الرقية: بين الشعوذة والشريعة..؟!!

الدين.. والشعوذة

الشيخ عبد العزيز الحمدان رئيس دار الرقية الشرعية بجدة عرّف الشعوذة بأنها لون من ألوان الدجل والسحر يدعي فيها المشعوذ علمه بالغيبيات وقدرته على صنع الأعاجيب بما في ذلك من بطلان وكفر لأنه شرك بالله.

وأوضح الحمدان أن الحالات الاجتماعية من زواج وطلاق وخلافات زوجية هي في مجملها الحالات التي يتعامل معها المشعوذون ببراعة، مستغلين ما يقع فيه الإنسان من ضيق وأزمات نفسية ليزيدوا من ضغطهم وسيطرتهم.

الرقية الشرعية

ويقول الشيخ الحمدان عن شروط الرقية الشرعية بالنسبة لمن يقوم بالرقية، أن يتمسك بالدين وصلاح النية والإيمان الكامل بأن الله هو الشافي مع عدم استخدام أية وسيلة أخرى غير الآيات القرآنية والماء والعسل والزيت، وفي من يتلقى الرقية أن يكون لديه اليقين الكامل بقدرة الله على شفائه وليس الشيخ الذي يقرأ أو مكان الرقية، حيث إن البعض يعتقد في الشيخ فلان وهذا خطأ، والصحيح في الرقية أن تكون مباشرة لشخص أو اثنين على الأكثر، أما ما يقوم به البعض من قراءة على جمع كبير مرة واحدة والنفث فيهم فهذا غير شرعي.

والأفضل أن يرقي الإنسان نفسه ولكن إذا عجز عن رقية نفسه رقاه غيره من أهله أو أحد أقاربه.
وأشار إلى أن تزايد مدعي الرقية أو العلاج بالقرآن مما يبلبل الناس ويضللهم، فمن يمارس الرقية الشرعية لابد أن يكون لديه ترخيص من الجهات الأمنية المختصة وهناك عدد معروف ومحدد من الشيوخ الذين يمارسون الرقية الشرعية يمكن الاتصال بأحدهم عن طريق مكتب الدعوة والإرشاد بدلاً من التخبط بين هذا وذاك.

وأكد الشيخ الحمدان أن كتابة بعض الآيات القرآنية الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم مثل الفاتحة والمعوذتين وآية الكرسي وغيرها للرقية وشربها في ماء أمر جائز شرعاً، فالثابت عن بعض السلف الصالح أنهم كانوا يكتبون هذه الآيات بمداد طاهر (زعفران) ويضعون الماء عليه وببركة القرآن يتم الشفاء {وننزل من القرآن ما هو شفاء}، ولكن أن يدعي البعض كتابة آيات من القرآن الكريم ويضعها في ماء ليسكبها في مكان ما وفي زمن ما -بعد العصر أو المغرب- فهذه من البدع، أو كتابة الآيات الكريمة وإضافة أدعية أو رموز ويطلب المعالج تعليقها أو وضعها في مكان معين في ملابسه أو غرفته فهي بدع وشرك وبذلك يستخدمها كالأحجبة، والحديث الصحيح يقول: «من علق تميمة فلا أتم الله له، ومن وضع ودعة فلا أودع الله له»، ومن البدع السائدة عن جهل أيضاً أن يعلق الإنسان آية الكرسي لدفع العين، أو كما تفعل بعض الأمهات في تعليق الآية الكريمة، فإن كانت للزينة فهي إهانة للقرآن الكريم، وإن كانت للدفع فهي شرك.

ويورد الدكتور إبراهيم بن عثمان الفارس الأستاذ بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض المفاسد المترتبة على من يفتح بيته للقراءة وأهمها:

1- يظن الناس أن له ميزة ومكانة فتطغى أهمية القارئ على أهمية القراءة.
2- أن السلف الصالح لم يكن يتخذ في عهدهم كحرفة.
3- العجب بالنفس. قال عمر «إنه فتنة للمتبوع مذلة للتابع».
4- أنه يقود إلى الذهاب للسحرة المشعوذين.
5- أن التشبث به مشابه لمن يتفرغ للدعاء.
6- أن انتشاره يعطل رقية الأفراد أنفسهم.
7- أن بعض القراء قد يقول دون علم.
8- أنه قد يؤدي إلى تعلق القلوب بغير الله.

إن الشياطين عندما ترى تعلق الناس بشخص ما قد تساعده وهو لا يشعر فتعلق خوفها منه وخروجها من المريض بإيقاع الناس في الشرك.

التوكل أفضل!

