اتخاذ الرقية مهنة للكسب محرم ، وبيان الحاذير في ذلك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل أبو هاجر جزاك الله خيرا لمرورك

بالنسبة لما أضفته من أقوال العلماء في جواز أخذ الأجرة

و اتخاذ الرقية مهنة و حتى لا نضرب أقوال العلماء بعضها ببعض سأبين لك أمورا يقوم بها الرقاة

وقد حذر منها العلماء في الفتاوى التي نقلتها


سئل العلامة ابن العثيمين رحمه الله :

ما حكم التفرغ للقراءة واتخاذها حرفة؟

فأجاب رحمه الله تعالى: أقول: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. التفرغ للقراءة على المرضى من الخير

والإحسان ، إذا قصد الإنسان بذلك وجه الله عز وجل ، ونفع عباد الله ، وتوجيههم إلى الرقى الشرعية التي جاءت في

كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

وأما اتخاذ ذلك لجمع الأموال فإن هذه النية تنزع

البركة من القراءة ، وتوجب أن يكون القارئ عبداً للدنيا : إن أعطي رضي ، وإن لم يعط سخط . لذلك أنصح إخواني

الذين يتفرغون للقراءة على المرضى أن يخلصوا النية لله عز وجل ، وألا يكون همهم المال ، بل إن أعطوا أخذوا ،

وإن لم يعطوا لم يطلبوا ، وبذلك تحصل البركة في قراءتهم على إخوانهم ، هذا ما أقوله لإخواني القراء .

" فتاوى نور على الدرب (6 / 18)

وهذا موجود وبالكثرة بالكاد يقرأ الراقي على المريض لبعض الوقت ثم يأخذ منه مبلغ من المال

على ماذا أخذ هذا المبلغ !!!

وفي الفتوى التي نقلتها في أول الموضوع للشيخ النجمي رحمه الله بين سبب أخذ الصحابة للجعل

قال ... فأولا أنهم أخذوا على كفار ,

ثانيا : إنهم لم يضيفوهم فمن أجل ذلك أخذوا ذلك الجعل ولا أرى

لمن فرّغ نفسه للرقية أن يأخذ الجعل ويحرص عليه لأن ذلك ليس على جوازه دليل واضح ....

فشرط أخذ الأجرة هو شفاء المريض أما بدون أن يشفى فهذا لا يجوز كما بين ذلك الشيخ ربيع

سؤال : هل تجوز رقية الكافر ؟

الجواب : تجوز. أبو سعيد رقى كافرًا، لما خرج في سرية ومَرُّوا بحيٍّ أو

بماء فاستضافوهم فلم يضِيفوهم، فلُدغ سيدهم فجاءوا وقالوا:

سيدنا قد لدغ؛ فهل فيكم من راقٍ ؟ قالوا: واللهِ لا نرقيه حتى تجعلوا لنا جعلا ؛

استضفناكم فلم تُضِيفونا!

فأعطوهم قطيعًا من الغنم، ورقاه بالفاتحة؛ فشفي فكأنما نشط من عقال !

يعني الراقي مخلص -بارك الله فيكم-، وأقره رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أقره على هذه الرقية.

الآن الراقون يأخذون الأجور والأموال من الناس -وإن لم يستفيدوا منهم-!! وجواز

أخذ الأجر على الرقية مشروط بشفاء هذا المريض؛ كما في هذا الحديث:

في الوقت نفسه كأنما نشط من عقال! فأخذوا القطيع، ولو كان ما شفي؛ ما أخذوا القطيع.


فالآن يلهف الراقي بالأموال ويذهب المريض بمرضه والمصاب بمصيبته،

ولا يستفيد وماله منهوب، [overline]فتكون هذه الأموال التي يأخذها حرامًا ![/overline] بارك الله فيك.

انتهى

وهنا كلاما آخر للشيخ السحيمي يحذر من اتخاذ الرقية مهنة

السؤال:

نختم بهذا السؤال -عبر الشبكة- من الجزائر؛ تقول السائلة: تقدَّم لخطبتي رجل من المشتغلين بالرُّقية، ولكنَّ طريقته في الرُّقية فيها غرابة، وهي أنَّه يضع السِّواك على رأس المرقي ويبدأ بالرُّقية، ويقول أنا سنِّي ولست بسلفي، فما رأي فضيلتكم في الارتباط به؟

الجواب:

هذا الرَّاقي ارتكب بدعتين، وأحذِّركم من كثير من الرَّقاة، فإنَّ كثيرًا منهم ليسوا

على هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم،

[overline]وإنَّ من يتخِّذ الرُّقية مهنة فهو مبتدع،

من اتَّخذ الرُّقية مهنة فهو مبتدع،

كلمة أتقرَّب بها إلى الله؛ لأنَّ هذا لم يثبت عن السَّلف،[/overline]

وأمَّا من طلب منه أخوه أن يرقيه

فـ((مَن استَطَاعَ أَن يَنفَعَ أَخَاهُ فَليَنفَعْهُ)) كما قال الصّادق المصدوق صلى الله عليه وسلم.


