طرق الحرق العام للجن ( من كتاب الدكتور أسامة العوضي )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اهل الرقية

اوجزت فأجدت وأفدت بارك الله فيك اختي الكريمة فجر الامل.

فانا الحقيقة ليس بيني وبين الاخت ام سعود ما يجعلني اسيء اليها وان كنت اخطأت التقدير فارجو ان يغفر الله لي انه ولي ذلك والقادر عليه.

بارك الله فيك وكثر الله من امثالك

اسال الله ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه

[الرجي عفو ربه]

الأخ أبو هاجر كلف أي مبتلي بالمس أو السحر بترديد أية الكرسي بنية حرق الجن الذي بداخله أي عدد تشاء أكثر من

70 مرة لكي تري النتيجة

قبل أيام رددتها 65 مرة ولم أتمها بل لأنذرهم فقط إقتداء بفعل الأخت فهو أحوط ولكن والله أحسست أنهم علي وشك

أن يتكلموا معي لما كنت أحسه من تأثيرها كلما إقتربت من عدد 70

ثم الا يجب أن نتثبت ونبحث في أمر عبد الخالق عطار قبل أن نسارع بنشر ما نشرته

إذا كان الشيخ وحيد عبد السلام بالي تحدث عنه بأنه داعية وكتب حوارات مع جن ذكروا أنهم كانوا يحضرون دروسه

فهو رجل صالح إذن ولماذا لا تسألون الشيخ وحيد عبد السلام عنه فأعتقد أنه أدري به

وقد وقع في يدي كتاب الإمام الغزالي الذهب الأبرز في خواص كتاب الله العزيز وبه حروف مقطعة

فأتمني تحملوه من الشبكة والإمام الغزالي هو مجدد القرن الرابع الهجري

وهناك كتاب اخر عظيم جدا للإمام الغزالي أنصح أن تحملوه علي حواسيبكم وهو خواص القرأن به مجربات

للصالحين إكتشفوها الا يجوز أن نستفيد منها

أنا أعتقد أن أم سفيان يجب أن تقرأ كتابي الإمام الغزالي وهما علي الشبكة

ثم ترديد أية الكرسي اخي اهل الرقية ليست بنية القفل للجسد بل بنية الحرق للجن

والدليل علي تأثير أية الكرسي مفرقة الحروف يمكن ان تسأل عنه أم سعود والتي تحسن حالها بنسبة 70 بالمائة

كما كتبت هي بعد أن عاجت نفسها بالرقي التي كتبتها

الا يجب أن نكون سعداء بتحسن حال أحد المبتلين وقرب شفائه

أتمني أن تكتبي يا أم سعود لمرة أخيرة فقط لتحقي الحق وتكتبي تجربتك مع المحو بأية الكرسي 5 مرات مفرقة

الحروف

وأنصحك نصيحة صادقة الا تتركي هذه الطريقة فقد رايتي تأثيرها

من الانصاف أن نعرف الناس بالشيخ عبد الخالق العطار الذي زكى أسامة العوضي ... و كما يقولون ليس من رأى كمن سمع ... و الرجلان مخرفان بلا ريب .. و الرجي عفو ربه كحاطب ليل بلا أدنى ريب ....

تابعوا معنا ..

بارك الله فيك كنت قد نقلت الموضوع لكن الفيديو لم يظهر مع الموضوع وها انت الان اكملت الفائدة اسال الله ان يوفقك لما يحبه ويرضاه فارجو من الاخ الذي يتشبت بكلام اسامة العوضي بعيدا عن الشرع ان يقوا رايه لاني وجهت له اسئلة امس فانسحب ولم يعر اهتماما ربما لانه كان مشغولا فاليوم هو حاضر بالمنتدى
اسال الله ان يوفقه لما يحبه ويرضاه وان يسدده وينصر به الكتاب والسنة ويمحق به الضلال والبدعة

لا تكن كحاطب ليل !

ما أكثر ما يكتب ويقال في كل مجال
بعضه صحيح وبعضه سقيم
بعضه نافع وبعضه ضار
بعضه مناسب وبعضه غير مناسب

كل ما يقوله المرء أو يكتبه يحاسب عليه ،
مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ . (ق 18)
وكل ما ينقله عن غيره أيضا يحاسب عليه ،
وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً .
( الإسراء 36)
ولمّا كان الأمر كذلك كان حرياً بكل عاقل أن يتوخّى الدقة والصواب فيما يقول أو يكتب أو ينقل . ولقد لفت نظري وأنا أتابع بعض ما يكتب على صفحات هذا المنتدى الكريم أنّه مجرد نقل دون تدخل يذكر بل يكتفي ناقله بأن يذيل في آخره كلمة "منقول" .

