استخراج سرعة الجن من القرآن الكريم بالارقام وانها لا تتجاوز 24 كيلومتر بالثانية

بارك الله فيك يأخي على الموضوع و يبقى إلا أن نقول [color=00FF00]سبحان الله [/color]وفي خلقه شؤون لاإله إلا الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((( الباحث )))

اخى كامل ..فقط اعذرنا على دمج الموضوع تحت عنوان واحد افضل من تعدد الروابط ...
ونحن متابعين معك....
تحياتى

شكرا على هذه المبادرة الطيبة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((( الباحث )))

اخى كامل ..فقط اعذرنا على دمج الموضوع تحت عنوان واحد افضل من تعدد الروابط ...
ونحن متابعين معك....
تحياتى

الاخ الباحث العام : السلام عليكم .
لي عندكم طلب ارجوا ان تستحدثوا قسما جديدا تحت عنوان ( قسم علوم الجن ) وتنقلوا فيه مواضيعي وكل من يرغب باضافة اي مادة علمية عن الجن والشياطين فاني ارى ذلك اكثر نفعا .
ولكم الاجر والثواب

السلام عليكم ورحمه الله


اخى كامل الطرفى ..قرات تفصيل ما كتبته بالامس ..ولا اخفيك انك قمت بمجهود علمى جيد جدا ..وحللت الامور باسلوب علمى بحت اهنئك عليه ....
لا نقول ان تلك هى الحقيقه النهائيه ولكننى ارى ما ذهبت اليه منطقى جدا وعلمى ايضا
وفقنا الله واياك الى ما يحب ويرضى ...

راجيا ان لا تبخل علينا بما لديك .....ونحن بالانتظار .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((( الباحث )))

السلام عليكم ورحمه الله
اخى كامل الطرفى ..قرات تفصيل ما كتبته بالامس ..ولا اخفيك انك قمت بمجهود علمى جيد جدا ..وحللت الامور باسلوب علمى بحت اهنئك عليه ....
لا نقول ان تلك هى الحقيقه النهائيه ولكننى ارى ما ذهبت اليه منطقى جدا وعلمى ايضا
وفقنا الله واياك الى ما يحب ويرضى ...
راجيا ان لا تبخل علينا بما لديك .....ونحن بالانتظار .

السلام عليكم وشكراً لكم على اهتمامكم العلمي وكثر الله من امثالكم
واود ان ابين لكم اني سوف اتاخر قليلاً قبل نشر الموضوع التالي طمعا ان يطلع المزيد من المهتمين
#00ff00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي كامل استنادا الى معلوماتك الغزيرة و المنطقية هل يتاثر الجن بالدخان خصوصا و قد قال تعالى" يرسل عليكما شواظ من نار و نحاس فلا تنتصران" و من المفسرين من فسر النحاس بالدخان فهل هذا يعني ان الدخان يوذي الجن و هل يمكن اعتماذا لتعذيبهم به عبر قراءة الرقية على نوع من البخر مثلا و السلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد الشمال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي كامل استنادا الى معلوماتك الغزيرة و المنطقية هل يتاثر الجن بالدخان خصوصا و قد قال تعالى" يرسل عليكما شواظ من نار و نحاس فلا تنتصران" و من المفسرين من فسر النحاس بالدخان فهل هذا يعني ان الدخان يوذي الجن و هل يمكن اعتماذا لتعذيبهم به عبر قراءة الرقية على نوع من البخر مثلا و السلام

