اسم الله يحفظ اللحم من الجراثيم

[align=center]

باسم الله الرحمان الرحيم

بإهداء خاص للأخ الكريم آصف بن برخيا



اسم الله يحفظ اللحم من الجراثيم

لاحظت الهيئة الصحية المكونة من عدد من الأطباء السوريين (برئاسة د. فايز الحكيم) بتاريخ 17/9/2000 أن الذبائح التي لا يذكر اسم الله عليها تتكاثر الميكروبات عليها وتفسد بعد بضع ساعات. وذلك بعد أن طبَّقت الهيئة التكبير على خمس ذبائح، بينما لم يُذكر اسم الله على خمس ذبائح أخرى، وزرعت العينات المأخوذة من الذبائح لمدة ثمانٍ وأربعين ساعة فكانت النتيجة الطبية صاعقة: الخراف التي لم يُذكر اسم الله عليها كانت محتقنة بمستعمرات الجراثيم، عكس التي ذُكِرَ اسم الله عليها والتي خلت منها تماما، ورغم تكرار العملية عدة مرات (في مسلخ دوما بدمشق بتاريخ 26/9/2000) وتكرار الفحص المخبري الدقيق إلا أن النتيجة لم تتغير: لا جراثيم بالخراف المذبوحة والمكبَّر عليها إطلاقاً، بينما تموج الجراثيم موجاً بالخراف الأخرى.

وفي 2 /11/2000 أقدمت هيئة صحية طبية على ذبح ثلاث دجاجات بالتكبير، ثم انطلقت إلى مذبح الدواجن واشترت ثلاث دجاجات لم يُذكر اسم الله عليها، وزُرعت عيناتها في مخبر الطبيب نبيل الشريف (الأخصائي في العلوم الصيدلية والكيمياء التحليلية من جامعة بروكسل) فكانت النتائج باهرةً محيرة للعقول: الدجاج المكبَّر عليه أصفى وأنقى، بينما غير المكبَّر عليه لونه قاتم وأميل إلى الزرقة، فلا ميكروبات بالدجاج المكبَّر عليه إطلاقاً، بينما تحول غير المكبر عليه إلى مستعمرة للجراثيم،
مما يجعل الأمر يبدو كما لو أن الميكروبات والجراثيم، تفهم وتعي ما يقول الذابح، وتميز بين الكلمات فتتأثر بالتكبير وبذكر الله، فتفر منه، تماما كالشيطان الذي يفر من ذكر الله ومن الأذان كما ثبت في الصحيحين: فهل هذا محض صدفة؟


--------------------------------------------------------
المرجع:
من كتاب: الله أكبر( رفقاً بالحيوان ) مورد رزقك وحياتك... يا إنسان،
محمد أمين شيخو.

[/align]

جزاك الله خيرا اخي الفاضل الجنلوجيا
لا يمكن ان نعقل هذه الابحاث او نصدقها
واعتقد ان هدفها هو الاساءة للاسلام وللمسلمين بوصفهم يؤمنون بالاساطير ويصفقون لكل ما يوافق عقيدتهم.
أؤكد لك ان لحوم الحيوانات التي ذبحت بالتكبير ، ان لم تحفظ حسب قواعد الصحة ودرجة الحرارة المناسبة واستعملت حسب قوانين الجودة الصحية
ستصيبنا بالتسمم الغذائي !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديا

جزاك الله خيرا اخي الفاضل الجنلوجيا
لا يمكن ان نعقل هذه الابحاث او نصدقها
واعتقد ان هدفها هو الاساءة للاسلام وللمسلمين بوصفهم يؤمنون بالاساطير ويصفقون لكل ما يوافق عقيدتهم.
أؤكد لك ان لحوم الحيوانات التي ذبحت بالتكبير ، ان لم تحفظ حسب قواعد الصحة ودرجة الحرارة المناسبة واستعملت حسب قوانين الجودة الصحية
ستصيبنا بالتسمم الغذائي !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريم فاديا رأيك يحترم لكنني شاهدت شريط رائعا حول الموضوع في العديد من القنوات وفيه العديد من الأطباء من سورية وأساتذة مختصين في علم التغذية وقد قاموابعدة تجارب في أماكن متعددة حتى تكون هنالك حيادية وقد ثبت بالفعل بالصورة المجهرية أن هنالك فرق كبير بين اللحم المذبوح بالطريقة الشرعية وغيره ممن لم يذكر اسم الله عليه...
لا يمكننا نفي هذه المعطيات إلا إذا قمنا ببحث مضاد وبتجارب تثبت العكس..

لا أحد ينكر من المسملين أن كلام الله له تأثير على المخلوقات والكائنات على اختلاقها

أعتقد شخصيا أن مثل هذه البحوث والتجارب تدخل ضمن إطار الأية الكريم:
﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ... ﴾(فصلت/ 53).