ولأمثال هؤلاء الإخوة والأخوات أقدّم هذه الكلمات من باب التناصح :

أولا : إذا كان الموضوع المنقول من الأمور المفيدة وغير المختلف فيها فلا بأس
بنقله والاكتفاء بالإشارة إلى مصدره .

ثانيا : إذا كان الموضوع المنقول من المواضيع المختلف فيها كالآراء الفقهيّة
والمواقف السياسيّة وما شابهها فإنّ مجرد نقلها دون تعليق أو مناقشة هو دليل على أن ناقلها موافق على كل ما جاء فيها . وعليه فإنّه يتحمل مسؤولية قائلها أو كاتبها وهنا ينبغي الحذر من أن يكون في ذلك إثم ، خاصّة إذا كانت تحوي طعنا في الأشخاص أو غيبة لأحد الناس .

ثالثا : ينبغي التأكد عند النقل من أنّ صاحب الرأي أو الفكرة المنقولة لم يكن قد رجع عنها أو عدّلها وخاصّة في الأمور المختلف فيها . وكم من فكرة أو رأي نقل عن أحد النّاس ويكون قد رجع عنه منذ زمن والناقل لا يدري !

رابعا : نقل الكلام المفيد فيه خير كثير ، والدال على الخير كفاعله ، ولكن احرص أخي الناقل أن لا تكون كحاطب ليل يجمع الغث والسمين ، وربما كان في حطبه أفعى تلدغه !!

لا تكن كحاطب ليل !

ما أكثر ما يكتب ويقال في كل مجال
بعضه صحيح وبعضه سقيم
بعضه نافع وبعضه ضار
بعضه مناسب وبعضه غير مناسب

كل ما يقوله المرء أو يكتبه يحاسب عليه ،
مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ . (ق 18)
وكل ما ينقله عن غيره أيضا يحاسب عليه ،
وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً .
( الإسراء 36)
ولمّا كان الأمر كذلك كان حرياً بكل عاقل أن يتوخّى الدقة والصواب فيما يقول أو يكتب أو ينقل . ولقد لفت نظري وأنا أتابع بعض ما يكتب على صفحات هذا المنتدى الكريم أنّه مجرد نقل دون تدخل يذكر بل يكتفي ناقله بأن يذيل في آخره كلمة "منقول" .

ولأمثال هؤلاء الإخوة والأخوات أقدّم هذه الكلمات من باب التناصح :

أولا : إذا كان الموضوع المنقول من الأمور المفيدة وغير المختلف فيها فلا بأس
بنقله والاكتفاء بالإشارة إلى مصدره .

ثانيا : إذا كان الموضوع المنقول من المواضيع المختلف فيها كالآراء الفقهيّة
والمواقف السياسيّة وما شابهها فإنّ مجرد نقلها دون تعليق أو مناقشة هو دليل على أن ناقلها موافق على كل ما جاء فيها . وعليه فإنّه يتحمل مسؤولية قائلها أو كاتبها وهنا ينبغي الحذر من أن يكون في ذلك إثم ، خاصّة إذا كانت تحوي طعنا في الأشخاص أو غيبة لأحد الناس .

ثالثا : ينبغي التأكد عند النقل من أنّ صاحب الرأي أو الفكرة المنقولة لم يكن قد رجع عنها أو عدّلها وخاصّة في الأمور المختلف فيها . وكم من فكرة أو رأي نقل عن أحد النّاس ويكون قد رجع عنه منذ زمن والناقل لا يدري !

رابعا : نقل الكلام المفيد فيه خير كثير ، والدال على الخير كفاعله ، ولكن احرص أخي الناقل أن لا تكون كحاطب ليل يجمع الغث والسمين ، وربما كان في حطبه أفعى تلدغه !!
منقول

بارك الله في الشيخين ابو هاجر والشوبكي

لقد شاهدت هذا البرنامج في التلفزيون سابقا وواضح انه رجل

غير طبيعي ولا يؤخذ برأيه أبدا . . أسأل الله أن يهدي ويعافي الجميع

علمت لماذا رددنا على رجي عفو ربه ولحد الان لم يرد ولم يشارك لو بكلمة اسال الله ان يوفقه لما يحبه ويرضاه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هاجر الراقي

علمت لماذا رددنا على رجي عفو ربه ولحد الان لم يرد ولم يشارك لو بكلمة اسال الله ان يوفقه لما يحبه ويرضاه

اسال الله ان يهديه سواء السبيل.