شكرا لكم
لقد فسر بعض المفسرون النحاس بالدخان وفسره آخرون بمادة النحاس المعروفة
ولدي في كتابي ( الجن والشياطين في القرآن الكريم - دراسة علمية وتاريخية ) اطروحة حول موضوع سؤالكم والتي سانشرها في حينها عبر هذه النافذة , واجيبكم بشكل مختصر جداً : -
ان قوله تعالى ( شواظ من نار ) تعني ان المُرسَل هو شيء من مكونات النار ومن العلوم الحديثة فان مكونات النار هي ( الكترونات وبروتونات ونيترونات وغازات متأينة ..... ) وهذا ما ثبت لدى رواد الفضاء عند عبورهم الحدود العليا للغلاف الغازي وهو منطقة تواجد الجن .
ولذلك فان الموجود في اعالي الجو ليس النار ذاتها بهيئتها المعروفة على الارض وانما ( شواظها ) اي شيئ عائد لها او من مكوناتها .
واما قوله تعالى ( ونحاس ) اي ان المُرسَل على الانس والجن في اعالي الجو هو شواظ من النار وشواظ من النحاس وكما ان شواظ النار لا تعني نفس النار بهيئتها المعروفة فان المقصود من شواظ النحاس ليس النحاس ( المعدن ) بهيئته المعروفة , وانما هو شيء من خصائص النحاس او من مكوناته .
ومن العلوم الحديثة فان من خصائص النحاس الفيزيائية هو انه عند تسخينه يتوهج بلون بنفسجي وعند وصوله الى درجة التبخر يتحول اللون الى اصفر ؟
وبهذا اصبحنا امام عدة احتمالات :
1- اما ان الاشعة الصفراء هي القاتلة للجن في اعالي الجو ؟
2- او ان الاشعة البنفسجية هي القاتلة لهم ؟
3- بما ان الآية دمجت الانس والجن في موضوع واحد وهو التحديات التي تواجههم عند صعودهم الى السماء فمن المحتمل ان الاشعة فوق البنفسجية هي القاتلة للجن والشياطين ؟
وبما اني في مرحلة تأسيس علم جديد اترك الجزم في اي الاحتمالات هو القاتل لهم لمرحلة اخرى وللباحثين الاخرين .
وعلى العموم فان استخدام الالوان الثلاثة في آن واحد ( البنفسجي والاصفر والفوق بنفسجي ) سيكون لا محالة قاتل للجن والشياطين .
وهنا لابد من الاشارة الى موضوع هام جداً جداً جداً وهو : لايجوز قتل الجن المسلم وكذلك لا يجوز قتل اي جني كافر الاّ بفتوى تصدر من ليس عالماً واحدا من علماء الشريعة الاسلامية فحسب بل من مجموعة علماء او من مصادر الافتاء المعتبرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كامل الطرفي

شكرا لكم
لقد فسر بعض المفسرون النحاس بالدخان وفسره آخرون بمادة النحاس المعروفة
ولدي في كتابي ( الجن والشياطين في القرآن الكريم - دراسة علمية وتاريخية ) اطروحة حول موضوع سؤالكم والتي سانشرها في حينها عبر هذه النافذة , واجيبكم بشكل مختصر جداً : -
ان قوله تعالى ( شواظ من نار ) تعني ان المُرسَل هو شيء من مكونات النار ومن العلوم الحديثة فان مكونات النار هي ( الكترونات وبروتونات ونيترونات وغازات متأينة ..... ) وهذا ما ثبت لدى رواد الفضاء عند عبورهم الحدود العليا للغلاف الغازي وهو منطقة تواجد الجن .
ولذلك فان الموجود في اعالي الجو ليس النار ذاتها بهيئتها المعروفة على الارض وانما ( شواظها ) اي شيئ عائد لها او من مكوناتها .
واما قوله تعالى ( ونحاس ) اي ان المُرسَل على الانس والجن في اعالي الجو هو شواظ من النار وشواظ من النحاس وكما ان شواظ النار لا تعني نفس النار بهيئتها المعروفة فان المقصود من شواظ النحاس ليس النحاس ( المعدن ) بهيئته المعروفة , وانما هو شيء من خصائص النحاس او من مكوناته .
ومن العلوم الحديثة فان من خصائص النحاس الفيزيائية هو انه عند تسخينه يتوهج بلون بنفسجي وعند وصوله الى درجة التبخر يتحول اللون الى اصفر ؟
وبهذا اصبحنا امام عدة احتمالات :
1- اما ان الاشعة الصفراء هي القاتلة للجن في اعالي الجو ؟
2- او ان الاشعة البنفسجية هي القاتلة لهم ؟
3- بما ان الآية دمجت الانس والجن في موضوع واحد وهو التحديات التي تواجههم عند صعودهم الى السماء فمن المحتمل ان الاشعة فوق البنفسجية هي القاتلة للجن والشياطين ؟
وبما اني في مرحلة تأسيس علم جديد اترك الجزم في اي الاحتمالات هو القاتل لهم لمرحلة اخرى وللباحثين الاخرين .
وعلى العموم فان استخدام الالوان الثلاثة في آن واحد ( البنفسجي والاصفر والفوق بنفسجي ) سيكون لا محالة قاتل للجن والشياطين .
وهنا لابد من الاشارة الى موضوع هام جداً جداً جداً وهو : لايجوز قتل الجن المسلم وكذلك لا يجوز قتل اي جني كافر الاّ بفتوى تصدر من ليس عالماً واحدا من علماء الشريعة الاسلامية فحسب بل من مجموعة علماء او من مصادر الافتاء المعتبرة

