الاستعانة بالجن في العلاج

اذ ن يفهم من كلامك بارك الله فيك جواز الاستعانة ام مازال عندك تفصيل

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( الشوبكي ) ، ما نقل عن شيخنا وعلامة بلاد نجد الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - ومدون هو الآتي :

( وقد اتخذ بعض الرقاة كلام شيخ الاسلام متكئاً على مشروعية الاستعانة بالجن المسلم في العلاج فإنه من الأمور المباحة ولا أرى في كلام شيخ الاسلام ما يسوق لهم هذا فإذا كان من البديهيات المسلم بها أن الجن من عالم الغيب يرانا ولا نراه الغالب عليه الكذب معتداً ظلوم غشوم لا يعرف العذر بالجهل مجهولة عدالته لذا روايته للحديث ضعيفة فما هو المقياس الذي نحكم به على أن هذا الجن مسلم وهذا منافق أو كافر وهذا صالح وذاك طالح لذا الاستعانة بالجن المسلم كما يدعي البعض في العلاج لا تجوز للاسباب التالية :

أو لا : قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رقى ورقي :

وأمر أصحابه بالرقية فاجتمع بذلك فعله وأمره واقراره صلى الله عليه وسلم فلو كانت الاستعانة بالجن المسلم كما يدعي البعض فضيلة ما ادخرها الله على رسوله صلى الله عليه وسلم يوم سحرته يهود ولا عن أصحابه رضي الله عنهم وهم خير الخلق وأفضلهم بعد أنبيائه وفيهم من أصابه الصرع وفيهم من أصابته العين وفيهم من تناوشته الأمراض من كل جانب فما نقلت لنا كتب السنة عن راق استعانة بالجن .

ثانياً : الاستعانة بالجن المسلم كما يدعي البعض تعلق قلب الراقي بهذا الجني :

وهذا ذريعة لتفشي الجن مسلمهم وكافرهم ومن ثم يصبح وسيلة من وسائل الشرك بالله وخرق ثوب التوحيد ومن فهم مقاصد الشريعة تبين له خطورة هذا الأمر فما قاعدة سد الذرائع إلا من هذا القبيل .

ثالثاً : يجب المفاصلة بين الراقي في القرآن والساحر عليه لعنة الله :

وهذا الأمر فيه مشابهة لفعل السحرة فالساحر يستعين بالجن ويساعدونه ويقضون له بعض حوائجه لذا قد يختلط الأمر على من قل حظه من العلم فيساوي بين الراقي بالقرآن والساحر فيروج بذلك سوق السحرة وهذا من المفاسد العظيمة على العقيدة .

رابعاً : من المعلوم أن الجن خلقته من النار والنار خاصيتها الاحراق :

فيغلب على طبعه الظلم والاعتداء وسرعة التقلب والتحول من حال إلى حال فقد ينقلب من صديق إلى ألد الأعداء ويذيق صاحبه سوء العذاب لأنه أصبح خبيراً بنقاط ضعفه قال الشاعر : احذر عدوك مرة واحذر صديقك ألف مرة فلربما انقلب الصديق فكان أعلم بالمضرة . فمن أراد التخلص من هذا الأمر فليستشعر أن الحق في أتباع النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم أجمعين والتابعين من أمة الهدى والتقى والدين وليترك التعرج على كل من خالف طريقتهم كائناً من كان فهل بعد سبيل الله ورسوله صلى الله عليه وسلم إلا سبيل الشيطان ... الله أعلم )

( انظر فتح المنان في جمع كلام شيخ الاسلام عن الجان المجلد الأول صفحة 213 – 214 )

ولا زال القول الفصل في المسألة بأن العلماء لم يحرموا الاستعانة بذاتها ، ولكن حرموها من باب القاعدة الفهقية :

( سد الذرائع )

وللعلم فهذا الكلام ( الشريط ) منقول قديماً عن الشيخ - رحمه الله - ، وقد قال بقوله الأخير بعد ذلك بسنوات وهو المدون آنفاً 0

وحتى تعلم حقيقة الاستعانة وما قد تؤدي إليه فأنظر من حولك لتعلم ذلك 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

لا يا أخي ... هذه المشاركة خاطئة من قبل الشيخ أبي البراء .. و قد حصل لبس ... و الكلام المنقول على أنه لابن عثيمين إنما هو للشيخ مشهور الحسن ... و ابن عثيمين له قول واحد و هو جواز الاستعانة ... و قد رجع أبو البراء و صحح هذا الخطأ منه ..