والله أعلم

هده الأبحاث لاتخدم ديننا الحنيف



المشكل عادى جدا خروج الدم من الجسد يخرج كثير من الجراثيم



وعدم خروجه يكثر الجراثيم وهدا نسميه بحث شيء لايصدق


والسلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق

هده الأبحاث لاتخدم ديننا الحنيف



المشكل عادى جدا خروج الدم من الجسد يخرج كثير من الجراثيم



وعدم خروجه يكثر الجراثيم وهدا نسميه بحث شيء لايصدق


والسلام

الأمر ليس عادي كما تعتقد
ربما لم تقرأ جيدا الموضوع
كيف تقول أنه عادي

نعم الجراثيم والسموم تخرج بخروج الدم

لكن في التجربة التي أقيمت بسوريا في كلتا الحالتين خرج الدم من الفراخ المذبوحة
الاختلاف ليس في خروج الدم بل في ذكر اسم الله على الفراخ الأولى وعدم ذكر اسم الله على الفراخ الثانية


****************************************
اكتشاف علمي يبين الحكمة الإلهية فى التسمية عند الذبح



يقول تعالى {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق} (الأنعام 121)، وقال أيضاً {وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه}(138). هذا وقد توصل فريق من كبار الباحثين واساتذة الجامعات في سوريا الى اكتشاف علمي يبين ان هناك فرقا كبيرا من حيث التعقيم الجرثومي بين اللحم المكبر عليه واللحم غير المكبر عليه. وقام فريق طبي يتألف من 30 أستاذا فى اختصاصات مختلفة في مجال الطب المخبري والجراثيم الفيروسات والعلوم الغذائية وصحة اللحوم والباثولوجيا التشريحية وصحة الحيوان والامراض الهضمية وجهاز الهضم بابحاث مخبرية جرثومية وتشريحية على مدى ثلاث سنوات. تم خلالها دراسة الفرق بين الذبائح التي ذكر اسم الله عليها ومقارنتها مع الذبائح التي تذبح بنفس الطريقة ولكن بدون ذكر اسم الله عليها. وأكدت الأبحاث أهمية وضرورة ذكر اسم الله (بسم الله الله اكبر) على ذبائح الانعام والطيور لحظة ذبحها وكانت النتائج الصاعقة والمفاجئة والتي وصفها أعضاء الطاقم الطبي بأنها معجزات تفوق الوصف والخيال. فقد أثبتت التجارب المخبرية أن نسيج اللحم المذبوح بدون تسمية وتكبير مليء بمستعمرات الجراثيم ومحتقن بالدماء بينما كان اللحم المسمى والمكبر عليه خاليا تماما من الجراثيم. ومعقما ولا يحتوي نسيجه على الدماء.وقد تأكد أن هذا الاكتشاف الكبير يمثل ثورة علمية حقيقية في مجال صحة الانسان وسلامته المرتبطة بصحة ما يتناوله من لحوم الانعام والتي ثبت بشكل قاطع أنها تزكو وتطهر من الجراثيم بالتسمية والتكبير على الذبائح عندذبحها) ..وقد أمر الله سبحانه وتعالى بالتسمية عند الذبح فقال جل جلاله في سورة الانعام { فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم بآياته مؤمنين }(آية (18). وحول طريقة البحث العلمي التي اتبعها الفريق المخبري والطبي قال الدكتورنبيل الشريف عميد كلية الصيدلة السابق في جامعة دمشق قمنا باجراء دراسة جرثومية على عينات عديدة من لحوم العجول والخروف والطيور المذبوحة مع ذكر اسم الله وبدون ذلك وتم نقع العينات لمدة ساعة في محلول الديتول ( 10بالمائة) ثم قمنابزراعتها في محلول مستنبت من الثيوغليكولات وبعد 24ساعة من الحضن في محمم جاف بحرارة 37درجة مئوية نقلت اجزاء مناسبة الى مستنبتات صلبة من الغراء المغذي والغراء بالدم ووسط )اي ام بي( وتركت في المحمم لمدة 48ساعة. وأضاف بعد ذلك بدا لون اللحم المكبر عليه زهريا فاتحا بينما كان لون اللحم غير المكبر عليه احمر قاتما يميل الى الزرقة اما جرثوميا لوحظ في العينات المكبر عليها ان كل انواع اللحم المكبر عليه لم يلاحظ عليها أي نمو جرثومي اطلاقا وبدا وسط الثيوغليكولات عقيما ورائقا اما العينات غير المكبر عليها بدا وسط الاستنبات )الثيوغليكولات( معكر جدا مما يدل على نمو جرثومي كبير. وتابع انه بعد 48ساعة من النقل على الاوساط التشخيصية تبين ان نموا غزيرامن المكورات العنقودية والحالة للدم بصورة خاصة من المكورات العقدية الحالة للدم ايضا ومن مكورات اخرى عديدة وايضا نمو كبير للجراثيم السلبية مثل العصيات الكولونية والمشبهة بالكولونية في حين بدا على الغراء المغذي نموا جرثوميا غزيرا ايضا. وبالنسبة للنسيج قال الشريف انه لوحظ وجود عدد اكبر من الكريات البيض الالتهابية في النسيج العضلي وعدد اكبر من الكريات الحمر في الاوعية الدموية،وذلك في العينات غير المكبر عليها بينما خلت نسيج لحوم الذبائح المكبرعليها تقريبا من هذه الكريات الدموية. وحول اضرار بقاء الدم والجراثيم في لحوم الذبائح التي لم يذكر اسم الله عليها وتأثيرها على صحة الانسان قال استاذ صحة اللحوم في كلية الطب البيطري الدكتور فؤاد نعمة ان هيجان واختلاج اعضاء وعضلات الحيوان الذي يولده ذكر اسم الله عند الذبح يكفل باعتصار اكبر كمية من الدماء من جسد الذبيحة. وتابع انه في حال عدم التكبير تبقى نسبة كبيرة من هذا الدم في جسده مما يسمح لكثير من الجراثيم الممرضة الانتهازية الموجودة في جسم الحيوان بشكل مسبق بالنمو والتكاثر بشكل غير طبيعي فاذا تناول المستهلك هذه اللحوم فانها تعبرالغشاء المخاطي للمعدة وتدخل الى جميع اعضاء الجسم وان هذه السموم و الجراثيم قد تسبب نخرا في العضلة القلبية والتهابا في شغاف القلب وتحدث انتانات دموية شديدة قد تصل نسبة الوفيات فيها الى 20بالمائة وتؤدي كذلك الى تسمامات غذائية عديدة.//المصدر : موقع الأفكار العلمية .