وهل هذا يؤيد ما قيل ان الملائكة خلقت من اشعة فوق البنفسجية لذلك الديك يصيح عند رؤيتها حيث اثبتت الدراسات ان المخاريط والعصيات المكونة لقاع اعين بعض الطيور لها القدرة على رؤية الاشعة فوق البنفسجية

الاخ الباحث السلام عليكم
اكرر طلبي ورجائي لكم باعتبار انكم من ادارة المنتدى بان تستحدثوا قسم علوم الجن وذلك ليكون الموضوع العلمي عن الجن والشياطين اكثر تخصصا ومحصورا في مكان واحد بدلاً من انتشاره في كل الاقسام ولتعم الفائدة لعدد اكبر من القراء وليكون القسم منبراً لكل من توصل الى معرفة شيء عن عدو الانسان الاول ابليس وجنوده .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كامل الطرفي

الاخ الباحث السلام عليكم
اكرر طلبي ورجائي لكم باعتبار انكم من ادارة المنتدى بان تستحدثوا قسم علوم الجن وذلك ليكون الموضوع العلمي عن الجن والشياطين اكثر تخصصا ومحصورا في مكان واحد بدلاً من انتشاره في كل الاقسام ولتعم الفائدة لعدد اكبر من القراء وليكون القسم منبراً لكل من توصل الى معرفة شيء عن عدو الانسان الاول ابليس وجنوده .

حياك الله اخى كامل

الحقيقه اخى اننى ما فتحت هذا الرابط على هذا الموقع او حتى الرابط الذى عند ابو البراء واسميته ايضا وجهات نظر
الا ليكون نافذه اخى لما تفضلتم به ....والحقيقه اننى لا اجد افضل من هذا العنوان لتلك البحوث لانها بها محاذير كثيره وانت اخى قد تكون قد رايت من يبحث بتلك الامور
فالغث اخى اكثر من السمين فى هذا المجال ناهيك على ان كل اجتهاداتنا ظنيه وعلمها عند الله
ولذلك قد يكون هناك تحفض على ان يكون هناك رابط مفتوح وبذلك الاسم اعتقد ان شره سيكون اكثر من خيره
لا اعرف ما رايك ....قد اعدل اسم هذا الرابط او اضيف عليه !!!

سرعة الجن فى كتاب الله غيرمحدودة ... ودالك فى قوله تعالى ...{قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ}


( أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك ) قال ابن عباس : يعني : قبل أن تقوم من مجلسك . وقال مجاهد : مقعدك ، وقال السدي ، وغيره : كان يجلس للناس للقضاء والحكومات وللطعام من أول النهار إلى أن تزول الشمس .

( وإني عليه لقوي أمين ) : قال ابن عباس : أي قوي على حمله ، أمين على ما فيه من الجوهر

هد العفريث يدهب دهابا وإيابا .... ويرجع حاملا العرش


قبل أن يرتد إليك طرفك

عرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين بسرعة تجاوزت 10 آلاف كيلومتر في الثانية