وكذلك فقد نقل الشيخ أبي المنذر خليل بن إبراهيم في رسالته " الرقية والرقاة بين المشروع والممنوع "وهي من تقديم فضيلة الشيح / صالح الفوزان - حفظه الله - وبتأييد من سماحة الشيخ / عبد العزيز بن باز - رحمه الله - في وقته 0

وكذلك ما نقله الأخ الفاضل وليد كمال شكر في رسالته بعنوان ( هداية الحيران فى مسألة الاستعانة بالجان ) نقلاً عن الشيخ أبى المنذر خليل بن ابراهيم 0

وبعد التمعن فيما نقله لي الأخ الحبيب والمشرف القدير ( أبو فهد ) ، وبعد العودة لموقع الشيخ ( محمد بن صالح العثيمين ) – رحمه الله – لم أجد ذلك النص المنقول على لسانه ، فطلبت من الأخ الكريم والمشرف القدير ارسال رسالة للشيخ ( مشهور بن حسن آل سلمان ) وقد فعل ذلك ولم يتلقى أي رد 0

وكذلك قمت بالاتصال بالشيخ ( صلاح الصيعري ) للاستفسار عن الأمر فأكد لي بأن النقل للشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – 0

ومن هنا كان لا بد من التواصل مع فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان للوقوف على الحقيقة منه شخصياً ، فقمت بإرسال رسالة عبر موقعه :

http://www.mashhoor.net/

والرسالة على النحو التالي :

فضيلة الشيخ / مشهور بن حسن آل سلمان / حفظه الله ورعاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

بعد الإطمئنان عن صحتكم الكريمة ، أود افادتكم بأن لي موقع على الانترنت تحت عنوان :

( الرقية الشرعية - ruqya.net )

وقد اتصل بي أحد المشرفين الأفاضل في منتداي ( منتدى الرقية الشرعية ) :

http://www.ruqya.net/forum/index.php

حول موضوع هام وهو ما ذكرتموه - يا رعاكم الله - في مقدمة كتابكم الموسوم ( فتح المنان في جمع كلام شيخ الإسلام ابن تيمية عن الجان ) - صفحة ( 213 ) في الحاشية ، حيث قلتم - وفقكم الله لكل خير - :

( وقد اتخذ بعض الرقاة كلام شيخ الاسلام متكئاً على مشروعية الاستعانة بالجن المسلم في العلاج فإنه من الأمور المباحة ولا أرى في كلام شيخ الاسلام ما يسوق لهم هذا فإذا كان من البديهيات المسلم بها أن الجن من عالم الغيب يرانا ولا نراه الغالب عليه الكذب معتداً ظلوم غشوم لا يعرف العذر بالجهل مجهولة عدالته لذا روايته للحديث ضعيفة فما هو المقياس الذي نحكم به على أن هذا الجن مسلم وهذا منافق أو كافر وهذا صالح وذاك طالح لذا الاستعانة بالجن المسلم كما يدعي البعض في العلاج لا تجوز للاسباب التالية :

أو لا : قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رقى ورقي : وأمر أصحابه بالرقية فاجتمع بذلك فعله وأمره واقراره صلى الله عليه وسلم فلو كانت الاستعانة بالجن المسلم كما يدعي البعض فضيلة ما ادخرها الله على رسوله صلى الله عليه وسلم يوم سحرته يهود ولا عن أصحابه رضي الله عنهم وهم خير الخلق وأفضلهم بعد أنبيائه وفيهم من أصابه الصرع وفيهم من أصابته العين وفيهم من تناوشته الأمراض من كل جانب فما نقلت لنا كتب السنة عن راق استعانة بالجن .

ثانياً : الاستعانة بالجن المسلم كما يدعي البعض تعلق قلب الراقي بهذا الجني : وهذا ذريعة لتفشي الجن مسلمهم وكافرهم ومن ثم يصبح وسيلة من وسائل الشرك بالله وخرق ثوب التوحيد ومن فهم مقاصد الشريعة تبين له خطورة هذا الأمر فما قاعدة سد الذرائع إلا من هذا القبيل .
ثالثاً : يجب المفاصلة بين الراقي في القرآن والساحر عليه لعنة الله : وهذا الأمر فيه مشابهة لفعل السحرة فالساحر يستعين بالجن ويساعدونه ويقضون له بعض حوائجه لذا قد يختلط الأمر على من قل حظه من العلم فيساوي بين الراقي بالقرآن والساحر فيروج بذلك سوق السحرة وهذا من المفاسد العظيمة على العقيدة .

