هل يكتفي الراقي ب000

هل يكفي المعالج بالرقيه ان يكون راقيا فقط (القراءه فقط)؟
اليس من الافضل ان يكون عند المعالج بالرقيه معرفه بالطب العضوي والطب النفسي والطب النبوي
ولوا الشيء اليسير ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ عمر الراقى انت تعرف الاجابة جيدا وهذا واضح من خلال كتاباتك وانا احد المتابعين لمواضيعك فبارك الله فيك وفى علمك وانا بدورى اريد ن أشارك فى هذا الموضوع بكلام للامام ابن القيم رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم
الطبيب الحاذق‏:‏ هو الذي يراعي في علاجه عشرين أمرًا


أحدها‏:‏ النظر في نوع المرض من أي الأمراض هو‏؟‏

الثاني‏:‏ النظر في سببه من أي شيء حدث، والعلة الفاعلة التي كانت سبب حدوثه ما هي‏؟‏ ‏.‏

الثالث‏:‏ قوة المريض، وهل هي مقاومة للمرض، أو أضعف منه‏؟‏ فإن كانت مقاومة للمرض، مستظهرة عليه، تركها والمرض، ولم يحرك بالدواء ساكنًا‏.‏

الرابع‏:‏ مزاج البدن الطبيعي ما هو‏؟‏

الخامس‏:‏ المزاج الحادث على غير المجرى الطبيعي‏.‏

السادس‏:‏ سن المريض‏.‏

السابع‏:‏ عادته‏.‏

الثامن‏:‏ الوقت الحاضر من فصول السنة وما يليق به‏.‏

التاسع‏:‏ بلد المريض وتربته‏.‏

العاشر‏:‏ حال الهواء في وقت المرض‏.‏

الحادي عشر‏:‏ النظر في الدواء المضاد لتلك العلة‏.‏

الثاني عشر‏:‏ النظر في قوة الدواء ودرجته، والموازنة بينها وبين قوة المريض‏.‏

الثالث عشر‏:‏ ألا يكون كل قصده إزالة تلك العلة فقط، بل إزالتها على وجه يأمن معه حدوث أصعب منها، فمتى كان إزالتها لا يأمن معها حدوث علة أخرى أصعب منها، أبقاها على حالها، وتلطيفها هو الواجب، وهذا كمرض أفواه العروق، فإنه متى عولج بقطعه وحبسه خيف حدوث ما هو أصعب منه‏.‏

الرابع عشر‏:‏ أن يعالج بالأسهل فالأسهل، فلا ينتقل من العلاج بالغذاء إلى الدواء إلا عند تعذره، ولا ينتقل إلى الدواء المركب إلا عند تعذر الدواء البسيط، فمن حذق الطبيب علاجه بالأغذية بدل الأدوية، وبالأدوية البسيطة بدل المركبة‏.‏

الخامس عشر‏:‏ أن ينظر في العلة، هل هي مما يمكن علاجها أو لا‏؟‏ فإن لم يمكن علاجها، حفظ صناعته وحرمته، ولا يحمله الطمع على علاج لا يفيد شيئًا‏.‏ وإن أمكن علاجها، نظر هل يمكن زوالها أو لا‏؟‏ فإن علم أنه لا يمكن زوالها، نظر هل يمكن تخفيفها وتقليلها أم لا‏؟‏ فإن لم يكن تقليلها، ورأى أن غاية الإمكان إيقافها وقطع زيادتها، قصد بالعلاج ذلك، وأعان القوة، وأضعف المادة‏.‏

السادس عشر‏:‏ ألا يتعرض للخلط قبل نضجه باستفراغ، بل يقصد إنضاجه، فإذا تم نضجه، بادر إلى استفراغه‏.‏