ويقول الشيخ محمد بن إبراهيم الشعلان رئيس المحكمة الشرعية في محافظة المزاحمية بالرياض إن الأفضل أن يتولى الإنسان رقية نفسه إذا اشتكى من شيء، لأن ذلك من هديه ص، ولا أحد أحرص على الإنسان من نفسه، وقد قال أهل العلم: لا ينبغي للإنسان أن يبتدئ بطلبها -أي الرقية - فإن من كمال توكل العبد وقوة يقينه ألا يسأل أحداً من الخلق لا رقية ولا غيرها، ولهذا كان من صفات السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، أنهم لا يسترقون، أي لا يطلبون من أحد أن يرقيهم لكمال توكلهم على ربهم جل وعلا، ولكن لو طلب المسلم من أخيه الذي يرى فيه الخير والصلاح أن يرقيه فلا حرج في ذلك ولا بأس، ويجب على الراقي أن يخلص لله في هذا العمل وهو الرقية، وينوي الأجر والثواب فيمن يرقيهم، ويتبع فيها هدي نبيه محمد ص، لأن الرقية عمل شرعي، والعمل الشرعي لا يكون صالحاً وشرعياً ونافعاً ومثمراً، إلا إذا أخلص فيه لله سبحانه وتعالي، وتوبع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وعلى الراقي ألا يجعل همه الأكبر وقصده الأعظم الكسب المادي من الرقية، فيستغل ضعف الناس وحاجتهم إلى الرقية فيرهق كواهلهم بطلب المال الكثير على الرقية، فإنه إن فعل ذلك فربما تمادى به الأمر إلى أن يخرج الرقية عن حقيقتها ومغزاها، فتفقد بذلك شرعيتها وأصلها، وتنقلب إلى مهنة تكسب دنيوية كغيرها من المهن، فقد يزول من قلب الراقي الإخلاص فيها لله وحب النفع والإحسان للخلق، ويحل محل ذلك حب نفع النفس وجلب المال لها بواسطة هذه الرقية.

ويشترط الشيخ فهد بن سعد أبا حسين عضو الدعوة بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في الرقية حتى تكون رقية شرعية أن تكون بكلام الله أو بأسمائه وصفاته أو بما أثر عن النبي ص يقولها الراقي باللغة العربية وألا يعتقد الراقي أو المرقي أن الرقية تؤثر بذاتها بل بإذن الله عز وجل.

ويضيف أبا حسين أن من أخطر المشعوذين من يرقي بالقرآن والأذكار الصحيحة ويزيد طلاسم وخزعبلات حتى لو كانت مجرد كلمه واحدة غير مفهومة فهؤلاء يمزجون الحق بالباطل.

علم النفس والعلاج

هل أدعياء العلاج بالقرآن الكريم مجرد معالجين نفسيين بالدرجة الأولى، وكل ما يفعلونه قدر من الإصغاء الجيد لصاحب المشكلة ومن ثم الإمساك بزمام الموقف وإحكام السيطرة؟

خلل نفسي واجتماعي

ويحلل د. سيد صبحي رئيس قسم الصحة النفسية بجامعة عين شمس الأسباب النفسية والاجتماعية التي أدت إلى رواج بضاعة المشعوذين وإقبال السذج بل والمثقفين عليهم فيقول: هناك العديد من الأسباب لرواج مثل هذه الأمور التي لا تتفق مع صحيح الدين أو حتى الفطرة السوية.

ويمكن إجمال تلك الأسباب في النقاط الآتية:

- تمسح المشعوذين بالقرآن وهو كتاب سماوي له قدسية واحترام في نفوس المرضى. وبالتالي فهم يعتقدون في صدق من يدعي أنه يعالج به حتى لو كان أمياً لا يجيد قراءة آية واحدة. لذا نلحظ أكثرهم يصر على أن يسبق اسمه لقب الشيخ.

- وجود ميراث اجتماعي كبير من الخرافات والخزعبلات الرائجة بين العامة يستغلها النصابون والدجالون.. فالمرضى يعتقدون في أن فلاناً بركة وله كرامات قادرة على قهر أشهر الأمراض حتى ولو كانت مزمنة ومستعصية.

- انتشار الأمية بمفهومها الشامل سواء كانت أمية دينية أو أبجدية حتى إن بعض المسلمين لا يعرف عدد ركعات الفروض الخمسة. لذا فهو بعيد عن الله ولا يعترف بالعقل وحقائق الأمور وبالتالي يتعلق بالخرافات.

- امتلاك هؤلاء الأدعياء قدرات خاصة من السيطرة على نفوس المرضى والإيحاء إليهم بأشياء تسبب لهم راحة نفسية مؤقتة قد تكون لها نتيجة إيجابية على المرض العضوي نتيجة ارتفاع معنويات المريض. ولكن سرعان ما يعود الأمر إلى ما كان عليه وأسوأ وتتدهور الحالة ولكن بعد فوات الأوان.

- انتشار البطالة وارتفاع تكاليف العلاج وسوء سمعة بعض الأطباء بسبب ضعف كفاءتهم أو بسبب هجوم الإعلام عليهم حتى إنهم تحولوا في نظر الرأي العام إلى مستهترين وتجار سوق سوداء في الأعضاء البشرية.