رابعاً : من المعلوم أن الجن خلقته من النار والنار خاصيتها الاحراق : فيغلب على طبعه الظلم والاعتداء وسرعة التقلب والتحول من حال إلى حال فقد ينقلب من صديق إلى ألد الأعداء ويذيق صاحبه سوء العذاب لأنه أصبح خبيراً بنقاط ضعفه قال الشاعر : احذر عدوك مرة واحذر صديقك ألف مرة فلربما انقلب الصديق فكان أعلم بالمضرة . فمن أراد التخلص من هذا الأمر فليستشعر أن الحق في أتباع النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم أجمعين والتابعين من أمة الهدى والتقى والدين وليترك التعرج على كل من خالف طريقتهم كائناً من كان فهل بعد سبيل الله ورسوله صلى الله عليه وسلم إلا سبيل الشيطان ... الله أعلم ) ( فتح المنان في جمع كلام شيخ الإسلام ابن تيمية عن الجان ) - صفحة ( 213 ، 214 ) 0

وقد أشكل فهم الكلام على بعض الناس فعزوه للعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - وتجاوز عن عثراته ، وقد نقلت ذلك وإليكم بعض الروابط التي تشير إلى هذا الأمر :

http://www.sahab.ws/6100/news/5535.html?print=1

وكذلك :

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=42447

مداخلة رقم ( 20 ) 0

وكذلك :

http://www.saaid.net/book/9/2277.doc

وقد حصل لي مثل ذلك ، ومن باب الأمانة العلمية والتثبت من النقل أحببت الرجوع إليكم لاستيضاح الأمر ، علماً بأن بعض طلبة العلم عادو إلى المراجع المذكورة للشيخ - رحمه الله - فلم يجدوا هذا الكلام ولذلك غلبة الظن بأنه تعليقكم على مسألة الاستعانة ، وقد تم التوجه لفضيلتكم بالسؤال حتى يتم تصحيح النقل ونشره على الشبكة العنكبوتية 0

وبالعموم فمنهجي يقوم على تحريم هذا الأمر من باب القاعدة الفقهية ( سد الذرائع ) كما أفتى بذلك السواد الأعظم من علماء الأمة ، ولكن الأمانة العلمية في التحري والنقل يحتم علينا تحرير المنصوص والمنقول لعلماء الأمة 0

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل ، وأرجو فضلاً لا أمراً سرعة الرد حتى يستبان المكنون والمسطور في ذلك 0

أخوكم المحب / أبو البراء / أسامة بن ياسين المعاني 0
مؤلف كتاب ( نحو موسوعة شرعية في علم الرقى - تأصيل وتقعيد في ضوء الكتاب والسنة والأثر ) 0

وانتظرت بضع أيام ولم أتلقى الرد من الشيخ الفاضل ، وبالعموم فقد أصبحت لدي القناعة الكاملة بأن المنقول هو كلام الشيخ ( مشهور بن حسن آل سلمان ) – حفظه الله - وليس قول الشيخ ( محمد بن صالح العثينمين ) – رحمه الله – ، فلنعد لما ذكر في كتاب ( فتح المنان ) حاشية صفحة 213 :

( 1 ) فصل الشيخ ابن عثيمين – حفظه الله – لهذا الاجمال في مجموع الفتاوى والرسائل 2 / 239 – 240 ، 318 ) ، وقد اتخذ بعض الرقاة كلام شيخ الإسلام 0000 إلخ 0

فذكر التفصيل المقصود من قبل الشيخ مشهور لكلام الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين ما يتعلق في استخدام الجن في أمور مباحة ، لأن التعليق على الفقرة ( 1 ) كانت كالتالي :

ومن كان يستعمل الجن في أمور مباخة له ( 1 ) 0

فجاء الكلام المذكور آنفاً من قبل الشيخ مشهور يقدم الفتوى الخاصة بالاستعانة للشيخ محمد بن صالح العثيمين في مجموع الفتاوى والرسائل 2 / 239 – 240 ، 318 ، وهذا يتضح للقارئ الكريم من خلال الصور المرفقة آنفاً 0

وأما بعد ذلك فهو تعليق الشيخ مشهور وليس للشيخ ابن عثيمين – رحمه الله - 0

وكان حري بفضيلة الشيخ مشهور أن يكون أكثر دقة بحيث يكون النص في الحاشية على النحو التالي :

( 1 ) فصل الشيخ ابن عثيمين – حفظه الله – لهذا الاجمال في مجموع الفتاوى والرسائل 2 / 239 – 240 ، 318 ) 0

قلت : وقد اتخذ بعض الرقاة كلام شيخ الإسلام 0000 إلخ 0

ومن هنا يتضح للقارئ الكريم بأن السطر الأول مختص بالشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – ثم ما بعده هو تعليق الشيخ مشهور في المسألة 0

ومن هنا جاء التصحيح لما وقع فيه بعض طلبة العلم في النقل ، وأود أن أوضح الآتي :

أولاً : أن الفتوى بالنسبة للشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – هي كما كانت عليه وأنه يرى بجواز الاستعانة ، ولا صحة لتراجعه عن ذلك بناء على ما نسب له خطأ كما جاء في الفتوى المذكورة 0

ثانياً : من باب الأمانة العلمية فقد تم تحرير المنصوص في المسألة ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يغفر لنا الزلل .