****************************************
وأراني هنا أتوقف عن إبداء ما أراه تأدباً مع الإمام ابن القيم رحمه الله، حيث ذكر ما يغني ويفيد، وإذا جاء نهر الله بَطَل نهر مَعْقِل، يقول- رحمه الله- في الحكمة من تحريم ذبائح المجوس والمرتدين:

إن ذبائح هؤلاء يكسب المذبوح خبثاً أوجب تحريمه... لأن ذكر اسم الأوثان والكواكب والجن على الذبيحة يكسبها خبثاً.. وذكر اسم الله وحده يكسبها طيباً، وقد جعل- الله سبحانه- ما لم يذكر اسم الله عليه من الذبائح فسقاً وهو الخبيث ولا ريب أن ذكر اسم الله على الذبيحة يطيبها ويطرد الشيطان عن الذابح والمذبوح فإذا أخل بذكر اسمه لابس الشيطان الذابح والمذبوح فأثر ذلك خبثاً في الحيوان ، والشيطان يجري في مجاري الدم من الحيوان، والدم مركبه وحامله وهو أخبث الخبائث، فإذا ذكر الذابح اسم الله خرج الشيطان من الدم فطابت الذبيحة وإذا لم يذكر اسم الله لم يخرج الخبث، وإذا ذكر اسم غير الله من الشياطين والأوثان فإن ذلك يكسب الذبيحة خبثاً آخر، والذبح يجري مجرى العبادة، ولهذا يقرن الله بينها كقوله تعالى: ﴿ فصل لربك وانحر ﴾ [الكوثر:2] ، وقوله تعالى: ﴿قل إن صلاتي ونسكي ومحيايَّ ومماتي لله رب العالمين﴾ [الأنعام:162] ، وقاله تعالى: ﴿ وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ [الحج: 36].

والعاقل يفهم بالاشارة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنلوجيا

**************************************** وأراني هنا أتوقف عن إبداء ما أراه تأدباً مع الإمام ابن القيم رحمه الله، حيث ذكر ما يغني ويفيد، وإذا جاء نهر الله بَطَل نهر مَعْقِل، يقول- رحمه الله- في الحكمة من تحريم ذبائح المجوس والمرتدين: إن ذبائح هؤلاء يكسب المذبوح خبثاً أوجب تحريمه... لأن ذكر اسم الأوثان والكواكب والجن على الذبيحة يكسبها خبثاً.. وذكر اسم الله وحده يكسبها طيباً، وقد جعل- الله سبحانه- ما لم يذكر اسم الله عليه من الذبائح فسقاً وهو الخبيث ولا ريب أن ذكر اسم الله على الذبيحة يطيبها ويطرد الشيطان عن الذابح والمذبوح فإذا أخل بذكر اسمه لابس الشيطان الذابح والمذبوح فأثر ذلك خبثاً في الحيوان ، والشيطان يجري في مجاري الدم من الحيوان، والدم مركبه وحامله وهو أخبث الخبائث، فإذا ذكر الذابح اسم الله خرج الشيطان من الدم فطابت الذبيحة وإذا لم يذكر اسم الله لم يخرج الخبث، وإذا ذكر اسم غير الله من الشياطين والأوثان فإن ذلك يكسب الذبيحة خبثاً آخر، والذبح يجري مجرى العبادة، ولهذا يقرن الله بينها كقوله تعالى: ﴿ فصل لربك وانحر ﴾ [الكوثر:2] ، وقوله تعالى: ﴿قل إن صلاتي ونسكي ومحيايَّ ومماتي لله رب العالمين﴾ [الأنعام:162] ، وقاله تعالى: ﴿ وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ [الحج: 36]. والعاقل يفهم بالاشارة