[الرجي عفو ربه]

المقاطع بها إستهزاء وسخرية ليس لها أي داعي برجل مسن وداعية ونيته سليمة كما أظن ولم يقصد ضرر

بالإسلام والمسلمين و هدف المشاركين في البرنامج كان واضحا أن يجعلوه أضحوكة

ثم لنكون علميين يجب ان نكون موضوعيين فهذا العلم الذي يكتبه أسامة العوضي ليس هو علم (التدوين) لكي يكون

دينه وامانته أساس في هل تاخذ منه ام لا نأخذ فهو لم يكتب لنا أحاديث سمعها من سلسلة تعود في نهايتها إللي

صحابة او تابعين بل علمه هذا يمكن ان نأخذه منه ما دام ليس فيه مخالفات في العقيدة ( وأرجو أن تعودوا لبداية

الموضوع لتروا هل ماكتبه به مخالفة ) وما دام ما يقوله ليس فيه مخالفة فقد تخلصنا من عقبة والعقبة الثاتية هي

هل هو علاج فعال فهذا تثبته التجربة

والمطلوب منا الأن ليس هو البحث المضني عن أخطاء كل من الراجي عفو ربه وأسامة العوضي أو هذا الرجل

المسن الشيخ عبد الخالق

ولكن المطلوب هو ان يشرع الرقاة في تجربة هذه العلاجات وتقييم مدي فعاليتها (فهذا ما يفيد اعضاء الموقع) وهذا

ما دخلنا من اجله الموقع

سر تقدم الغربيين علنا هو أنهم أولا يؤمنون بالروح الجماعية في العمل ونحن كل عالم او راقي يعمل كمؤسسة

منفصلة قائمة بذاتها والبعض علاقتهم بالبعض الأخر ليست علاقة تعاون من أجل الوصول لهدف واحد بل هي علاقة

منافسة

السر في تقدم اليابان وتفوقها حتي علي أمريكا هو (روح الفريق )

ونحن ليس عندنا هذه الروح بل أقصي إنتماء للكثيرين هو القبيلة

بدأت أفكر جديا أنه لو كان هناك فريق ياباني يبحث في شئون المس والسحر هذه لكنا تجاوزناها من زمن

لأننا سنحتاج مجهودات ضخمة حتي نجعل البعض يحبون إخوانهم في الدين مثل عبد الخالق عطار وأسامة العوضي

والراجي عفو ربه

فمجرد تأليف القلوب هذه وتكوين روح الفريق مشكلة معقدة دع عنك بعد ذلك التحرك في المفيد وهو البحث عن حلول

للمشاكل

ثم أخير طريقة المحو لأية الكرسي لم يكتبها الدكنور أسامة العوضي في كتابه بل قرأتها أنا لأحد الشيوخ الثقاة

ثم أخيرا إيقاف عضوية الراجي عفو ربه لن تفيد إلا الشيطان الذي وانا متأكد يتحرق شوقا لهذه النتيجة

يمكنك قراءة الموضوع جيدا لتعلم ما المقصود

الدعاء له أربع حالات عموماً:

1- إما أن يكون قد ورد الشرع بها أو قيده بزمان أو مكان أو كليهما (وإن قلنا مشروع فهو في نطاق الواجب والمستحب).

2- وإما أن يكون غير مشروع في الدين ولكن يأتي بها صاحبها من عنده دون تقييد بوقت أو زمان (وهو الدعاء المباح).

3- وإما أن يكون غير مشروع في الدين ولكن يأتي بها صاحبها من عنده بتقييد زمان أو مكان أو كليهما (وهو الدعاء البدعي).

4- أو يكون الدعاء بأمر لا يجوز الدعاء به أو فيه كدعاء الأموات والاستغاثة بهم ودعاء المشركين لأصنامهم ومعبوداتهم -ليقربهم إلى الله زلفى كما يزعمون- أو كالدعاء بقطيعة رحم و بأمور أخرى محرمة وما شابهها (وهو الدعاء المحرم).