طيب ..

هذا نقل من كتاب ( القول المفيد على كتاب التوحيد ) للشيخ ابن عثيمين في باب ( حتى إذا فزع عن قلوبهم ) ::


والسحر: عزائم ورقى وتعوذات تؤثر في بدن المسحور وقلبه وعقله وتفكيره.
والكاهن: هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل.
وقد التبس على بعض طلبة العلم، فظنوا أنه كل من يخبر عن الغيب ولو فيما مضى، فهو كاهن، لكن ما مضى مما يقع في الأرض ليس غيباً مطلقاً، بل هو غيب نسبي، مثل ما يقع في المسجد يعد غيباً بالنسبة لمن في الشارع، وليس غيباً بالنسبة لمن في المسجد.
وقد يتصل الإنسان بجني، فيخبره عما حدث في الأرض ولو كان بعيداً، فيستخدم الجن، لكن ليس على وجه محرم، فلا يسمى كاهناً، لأن الكاهن من يخبر عن المغيبات في المستقبل.

فمن يخبر عما وقع في الأرض ليس من الكهان، ولكن ينظر في حاله، فإذا كان غير موثوق في دينه، فإننا لا نصدقه، لأن الله تعالى يقول: يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا [الحجرات: 6].
وإن كان موثوقاً في دينه، ونعلم أنه لا يتوصل إلى ذلك بمحرم من شرك أو غيره، فإننا لا ندخله في الكهان الذين يحرم الرجوع إلى قولهم، ومن يخبر بأشياء وقعت في مكان ولم يطلع عليها أحد دون أن يكون موجوداً فيه، فلا يسمى كاهناً، لأنه لم يخبر عن مغيب مستقبل يمكن أن يكون عنده جني يخبره، والجني قد يخدم بني آدم بغير المحرم، إما محبة لله - عز وجل ـ، أو لعلم يحصله منه، أو لغير ذلك من الأغراض المباحة.

طيب بارك الله فيك حبيبي الاخ الشوبكي كلامك يدل على ان للراقي ابو همام الليبي زمن سار على دربه سلف فيما ذهبوا اليه بخصوص الاستعانة بالجن المسلم اليس كذلك

طبعا له سلف ... أليس هذا واضحا ..

و هنا أيضا قصة شيخ استعان بالجن ...

قال الشيخ الخزيمة ::


طلب الجن من الفتاة بعد مدة عام ان يأتي فلان وعمر واسلام وبكر ويجلسون ثم ابدا انا بالقراءة اي الجني ثم فلان يقرأ لمدة ربع ساعة ثم عمر لمدة ربع ساعة ثم اسلام لمدة ربع ساعة ثم بكر لمدة ربع ساعة
قلت للمريضة يأتيك الجواب باذن الله باشرت بالاتصال مع الشيخ ابو البراء فقلت يا شيخ حصل معي كذا وكذا وهذه هي القصة
قال استعن بالله وارضى بما طلب الجن المسلم فهذه ليست استعانة وفعلا طبقنا ما طلب منا وكانت النتيجة مذهلة جدا امام الجميع وجاء النصر من الله

ووالله لو ترك الامر لي لما رضيت بمساعدة الجني ولكن جواب حكيم من صاحب حكمة شيخنا ابا البراء واراحنا بهذا الكلام من عناء ايام وشهور من القراءة


و هنا القصة بالتفصيل ::