يضيف هذا الموضوع اضافه مهمة وهى مقدار سرعه انتقال عرش بلقيس وسرعه الناقل الذي يملك علم من الكتاب من خلال معرفه سرعه ارتداد الطرف-جفن العين- ومعرفه المسافة بين اليمن وفلسطين. قال تعالى( يا أيها الملا أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين ؟ قال عفريت من الجن : أنا أتيك به قبل أن تقوم من مقامك واني عليه لقوى أمين قال الذي عنده علم من الكتاب : أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك )صدق الله العظيم - سوره النمل –ايه 40،، ترى ما الذي قصد إليه سليمان – عليه السلام – من استحضار عرشها قبل مجيئها مسلمه مع قومها ؟ نرجح أن هذه كانت وسيله لعرض مظاهر القوه الخارقة التي تؤيده ، لتؤثر في قلب الملكة وتقودها إلى الإيمان بالله ، والإذعان لدعوته. و قد عرض عفريت من الجن أن يأتيه به قيل انقضاء جلسته هذه . وكان يجلس للحكم والقضاء من الصبح إلى الظهر فيما يروى . فاستطول سليمان هذه الفترة واستبطأها – فيما يبدو – فإذا ( الذي عنده علم من الكتاب ) يعرض أن يأتي به في غمضه عين قبل أن يرتد إليه طرفه ، ولا يذكر اسمه ، ولا الكتاب الذي عنده علم منه . إنما نفهم انه رجل مؤمن على اتصال بالله ، موهوب سر من الله يستمد به من القوه الكبرى التي لا تقف لها الحواجز والأبعاد . وهو أمر يشاهد أحيانا على أيدي بعض المتصلين ، ولم يكشف سره ولا تعليله، لأنه خارج عن مألوف البشر في حياتهم العادية . وهذا أقصى ما يقال في الدائرة المأمونة التي لا تخرج إلى عالم الأساطير والخرافات . ولقد جرى بعض المفسرين وراء قوله : ( عنده علم من الكتاب ) فقال بعضهم : انه التوراة . وقال بعضهم : انه كان يعرف اسم الله الأعظم . وقال بعضهم غير هذا وذاك . وليس فيما قيل تفسير و لا تعليل مستيقن . والأمر أيسر من هذا كله حين ننظر إليه بمنظار الواقع ، فكم في هذا الكون من أسرار لا نعلمها ، وكم فيه من قوى لا نستخدمها . وكم في النفس البشرية من أسرار كذلك وقوى لا نهتدي إليها . فحيثما أراد الله هدى من يريد الى أحد هذه الأسرارو الى واحده من هذه القوى فجاءت الخارقة التي لا تقع في مألوف الحياة ، وجرت بأذن الله وتدبيره وتسخيره ، حيث لا يملك من لم يرد الله أن يجريها على يديه أن يجريها . و هذا الذي عنده علم من الكتاب ، كانت نفسه مهيأة بسبب ما عنده من العلم ، أن تتصل ببعض الأسرار و القوى الكونية التي تتم بها تلك الخارقة التي تمت على يده ، لان ما عنده من علم الكتاب وصل قلبه بربه على نحو يهيئه للتلقي ، ولاستخدام ما وهبه الله من قوى وأسرار . وقد ذكر بعض المفسرين أنه هو سليمان نفسه –عليه السلام – ونحن نرجح أنه غيره . فلو كان هو لأظهره السياق باسمه . ولما أخفاه والقصة عنه ، ولا داعي لإخفاء اسمه فيما عند هذا الموقف الباهر . وبعضهم قال : إن اسمه اصيا ابن برخيا ولا دليل عليه .(1) ويرى بعض المفسرين في قوله ( أنا آتيك به قيل أن يرتد إليك طرفك ) أي ارفع بصرك وانظر مد بصرك مما تقدر عليه فانك لا يكل بصرك إلا وهو حاضر عندك (2) (3) العلم الحديث يبين سرعه حركات الجفن : ويقسم حركات الجفن عند الإغماض الى ثلاث حركات 1 إغلاق الجفن (هبوطه ) وسرعته خمسه من مائه من الثانيه 2 سكون الجفن (يظل الجفن مغلقا) وبقائه ساكن مده خمسه عشر من المائة من الثانيه 3 ارتداد الجفن ( ارتفاعه ) وسرعته عشرين من مائه من الثانيه أخذت هذه القياسات باستعمال التصوير السينمائي( 4) - وبهذا يكون سرعه قبل ارتداد الطرف هي مجموع سرعه إغلاق الجفن وسكونه وتساوى اثنين من عشره من الثانية - ا لمسافة بين اليمن وفلسطين تساوى تقريبا ألفى كيلومتر (5) - و السرعة تساوى المسافة على الزمن - فيكون الناقل ( الذي عنده علم من الكتاب )قد قطع أربعه ألاف كيلومتر وهى المسافة بين فلسطين واليمن ذهاب وإياب في مده من الزمن قدرها اثنين من عشره من الثانية فتكون سرعته تقريبا عشرين ألف كيلومتر في الثانية وتكون سرعه انتقال العرش هي نفس سرعه الناقل تقريبا أي عشرين ألف كيلو متر في الثانيه . وربما أن سرعه انتقال عرش بلقيس نصف ذلك أي عشره آلاف كيلومتر في الثانية إذا كان انتقال عرش بلقيس من اليمن الى فلسطين بدون حضور الناقل إليه.