-فإن كان قصد السائل الزيادة على النوع الأول وهو ما أتى به الشرع مستحباً كان أو واجباً فلا شك أن الأفضل إتيان ما بينه الشرع ، وإن كان مقيداً بزمان أو مكان فحينها لا تجوز الزيادة عليها ، فإن زاد عليها فهي بدعة لأن ذلك من التعدي في الدعاء الذي حذرنا الله منه في قوله عز وجل: (ادعوا ربكم تضرعاً وخفية إنه لا يحب المعتدين) وأيضاً يدخل في الحديث الصحيح المشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) وهذا هو القصد بالدعاء التوقيفي.

-وإن كان قصد السائل النوع الثاني فذلك مباح ، مثاله أن يدعو الإنسان لنفسه بالخير أو أن يتعوذ من شر رآه أو ما أشبه ذلك مما لا يقيده بزمان ولا مكان ولم يكن وارد في الشرع على وجه التخصيص فهو مباح.

-أما إن قصد النوع الثالث فذلك واضح أنه من البدع حيث أنه يأتي بدعاء في وقت مخصوص أو زمن مخصوص لم يحدها الشرع ، فينتج عنه أربعة أمور يأثم بسببها -ذكرها الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد-:

1- هجر للمشروع.
2- استدراك على الشرع.
3- واستحباب ما لم يشرع.
4- وإيهام العامة بمشروعيته.

-أما عن النوع الأخير في الدعاء فهو محرم بلا شك ويمكن أن يدخل في نطاق الشرك الأكبر فيخرج من الملة أعاذنا الله وإياكم.

هذا ما أردت المشاركة به وليرجع إلى كتاب "تصحيح الدعاء" للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد -شملنا الله وإياه برحمته- فإن فيه فوائد كثيرة في هذا الباب وقد ذكر في الفصل الثاني من الكتاب خمسة عشر قاعدة من قواعد التعبد بالذكر والدعاء.

والله أعلم.

أما بالنسبة للأمثلة:

1- مثال الأول الدعاء بعد العطاس سنة -للعاطس نفسه بقوله الحمد لله- وتشميت العاطس واجب على من يسمعه في أصح الأقوال ، وقد قيده الشرع بزمان فلا يؤتى إلا في ذلك المحل -أي وقت العطاس- على الصفة التي وردت.

2- أما مثال الثاني فهو الدعاء المطلق الذي لم يقيده الشرع بلفظ ولا بزمان ولامكان ، كأن يدعو الإنسان بقوله "اللهم اغفر لي وارحمني" أو قوله "اللهم أدخلني الجنة وجنبني النار" أو قوله "اللهم احفظني واحفظ أهلي ومالي وعيالي" أو غيرها من الأدعية المطلقة التي لم يحددها الشرع بلفظ ولا زمان ولا مكان (وهو مباح كما ذكرنا سابقاً).

3- أما مثال الثالث فهو كثير -نسأل الله السلامة والعافية- ، وهو كأن يدعو الإنسان بدعاء خاص في رجب (هم من يسمون بالرجبية) ، أو يزيد في الدعاء المشروع أصلاً كالدعاء بعد الأذان بقول "حقاً لا إله إلا الله ..." وغيرها من الأدعية المختلقة في زمان أو مكان معين -كالقبور أو المساجد التي لم تثبت لها فضيلة أو جبل أو غيرها مما اتخذها الناس أماكن للتعبد والدعاء فيها- وهذا تجده كثير بين الناس.

والمطلوب منا الأن ليس هو البحث المضني عن أخطاء كل من الراجي عفو ربه وأسامة العوضي أو هذا الرجل

لم اتكلم عن شخص الرجل وانما اردت ان ابين لك الشيخ الذي ياخد عنه اسامة والذي تاخذ انت عنه لان كلامك يدل على انك تزكي اسامة بتزكية رجل انت علمت ما يقوله فان كنت توافق على كلامه فنريد الدليل من الشرع
وان كنت لا توافق فانت بين امرين اما ان تقول انهم ليسوا معصومين فترد ماقالو واما ان تقول بقولهم فيلزمك
التدليل بقال الله على رسوله وقال الصحابة والعلماء من بعدهم وارجو ان تركز على الادعية والاذكار التي وصفها والصفات والكيفيات والاوقات ومطابقتها للشرع
والموضوع السابق يوضح لك ذلك جلياولا تخرج من الموضوع فالامر مهم لانه مفتاح للبدعة وكذلك الضلالة