قصتى مع الإستعانة بالجن &&&&&&&

قال عمر بن الخطاب ) كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام فمهما ابتغينا العزة بغير الإسلام أذلنا الله )


نعم كان همى الوحيد هو البحث لهدا الشيطان كان له معى تصرف آخر أعطانى شياطين


لكنهم تحث إسم مستعار مؤمنون ـــ وهدا دور مهم منه لأنه لو سلط على شياطين من البداية وأنا همى البحث وليس همى المال ولا الشهرة


لكنت رفضت لأتن معى شيء من السنة والعقيدة والحمد لله والشيطان يعرف عمله ويتقنه جيدا

الشيطان يعرف كيف يصطاد فرائسه لم يكن همى شهرة ، أصبح راقى

أو ساحر المهم عندى هدف به يجعلنى الشيطان عابدا له ,,,,


كان همى البحث فقط



إدا الشيطان لاسلطان له علي مادام ليس عندى هدف الشهرة أو المال



الشيطان لعب معى دور الإستدراج هؤلاء جن مؤمنين يساعدونك فى كل شيء



أنت تبحث عن من قتل الأخ طيب سنعينك لتصل إلى الحقيقة أنت ضد فكرة السحرة



أحجبة وطلاسيم هدا حرام ل هدا تعرفه طيب



أنت الأن سوف تحصل على جن مؤمنين من غير أن تعبد الشيطان



وهده من الكرامات غدا سوف تنام وترى فى منامك من قتل أخوك وكيف إنتحر





كنت أقرأ للمعتزلة والإمام الغزالى لكن صراحة الحجة مع إبن تيمية رحمة الله عليه مع الإجماع ومع السنة



ولهدا كنت ضد السحرة وضد المعتزلة ابن تيمية وكلامه عن المعتزله
*
والمعتزلة قوم قدموا العقل على النقل ، وقدموا الرأي على الدليل ، وأثبتوا الأسماء ونفوا الصفات ، فتتبعهم ابن تيمية ورد عل أئمتهم ردوداً ، وأورد من الأدلة القاطعة والجامعة المانعة ما يؤيد مذهب أهل السنة في الباب ، وأن أهل السنة ليسوا معتزلة ، وأن النقل مقدم على العقل ، وبين أن العقل أصلاً لا يتعارض مع النقل ،وأتي بكتابه الشهير الخطير الذي يقول عنه ابن القيم ما طرق العالم مثل هذا الكتاب وهو ( درء تعارض العقل والنقل ) في عشر مجلدات كبار ، بين فيه هذه الشبه وزيفها ، ودحضها وأقام الحجة وأوضح المحجة لأهل السنة بجواب شاف كاف .
*
نعم قرأت الكثير قبل أن أدخل إلى عالم الجن أي كنت سنى مئة فى المئة والحمد لله ليس هناك مدهب على الحق إلا اهل السنة والجماعة



وهدا من فضل ربي لهدا أفلتت للشيطان والشيطان دكى ولكن الله ا‘اننى عليه والحمد لله



نعم الشيطان مع الطماع والدجال ومن همه المال والشهرة يقضى عليه مثل صاحب الدريهمات


وهدا أمر من يبحث +- عن المال والشهرة



قصــة


: إن رجلاً خرج لقطع شجرة ومعه فأس، فلقيه الشيطان في الطريق، وقال له: إلى أين تذهب، قال: أذهب إلى شجرة كذا، شجرة تعبد من دون الله فأقطعها، قال: لا تستطيع، فأمسك الإنسان بالشيطان وهو لا يدرك؛ لأنه لا يدري أنه الشيطان، أمسك به حتى خنقه ثم طرحه أرضاً وقعد على صدره فقال: افعل ما شئت، فقام الرجل، ومضى في سبيله ليقطع هذه الشجرة، فعارضه الشيطان في موضع آخر، فقال: إلى أين تريد؟ قال: أريد أذهب إلى شجرة في مكان كذا وكذا تعبد من دون الله فأقطعها، قال: ألا أدلك على ما هو خير من ذلك؟ قال: وما هو، قال: أن تترك هذه الشجرة الآن؛ لأنك لو قطعتها الآن عبد الناس غيرها، وأنا أتكفل لك أن أضع تحت وسادتك كل يوم عشرين ديناراً، تأكل وتطعم المساكين، وأبناء السبيل، وتتصدق، وتنفق على نفسك وأولادك، ففكر الرجل فأعجبته الفكرة، وقال: حسناً، وعاد إلى بيته! نام الليلة الأولى فوجد تحت وسادته عشرين ديناراً، فأخذها وتصدق بها، وفي اليوم الثاني نظر تحت وسادته فوجد عشرة دنانير فأخذها، وفي اليوم الثالث وجد دينارين فأخذها، وفي اليوم الرابع لم يجد شيئاً، فأخذ فأسه ومشى في الطريق يريد أن يقطع هذه الشجرة، وغضبه هذه المرة من أجل الدينارين! فوقف له الشيطان وقال: إلى أين؟ قال: أريد هذه الشجرة أقطعها، فقال: هيهات، فأمسك به الشيطان وطرحه حتى كان بين يديه كالعصفور، فقال له الرجل: عجيب! أخبرني لماذا غلبتك أمس وغلبتني اليوم؟! قال: لأنك بالأمس خرجت غضباً لله فلم يقم لغضبك شيء، وأما اليوم فخرجت غضباً للدينارين فغلبتك



هدا حال من يبحث عن المال والشهرة ، لقمة سائغة عند إيلييس والسلام عليكم ورحمة الله وبر اكته

{ قال إبن تيمية رحمه الله أن بعض شيوخ أخبروه هدا الخبر


ولقد أخبر بعض الشيوخ (...) فقال: يرونني - الجن - شيئاً براقاً مثل الماء والزجاج ويمثلون له فيه ما يطلب منه الإخبار به، قال: فأخبر الناس به ويصلون إلي كلام من استغاث بي من أصحابي فأجيبه فيصلون جوابي إليه،


نعم هدا مهم ’’ الشياطين لهم تلك القدرات وبها يغتر الدى فى قلبه مرض


إخبار الجن لإمرأة ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
أخرج أبو نعيم في الدلائل (ص29) عنى جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال:
إن أول خبر كان بالمدينة مبعث النبي صلى الله عليه وسلم,
أن امرأة من أهل المدينة كان لها تابع من الجن,
فجاء في صورة طائر أبيض, فوقع على حائط لهم,
فقالت له : ألا تنزل إلينا؟؟
فتحدثنا ونحدثك وتخبرنا ونخبرك؟؟
قال لها: إنه قد بعث نبي بمكة حرم الزنا, ومنع منا القرار(أي الاستقرار على الأرض)..
أخرجه احمد والطبراني في الأوسط ورجاله وثقوا كما قال الهيثمي(8/243) وأخرجه إبن سعد (1/190) أيضاً نحوه ..


الإستعانة أصحابها شياطين فقط


الشيطان له ألف طريقة وطريقة لكى يجعلك تصدقه كل الفتن من الشيطان من حروب وطوائف شيعة سنة


وغلوا نعم الدى يقرأ القرآن الكريم يجد مبتغاه كم حدرنا من الشيطان اللعين



يقول الله تعالى في سورة فاطر - آية 6
ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير
صدق الله العظيم
سياق الآية يوحي بأننا بالفعل لا نتخذ الشيطان عدواً ولذلك يوصينا ربنا لاتخاذه عدوا. ولكن تُرى لماذا لا نتخذ الشيطان عدوا؟!... ؟
قد تكون الإجابة في هذه الآية الكريمة من سورة الأعراف - آية 27
يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون
صدق الله العظيم
ولكن ما السر في أن عدم الظهور لنا هو سبب عدم اتخاذنا له عدواً؟ وما معنى عدم الظهور
عدم الظهور؟
سبب عدم ظهور الشئ هو أحد احتمالين
أ-أننا لا نراه بأعيننا المجرده مطلقاً وهذا يتطبق على شيطان الجن ,فكوننا لا نراه يؤدي لعدم احتسابه كياناً قائماً بذاته بل نعزي ما يوسوس لنا به إلى أفكارنا وخطراتنا ولذلك لا نأخذ موقفاً عدائياً ضده
ب-أنه متخفي بين أشياء مألوفة بالنسبة لنا وهذا ينطبق على كل من شياطين الإنس والجن فشياطين الجن كما أوضحنا تتخفى في أفكارنا وفي خطرات أنفسنا. أما شياطين الإنس فإنهم يتخفون وسطنا عن طريق اظهار انهم متجانسون معنا وأن أفكارهم مشابهة لأفكارنا فلا نتخذ ضدهم موقفاً عدائياً, ويستغلون هم هذا في الوسوسة والتزيين لكل ماهو قبيح وتسميته بكل حسن مألوف حتى لا نتستغربه (يسمون الخمر بغير أسمائها) , أليس كذلك؟
العدو الخفي أشد وقعاً من العدو الظاهر
عندما يكون العدو ظاهراً لنا والأظهر منه عداؤه فإننا نجد من بيننا من يقاومه بكل حماس وثبات أما إذا كان يتكلم بلغتنا ويلبس لباسنا فإننا لا ننتبه إلى وجوده أصلاً ومن باب أولى لانقاومه وقد تنبه أعداؤنا إلى هذه الحقيقة فذابوا فينا وذبنا فيهم حتى لا نحس بشذوذهم عنا وبالتالي لا نقاومهم وهذا هو أساس مايسمى بالعولمة والتطبيع
إن المزية التي يتميز بها الفيروس والتي تجعل من الصعب جداً علاجه هو أنه يتخفي في الخلية بحيث يصبح وكأنه جزء منها غير غريب عنها ويبدأ في العبث بنظام الخلية في صمت ويأمرها بما فيه مصلحته فقط بدون النظرإلى مصلحة الخلية المصابة
الحل
الحل هو اللجوء للمرجع وهو الدين ومقارنة ما ينصحنا به أي كائن ما كان بما أملاه عليه ديننا فإن وافق ما أمرنا به ربنا كان الآمر صديقاً لنا وإن خالفه كان الآمر شيطاناً إنساً كان أم جناً فلا نتبع ما نصحنا به ونعدل عنه إلى أوامر ربنا. فلا ننخدع بالاختفاء سواءاً الحقيقي أو التمويهي الذي يعتمد على تجانس الظاهر معنا ودوماً نعود ونقارن نصائحه وأوامره بالمصدرالإلهي الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه


والله أعلم والسلام عليكم