ومن بدع الرُّقاة: الرُّقية الجماعيَّة،

ومن بدع الرُّقاة ومعاصيهم: دعوة النِّساء إلى كشف وجوههنَّ من أجل أن يتفُل عليها مباشرة،

ومن خرافات الرُّقاة: إحضار جلود الذِّئاب، أو إحضار شخص يُدَّعى أنَّ فيه جنيًّا صالحًا

مسلمًا يُساعد على إخراج الجنِّ:

كلُّ هذه خرافات ما أنزل الله بها من سلطان.

أمَّا هذا الرَّاقي الذي تشيرين إليه يا أختي السَّائلة! فعنده مخالفتان:

المخالفة الأولى: وضعه السِّواك على رأس المريض أو المريضة، فإنَّ الرَّاقي يمكن

أن يرقي دون أن يضع شيئًا لا يده ولا غير يده على جسم المريض.


وثانيًا:

التي هي أعظم منها، قوله إنَّه سنِّيٌ وليس بسلفي؛ هذا قول متناقض، السنِّي يا مسكين!

هو السلفي، والسلفي هو السنِّي، ومن فرَّق بينهما فقد فرَّق بين المتماثلين، فالسلف هم أهل السنَّة،

والسلفيُّون هم أتباع السنَّة، ومن تبرَّم ذلك فليس بسنِّي ولا سلفي، وكون البعض من النَّاس يدَّعي السلفيَّة

وهو لا يمثّلها لا يبرِّر لك أن تتبرَّأ من السلفيّة؛ بل يجب عليك أن تتشرَّف باعتزائك إلى السلف

وإلى منهج السلف، فإنَّ الاعتزاء إلى ذلك واجب، وأهل السنَّة والسَّلف وأتباع السلف،

والفرقة النَّاجية، والطائفة المنصورة، والجماعة، والسلفي، والسنِّي، هذه تعني مسمَّىً واحدًا،

هم الجماعة، هم من كان مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.


فكن سلفيًّا على الجادَّة، كن سلفيًّا على الجادَّة كما قال السلف، سلفيًّا معتزيًا إلى

منهج السلف قولاً وعملاً واعتقادًا، وأظنُّ أنَّ من تشدَّق بهذا الكلام بعيدٌ كلَّ البعد عن المنهج السنِّي

الذي هو المنهج السلفي، فابتعدي عنه ولا تقبليه إلاَّ أن يتوب إلى الله من هذه الكلمات.


وفَّق الله الجميع للعلم النَّافع والعمل الصَّالح، وإلى لقاء الغد -إن شاء الله-،

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

من شرحُ النَّصِيحة الوَلَدِيَّة

وَصَيَّة أِبي الوَلِيد البَاجِيّ لِوَلَديْهِ للشيخ صالح السحيمي


~ ~ ~


الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

وقد تصدَّر كثير مِن الناس للرقية، يتصدر ويعلن إعلانات عن نفسه ويشاع عنه أنه ما شاء الله راقٍ!!

وهذا مِن أعمال الشعوذة والدجَل والنَّصْب وأخذ أموال الناس بالباطل، فهؤلاء لا يفيدون الناس شيئًا،

وأكثر ما يعتمدون على الحيل، هذا الأسلوب الفارغ !!

يعني: هذا يقول: تأتيه امرأة والثانية والثالثة! ويخاطبها بهذا الأسلوب الخسيس:

حطي لفرجك .. حطي لدبرك !! سيء الخلق ! هذا رديء !

وأنا أنصح هذا الإنسان أن يتقي الله ويترك التصدي للرقية.

الرقية مِن أيّ مسلم مخلص صادق معروف بالتقوى والصلاح يرقي،

وما يُصدِّر نفسه ويعلن للناس أنه راقٍ ويأتيه الرجال والنساء مِن أماكن بعيدة وقريبة،

هذا ليس مشروعًا أبدًا. الرسول ما نصب نفسه هكذا؛ كان يرقي نفسه

ويرقي غيره إذا احتاج الناس إلى الرقية. أما الإنسان ينصب نفسه ويضع نفسه في منصب

الرقية -مثل منصب الإفتاء-؛ هذا غلط، وخاصة إذا لجأ إلى مثل هذه الأساليب التي فيها

دلالة على سوء الإرادة وسوء القصد والسفه.