لاالجنى ولا الإنسان الدى آتى بالعرش فى هدا الموقف الرهيب نعرف لهم سرعة ولا قدرة نقول

الله أعلم ونرتاح فكريا ودهنيا ، أما أن نقول سرعة الجنى كدا كدا قدنظلم الجنى لأنه هو الأخر


كان على حق من القوة والصدق كيف يحمل العرش كم وزن هدا العرش وأين يوجد فى القصر

وهل عليه حراس من الجن أم من البشر ، وإخد على عاتقه أن يحضره قبل أن يقوم سليمان عليه السلام من مكانه وهدا يعطيى للجنى قيمته هو الأخر,, أما صاحب العلم شيء آخر لايناقش لا علميا

ولا تكنولوجيا ؟؟؟؟ الإيمان فقط وشكرا للجميع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق

سرعة الجن فى كتاب الله غيرمحدودة ... ودالك فى قوله تعالى ...{قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ}


( أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك ) قال ابن عباس : يعني : قبل أن تقوم من مجلسك . وقال مجاهد : مقعدك ، وقال السدي ، وغيره : كان يجلس للناس للقضاء والحكومات وللطعام من أول النهار إلى أن تزول الشمس .

( وإني عليه لقوي أمين ) : قال ابن عباس : أي قوي على حمله ، أمين على ما فيه من الجوهر

هد العفريث يدهب دهابا وإيابا .... ويرجع حاملا العرش


قبل أن يرتد إليك طرفك

عرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين بسرعة تجاوزت 10 آلاف كيلومتر في الثانية

يضيف هذا الموضوع اضافه مهمة وهى مقدار سرعه انتقال عرش بلقيس وسرعه الناقل الذي يملك علم من الكتاب من خلال معرفه سرعه ارتداد الطرف-جفن العين- ومعرفه المسافة بين اليمن وفلسطين. قال تعالى( يا أيها الملا أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين ؟ قال عفريت من الجن : أنا أتيك به قبل أن تقوم من مقامك واني عليه لقوى أمين قال الذي عنده علم من الكتاب : أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك )صدق الله العظيم - سوره النمل –ايه 40،، ترى ما الذي قصد إليه سليمان – عليه السلام – من استحضار عرشها قبل مجيئها مسلمه مع قومها ؟ نرجح أن هذه كانت وسيله لعرض مظاهر القوه الخارقة التي تؤيده ، لتؤثر في قلب الملكة وتقودها إلى الإيمان بالله ، والإذعان لدعوته. و قد عرض عفريت من الجن أن يأتيه به قيل انقضاء جلسته هذه . وكان يجلس للحكم والقضاء من الصبح إلى الظهر فيما يروى . فاستطول سليمان هذه الفترة واستبطأها – فيما يبدو – فإذا ( الذي عنده علم من الكتاب ) يعرض أن يأتي به في غمضه عين قبل أن يرتد إليه طرفه ، ولا يذكر اسمه ، ولا الكتاب الذي عنده علم منه . إنما نفهم انه رجل مؤمن على اتصال بالله ، موهوب سر من الله يستمد به من القوه الكبرى التي لا تقف لها الحواجز والأبعاد . وهو أمر يشاهد أحيانا على أيدي بعض المتصلين ، ولم يكشف سره ولا تعليله، لأنه خارج عن مألوف البشر في حياتهم العادية . وهذا أقصى ما يقال في الدائرة المأمونة التي لا تخرج إلى عالم الأساطير والخرافات . ولقد جرى بعض المفسرين وراء قوله : ( عنده علم من الكتاب ) فقال بعضهم : انه التوراة . وقال بعضهم : انه كان يعرف اسم الله الأعظم . وقال بعضهم غير هذا وذاك . وليس فيما قيل تفسير و لا تعليل مستيقن . والأمر أيسر من هذا كله حين ننظر إليه بمنظار الواقع ، فكم في هذا الكون من أسرار لا نعلمها ، وكم فيه من قوى لا نستخدمها . وكم في النفس البشرية من أسرار كذلك وقوى لا نهتدي إليها . فحيثما أراد الله هدى من يريد الى أحد هذه الأسرارو الى واحده من هذه القوى فجاءت الخارقة التي لا تقع في مألوف الحياة ، وجرت بأذن الله وتدبيره وتسخيره ، حيث لا يملك من لم يرد الله أن يجريها على يديه أن يجريها . و هذا الذي عنده علم من الكتاب ، كانت نفسه مهيأة بسبب ما عنده من العلم ، أن تتصل ببعض الأسرار و القوى الكونية التي تتم بها تلك الخارقة التي تمت على يده ، لان ما عنده من علم الكتاب وصل قلبه بربه على نحو يهيئه للتلقي ، ولاستخدام ما وهبه الله من قوى وأسرار . وقد ذكر بعض المفسرين أنه هو سليمان نفسه –عليه السلام – ونحن نرجح أنه غيره . فلو كان هو لأظهره السياق باسمه . ولما أخفاه والقصة عنه ، ولا داعي لإخفاء اسمه فيما عند هذا الموقف الباهر . وبعضهم قال : إن اسمه اصيا ابن برخيا ولا دليل عليه .(1) ويرى بعض المفسرين في قوله ( أنا آتيك به قيل أن يرتد إليك طرفك ) أي ارفع بصرك وانظر مد بصرك مما تقدر عليه فانك لا يكل بصرك إلا وهو حاضر عندك (2) (3) العلم الحديث يبين سرعه حركات الجفن : ويقسم حركات الجفن عند الإغماض الى ثلاث حركات 1 إغلاق الجفن (هبوطه ) وسرعته خمسه من مائه من الثانيه 2 سكون الجفن (يظل الجفن مغلقا) وبقائه ساكن مده خمسه عشر من المائة من الثانيه 3 ارتداد الجفن ( ارتفاعه ) وسرعته عشرين من مائه من الثانيه أخذت هذه القياسات باستعمال التصوير السينمائي( 4) - وبهذا يكون سرعه قبل ارتداد الطرف هي مجموع سرعه إغلاق الجفن وسكونه وتساوى اثنين من عشره من الثانية - ا لمسافة بين اليمن وفلسطين تساوى تقريبا ألفى كيلومتر (5) - و السرعة تساوى المسافة على الزمن - فيكون الناقل ( الذي عنده علم من الكتاب )قد قطع أربعه ألاف كيلومتر وهى المسافة بين فلسطين واليمن ذهاب وإياب في مده من الزمن قدرها اثنين من عشره من الثانية فتكون سرعته تقريبا عشرين ألف كيلومتر في الثانية وتكون سرعه انتقال العرش هي نفس سرعه الناقل تقريبا أي عشرين ألف كيلو متر في الثانيه . وربما أن سرعه انتقال عرش بلقيس نصف ذلك أي عشره آلاف كيلومتر في الثانية إذا كان انتقال عرش بلقيس من اليمن الى فلسطين بدون حضور الناقل إليه.

