حكم تعليق التمائم وأحكامها الشرعية !!!

الاخ المحب نور الله بصيرته للحق وحببه فيه

كل الذي اتيت به لايخفى علي وعندي ضعفه ايضا

ولكن وفقك المولى هل نظرت الى دليلهم وبما استدل به من اجاز..هذه نقطة مهمة

لو لم يرد معارض لهذه الاثار لكن قويا هذا القول ولايستطيع احد ان ينكره ولكن هناك من عارضه من الصحابة والاكثرية معتبرة وجمهور اهل العلم على المنع ويضاف على ذلك حديث رسول الله

فهل يااخي اذا حدث نزاع في مسالة بين فريقين فمن يحكم بينهم في هذا النزاع

وهل المنطق يقول ان تبقى المسالة مثلما هي بدون فصل وبحث عن الحق

قال الله سبحانه في كتابه العزيز {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء

ونحن نرد هذه المسالة كما امرنا الله

فالذين اجازو هذه ادلتهم

"""وعن بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يعلمهم من الفزع كلمات ( اعوذ بكلمات الله التامه من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همرات الشياطين وان يحضرون)
وكان عبداله يعلمهن من عقل من بنيه ومن لم يعقل علقها عليه 0
( صحيح الجامع )


واستدل الذين قالوا بالجواز بقول عائشه الذي رواه الحاكم وصححه
( ليس التميمه ماتعلق به بعد البلاء انما التميمه ماتعلق به قبل
البلاء )"""""""""

استدلو بفعل ابن عمر وقول عائشة رضي الله عنهم اجمعين

.................................................. ......
واستدل المانعين بقول النبي عليه الصلاة والسلام

وعن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - مرفوعا ( من علق تميمة فقد أشرك ) ( صحيح الجامع 6394 )

حديث ابن مسعود – رضي الله عنه – قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الرقى والتمائم والتولة شرك ) ( صحيح الجامع 1632 ) رواه أحمد وأبو داوود

وفي الفتح الرباني للشوكاني
أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى رجلا بيده حلقة من صفر، فقال (ما هذه؟) قال: من الواهنة، قال: انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا، ولو مت وهي عليك ما أفلحت

وتكفي هذه الاحاديث لطالب الحق

والتميمة يااخي المحب سبب شرعي لااحد يستطيع ان يثبته الا بدليل ولاينبغي ان نظن ان النبي لم يفطن له او نسيه او تساهل فيه بل كان ينهى عن كل مايشبه التمائم ايضا من الودع والوتر وكعب الارنب والوجيه وغيرها والسبب انها تنافي التوحيد بتعليقها وحتى لو كانت قرءانا فان النفس تميل الى الاعتقاد فيها ولو سقطت من المريض لاصبح في حال يرثى له من العصبية والهلع ويزيد شرها ايضا اذا علم الشيطان تعلقك بها وقد يمكر بصاحبها فيهيج عليه الاعراض اذا فقدها كما يفعل بحاملي الحروز المشهورة بين الناس.

وهذه الاحاديث كلها عامة والعموم يبقى على عمومه حتى يرد دليل يخصصه فتبقى كذلك الى ان تقوم الساعة

وبهذا نختم النقاش في هذا الموضوع ولايترك حدبث رسول الله لقول كائن من كان ففيه صلاحنا في الدنيا والاخرة

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لااله الا انت استغفرك واتوب اليك.