أقول لك عادى جدا عند المسلمين تطيب نفسك إلى أكل الحلال



مثلا بلا دبح أكل الربي هل يتغير طعم الأكل أكل مال اليتيم هل يتغير طعم الأكل


إن للتسمية على الطعام طرد للشيطان لايأكل ولا يحضر هدا ديننا


ولا نحتاج إلى علماء غربيون أو غيرهم يشرحوا لنا أن التسمية تقتل الجراثيم أم لا نحمل كتاب الله


ما ليس فيه التسمية شعائر ديننا لاتخضع لمختبرات مثل الصلاة غدا يطلع علينا من يقول هناك جهاز يكشف الخشوع وقيس




هدا كلامك كلام بلادليل / تقول الشيطان /والشيطان يجري في مجاري الدم من الحيوان، والدم مركبه وحامله وهو أخبث الخبائث، فإذا ذكر الذابح اسم الله خرج الشيطان من الدم فطابت الذبيحة وإذا لم يذكر اسم الله لم


الله هل الشيطان يوسوس للحيونات


الحديث أن الشيطان يجرى من إبن آدم مجرى الدم سبق وأن شرحناه مجازى / وأسبابه نزوله تشرحه أكثر الوسسة




فقد صح عن صفية بنت حيي رضي الله عنها أنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفاً فأتيته أزوره ليلاً فحدثته ثم قمت فانقلبت، فقام معي ليقلبني – وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد – فمر رجلان من الأنصار فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم أسرعا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: على رسلكما، إنها صفية بنت حيي؛ فقالا: سبحان الله يا رسول الله! فقال: إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وإني خشيتُ أن يقذف في قلوبكما سوءاً – أوقال – شيئاً".



لا علاقة له بالحيوان هل حتى الحيوان يصرعه الشيطان أو يوسوس له وشكرا والسلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق

ولا نحتاج إلى علماء غربيون أو غيرهم يشرحوا لنا أن التسمية تقتل الجراثيم أم لا نحمل كتاب الله

الذين قاموا بالتجربة هم مسلمون وليسوا غربيين... هم يشهدون ألا إلاه إلا الله ويجتهدون في تخصاتهم والعيب ليس فيهم العيب فيمن يشكك دون دليل
يبدو أنك لا تقرأ ما يكتب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق

هدا كلامك كلام بلادليل / تقول الشيطان /والشيطان يجري في مجاري الدم من الحيوان، والدم مركبه وحامله وهو أخبث الخبائث، فإذا ذكر الذابح اسم الله خرج الشيطان من الدم فطابت الذبيحة وإذا لم يذكر اسم الله لم الله هل الشيطان يوسوس للحيونات

هذا الكلام ليس كلامي هو كلام الإمام ابن القيم رحمه الله ...وهو من هو..

ولا دخل للوسوسة في موضوعنا


هل للشيطان دخل في الحيوانات ؟ نقول نعم
ولا حول ولا قوة إلا بالله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنلوجيا

الذين قاموا بالتجربة هم مسلمون وليسوا غربيين... هم يشهدون ألا إلاه إلا الله ويجتهدون في تخصاتهم والعيب ليس فيهم العيب فيمن يشكك دون دليل
يبدو أنك لا تقرأ ما يكتب



هذا الكلام ليس كلامي هو كلام الإمام ابن القيم رحمه الله ...وهو من هو..

ولا دخل للوسوسة في موضوعنا


هل للشيطان دخل في الحيوانات ؟ نقول نعم
ولا حول ولا قوة إلا بالله

قرأت هدا البحث قبلك وأعرفه وأعرف من يروج له


الدين كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم



جئتك بالحديث وتفسيره وتقول دخل الشيطان ويجرى فى الدم وحين تدبح الشاة يخرج الشيطان والله حيرتمونا بهده التفاسير التى لاتخدم الدين


أى علاقة للشيطان مع الحيوان نعم ممكن الدبيحة التى لم يدكر إسم الله عليها هى حرام نعم طعام المشركين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق

جئتك بالحديث وتفسيره وتقول دخل الشيطان ويجرى فى الدم وحين تدبح الشاة يخرج الشيطان والله حيرتمونا بهده التفاسير التى لاتخدم الدين


أى علاقة للشيطان مع الحيوان نعم ممكن الدبيحة التى لم يدكر إسم الله عليها هى حرام نعم طعام المشركين

لست أنا من يقول بل هو الإمام بن القيم (راجع إعلام الموقعين 2/ 154- 155 )

"ولا ريب أن ذكر اسم الله على الذبيحة يطيبها ويطرد الشيطان عن الذابح والمذبوح فإذا أخل بذكر اسمه لابس الشيطان الذابح والمذبوح فأثر ذلك خبثاً في الحيوان ، والشيطان يجري في مجاري الدم من الحيوان، والدم مركبه وحامله وهو أخبث الخبائث، فإذا ذكر الذابح اسم الله خرج الشيطان من الدم فطابت الذبيحة وإذا لم يذكر اسم الله لم يخرج الخبث، " انتهى كلام بن القيم وهو واضح ولا نزيد عليه