السابع عشر‏:‏ أن يكون له خبرة باعتلال القلوب والأرواح وأدويتها، وذلك أصل عظيم في علاج الأبدان، فإن انفعال البدن وطبيعته عن النفس والقلب أمر مشهود، والطبيب إذا كان عارفًا بأمراض القلب والروح وعلاجهما، كان هو الطبيب الكامل، والذي لا خبرة له بذلك وإن كان حاذقًا في علاج الطبيعة وأحوال البدن نصف طبيب‏.‏ وكل طبيب لا يداوي العليل، بتفقد قلبه وصلاحه، وتقوية روحه وقواه بالصدقة، وفعل الخير، والإحسان، والإقبال على الله والدار الآخرة، فليس بطبيب، بل متطبب قاصر‏.‏ ومن أعظم علاجات المرض فعل الخير والإحسان والذكر والدعاء، والتضرع والابتهال إلى الله، والتوبة، ولهذه الأمور تأثير في دفع العلل، وحصول الشفاء أعظم من الأدوية الطبيعية، ولكن بحسب استعداد النفس وقبولها وعقيدتها في ذلك ونفعه‏.‏

الثامن عشر‏:‏ التلطف بالمريض، والرفق به، كالتلطف بالصبي‏.‏

التاسع عشر‏:‏ أن يستعمل أنواع العلاجات الطبيعية والإلهية، والعلاج بالتخييل، فإن لحذاق الأطباء في التخييل أمورًا عجيبة لا يصل إليها الدواء، فالطبيب الحاذق يستعين على المرض بكل معين‏.‏

العشرون‏:‏ ـ وهو ملاك أمر الطبيب ـ أن يجعل علاجه وتدبيره دائرًا على ستة أركان‏:‏ حفظ الصحة الموجودة، ورد الصحة المفقودة بحسب الإمكان، وإزالة العلة أو تقليلها بحسب الإمكان، واحتمال أدنى المفسدتين؛ لإزالة أعظمهما، وتفويت أدنى المصلحتين لتحصيل أعظمهما، فعلى هذه الأصول الستة مدار العلاج، وكل طبيب لا تكون هذه أخيته التي يرجع إليها، فليس بطبيب، والله أعلم‏.‏

الطب النبوي
الجزء الثالث
( 9 من 31 )
ونتظر كلام أخينا عمر الراقى حفظه الله

حياك الله شيخنا الفاضل (ابو الحارث الليبي)
احيي مرورك الطيب المبارك وشكرك على هذه الاجابه وهذا الكلام الجميل واسال الله ان يتقبل منا ومنك الطاعات اللهم آمين0
الصحيح انني طرحت هذا السؤال في عدة منتديات وكان المراد و الهدف من ذلك ايصال الفائده للجميع واخص بالذكر الاخوه المعالجين حفظهم الله0
فانا اقول انه يفضل ان يكون عند الراقي او المعالج بالرقيه علم بعلم وظائف جسم الانسان والطب النبوي والطب النفسي والعضوي،فاعلم يا اخي بارك الله فيك وفي علمك انه كلما كان الراقي علمه اشمل كان توجيهه للحاله اصوب ، وما اقول هذا الكلام الا عن تجربه حقيقيه فبعد ان ادخلت الطب النبوي والطب النفسي والطب العضوي وتعرفت على عمل ووضائف جسم الانسان وجدت نجاحا كبيرا في هذا المجال وخاصة في تشخيص الحالات 0
ودعني اضرب لك مثالا على سبيل المثال لا الحصر: فلو ان شخصا كان يشتكي من نقص حاد في فيتامين (ال ب 12 )
فاحضرنا معالج وقرأ عليه الرقيه مرارا وتكرارا فهل سيرتفع عنده هذا الفيتامين !!!
مع انه من المعلوم ان اعراض نقص هذا الفيتامين تتشابه مع اعراض الامراض الروحيه
فاقول: انه لوكان عند هذا الراقي علم بوظائف جسم الانسان لاستطاع ان يوفر على هذا المريض وقتا وجهدا وارشده الى الطبيب المناسي فيكون قد افاد مريضه وادى الامانه على الوجه الصحيح0
فلنا القدوه في نبينا ومعلمنا محمد صلى الله عليه وسلم فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يرقي وكان عالما بالاسباب المرضيه العضويه وبدليل:
عن سعد بن زراره انه اخذه وجع في حلقه يقال له (الذبحه) فقال النبي صلى الله عليه وسلم (لابلغن في ابي امامة عذرا )فكواه بيده فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم (ميتة سوء لليهود يقولون افلا دفع عن صاحبه وما املك لنفسي شيئا )0 الحديث عند ابن ماجه برقم (3492) حسنه الشيخ الالباني0 وهو عند ابي شيبه رقم(467)0
(الذبحه) في النهايه بفتح الباء وقد تسكن وجع يعرض في الحلق من الدم وقيل هي قرحه تظهر فيه فينسد معها وينقطع النفس فتقتل 0
ان نصف الطب يهلك الجسد
ونصف العالم يهلك الامه
هذا والله اعلم واحكم

