنة والجماعة
ولكننا نخالفه الرأي ونحفظ لعالمنا حقه ونرفعه فوق رؤسنا ولا نعرض بأي كلام كان
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واعذروني على الإطالة فقط نفثة مصدور عما أراه من أخطاء بعض الرقاة الذين حسبوا أنفسهم أشياخا وتزببوا قبل أن يتحصرموا
ولعل البعض يصدق فيهم قول القائل أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها فعمدوا إلى الرأي