 |
 |
 |
|
|
|
|
|
|
|
رقم المشاركة : ( 1 )
28-Feb-2008, 09:02 PM
|
|||||||||||
|
|||||||||||
|
[align=center]
اقتباس:
ولكن إن أردت أن نكون أكثر علميا فأقول لك أخي الكريم ما يلي: الادلة لا تفصل ما بين القرآن والسنة والاجماع والقياس ثانيا: في المناظرات العلمية الادلة لا يرد سؤالها بسؤال ... ثالثا: الأصل في الشيء الإثبات ما لم يرد نفي له والدليل نفي الشافعي لرؤية الجن على شكلهم الاصلي إذا الاصل الاثبات وهنا يتوجب عليك الاتيان بدليل النفي لا الاثبات[/align] |
|
29-Feb-2008, 02:34 PM
|
رقم المشاركة : ( 2 ) | ||||
|
عضو متألق
|
اقتباس:
حينما ننتهي من الإثبات/النفي من القرآن الكريم نبحث في أصح كتاب بعد كتاب الله "صحيح البخاري" ثم بعد ذلك صحيح مسلم... أما آراء الفقهاء والعلماء فلنتركها جانبا فهي لا تخرج عن القاعدة التي استنجدت بها في بعض مداخلاتك : "كلٌ يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر ..." القرآن 60 حزبا ولا يوجد فيه آية واحدة تثبت أن الجن "يتمثل" إن كان يوجد لديك ما يثبت من القرآن أن الجن يتشكل فلتتفضلي مشكورة |
||||
|
29-Feb-2008, 04:24 PM
|
رقم المشاركة : ( 3 ) | ||||
|
عضو فخري
|
[align=center]أخي الكريم لو انا أردت الهروب ما اجبتك هنا ... فكيف أوقع بنفسي واعطيتك قاعدة فقهية والفقه مستمد من القرآن
الأصل في الشيء الإثبات ما لم يرد به نفي وانا من ألزمك بالجواب لا انت فأنا السائل ولا تحيل السؤال بسؤال فهذا هو الهروب بعينه ... انت ملزوم بالرد على ما ذكرته سابقا من حيث بتر ما قاله البيهقي حول شرح قول الشافعي ولما قلت لك قاعدة "كل يؤخذ من قوله ويرد" لا يقع ذلك على كل العلماء وإنما يقع على من خالف منهم ونأخذ برأي الاجماع وإلا فكل يذهب بما لديه ويتخبط تحت مسمى هذه القاعدة عد إلى قواعد وأصول الفقه ومن ثم ناقش في القواعد بارك الله فيك وانت مو هو ملزم بالاجابة لا أنا بانتظار جوابك لأجيب عليه ان شاء الله وإلا فلنا حديث آخر ولكن لا بأس أن أورد لك آية من القرآن: " وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ " هل تريد أن أضع لك تفسيرها؟؟؟ أم تذهب وترى التفسير الذي سيحلوا لك وتبتر منه ما تشاء؟؟ عموما إليك التفاسير من كبار الكتب: أولا تفسير السعدي: " وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم " حسنها في قلوبهم . " وقال لا غالب لكم اليوم من الناس " ، فإنكم في عدد وعدد ، وهيئة لا يقاومكم فيها محمد ومن معه . " وإني جار لكم " من أن يأتيكم أحد ، ممن تخشون غائلته ، لأن إبليس قد تبدى لقريش في صورة سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي وكانوا يخافون من بني مدلج لعداوة كانت بينهم . فقال لهم الشيطان : أنا جار لكم ، فاطمأنت نفوسهم ، وأتوا على حرد قادرين . فلما " تراءت الفئتان " المسلمون والكافرون ، فرأى الشيطان جبريل عليه السلام يزع الملائكة خاف خوفا شديدا و " نكص على عقبيه " أي : ولى مدبرا ، ( وقال ) لمن خدعهم وغرهم : " إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون " أي : أرى الملائكة الذين لا يدان ، لأحد بقتالهم . " إني أخاف الله " أي : أخاف أن يعاجلني بالعقوبة في الدنيا " والله