يا أخي ! عالِج ولا تتكلف {وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} [ص: 86].

الرسول أخبرك أن الرقية بالقرآن والرقية بالسنة، والأمور بيد الله عز وجل؛

ابذل السبب المشروع ولا تلجأ للحيل والتجارب القبيحة والكلام الفارغ.

والاتباع الصادق للرسول:

أن تفعل كما فعل على الوجه الذي فعل، لا تُغير،

لا في كيفية ولا في صفة ولا في شيء، افعل كما فعل؛ تصلي كصلاة الرسول،

وتحج كما حجَّ، وكما تتبعه في كل شيء وتفعل مثل فعله. أما الاختراعات في هذا الباب

-يعني باب الرقية- والحاجات هذه؛ فمالها لزوم. إذا لم تنفع رقيتك بالقرآن -ترقي الناس بالقرآن

ما نفع، بالسنة ما نفعت-؛ إما لخلل في المرقي أو لأمر يريده الله تعالى؛ فلماذا تذهب لوسائل أخرى

وتخترع أشياء أخرى ؟! ما الذي كلَّفك ؟ إلا حب المال وحب الشهرة والكلام الفارغ !

أنا لا أرقي أحدًا وكرهت الرقية مِن أجل أعمال هؤلاء الذين ينصبون أنفسهم للرقية لأخذ

أموال الناس ويلجؤون إلى مثل هذه الأساليب وهذه الحيل !!

فأنا أنصح هذا الإنسان -إن كان سلفيًّا- أن يتقي الله عز وجل ويترك طلب الشهرة،

وتنصيب نفسه للرقية، يترك هذا الأسلوب. أنت واحد من المسلمين إذا احتاج إليك إنسان؛

ارقه بالطريق الشرعي ويكفيك، وخل المجال لغيرك، لا تحتكر الرقية. الاحتكار هذا دليل

على سوء القصد -بارك الله فيكم-. في المجتمع مَن هو أفضل منك، ويستجاب له دعاؤه

أكثر مما يستجاب لك؛ فلماذا تحتكر هذا المنصب وتلجأ إلى مثل هذه الوسائل ؟!

أنصح هذا أن يتقي الله ويتبع سبيل المؤمنين ويتبع سنة رسول الله -عليه الصلاة والسلام-،

ولا ينصب نفسه للرقية، ولا يتكلف في هذه الأشياء ويفسح المجال لغيره.

أيّ مسلم فيه خير وعنده تقوى؛ فهو مظنة الإجابة؛ يستجاب له إذا دعا، إذا قرأ القرآن؛

يستجيب الله دعاءه ويشفي الله بسببه -بسبب إخلاصه وصدقه-، وبسبب الوسيلة الشرعية

التي اتخذها لشفاء هذا المريض.

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم .


~~ ~~ ~~

سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وعفا عنا وعنه
س 49- سماحة الشيخ/ يقول السائل: كثُرت هذه الأيام عياداتٌ كُتب عليها العلاج الشرعي بالقرآن والسنة ، ويدخل المريض بعد دفع مبلغٍ معين لموظف الاستقبال في هذه العيادة ثم بعد ذلك يقوم الراقي بقراءة القرآن بالمكبر على الحضور ثم يمر عليهم بعد القراءة يكتب لهم الوصفة من عسلٍ أو ماءٍ أو سدرٍ أو غير ذلك فهل يجوز الذهاب لمثل هذه العيادات أم في ذلك محذورٌ شرعي؟


ج -إذا عُرف أن أصحابها من الخير فلا بأس لكن يقرأ على المريض ، ينفث على المريض على صدره مثلا على يده ، ويدعو له بالشفاء ، يقرأ الفاتحة ، آية الكرسي ، " قل هو الله أحد" والمعوذتين وما تيسر ، يقرأ " اللهم رب الناس أذهب البأس اشفِ أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقماً" ويقرأ على الآخر والآخر ويكون في هذا مخلصاً لله جل وعلا ، تاركاً للكذب و الخرافات التي يفعلها بعض الناس ، إذا عُرف أنه رجلٌ طيب ٌ وأنه من أهل الخير يسأل عن أهل العلم ، يسأل عن المعروفين من جيرانه وغيرهم لا بأس ،

أما القراءة بالمكبر فلا أصل لها ، يقرأ على المريض نفسه ،

ينفث على المريض وكذلك القراءة الجماعية بالميكرفون هذا أيضاً لا أصل له.

فتاوى السحر والمس والعين مفرغا من شريط للعلامة ابن باز : اعداد بعض طلبة العلم


~~~~~~







و آخر ما أقوله ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك )


و جزى الله الأخ أبو الحارث خيرا لمروره