لاالجنى ولا الإنسان الدى آتى بالعرش فى هدا الموقف الرهيب نعرف لهم سرعة ولا قدرة نقول

الله أعلم ونرتاح فكريا ودهنيا ، أما أن نقول سرعة الجنى كدا كدا قدنظلم الجنى لأنه هو الأخر


كان على حق من القوة والصدق كيف يحمل العرش كم وزن هدا العرش وأين يوجد فى القصر

وهل عليه حراس من الجن أم من البشر ، وإخد على عاتقه أن يحضره قبل أن يقوم سليمان عليه السلام من مكانه وهدا يعطيى للجنى قيمته هو الأخر,, أما صاحب العلم شيء آخر لايناقش لا علميا

ولا تكنولوجيا ؟؟؟؟ الإيمان فقط وشكرا للجميع

الذي عنده علم من الكتاب يعرف الاسم الاعظم فدعا الله به فكان العرش امامه اما انه آصف بن برخيا هو الذي طار واحضره والذي تسميه انت الناقل فهذا غير صحيح.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اهل الرقية

الذي عنده علم من الكتاب يعرف الاسم الاعظم فدعا الله به فكان العرش امامه اما انه آصف بن برخيا هو الذي طار واحضره والذي تسميه انت الناقل فهذا غير صحيح.

أنا وضعت عدة نضريات فقط ولدى كلام مفصل وشكرا


http://www.rogyah.com/vb/search.php?searchid=30850

اخى العزيز كامل بارك الله بك ...

اعدك ان اشاو الاخوه الاحبه بالاداره على طلبك ... كما اننى اخبرك اننى ما وضعت رابط وجهه نظر اخى الا لامثالنا من باحثين عن الحقائق ان شاء الله ولا اخفيك اننى لا احبذ فكره فصل الموضوع العلمى كليا عن الموضوع الشرعى على الاقل هذا هو منهج بحثنا وخاصه فى هذه المواضيع وانصح واوصى به جميع الاخوه الباحثين ....
لاننا اذا تجردنا عن مقاصد الشريعه وملا اات الامور سينحرف بحثنا وفكرتنا الى غير الوجهه المطلوبه وبعدها لا يكون بيننا فرق وبين العلمانيون او غيرهم من الغرب...والله اعلم .

اسف على تاخر ردى اخى والله اننى مشغول قليلا

سبحان الله