شديد العقاب " ثانيا تفسير ابن كثير: وقوله تعالى: {وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم} الاَية, حسن لهم ـ لعنه الله ـ ما جاءوا له وما هموا به, وأطمعهم أنه لا غالب لهم اليوم من الناس, ونفى عنهم الخشية من أن يؤتوا في ديارهم من عدوهم بني بكر, فقال: إني جار لكم, وذلك أنه تبدى لهم في صورة سراقة بن مالك بن جعشم, سيد بني مدلج كبير تلك الناحية, وكل ذلك منه كما قال تعالى عنه: {يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غروراً} قال ابن جريج: قال ابن عباس في هذه الاَية: لما كان يوم بدر, سار إبليس برايته وجنوده مع المشركين, وألقى في قلوب المشركين أن أحداً لن يغلبكم, وإني جارلكم, فلما التقوا ونظر الشيطان إلى إمداد الملائكة, {نكص على عقبيه} قال: رجع مدبراً, وقال: {إني أرى ما لا ترون} الاَية, وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: جاء إبليس يوم بدر في جند من الشياطين معه رايته, في صورة رجل من بني مدلج, في صورة سراقة بن مالك بن جعشم, فقال الشيطان للمشركين: لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما اصطف الناس, أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قبضة من التراب فرمى بها في وجوه المشركين فولوا مدبرين, وأقبل جبريل عليه السلام إلى إبليس, فلما رآه وكانت يده في يد رجل من المشركين, انتزع يده ثم ولى مدبراً وشيعته, فقال الرجل: يا سراقة أتزعم أنك لنا جار ؟ فقال: إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله, والله شديد العقاب, وذلك حين رأى الملائكة, وقال محمد بن إسحاق: حدثني الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس, أن إبليس خرج مع قريش في صورة سراقة بن مالك بن جعشم, فلما حضر القتال ورأى الملائكة, نكص على عقبيه وقال: إني بريء منكم, فتشبث به الحارث بن هشام, فنخر في وجهه فخر صعقاً, فقيل له: ويلك يا سراقة على هذه الحال, تخذلنا وتبرأ منا, فقال: إني بريء منكم, إني أرى ما لا ترون, إني أخاف الله, والله شديد العقاب. هل تريد أن أكمل باقي التفاسير؟؟؟ لا بأس أحيلك الى تفسير آخر وهو أضواء اليان: قوله تعالى: {وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيْطَـٰنُ أَعْمَـٰلَهُمْ وَقَالَ لاَ غَالِبَ لَكُمُ ٱلْيَوْمَ مِنَ ٱلنَّاسِ} {إِنِّي بَرِىۤءٌ مِّنْكُمْ}. ذكر تعالى في هذه الآية الكريمة أن الشيطان غر الكفار، وخدعهم، وقال لهم: لا غالب لكم وأنا جار لكم. وذكر المفسرون: أنه تمثل لهم في صورة «سراقة بن مالك بن جعشم» سيد بني مدلج بن بكر بن كنانة، وقال لهم ما ذكر الله عنه، وأنه مجيرهم من بني كنانة، وكانت بينهم عداوة، {فَلَمَّا تَرَآءَتِ ٱلْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ}، عندما رأى الملائكة وقال لهم: {إِنِّي بَرِىۤءٌ مِّنْكُمْ إِنِّيۤ أَرَىٰ مَا لاَ تَرَوْنَ}،فكان حاصل أمره أنه غرهم، وخدعهم حتى أوردهم الهلاك، ثم تبرأ منهم. وهذه هي عادة الشيطان مع الإنسان كما بينه تعالى في آيات كثيرة، كقوله: {كَمَثَلِ ٱلشَّيْطَـٰنِ إِذْ قَالَ لِلإِنسَـٰنِ ٱكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّى بَرِىۤءٌ مِّنكَ} . وقوله: {وَقَالَ ٱلشَّيْطَـٰنُ لَمَّا قُضِىَ ٱلاٌّمْرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ ٱلْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ} ، إلى قوله: {إِنِّى كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ} . وكقوله: {يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمْ ٱلشَّيْطَـٰنُ إِلاَّ غُرُوراً} ، وقد قال حسان بن ثابت رضي الله عنه: سرنا وساروا إلى بدر لحينهم لو يعلمون يقين الأمر ما ساروا دلاهم بغرور ثم أسلمهم إن الخبيث لمن ولاه غرار ________________________________ وعلى فكرة قولك الانتقال الى صحاح الكتب ليس بمصلحتك فالحديث فيها كثير عن التشكل .. : ) إليك أولها: عن ابن عمر رضي الله عنهما : أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر يقول : اقتلوا الحيات ، واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر ، فإنهما يطمسان البصر ، ويستسقطان الحبل . قال عبد الله : فبينا أنا أطارد حية لأقتلها ، فناداني أبو لبابة : لا تقتلها ، فقلت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر بقتل الحيات . قال : إنه نهى بعد ذلك عن ذوات البيوت ، وهي العوامر . وقال عبد الرزاق : عن معمر : فرآني أبو لبابة ، أو زيد بن الخطاب . الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3297 وأحيلك الى شرح فتح الباري لتفسير الحديث قبل ان تفسره انت برأيك وإليك آخر الجن ثلاثة أصناف ؛ فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء ، وصنف حيات و كلاب ، و صنف يحلون و يظعنون الراوي: أبو ثعلبة الخشني - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3114 انتظر ردك الذي قلت أنك ستجيبني عليه في المشاركة السابقة وهنا حول بتر قول البيهقي والاتيان بدليل حول عدم الرؤية لغير الخلقة الاصلية للجن ودع عنك طرق العلمانيين في الحوار [/align] |
||||
|
29-Feb-2008, 05:58 PM
|
رقم المشاركة : ( 4 ) | |||||
|
عضو متألق
|
اقتباس:
اقتباس:
الأخت الفاضلة محبة العلم سلام الله عليك أختي الكريمة أنت استشهدت بقاعدة ذهبية والآن تحاولين نسفها لأنها لا تعد تخدم أفكارك واستعملت ضدك... تستعملينها متى شئت وهذا أمر عجيب والله... إما أن تطبقينها على الكل وإما أن تنسي أمرها تماما قول مالك واضح وصريح "إلا صاحب هذا القبر" وما عداه يدخل في هذه القاعدة حينما نستشهد نحن بالشيخ يوسف القرضاوي أو الغزالي (محمد) أو رشيد رضا أو محمد عبد ....تستعملون القاعدة وحينما نأتيكم برأي الشافعي تقولون أنه كان يقصد كذا ولم يقصد كذا... عجبا لك يا أختاه!!!!!!!!!!!!!! تتكلمين عن الإجماع وكأنه تم بالفعل وخرج بنتيجة لا تتغير... أين كان هذا الإجماع ومتى وما هي توصياته وخلاصته؟ |
|||||
|
29-Feb-2008, 06:21 PM
|
رقم المشاركة : ( 5 ) | ||||
|
عضو متألق
|
اقتباس:
القرآن ستون حزبا وأنت تشتشهدين بآية وحيدة ويا ليتها تنقذك من مأزقك بل هي تدينك كلمة "زين" لا تشبه من قريب أو من بعيد كلمة "تشكل" التي تدافعين عنها وهي تعني حسن وهي تدخل في الوسوسة كما تعلمين ولا علاقة لها بالتشكل الشيطان يزل ويعد ويتخبط، ويستزل، ويخوف، ويضل، ويكيد ويوقع العداوة وينسي و يوسوس ويفتن وينزغ ويمس ويزين ويلقي في الأمنية ويخذل ويصد ويسول ويحزن ويستحوذ ويحتنك... هذه بعد الأفعال التي يقوم بها الشيطان أنطلاقا من آيات القرآن الكريم ولا يوجد بينها تشكل أو تمثل كما تدعون الله سبحانه يقول لنا من فوق سبع سماوات الشيطان زين وأنت تقولين تشكل من تريدين أن نصدق؟ إن كان لديك آية أخرى فالحوار ما زال مستمر بحول الله والله من وراء القصد تحية خاصة لك أختي الكريمة محبة العلم |
||||
|
29-Feb-2008, 08:54 PM
|
رقم المشاركة : ( 6 ) | ||||
|
عضو فخري
|
[align=center]أضحك الله سنك أخي الفاضل
والله ضحكت من كل قلبي طيب نأتي للردود: الرد على الجزء الاول من ردك كما يلي: أنا ما نسفت القاعدة وانما أحببت أن أوضح لك أنك انت اعتبرتها ذهبية ونسفتها ولا زلت أستعملها ولكن طلبت منك العودة لأصول الفقه ... لتعرف كيفية استخدامها ورغم ذلك انا لم أعتمد عليها لو لاحظت ذلك من خلال ردي عليك...  تأخذ ما تشاء من الردود وكلها عليك تدينك وتوقع بنفسك في مأزق تلو الاخر ... ومن ثم تبدأ بالتلوي للخروج وكلها تصب في أنك وقعت ولم تعلم كيفية الردود وهذا واضح من خلال كلماتك التالية::: قولك: أختي الكريمة أنت استشهدت بقاعدة ذهبية والآن تحاولين نسفها لأنها لا تعد تخدم أفكارك واستعملت ضدك... تستعملينها متى شئت وهذا أمر عجيب والله... إما أن تطبقينها على الكل وإما أن تنسي أمرها تماما قول مالك واضح وصريح "إلا صاحب هذا القبر" وما عداه يدخل في هذه القاعدة حينما نستشهد نحن بالشيخ يوسف القرضاوي أو الغزالي (محمد) أو رشيد رضا أو محمد عبد ....تستعملون القاعدة وحينما نأتيكم برأي الشافعي تقولون أنه كان يقصد كذا ولم يقصد كذا... عجبا لك يا أختاه!!!!!!!!!!!!!! اولا متى استخدمت انت هذه القاعدة ضدي وضح لي أين من فضلك... فقد راجعت كل الردود ولم أجد ما يشير الى هذه الحيثية من كلامك.... ثانيا متى انا تخليت عنها ونسفتها ؟؟؟ وما هي الافكار التي خذلتني بها هذه القاعدة ... لأني لا زلت متمسكة فيها وهذا واضح من آخر رد لي عليك ثالثا: انا ما استعملت هذه القاعدة إلا في قول الشافعي نفسه الذي كان اثباتا عليك لا لك ... والان تقول أني تركت القاعدة عند هذا الرد؟؟؟ كيف ذلك وانا خصصت الاتيان بالقاعدة في هذا القول بالذات فمن العجب عليه أخي!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! عد الى أقوالك وستجدني ما رددت على قول شيخاك الذَّيْن ذكرتهما.. لا تغير مجرى الحديث حتى لا تشتت القاريء عن الردود العلمية الاصلية للموضوع... والعجب قولك التالي: وحينما نأتيكم برأي الشافعي تقولون أنه كان يقصد كذا ولم يقصد كذا هل أوردت لك انا ما قصدته أم بينت لك ما بترته انت من قول البيهقي نفسه الذي استندت عليه انت في تفسير ما تريده ؟؟؟ انت أخذت الجزر الأول من قول البيهقي الذي يبين أننا لا نرى الجن بأصلهم وبترت قوله في نفس العبارة أنه أثبت امكانية رؤيتنا له متشكلا؟؟؟ فمن الذي يأخذ ما يشاء ويترك ما يشاء؟؟؟ ارجع الى مشاركاتي ... كلها موجودة ان كنت تناسيتها اما عن شيوخك الذي وضعت أسماؤهم فأنا لا علم لي بهم الا من بعد ما ذكرت انت اسماءهم فكيف لي أتكلم عنهم يا هذا ؟؟؟ لا تقولني شيئا ما قلته والردود موجودة ارجع لها متى شئت نعود للرد الاخير: رغم أني انا من سألك إلا أنني جاريتك وتحديتني أنت بالاتيان بآية واحدة من 60 حزب إن كنت نسيت فردك موجود في الاعلى ... قلت انت ما يلي: القرآن 60 حزبا ولا يوجد فيه آية واحدة تثبت أن الجن "يتمثل" إن كان يوجد لديك ما يثبت من القرآن أن الجن يتشكل فلتتفضلي مشكورة ولما أحضرت لك هذه الاية وتفاسيرها من مصادر موثوقة من ذكر سبب النزول كان ردك ما يلي: القرآن ستون حزبا وأنت تشتشهدين بآية وحيدة فهل هذا تناقض أم ماذا؟؟؟؟ ووالله لو كنت أتيت لك بعشر آيات لقلت القرآن 60 حزبا وتأتين بعشر ايات؟؟ ها أنا أتيت لك بآية واحدة حسب طلبت بالاثببات فهات أية بالنفي؟؟؟ ثم قلت أنت في ردك: القرآن ستون حزبا وأنت تشتشهدين بآية وحيدة ويا ليتها تنقذك من مأزقك بل هي تدينك كلمة "زين" لا تشبه من قريب أو من بعيد كلمة "تشكل" التي تدافعين عنها وهي تعني حسن وهي تدخل في الوسوسة كما تعلمين ولا علاقة لها بالتشكل الله سبحانه يقول لنا من فوق سبع سماوات الشيطان زين وأنت تقولين تشكل من تريدين أن نصدق؟ أولا لست أنا القائلة ثانيا انت فسرتها للكلمة فما هو مصدر تفسيرك أنت ؟؟ لم تضع حتى اسم المصدر فهل هو اجتهاد منك؟؟؟ من أين أتيت بها؟؟؟ ثالثا هناك علم قائم بذاته يسمى أسباب النزول هل تعلمه؟؟؟ ارجع اليه واقرأ عن سبب نزول هذه الاية يا أخي وسترى القصة بذاتها... فهل ستنكر قصة صحيحة متواترة؟؟؟ أم لأنها أثبتت أن الشيطان تشكل ،،تركت القصة وأخذت تأول تفسير كلام الله بما يناسب هواك.. رابعا إن كانت الملائكة تتشكل فما المانعب لتشكل الجان؟؟ هل ستنكر أن جبريل عليه السلام قد أتى الرسول كرجل أكثر من مرة أيضا؟؟؟ عد الى الاربعين النووية إلى الان أجيب عليك بمصادر وأدلة من كتب وأنت تجيبني من خلال فهمك وإن أخذت من الكتب بترت ما لا يناسبك وأخذت ما وافق منه هواك... رجاء ضع لي مصادرك فهذا هو العلم يا أخي الاستناد إلى المصادر وأنا وضعت لك 3 تفاسير وإن شئت زدتها لك.. وانت لم تضع لي اسم تفسير واحد موثوووووووووووووووق لاحظ ما أقوله موثوق ... اما عن التفسير فمثلك يعلم أن كل آية في القرآن كان لها سبب نزول فابحث في اسباب النزول فضلا لا أمرا وأخيرا ...... قلت في ردك: حينما ننتهي من الإثبات/النفي من القرآن الكريم نبحث في أصح كتاب بعد كتاب الله "صحيح البخاري" ثم بعد ذلك صحيح مسلم... وضعت لك حديثين ... لم أهملتهما ؟؟؟ أخي الكريم الجدال منهي عنه ومكروه ... ولسنا نحن في حرب نخوضها ... هناك أمر مثبت فالاصل في الشيء ثبوته إلا إن ورد دليل على نفيه .. ورغم ذلك أتيت لك بأدلة الاثبات ... وكلها صحيحة وموثوقة ولا زلت تجادل ... ان كنت تعتبرها حرب والفائز من ينتهي بالكلام فها أنا أترك لك الكلام أخي ... وإن كنت تريد نقاشا علميا صحيحا .. فالزم بالادلة وبالمصادر من فضلك ... وأكرر لك أن تدع اسلوب العلمانيين فضلا لا أمرا .. وبالنهاية أسأل الله ان يردنا واياكم إليه ردا جميلا ويهدينا واياكم الى صراطه جل وعلا .... والحمدلله رب العالمين[/align] |
||||
|
01-Mar-2008, 03:22 PM
|
رقم المشاركة : ( 7 ) | |||||
|
عضو متألق
|
اقتباس:
لاحظي أختي الكريمة أنني استعملت صيغة الجمع نحن أي المدافعين عن عدم تشكل الجن في مقابل أنتم أي الخندق الذي يعتقد في تشكل الجن في صور شتى اقتباس:
مداخلة الأخ الخزيمة رقم 46 أثناء رده على الأخ صقر : ...... فان القرضاوي معروف بهذا المنهج الذي وافق المعتزلة ووافق الرافضة ووافق العلمانين فهل الشيخ يوسف القرضاوي معتزلي رافضي علمناني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ القرضاوي الذي رفضت إنجلترا أن تمنحه الفيزا علماني؟؟؟؟ ثم يضيف الأخ الخزيمة في نفس السياق:انصحك بقراءة الكتب العلمية المنهجية لعلماء اهل السنة الذين لم يتأثروا بفكر العلمنة او فكر المعتزلة فهذه نصيحة واجعل الدين اغلى ما تملك وابذل به اغلى ما تملك من وقت فلا تضيع وقتك وراء بعض المعاصرين الذين دارت دائرة الاتهام عليهم... من هم هؤلاء العلماء المعاصرين العلمانيين الذين دارت عليهم التهم؟؟ أذكر لنا بعضهم بالأسماء حتى نفصل بين العلمانيين وغير العلمانيين؟ والله سوف تحاسبون على مثل هذا الكلام ---------------- مداخلة محبة العلم رقم 47: كلٌ يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر " المقصود به الرسول صلى الله عليه وسلم... الاخوة أحضروا لك أحاديث صحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم،،، وانت تقول القرضاوي؟؟؟ يا أمة ضحكت من جهلها الامم! لماذا لم تتقبلي قول القرضاوي؟ أليس عالما من علماء الأمة ويجق أن نحترمه لأنه عالم ولأنه أكبر منا سنا ولا نضحك منه ونتهمه بالجهل.. ألم تستعملي هنا قاعدتك لتردي قول القرضاوي؟؟؟؟؟؟؟ مداخلة محبة العلم 101 هلا قدمت لنا تعريفا بالشيخين ومنهجهما من فضلك!!! [size=5]سؤال استنكاري بطبيعة الحال أجاب عنه الخزيمة[/size] الخزيمة مشاركة 114 الشيخ محمد عبده ورشيد رضا خالفا منهج اهل السنة في كثير من المسائل وهما قريبا من منهج المعتزلة في مسائل عدة [size=5]اتهام صريح بأن الشيخين من المعتزلة وعدم الاعتراف برأيهما والأخذ به ونسف للقاعدة.[/size] عبد الرزاق 115 نعم هناك من يحمل أفكار غريبة مخالف لنهج السنة والجماعة وليس المعتزلة هناك الشيعة وبعض الأفكار فى هدا العصر وأصحابها يحملون أفكار ومع الأسف تجد من يطبل علماء مثل القرضاوى وطارق سويدان عبد الرزاق يضيف الدكتور طارق السويدان إلى اللائحة محبة العلم مشاركة رقم 121 نعم شيخنا الفاضل ... ومحمد عبده ذهب في آخر حياته الى مذهب الاخوان ولكن ما أردته للأخ يحيى أن يبحث في أمرهما فهل نقارن اجاباتهما بإجابات علماء كالبيهقي وشيخ الاسلام ابن تيمية وصاحب فتح الباري؟؟؟ انتهى كلامك لماذا تريدينني أن أبحث في منهجهما أليس كل واحد يؤخذ من كلامه ويرد؟ أليس هذا نسف للقاعدة واستعمالها في غير محلها وضرب في مصداقية العلماء مهما كان رأيهم؟ ليتكم خالفتم هؤلاء العلماء الأجلاء في رأي أو رأيين المصيبة أنكن ضربتم منهجهم عرض الحائط رغم ما أسدوه للأمة ... اعلمي أختي الكريمة أن العلماء كلهم على قدر واحد والقاعدة لا تستثني أحدا كل يؤخذ من كلامه ويرد... احترامهم واجب وانتقاص قدرهم لا يجوز البتة ومخالفتهم في الرأي ممكنة لكن مخالفتهم في القاعدة العامة التي يدافعون عنها هو الخطأ |
|||||
|
01-Mar-2008, 07:04 PM
|
رقم المشاركة : ( 8 ) | ||||
|
عضو فخري
|
[align=center]دع عنك حرب العلماء هذه ولست أنت في صدري لتعلم ما نيتي من قولي ...
وسبب ضحكي هو اتهامك لي بالرجوع عن قولي وليس نقض العلماء.. لكن لفت انتباهي سؤال؟؟؟ هل الفيزا الغربية هي التي تبين قيمة العلماء؟؟؟ إذن لم يوجد علم يسمى علم الجرح والتعديل بنظرك؟؟؟ عموما لا أود الخوض في هذا المجال ... وان أردت الاستشهاد فضلا لا أمرا بمصادر قديمة لا جديدة... وبلا بتر رجاء لأن الفتن كثيرة في زماننا ... ونسأل الله الثبات أجب عن الاسئلة التي أوردتها لك... لم أخذت من البيهقي ما ناسب رأيك وبترت الباقي؟؟؟ لم لم تجب على الحديث الصحيح الذي يقول أنه الجان أصناف منه الحيات؟؟؟ لم لم تحضر مصدر تفسيرك للآيات ..؟؟ أو ليس موضوعك عن الجان وتشكلهم ... إذن أجب بصلب الموضوع ولا تتهم الاخ عبدالرزاق بالهروب وانت من تتهرب من الاجابات؟؟ ألم تقل ان الجان هم البكتيريا؟؟ إذن هم مرئيون؟؟؟ أولا نراهم بالمجهر؟؟ كيف الان تنكر تشكلهم؟؟؟ هذا ما أود أن أرى جوابه بانتظارك[/align] |
||||
|
01-Mar-2008, 07:17 PM
|
رقم المشاركة : ( 9 ) | ||||
|
عضو متألق
|
اقتباس:
أعلم أنك لم تجدي آية واحدة تتكلم عن التشكل لأن كلمة تشكل لا وجود لها في القرآن الكريم ولا حتى تمثل الجن زين ليس هي تشكل وأحيلك على لسان العرب المحيط لتفهمي جيدا معناها صحيح البخاري لا وجود فيه لحديث يثبت التشكل كما تدعون أجيبك على سؤالك: بخصوص أصناف الجن قال رسول الله صلي الله علية وسلم "الجن ثلاثة أصناف : صنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون " حديث واضح وصريح لا وجود لكمة تشكل على الإطلاق... رسول الله يقول لنا أن الكلاب والحياة صنف من الجن ولم يقل الجن تشكل في صورة كلب أو في صورة حية أو في صورة طائر أو غير ذلك مما تدعون هو قال صلوات الله عليه: صنف من الجن ولا داعي للمجادلة أجبتك على سؤالك وأطرح عليك سؤالا بالمقابل في نفس الحديث : أين هو التشكل في الحديث أعلاه؟ كيف فهمتم أن الجن يتشكل إنطلاقا من هذا الحديث؟ على أي سند ارتكزتم هتى تفهموا التشكل |
||||
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| طريقة عرض الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر رد |
| حقيقة الجن ! (ينصح بقراءة كامل الموضوع) | محب الكتاب | قسم الراقي والمرقي مالهما وماعليهما | 7 | 04-Sep-2011 03:02 AM |
| (محاورة الجن والتوسع في ذالك) | فارس الشاطري | قسم (علمني كيف أرقي ؟! وكيف أتعامل مع المس ؟! و( البرامج العلاجية للرقاة فقط ) | 18 | 30-May-2011 04:16 PM |
| الاستعانة بالجن | عابر السبيل | قسم السحر والعين والحسد | 3 | 24-Oct-2010 02:25 PM |
| حقيقة الجن ! (ينصح بقراءة كامل الموضوع) | محب الكتاب | قسم منهج أهل السنة والجماعة والحوار الاسلامي | 0 | 18-Apr-2010 03:43 PM |
| عالم الجن المثير | أهلة1 | قسم قصتك ومعاناتك مع المرض | 8 | 21-Jul-2008 02:42 PM |
 |
|
 |
العرض المتطور