فهل تظن أن ابن القيم رحمه الله واجتهاداته التي بلغت أقطاب الأرض لا تخدم الدين؟

لا ينبغي أن نتهم علماءنا بمثل هذا يا سيد عبد الرزاق، بل علينا أن نحترمهم ونحترم آراءهم حتى وإن كنا مخالفين لهم... هذا هو نهج السلف وعلى الخلف أن يقتدى يهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنلوجيا

لست أنا من يقول بل هو الإمام بن القيم (راجع إعلام الموقعين 2/ 154- 155 )

"ولا ريب أن ذكر اسم الله على الذبيحة يطيبها ويطرد الشيطان عن الذابح والمذبوح فإذا أخل بذكر اسمه لابس الشيطان الذابح والمذبوح فأثر ذلك خبثاً في الحيوان ، والشيطان يجري في مجاري الدم من الحيوان، والدم مركبه وحامله وهو أخبث الخبائث، فإذا ذكر الذابح اسم الله خرج الشيطان من الدم فطابت الذبيحة وإذا لم يذكر اسم الله لم يخرج الخبث، " انتهى كلام بن القيم وهو واضح ولا نزيد عليه

فهل تظن أن ابن القيم رحمه الله واجتهاداته التي بلغت أقطاب الأرض لا تخدم الدين؟

لا ينبغي أن نتهم علماءنا بمثل هذا يا سيد عبد الرزاق، بل علينا أن نحترمهم ونحترم آراءهم حتى وإن كنا مخالفين لهم... هذا هو نهج السلف وعلى الخلف أن يقتدى يهم

أخى الكريم الشيطان لايسكن فى جسد لاإنسان ولا حيوان ليس على هدا دليل شرعي


والشيطان يجري في مجاري الدم من الحيوان، والدم مركبه وحامله وهو أخبث الخبائث، [color=#0000FF]فإذا ذكر الذابح اسم الله

من فسر ها الحديث أنه يجري فى الدم


والحديث يقول فيه رسول الله الشيطان يجرى من إبن آدم مجرى الدم


أرجوا منك من قال أن رسول الله قال فى إبن آدم الرسول صلى الله عليه وسلم قال من ولم يقول فى


وكل تفسير جاء عن يخالف الحديث فهو رد من أى كان


حدثنا ابن حميد قال ثنا جرير عن منصور عن سفيان عن ابن عباس في قوله الوسواس الخناس قال الشيطان جاثم على قلب ابن آدم فإذا سها وغفل وسوس وإذا ذكر الله خنس.


الوسوسة فى القلب والصدر هدا كلام رسول صلى الله عليه وسلم


وفي الترمذي بسند حسن صحيح "لعطاس من الله، والتثاؤبب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه وإذا قال: آه آه، فإن الشيطان يضحك من جوفه، وإن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب، فإذا قال الرجل: آه، آه، إذا تثاءب، فإن الشيطان يضحك من جوفه"

وأخرج ابن أبي الدنيا عن مكايد الشيطان وأبو يعلى وابن شاهين في الترغيب في الذكر والبيهقي في شعب الإيمان عن أنس عن النبي قال إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدمِ فإن ذكر الله خنسِ وإن نسي التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس.


كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم


أرجوك جواب كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وشكرا والسلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق

أخى الكريم الشيطان لايسكن فى جسد لاإنسان ولا حيوان ليس على هدا دليل شرعي


والشيطان يجري في مجاري الدم من الحيوان، والدم مركبه وحامله وهو أخبث الخبائث، [color=#0000FF]فإذا ذكر الذابح اسم الله

من فسر ها الحديث أنه يجري فى الدم


والحديث يقول فيه رسول الله الشيطان يجرى من إبن آدم مجرى الدم


أرجوا منك من قال أن رسول الله قال فى إبن آدم الرسول صلى الله عليه وسلم قال من ولم يقول فى


وكل تفسير جاء عن يخالف الحديث فهو رد من أى كان


حدثنا ابن حميد قال ثنا جرير عن منصور عن سفيان عن ابن عباس في قوله الوسواس الخناس قال الشيطان جاثم على قلب ابن آدم فإذا سها وغفل وسوس وإذا ذكر الله خنس.


الوسوسة فى القلب والصدر هدا كلام رسول صلى الله عليه وسلم


وفي الترمذي بسند حسن صحيح "لعطاس من الله، والتثاؤبب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه وإذا قال: آه آه، فإن الشيطان يضحك من جوفه، وإن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب، فإذا قال الرجل: آه، آه، إذا تثاءب، فإن الشيطان يضحك من جوفه"

وأخرج ابن أبي الدنيا عن مكايد الشيطان وأبو يعلى وابن شاهين في الترغيب في الذكر والبيهقي في شعب الإيمان عن أنس عن النبي قال إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدمِ فإن ذكر الله خنسِ وإن نسي التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس.


كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم


أرجوك جواب كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وشكرا والسلام

سوف أجيبك إن شاء الله من الكتاب والسنة

من الذي يشرح ويفسر لنا كتاب الله وسنة رسوله؟ هل نكتفي بفهمنا القاصر أم نلجأ إلى علماء أفنوا حياتهم في البحث والتدبر والتفكير والنقاش؟
هل ابن القيم الذي أفنى حياه في العلم لا يريد أن يخدم هذا الدين؟ أم تراه لا يفهم القرآن والسنة النبوية ولم يدرسها ؟
ألم يقل لنا الله سبحانه: فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ " (النحل43)

وما معنى قوله تعالى: الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا [الفرقان:59]
أي استعلم عنه من هو خبير به عالم به, فاتبعه واقتد به.

وما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم:العلماء ورثة الأنبياء؟
روى أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وغيرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ضمن حديث طويل:" إن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورِّثوا دينارًا ولا درهمًا، إنَّما ورَّثوا العلم، فمن أخذَه أخذ بحظٍّ وافر".
هذا الحديث يبيِّن فضل العلماء، توضيحًا لقوله تعالى يَرْفَعُ اللهُ الذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ والذِينَ أُوتوا العِلْمَ دَرجاتٍ) (سورة المجادلة : 11) فهم الوارثون لما تركه الرسول، لأنه القائل:" بلِّغوا عني ولو آية " رواه البخاري


هل نرفض اجتهاد العلماء لأننا نرى أنفسنا نفهم أكثر منهم؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنلوجيا

سوف أجيبك إن شاء الله من الكتاب والسنة

من الذي يشرح ويفسر لنا كتاب الله وسنة رسوله؟ هل نكتفي بفهمنا القاصر أم نلجأ إلى علماء أفنوا حياتهم في البحث والتدبر والتفكير والنقاش؟
هل ابن القيم الذي أفنى حياه في العلم لا يريد أن يخدم هذا الدين؟ أم تراه لا يفهم القرآن والسنة النبوية ولم يدرسها ؟
ألم يقل لنا الله سبحانه: فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ " (النحل43)

وما معنى قوله تعالى: الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا [الفرقان:59]
أي استعلم عنه من هو خبير به عالم به, فاتبعه واقتد به.

وما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم:العلماء ورثة الأنبياء؟
روى أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وغيرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ضمن حديث طويل:" إن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورِّثوا دينارًا ولا درهمًا، إنَّما ورَّثوا العلم، فمن أخذَه أخذ بحظٍّ وافر".
هذا الحديث يبيِّن فضل العلماء، توضيحًا لقوله تعالى يَرْفَعُ اللهُ الذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ والذِينَ أُوتوا العِلْمَ دَرجاتٍ) (سورة المجادلة : 11) فهم الوارثون لما تركه الرسول، لأنه القائل:" بلِّغوا عني ولو آية " رواه البخاري


هل نرفض اجتهاد العلماء لأننا نرى أنفسنا نفهم أكثر منهم؟

لم تأتى بشي


العلماء هم الأصحاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم هل قال صحابي واحد ما تقول أنت هل إبن القيم صحابي أو تابعي


قلت لك كلام العلماء مردود إن لم يكون عليه دليل شرعي والقاعدة لاإجتهاد مع وجود النص


الحديث الدى تستدل به بعيد كل البعد عن الدبائح وخروج الدم


جئتك بنص الحديث أنه يعنى الوسوسة ووالحيوان لاعلاقة له بالوسوسة وهو غير مكلف


أقول لك قال الله وقال رسول الله تقول لى قال أبوا سفيان


والحمد لله على نعمة الإسلام والسلام

بسم الله الرحمان الرحيم



الحديث 217



عن صفية بنت حي رضي الله عنها قالت:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفا في المسجد فأتيته أزوره ليلا فحدتثه ثم قمت لأنقلب.فقام معي ليقلبني- وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد- فمر رجلان من الأنصار فلما رأيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرعا في المشي.فقالعلى رسلكما.انها صفية بنت حي.) فقالا:سبحان الله.يا رسول الله, فقال: (ان الشيطان يجري من ابن أدم مجرى الدم,واني خفت أن يقدف في قلوبكما شرا.)أو قالشيئا)

رواه البخاري رقم 2035 و2038 ورواه مسلم رقم2175

وفي رواية( أنها جاءت تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الأواخر من رمضان,فتحدتث عنده ساعة,ثم قامت تنقلب,فقام النبي صلى الله عليه وسلم معها يقلبها, حتى ادا بلغ باب المسجد عند باب أم سلمة) ثم دكره بمعناه.



الشرح:

حي: بضم الحاء .هو ابن أخضب من شعب بني اسرائيل ,زعيم بني النظير قتل مع بني قريضة صبرا.

يقلبني: بفتح الياء وسكون القاف: ليرجعني الى منزلي.

في بيت أسامة : نسب اليه لأنه صار اليه بعد دلك.