بارك الله فيك ياشيخ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً أخونا عمر الراقي على طرحك لهذا السؤال الذي استفدنا منه كثيراً والحمد لله وجزى الله أخونا أبا الحارث الليبي على المشاركة الطيبة ونسأل الله أن يوفقنا وإيّاكم لما يحب ويرضى وأن يشفي مرضى القلوب والأبدان جميعاً إنه على كل شيء قدير .

والله طرح رائع مفيد وجزاكم الله خير جميعا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أيوب ناجي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً أخونا عمر الراقي على طرحك لهذا السؤال الذي استفدنا منه كثيراً والحمد لله وجزى الله أخونا أبا الحارث الليبي على المشاركة الطيبة ونسأل الله أن يوفقنا وإيّاكم لما يحب ويرضى وأن يشفي مرضى القلوب والأبدان جميعاً إنه على كل شيء قدير .

وفيك الله بارك وجزاكم الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالدحمدىالسيد

والله طرح رائع مفيد وجزاكم الله خير جميعا

حياك الله اخي خالد واشكر مرورك الطيب

الاخ عمر الراقى
صاحب مواضيع مميزة حقا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحارث الليبي

الاخ عمر الراقى
صاحب مواضيع مميزة حقا

اللهم اغفر لي ما لا يعلمون

وتقبل الله منا ومنكم الطاعات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الراقي

اللهم اغفر لي ما لا يعلمون

وتقبل الله منا ومنكم الطاعات

اللهم لا توآخذني بما يقولون واغفر لي مالا يعلمون وإجعلني خيراً مما يظنون

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أيوب ناجي

اللهم لا توآخذني بما يقولون واغفر لي مالا يعلمون وإجعلني خيراً مما يظنون

اللهم آميييين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الراقي

هل يكفي المعالج بالرقيه ان يكون راقيا فقط (القراءه فقط)؟
اليس من الافضل ان يكون عند المعالج بالرقيه معرفه بالطب العضوي والطب النفسي والطب النبوي
ولوا الشيء اليسير ؟

سبحان الله...
:
:
:


برأيي الأولى ان يُطلب العلم الشرعي!
:
:

ولوا الشيء اليسير ؟

نعم أخي الحكمة ضالة المؤمن... واوافقكـ الرأي
وانا انصح الجميع بـ (التثقف) بكافة شؤون ومجالات الحياة
ليس فقط للرقاة انما للجميع
وليس فقط بمجال الطب النبوي والطب النفسي والطب العضوي والطب العصبي (اذا اردت) انما بجميع المجالات
كما انصح الجميع بأخذ دورات اسعافية كل سنتين
والاستزادة من العلم دوما... وعدم الاكتفاء بشهادة جامعية (مثلا) وحسب...
:
:
:


اخيرا
لا بد ان لا ننسى ان القرآن والعلاج بالقرآن يحتاج للايمان والصدق واليقين وحسن التوكل على الله قبل كل شيء وقبل أي شيء... واذا توفر ذلكـ مع مشيئة الله سيكون الشفاء...
وهذهـ الامور قد تتوفر بقلب مؤمن صادق ليس شرطا ان يكون مثقفا او مثلا مطلعا على الطب...

باركـَ الله بشيخنا الفاضل ابو الحارث على هذا الاثراء الطيب
وجعله في موازين حسناتكم يوم القيامة... اللهم آمين آمين آمين

اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـ

اخيرا
لا بد ان لا ننسى ان القرآن والعلاج بالقرآن يحتاج للايمان والصدق واليقين وحسن التوكل على الله قبل كل شيء وقبل أي شيء... واذا توفر ذلكـ مع مشيئة الله سيكون الشفاء...
وهذهـ الامور قد تتوفر بقلب مؤمن صادق ليس شرطا ان يكون مثقفا او مثلا مطلعا على الطب...