ماهو ارتباط السحر المؤكول والمشروب بالجن

[quote=الجنلوجيا;197005]




[size=4]

الساحر أخي الكريم ليس صيدلي حتى تكون له تراكيب دقيقة ومحددة بل يخلط السموم ويعطيها لضعاف النفوس

لا أحد يملك إحصائيات عن نسبة نجاح/فشل خلطة السحرة

العلاقة الوحيدة الموجودة في ثلاثية السحر والساحر والشيطان هي أن يملي الشيطان عن طريق الوسوسة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


- هل سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم أم لا ؟

- هل العقد في شعره صلى الله عليه وسلّم بالعدد المعروف والمشط والمشاطة ليست تراكيب دقيقة بل خلطة عشوائية لا أحد يملك إحصئيات عن نسبة نجاح/فشل هذه الخلطة ؟

-إذا كان السحر يُملى عن طريق الوسوسة فجميع الناس حسب قولك يعرفون السحر مادامت الوسوسة تصل إلىكل البشر . ثم قول الله عزّ وجلّ : "...الشيطين كفروا يعلّمون النّاس السحر ..." نستخلص منه أن تعليم السحر هو وسوسته للنّاس ؟؟؟


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


- هل سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم أم لا ؟




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم عبد الله أنت تعلم جيدا أن قصة سحر النبي صلى الله عليه وسلم حولها خلاف بين أهل العلم ...فالبعض يثبت والبعض الآخر ينفي...




أنكر الطبرسي وقوع السحر على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان من مدعيات الكفار، وقد حكى الله تعالى على لسانهم قولهم (إن تتبعون إلا رجلاً مسحوراً) (الفرقان/8)، منزّها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عن كل صفة نقص تنفر عن قبول قوله، فإنه «حجة الله على خلقه وصفوته على بريّته».

و أنكر الجصّاص – الحنفي – حديث البخاري في سحر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وقرّر أنه من وضع الملاحدة.

أما الأستاذ محمد عبده، فهو يردّ تلك الأحاديث على أساس معارضتها لصريح القرآن بنفي السحر عنه، وأن وقوع السحر على النبي يتعارض مع عصمته، وأن أخبار الآحاد على فرض صحتها لا يؤخذ بها في العقائد،
قال: «والذي يجب اعتقاده أن القرآن مقطوع به وأنه كتاب الله بالتواتر عن المعصوم (صلى الله عليه وآله وسلم) فهو الذي يجب الاعتقاد بما يثبته وعدم الاعتقاد بما ينفيه، وقد جاء بنفي السحر عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث نسب القول بإثبات حصول السحر له إلى المشركين أعدائه ووبّخهم على زعمهم هذا، فإذن هو ليس بمسحور قطعاً. وأما الحديث فعلى فرض صحّته هو آحاد والآحاد لا يؤخذ بها في باب العقائد، وعصمة النبي من تأثير السحر في عقله عقيدة من العقائد، ولا يؤخذ في نفيها عنه إلا باليقين، ولا يجوز أن يؤخذ فيها بالظن والمظنون. على أن الحديث الذي يصل إلينا من طريق الآحاد إنما يحصّل الظن عند من صحّ عنده، أما من قامت له الأدلة على أنه غير صحيح فلا تقوم به عليه حجة. وعلى أيّ حال فلنا بل علينا أن نفوّض الأمر في الحديث ولا نحكـّمه في عقيدتنا، ونأخذ بنص الكتاب وبدليل العقل، فإنه إذا خولط النبي في عقله كما زعموا، جاز عليه أن يظن أنه بلـّغ شيئاً وهو لم يبلـّغه، وأن شيئاً نزل عليه وهو لم ينزل عليه والأمر ظاهر لا يحتاج إلى بيان».

وعلى غرار الشيخ عبده، جرى المفسّر المضطلع سيد قطب، قال: «هذه الروايات تخالف أصول العصمة النبوية في الفعل والتبليغ ولا تستقيم مع الاعتقاد بأن كل فعل من أفعاله (صلى الله عليه وآله وسلم) وكل قول من أقواله سنّة وشريعة. كما أنها تصطدم بنفي القرآن عن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه مسحور، وتكذيب المشركين فيما كانوا يدّعونه من هذا الإفك. ومن ثم نستبعد هذه الروايات، وأحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في أمر العقيدة، والمرجع هو القرآن. والتواتر شرط للأخذ بالأحاديث في أصول الاعتقاد، وهذه الروايات ليست من المتواتر، فضلاً عن أنّ نزول هاتين السورتين في مكـّة هو الراجح، مما يوهن أساس الروايات الأخرى».

**************

محمد عبده، تفسير القرآن الكريم (جزء عم)، ط 3، مصر، الجمعية الخيرية الإسلامية، 1341هـ :181-183.

سيد، قطب، في ظلال القرآن، ج7، ط9، بيروت، دار الشروق، 1400هـ - 1980م :710. انظر: التفسير الأثري: 241-244.

[align=center]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنلوجيا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الكريم عبد الله أنت تعلم جيدا أن قصة سحر النبي صلى الله عليه وسلم حولها خلاف بين أهل العلم ...فالبعض يثبت والبعض الآخر ينفي... .

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
بخصوص سحر النبي لا اعتقد فيه خلاف عند السلف (!)

اولا .. ونقصد بالسلف ليس الاشاعرة والمتصوفة والشيعة وغيرهم ومن دار حولهم (!)