المعنى الاجمالي:

اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر من رمضان.فلزم معتكفه وانقطع عن الناس,فزارته زوجته صفية بنت حي في معتكفه.وحينما أرادت أن تعود الى بيتها قام النبي صلى الله عليه وسلم ليرافقها لكون الوقت كان ليلا .فمر رجلان من الأنصار عليهما فاستحيا أن يسايرا النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أهله فأسرعا في مشيهما. فطلب منهما النبي صلى الله عليه وسلم أن لايسرعا وأخبرهما أن التي معه هي زوجه صفية بنت حي. فتعجبا الرجلان وسبحا ظنا منهما أن النبي صلى الله عليه وسلم ظن بهما سوء.فأخبرهما أنه لم يظن بهما سوءا وانما خاف أن يقدف الشيطان في أنفسهما شرا لكون الشيطن يجري من بني أدم مجرى الدم وهو قادر على اغوائهما.



فوائد الحديث:

* الكلام اليسير لأجل المصلحة لاينافي الاعتكاف.

* خلق النبي صلى الله عليه وسلم الرفيع جعله يؤانس أهله.

* حتى لايظن بالمرء ظن السوء يجب عليه توضيخ الأمور التي من شأنها جلب التهمة اليه والتحرز منها.

* للشيطان قدرة على اغواء بني ادم لكونه يجري منهم مجرى الدم.



وبهدا نكون قد انتهينا من شرح كتاب الصيام من عمدة الأحكام للمقدسي رحمه الله تعالى.ونطلب من الله أن ينفع به الجميع وأن يجعل كل من قرأه أو نظر فيه أو سمعه من الهداة المهتدين الدين هداهم الله الى صراطه المستقيم.ونسأل الله جل وعلا أن يعيننا على البدء في كتاب الحج من نفس الكتاب انه سميع مجيب الدعوات.نسأل الله تعالى أن ينفعنا به جميعا وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا.

أقول قولي هدا ,فان أصبت فبالهام من الله وتوفيقه وان أخطأت فمني ومن الشيطان.وصلى الله على نبينا محمد وعلى أله وصحبه ومن اهتدى بهداهم وتبعهم باحسان الى يوم الدين امين.



المراجع المعتمد عليه في هدا الشرح في:

* تيسير العلام لعبد الرحمان البسام

* الفقه على المداهب الأربعة لعبد الرحمان الجزيري رحمه الله

* فقه السنة لسيد سابق

المهم شرح الحديث المعتمد عليه هاهو


أما قولك أنه بعد الدبح يخرج الخبيث ليس بحديث ولا شيء



يبقى الشيطان ساكن فى دم الشاة حتى تدبح ومن منعه من الخروج قبل الدبح


المهم الحديث شرحته لك ألف مرة لا علقة له بالشاة المد بوحة ولا غير المدبوحة


والشيطان لاعلقة له بالحيوان من حيث الوسوسة


حتى الصرع أو أن يتكلم على لسان الحيوان


ولنا عودة والسلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق

أقول لك قال الله وقال رسول الله تقول لى قال أبوا سفيان

يبدو أنك لا تعرف الصحابة ولا حتى العلماء
أبو سفيان الذي تحط من قدره هو صحابي جليل دافع عن الاسلام حتى مات:
وهذه نبذة عن حياته حتى نتأدب في الكلام عنه:
اكرمة الرسول عليه الصلاة والسلام بكرامة عظيمة، فقال: (من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن دخل الكعبة فهو آمن، ومن ألقى السلاح فهو آمن، ومن أغلق بابه على نفسه فهو آمن) وعن ابن عبد البر انه اصيبت عينه في يوم الطائف، فأتى النبي وقال: هذه عيني أصيبت في سبيل الله، فقال له النبي : (إن شئت دعوت فردت عليك، وإن شئت فالجنة)، فقال أبو سفيان: الجنة. وقد قاتل أبو سفيان في اليرموك تحت راية ابنه يزيد وسمعه أحد الصحابة يقول :يا نصر الله اقترب، ثم وقف خطيبًا في الناس ويقول: أيها الناس الله الله إنكم ذادة (سادة) العرب وأنصار الإسلام، وإنهم ذادة الروم وأنصار الشرك، اللهم هذا يوم من أيامك، اللهم أنزل نصرك على عبادك ، وفي صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة عن ابن عباس انه قال :كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه‏.‏ فقال للنبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ يا نبي الله‏!‏ ثلاث أعطنيهن‏.‏ قال : نعم‏‏ قال‏:‏ عندي أحسن العرب وأجمله، أم حبيبة بنت أبي سفيان، أزوجكها‏.‏ قال: ‏نعم‏‏ قال‏:‏ ومعاوية، تجعله كاتبا بين يديك‏.‏ قال: ‏نعم‏‏‏.‏ قال‏:‏ وتؤمرني حتى أقاتل الكفار، كما كنت أقاتل المسلمين‏.‏ قال: ‏نعم‏‏‏.