اول ما بدات طباع هذه الفتاة تتغير وتظهر عليها اعراض غريبة جاء اهلها لي وطلبوا مني القراءة عليها فاجبتهم فعند سماع القراءة تبدأ الاعراض معها واقول الان تصرع الان تصرع ولكنها لا تصرع فمع عدم استطاعتي المداومة على رقيتها ككما كنت بسبب الم الم بي في الاوتار الصوتية والحلق واللوز فقد كلفت واحدا ممن كان يرافقني في الرقية على ان يستمر معها في الرقية يوميا
وبعد اسبوع تقريبا جائني بعد صلاة الفجر وقال ان الفتاة قد صرعت ونريدك معي فذهبت معهم واذا بها مستيقظة ووضعها ليس به باس
قرأ الشيخ ولم يزد عليها الا ان ظهرت بعض الرعشات فقط
فلما خرجنا قلت له عندما صرعت ماذا قالت قالت فلانة هي من فعلت السحر - من هذا الكلام - قلت لاتصدقوا فتنة تريد الالقاء بها
لما اكون موجودا لا تصرع الفتاة لما اغيب تصرع ومكثنا على هذا قرابة السنة قراءة ان لم يكن يوميا كان يوم بعد يوم وقد كلفت ثلاثة اشخاص يتناوبون عليها في الرقية
ولكن فعلا اشغلني الموضوع وقد كنت متحرجا في سؤالها عن بعض الامور الخاصة ولكن قلت لا بد ان اسألها ولم تكن تتكلم عن ما يحدث معها بسبب الخجل
فخلوت بها مع اخيها وسألتها بعض الاسئلة المحرجة فكانت تجيب كما توقعت فبدأنا بتجهيز العدة والهمة اربعتنا معا

ففعلا بعد ان عرفنا ماذا يريدون منها من اول جلسة صرعت امامي وهذه اول مرة تصرع امامي وبدأنا ببالقوة في القراءة المكثفة الطويلة ونتركها فترات لراحة بدنها ثم نعود لها وفي هذه الفترة كانت تتعرض لمحاولات قتل وكانت تنجوا منها ومكثنا ثلاثة ايام قراءة قوية بنظرنا ففي اليوم الثالث قالت لي جائني جني بصورة شيخ وقال لي قولي لنايف ( الخزيمة ) ان يحضر هذه الليلة ومعه اسلام وعمر وبكر من اجل ان اساعدهم في اخراج ما بك من مس وعددهم ثلاثة
فلما سمعت هذا الكلام لم يأتي في بالي الا الاتصال مع الشيخ ابو البراء وشرحت له حالة الفتاة فقال لي استعن بالله وامضي واتكل على الله ونحن ندعوا لك بعد ان بين لي بعض الامور في هذا المجال

قلت لها ولاهلها ان شاء الله موعدنا في المساء وكان طلب الجني ان يقرأ هو اولا ربع ساعة ثم اقرا انا ربع ساعة ثم بقية الاخوة فكل واحد ربع ساعة
فلما جاء المساء قلت لها هل الجني موجود قالت نعم فقمت باعطاء درس وكلمة موجزة تكلمت فيها عن النصرة والاخوة الايمانية وشد الصف ومن هذا الكلام فقلت للجني فليتفضل بالقراءة
وفعلا بداء بالقراءة ووالله انها تأثرت تأثر لم ارى مثله لهذه الحالة ثم بدأنا بالقراءة عليها حتى زال منها في هذه الليلة واحد وبقية الليالي في كل يوم يخرج واحد منها وشفيت الحالة خلال ثلاثة ايام من مساعدة هذا الجني لنا ومنذ سنتين ونحن نراقب ونسأل عن الفتاة والحمد لله وضعها سليم بل الان على موعد زواج

هذا ما حدث معنا
ارجوا ان تكون الصورة قد اوضحت

هذا رابط الموضوع و يبدأ من المشاركة 37


http://www.ruqya.net/forum/showthrea...D%E3%C9&page=4</B></I>

تركها أولى وأسلم......

بلا شك أخي واصف .. بس الجدل مليح .. بنمي معارف الطرفين ,,,

أخي الشوبكي هناك سؤال يجول بخاطري: هل الأخ أبو االبراء من طلاب العلم أم أنه من الرقاة(بغض النظر عن موسوعته) - بمعنى آخر أهو من أهل الفتوى؟

جزاك الله خيرا

الله أعلم ...

جزاك الله خيرا

كيف الله اعلم اليس لك جواب مقنع بارك الله فيك
طيب بماذا تفسر الردوذ الكثيرة على ابي همام في نفس المسالة ومن اعضاء كثيرون في نفس منتدى ابو البراء
طيب لماذا انكرت بارك الله فيك على الراقي المصري في نفس المسالة بمنتدى الشفاء لقد قرات ردك وفهمت منه انك ظنته يستعين في جلساته مع ان المسالة خلافية ورد هو بانه ليس من اصحاب الاستعانة
فشكرته في ردك والان تقول المسالة خلافية اريد ان افهم بارك الله فيك
كما انه اثار انتباهي انك سلمت بكلام الشيخ ابو البراء في مسالة عدم الجواز
هل تستعين بالجن في علاجاتك