فغير السلف نعم مختلفين في كل شي حتى في كفر ابو طالب ووالدي الرسول صلى الله عليه وسلم

ثانيا .. الجنلوجيا

لا ارتباط بين السحر والجني

يمكن ان يكون شخص مسحور بسحر مأكول من غير ( الجني )

فالسحر له تأثير من غير جني

وممكن ان يكون سحر ويكون له حارس وهو جني

والله اعلم

[/align]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام الهاشمي

[align=center]

[/font][/b][/color][/size][/align]

بيسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

لا ارتباط بين السحر والجني

يمكن ان يكون شخص مسحور بسحر مأكول من غير ( الجني )

فالسحر له تأثير من غير جني

الأخ هشام :

هل السحر مادي مركّب ؟

وكيف يتم تفعيله بدون جن ؟

ما هي الأعرض التي ظهرت على رسول الله صلى الله عليه وسلّم من جراء السحر الذي وُضع له ؟


وفقك الله

السلام عليكم ورحمة الله

[align=center]أخي عبدالله-ب-فرحات

وعليك السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

ممكن يكون السحر مادي مزيج من خلطات ونجاسات وطلاسم وشركيات وأشياء اخرى

ممكن يكون غير مادي بمجرد النفث على شي

وممكن يؤثر السحر من غير جني كما حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم
ولعل كثير من الرقاة صادفتهم حالات سحر مأكول من غير جني (!)

كيف يتم تفعيل السحر من غير جني (؟)

يا أخي السحر يؤثر وله تأثير لا يحتاج جني (!)

السحر يؤثر على الانسي والجني (!) بالسحر اسحرك وبالسحر اربط الجني الذي فيك (!) فاصبحت انت والجني مسحورين (!)

والله اعلم

[/align]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام الهاشمي

[align=center]أخي عبدالله-ب-فرحات

وعليك السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

ممكن يكون السحر مادي مزيج من خلطات ونجاسات وطلاسم وشركيات وأشياء اخرى

ممكن يكون غير مادي بمجرد النفث على شي

ولعل كثير من الرقاة صادفتهم حالات سحر مأكول من غير جني (!)

كيف يتم تفعيل السحر من غير جني (؟)

يا أخي السحر يؤثر وله تأثير لا يحتاج جني (!)

السحر يؤثر على الانسي والجني (!) بالسحر اسحرك وبالسحر اربط الجني الذي فيك (!) فاصبحت انت والجني مسحورين (!)

والله اعلم

[/align]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وممكن يؤثر السحر من غير جني كما حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم

ما هي الأعراض التي ظهرت على رسول الله صلى الله عليه وسلّم ؟


السلام عليكم ورحمة الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنلوجيا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الكريم عبد الله أنت تعلم جيدا أن قصة سحر النبي صلى الله عليه وسلم حولها خلاف بين أهل العلم ....
.... وأن أخبار الآحاد على فرض صحتها لا يؤخذ بها في العقائد،
..... وأما الحديث فعلى فرض صحّته هو آحاد والآحاد لا يؤخذ بها في باب العقائد،
........ على أن الحديث الذي يصل إلينا من طريق الآحاد إنما يحصّل الظن عند من صحّ عنده،.
....وعلى أيّ حال فلنا بل علينا أن نفوّض الأمر في الحديث ولا نحكـّمه في عقيدتنا،
....سيد قطب، قال: «هذه الروايات تخالف أصول العصمة النبوية في الفعل والتبليغ ولا تستقيم مع الاعتقاد بأن كل فعل من أفعاله (صلى الله عليه وآله وسلم) وكل قول من أقواله سنّة وشريعة. كما أنها تصطدم بنفي القرآن عن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه مسحور، وتكذيب المشركين فيما كانوا يدّعونه من هذا الإفك. ومن ثم نستبعد هذه الروايات، وأحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في أمر العقيدة، والمرجع هو القرآن. والتواتر شرط للأخذ بالأحاديث في أصول الاعتقاد، وهذه الروايات ليست من المتواتر، فضلاً عن أنّ نزول هاتين السورتين في مكـّة هو الراجح، مما يوهن أساس الروايات الأخرى».[/color] .

بسم الله والرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

قبل أن نعود إلى موضوع السحر المأكول أريد تعليقك ‘ن سمحت على قول الشيخ الألباني رحمه الله

[ كان رجل ( من اليهود ) يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم ، ( وكان يأمنه ) ، فعقد له عقدا ، فوضعه في بئر رجل من الأنصار ، ( فاشتكى لذلك أياما ، ( وفي حديث عائشة : ستة أشهر ) ) ، فأتاه ملكان يعودانه ، فقعد أحدهما عند رأسه ، والآخر عند رجليه ، فقال أحدهما : أتدري ما وجعه ؟ قال : فلان الذي ( كان ) يدخل عليه عقد له عقدا ، فألقاه في بئر فلان الأنصاري ، فلو أرسل ( إليه ) رجلا ، وأخذ ( منه ) العقد لوجد الماء قد اصفر . ( فأتاه جبريل فنزل عليه بـ ( المعوذتين ) ، وقال : إن رجلا من اليهود سحرك ، والسحر في بئر فلان ، قال : ) فبعث رجلا ( وفي طريق أخرى : فبعث عليا رضي الله عنه ) ( فوجد الماء قد اصفر ) فأخذ العقد ( فجاء بها ) ، ( فأمره أن يحل العقد ويقرأ آية ) ، فحلها ، ( فجعل يقرأ ويحل ) ، ( فجعل كلما حل عقدة وجد لذلك خفة ) فبرأ ، ( وفي الطريق الأخرى : فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما نشط من عقال ) ، وكان الرجل بعد ذلك يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فلم يذكر له شيئا منه ، ولم يعاتبه ( قط حتى مات ) ] . ( السند صحيح ) . قال الألباني : ومن المفيد أن نذكر أن بعض المبتدعة قديما وحديثا قد أنكروا هذا الحديث الصحيح ، بشبهات هي أوهى من بيت العنكبوت ، وقد رد عليهم العلماء في شروحهم .