توفي في المدينة المنورة، سنة اثنتين وثلاثين للهجرة، وصلى عليه عثمان ، ودفن في البقيع، وعمره ثمان وثمانون أو بضع وتسعون سنة


وهذا هو ابن القيم الذي لم يعجبك كلامه:
ابن قيم الجوزية (1292-1349 م) من أعلام الإصلاح الديني الإسلامي في القرن الثامن الهجري. ولد في دمشق ودرس على يد ابن تيمية الدمشقي وتأثر به .
عبادته وزهده
قال ابن رجب : وكان ذا عبادة وتهجد وطول صلاة إلى الغاية القصوى ، وتأله ولهج بالذكر وشغف بالمحبة ، والإنابة والاستغفار والافتقار إلى الله والانكسار له ، والإطراح بين يديه وعلى عتبة عبوديته ، لم أشاهد مثله في ذلك ولا رأيت أوسع منه علماً ، ولا أعرف بمعاني القرآن والسنة وحقائق الإيمان منه ، وليس بمعصوم ، ولكن لم أر في معناه مثله . وقد امتحن وأوذي مرات ، وحبس مع الشيخ تقي الدين في المرة الأخيرة بالقلعة منفردا عنه ولم يخرج إلا بعد موت الشيخ . وكان في مدة حبسه منشغلا بتلاوة القرآن بالتدبر والتفكر ففتح عليه من ذلك خير كثير وحصل له جانب عظيم من الأذواق والمواجيد الصحيحة ، وتسلط بسبب ذلك على الكلام في علوم أهل المعارف والدخول في غوامضهم وتصانيفه ممتلئة بذلك . ) [5]

وقال ابن كثير : ( لا أعرف في هذا العالم في زماننا أكثر عبادة منه ، وكانت له طريقة في الصلاة يطيلها جدا ، ويمد ركوعها وسجودها ، ويلومه كثير من أصحابه في بعض الأحيان فلا يرجع ولا ينزع عن ذلك ) [6]

له عدد كبير من المشايخ جمعهم الشيخ بكر أبو زيد وذكر منهم خمسة وعشرين ونذكر بعضهم :

. قيم الجوزية : والده .
ابن تيمية .
ابن عبدالدائم : أحمد بن عبدالدائم بن نعمة المقدسي مسند وقته .
أحمد بن عبدالرحمن بن عبدالمنعم بن نعمة النابلسي .
ابن الشيرازي : ذكر في مشيخة ابن القيم ولم يذكر نسبه فاختلف فيه .
المجد الحراني : إسماعيل مجد الدين بن محمد الفراء شيخ الحنابلة .
ابن مكتوم : إسماعيل الملقب بصدر الدين والمكنى بأبي الفداء بن يوسف بن مكتوم القيسي .
الكحال : أيوب زين الدين بن نعمة النابلسي الكحال .
الإمام الحافظ الذهبي .
الحاكم : سليمان تقي الدين أبو الفضل بن حمزة بن أحمد بن قدامة المقدسي مسند الشام وكبير قضاتها .
شرف الدين ابن تيمية : عبدالله أبو محمد بن عبدالحليم بن تيمية النميري أخو بن تيمية.
بنت الجوهر : فاطمة أم محمد بنت الشيخ إبراهيم بن محمود بن جوهر البطائحي البعلي ، المسندة المحدثة .

وتلاميذه كثر ذكر منهم الشيخ بكر احدى عشر ونذكر بعضهم :

البرهان بن قيم الجوزية : ابنه برهان الدين إبراهيم.
الإمام الحافظ ابن كثير .
الإمام ابن رجب .
السبكي : علي بن عبدالكافي بن علي بن تمام السبكي .
الإمام الحافظ الذهبي .
الحافظ ابن عبدالهادي : محمد بن أحمد بن عبدالهادي بن قدامة المقدسي .
الفيروزآبادي : محمد بن يعقوب بن محمد الفيروزآبادي صاحب القاموس .


مؤلفاته:
بلغ بها الشيخ بكر أبو زيد 98 مؤلفا ومنها :

الصواعق المرسلة .
زاد المعاد .
مفتاح دار السعادة .
مدارج السالكين
الكافية الشافية في النحو
الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية
الكلم الطيب والعمل الصالح
الكلام على مسألة السماع
هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى
المنار المنيف في الصحيح والضعيف
إعلام الموقعين عن رب العالمين
الفروسية
طريق الهجرتين وباب السعادتين
الطرق الحكمية
ذم الهوى
إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان
الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي
بدائع الفوائد

وفاته:
توفي في ليلة الخميس 13/7/751هـ، 1349م وفي وقت أذان العشاء وبه كمل من العمر ستون سنة. وصلى عليه في الجامع الأموي بدمشق ثم بجامع جراح وأزدحم الناس للصلاة عليه.


هذا هو ابن القيم الذي لم يعجبك كلامه
فهل لا زلت تظن أن ابن القيم رحمه الله واجتهاداته التي بلغت أقطاب الأرض لا تخدم الدين؟


اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه