المغارات المنظورة أثبت حقيقتها ومكان أهم وأكبر مغارة مقدونية...

كما لا يفوتني ان اذكر هذه المعلومه المهمه وهو ان قنصل يوناني في احدى الدول العربيه
وهو من العصابه اياها سألني عندماانتهت مدة ندبه عن الجزيره ومدى قوتي لحمايته
فلما سألته عن السبب تعجبت من قوله !!!
قال لي انه يملك من الادله مايثبت ان الاسكندر دفن في الجزيره او مقابلها { وهو يبتسم }
وقال عندما اراك ثانية في بلدك سوف احدد لك المكان !!!
وقال لي ان هناك مال لاتستطيع ان تتخيله يغطي مزانيات دول عظيمه
ولم افهم هل قصد القبر او مغاره
وعندما رجع لبلاده عين في منصب كبير وحساس فعرفت انه لن يأتي !!!!
اما في الكويت فما زالت البعثات متتابعه تبحث في مكان واحد فقط لمدة50 سنه تقريبا
والان يبحثون مقابل هذا المكان

اخي ابو سلمى اهنئك على علمك النافع الذي لم تبخل به على احد سألك اياه وارجو من الله ان تدوم هذه المحبة الى الابد بالنسبة لما ذكره الباحث حول الخبرة وما الى ذلك ويشترط ان تكون 10 سنوات فما فوق فلا ادري هل انا متقدم لوظيفة ما تشترط هذه الخبرة وهل لابد ان اتحدث الانجليزية والعربية في وقت واحد اخي الباحث موسى عليه السلام قال بأنه اعلم اهل الارض ولكن الله اوحى اليه بأن هناك من هو اعلم منه وانت لست بموسى وانا لست بالخضر عليه السلام والقصة معروفه فأنا اعرف كل مايتعلق بالكنوز والدفائن ولست بجديد على هذا المضمار على العموم انت تقول ان لديك 5 كتب تحتوي على خرائط لكنوز اليهود في الجزيرة العربية وانا اقول لك ان في مكاني مقابر واماكن لليهود عمروها طويلا فأنت تملك الخرائط والمفتاح وانا املك المكان فلماذا لانكون اكثر جديه ونتواصل للوصول الى هدف واحد ولا تقول اني سأبيعك الكتب وانها ليست مزورة ارجو ان تأتي بما لديك عن المكان الذي اعيش فيه فقط لااريد اماكن اخرى وتقبل تحياتي ....

ذكر لي غير واحد انه يوجد مغارة في الجزيرة العربية بل وقال لي هل تعرف من تثق بهم فقلت نعم
والذي قرأنه ان الاسكندر قد غزا الخليج العربي
والله اعلم

اخي أبو سلمى لا أعرف ما تقول عن مغارة منظورة موجودة في شمال الاردن ليس في دير السعنة لكن في مكان أخر سيدي العزيز المغارة تنزل عليها 11 درجة عند وضع رجلك على الدرجة ال 11 تشعر بوزن هائل عليها كما انك ترى أمامك تمثال أسد من ذهب و امراة تحمل طبق من ذهب فية فواكة من العنب والتفاح من ذهب و أيضا طاولة عليها كتاب لا أعرف ما هو وذلك بسبب المانع الموجود

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

اخي العزيزالطائر

صدقني وصلت كل ما عليك هو ان تدع الاسد والمرائه والتفاح وكل مايشغل انتباهك انتباهك انتباهك انتباهك انتباهك ركز معي الا ن حينما تقف معي على الدرجه الحاديه عشر ارجع درجه الى الخلف وقل لي هل لازلت تشاهد ذلك اقصد الاسد والمرائه وخلافه اذا كان نعم ارجع درجه للخلف وقل هل لا زلت تشاهد شي واذا كنت تشاهد كرر ذلك الا ان تصل للدرجه التي لا تستطيع ان تشاهد فيها شي مما رائيته على الدرجه الحاديه عشره .


حينما تصل الى هذه الدرجه اخبرني عنها وابشر با الخير .


انا في انتظارك

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

[color=#FF0000]أخواني هذا الموضوع هو عبارة عن زيادة للمعلومات ورسالة لم يهمه الأمر


هل سمع أحد منكم بالمدينة الأغريقية في المنطقة الشرقية للملكة العربية السعودية


سأقوم بنقل ما ذكر عنها بأختصار



ي السهل الساحلي الممتد من القطيف شمالاً وحتى أقصى جنوب واحة الأحساء جنوباً كانت تقع أخطر وأشهر مدينة عرفها الجزء الشرقي من الجزيرة العربية، وهي المدينة التي أطلق عليها كُـتَّاب الإغريق والرومان اسم (جِرَّه Gerra)، واصطلح الباحثون العرب على تسميتها بـ (الجرهاء)، وهناك من أسماها (الجرعاء)

وقد اشتهرت (جرّه) بغناها المفرط الذي أضفى عليها صفاتٍ أخّاذة بدءاً بوصول تجارها محملين باللبان والبخور والتمور والمرّ، وغيرها من الكماليات إلى بابل وبترا واليمن، ومروراً بثروتهم التي كانت تضارع ثروة تجار هذه المدن

، بل لقد ذهب بعض المؤرخين الإغريق إلى أنها كانت أغنى الولايات العربية في شبه الجزيرة العربية والهلال الخصيب، وأنّ أهلها كانت لديهم معدات وأدوات كثيرة من الذهب والفضة والأحجار الكريمة، وأنّ منازلهم كانت باهظة التكاليف مطعّمة أبوابها وأسقفها بالعاج والذهب والفضة إلى غير ذلك من أوصاف أخاذة وصفات تخلب اللبّ والعقل.

ذكرت الجرهاء نذكر منها:

1 ـ المخطوطات البردية التي تحمل اسم الزيتون وزير مالك الملك وورد فيها اسم الجرهاء مرتين.

2 ـ ورد اسمها في جغرافية اسيا وتاريخها للمؤرخ اليوناني "أغاثر خيداس" الذي عاش في النصف الاول من القرن الثاني قبل الميلاد.

3 ـ ورد اسم الجرهائيين ضمن اسم عربية في نقوش يونانية يعود تاريخها الى القرن الثاني قبل الميلاد.

4 ـ من المصادر التي تشير الى تاريخ الجرهاء رسالة لملك مورتانيا "جوبا" 50 ق.م ـ 19 ميلادية.

5 ـ ورد أيضاً اسم الجرهاء عند استرابون اليوناني 63 ق.م ـ 21 ميلادية.

6 ـ جاء ذكر الجرهاء عند الطبري باسم "جرة" وذلك في أثناء حديثه عن غارات اردشير مؤسس الدولة الساساني

تّاب قدماء كثيرون عن الجرهاء وعن مركزها التجاري الكبير وكيف أنها سوق تلتلقي بها القوافل القادمة من بلاد العرب الجنوبية وبلاد الشام والحجاز والعراق وكذلك وصول تجارة البحر اليها من أفريقيا والهند واليمن، وأنها تصدر الجرهاء محاصيل هذه البلاد بالقوافل البرية الى منطقة البحر المتوسط ومصر عن طريق مدينة حائل وتيماء، أو طريق آخر بالسفن حتى مدينة سلوقيا على دجلة وبابل. ولقد كان تجار الجرهاء وقد ارتبطوا بتجارتهم مع حضرموت حيث كانت القوافل تصل اليها خلال اربعين يوماً.

ولقد كانت الجرهاء تتمتع بثراء طائل وفاحش حيث يقول استرابون:تعد الجرهاء أكثر جميع بلاد العرب ثروة ويمتلك أهلها كميات كبيرة من الادوات المصنوعة من الذهب والفضة مثل الأَسرَّة والاحواض وكؤوس الشرب، وبيوت فخمة ذات أبواب وجدران وسقوف مزينة بالعاج المطعم بالذهب والفضة والاحجار الكريمة.

ولقد حاول انطيوخوس الثالث 223 ـ 187 ق.م ملك سلوقيا على أن يستولي على الجرهاء ولكن حاكمها أرسل له جزية كبيرة، وعدل عن مهاجمة الجرهاء. وكانت من ضمن الجزيرة الاحجار الكريمة والفضة


فهذه المدينه اخواني قد بحثت عنها سنين طويله لأني متأكد بأن الأوربين لا يبحثون عن مدينه بل عن أكبر كنوز الأغريق

ومن الأكيد هذا الكنز لا تستطيع الأجهزة والاقمار الصناعيه أكتشافه لوجود طلاسم وأمور مشابهه للمنظور أن لم يكن أكبر المغارات المنظورة في العالم

لأنهم أهتموا بها اكثر من أي مغارة منظورة

فلو كانت مدينة مفقودة كما زعما الأوربين لوجدوها عبر الأقمار الصناعيه كما وجدو أرمذات العماد


هؤلاء يبحثون عنها بطلاعات أستكشافيه وينقبون على راحتهم ويخرجون كنوز الله بها عليم


أنا اقول أني أكتشفت اماكن عجز عنها جميع موظفين الأثار في المنطقة الشرقية

لكن المحير للأمر أنك أبن هذا البلد ولا ينظر لك إلى أنك لص لا غير أما الأوربي اللص يسمونه عالم ويسكنوه في أحسن فندق وأخرتها يأخذ الي يحصله ويقول لهم باي والخبل يرد عليه ثانكس ولكم

لأن الخبل حرامي مثله

أن كنت أحمر وتتكلم أنجليزي تعال بس هطوف عندنا على كيفك


قصة الأمريكان العلماء في عيونهم وهم أصلآ لصوص



الرياض: موسى بن مروي
أعلن وكيل وزارة التربية للآثار والمتاحف الدكتور سعد بن عبدالعزيز الراشد عن آخر كشف أثري في السعودية تمثل في موقع الراكة بالخبر حيث قال: إن الدراسات تشير إلى أنه يعود إلى 2500 عام قبل الميلاد مشيرا إلى أن الموقع الأثري عبارة عن مدافن عثر عليها أثناء قيام إحدى المؤسسات العقارية بتسوية أرض بالراكة (بين الدمام والخبر) كمخطط سكني.
وقد سرد الراشد قصصاً تاريخية تكشف ضياع وسرقة آثار سعودية في ظل غياب نظام حماية الآثار في منتصف القرن الماضي، منها قصة نسبها لرئيس رابطة أبناء العاملين الأمريكيين في أرامكوا وحدثت في المنطقة الشرقية يوم 22 مارس 1952م عندما قامت شركة أرامكوا بتنفيذ طريق يربط الظهران برأس تنورة وخلال عمليات تجريف الصخور والرمال انكشفت فجوة تؤدي إلى ممر مبني تحت طبقة من الرمال فإذا بها آثار لمدافن عين جاوان، وبعد أن انتشر الخبر أعد مدير أرامكوا تقريراً لأمير المنطقة آنذاك فطلب من أرامكوا فحص المكان والمحافظة عليه وتقديم تقرير مفصل عن نتائج التحريات، وقامت أرامكوا بتكليف عالم الآثار فردريك فيدال للكشف العلمي عن الموقع الذي استمر زهاء 22 شهرا وبعد انتهاء العملية سلمت الآثار المكتشفة التي يعود تاريخها لـ500 سنة قبل الإسلام إلى الجهات المختصة وهي الآن معروضة في المتحف الوطني.
وأضاف الراشد: أن كروركر قال في قصته إن العمال الأمريكيين الأربعة الذين اكتشفوا مدافن جوان انسلوا فجأة من العمل وغادروا السعودية خلال أسبوع وإن أحدهم أهدى قبل وفاته والده كروكر طبقا فضيا أما الثلاثة الآخرون فهم يعيشون الآن في أمريكا عيشة الأثرياء. وأشار الراشد إلى أن هذا الاكتشاف كان قبل 52عاما في وقت لم يكن هناك جهاز للآثار في البلاد.
والقصة الأخرى التي أوردها الراشد حدثت سنة 1966م عندما اكتشف شخص يدعى مكلاود كنزا فضيا يتكون من 42 قطعة نقدية في موقع كانت تغطيه كسر فخارية غزيرة شمال الخبر بحوالي 6كلم وجنوب قرية الراكة بحوالي كيلومترا واحدا مضيفا أن أحد هواة المسكوكات يدعى روبرت موريس أعد في نفس العام تقريرا عن هذه المجموعة أودعه لدى قسم المسكوكات في المتحف البريطاني ونسخة لدى إحدى الجمعيات الأمريكية، مشيرا إلى أن المسكوكات توثق لمرحلة مهمة في تاريخ المنطقة الشرقية ويعود تاريخها من العصر الساساني وحتى العصر العباسي. وأوضح أن مكلاود أودع المكتشفات لدى كلية واجنز في ستيتن أيلاند وفي عام 1967م نقلت المسكوكات إلى مكتبة هورمان حيث لا تزال تعرض هناك. وقال الراشد: لم نكن نعلم بهذا الكشف حتى تم نشره في إحدى المجلات العلمية المتخصصة عام 1994.
جريدة الوطن عدد 10 شوال /1425هـ


يعني الحين أصبحتم أذكياء كيف سرقوها بعد ما أصبح هناك طاقم كبير للأثار معنها واحد منهم لص حرامي

هذا يعرفه الجميع والي أعرفه عمرهم ما يعرفونه إلا يأتي حرامي أوربي ويأخذه ويعطيهم الحجار الموجودة


[/align]

لم اقرأ جميع الموضوع بسبب ضيق الوقت ولكنني سمعت ان هذه المدينة مبنية من الطوب الممزوج بماء الذهب والله اعلم

أخي الباحث تحية طيبة أليك وأقول لست وحدك تعاني من هاته المشاكل فكلنا في بلداننا نعتبر لصوص أما الغريب فأهلا وسهلا به حتى لو أخذا كل شئ فهو دائما مبجل للأسف هذا هو حالنا

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته


الأخ العزيز " باحث " :


حاول البحث عن كتابات المستشرق الألماني Carsten Niebuhr ، وخاصة عن رحلة الأستكشاف التي بدأها عام 1761 م .



و السلام ختام .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوبدر

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته


الأخ العزيز " باحث " :


حاول البحث عن كتابات المستشرق الألماني Carsten Niebuhr ، وخاصة عن رحلة الأستكشاف التي بدأها عام 1761 م .



و السلام ختام .

أخوي الغالي أبو بدر

هالمستكشف هو الي طلع البلاوي الي تحت التراب وضحك الشوارب وهرب فيها

Dear Brother Mr. Ba7eth
I have read your replies attentively about the lost cave there is a place that you did not ask about and that you have not searched in; I have alot of questions and one of them is why you haven't looked there. Is one of the names 3ajrah or 3ajourah
Thank You

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة loulou

Dear Brother Mr. Ba7eth
I have read your replies attentively about the lost cave there is a place that you did not ask about and that you have not searched in; I have alot of questions and one of them is why you haven't looked there. Is one of the names 3ajrah or 3ajourah
Thank You

ههههههههههه

من قالك مو مهتم فيه هي همي هالأيام فأنا ما وجدت أفضل منها بال***** الشرقية

معلومات قيمه ...... شكرا لك باحث على الجهد

60-جْوِيّار(1262 ـ 1301هـ = 1846 ـ 1884م)ستْانِسْلاس جويار Stanislas Guvard: مستشرق فرنسي. تعلم العربية والفارسية, وعني بالسنسكريتية والأشورية. له بالفرنسية «محاضرات عن الحضارة الإسلامية ـ ط» ونشر بالعربية «فتوى ابن تيمية في النصيرية» مع ترجمتها إلى الفرنسية. ومات منتحراً.

61-دِفْرِيمرِي(1238 ـ 1300هـ = 1822 ـ 1883م)شارل فرانسوا دفريمري Charles François Defrémery مستشرق فرنسي. ولد في كامبري (Cambrai) وتتلمذ بالعربية لكوسان دي برسفال, وخلفه بالتدريس في «كوليج دي فرانس» سنة 1868م, ثم اعتزل العمل لضعف صحته. وهو أول من نشر «رحلة ابن بطوطة» سنة 1853 ـ 1859 مع ترجمتها إلى الفرنسية, وساعده فيها المستشرق الإيطالي سنجينتي (B.R. Sanguinette) وله بالفرنسية «تاريخ الشرق» جزآن, و «تاريخ الدول الإسلامية في خوارزم وتركستان» و «الإسماعيليون في سورية» وكتب أخرى.

62-دي لاغْرانْج

(1204 ـ 1275 هـ = 1790 ـ 1859 م) غرانجريه دي لا غرانج Grangeret de la Grange: مستشرق فرنسي, من تلاميذ سلفستر دي ساسي, أقامته حكومته مصححاً للمطبوعات الشرقية في مطبعتها العمومية, فأميناً للمكتبة الوطنية وتولى رئاسة تحرير المجلة الاَسيوية 34 سنة. له كتاب في « تاريخ العرب الأندلسي ـ ط» بالإفرنسية وكتاب « نخب الأزهار في منتخب الأشعار وأزكى الرياحين من أسنى الدواوين ـ ط» بالعربية ومعه ترجمة إلى الفرنسية.

63-دُوكَا(1240 ـ 1311 هـ = 1824 ـ 1894 م) غستاف دوكا Gustave Dugat: مستشرق فرنسي. كان من مدرسي اللغات الشرقية في باريس. له جزآن صغيران, بالفرنسية, في تراجم بعض المستشرقين. وله, بالفرنسية أيضاً, مقالات عن جغرافية البلاد الإسلامية, وكتاب في « تاريخ فلاسفة المسلمين وفقهائهم» وترجم عن العربية « تنبيه الغافل» للأمير عبد القادر الجزائري.

64-دَمْباي(1169 ـ 1225 هـ = 1756 ـ 1810 م) فرانتزفون دومباي Franz von Dombay مستشرق نمسوي. مولده ووفاته في فينة. تعلم في الأكاديمية الشرقية. وقام بمهمات لحكومته, منها تمثيل مملكة النمسا لدى سلطان المغرب الأقصى سنة 1782 م, ثم كان ترجماناً للقيصر, إلى أن توفي. صنف بالألمانية « فلسفة العرب والفرس والترك ـ ط» و« اللهجة العربية المغربية ـ ط» و« تاريخ الأشراف أو سلاطين المغرب ـ ط» ونشر بالعربية «اص الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس» لابن أبي زرع.

65-بُوهْل(1266 ـ 1351 هـ = 1850 ـ 1932 م) فرانتس بوهل (بول) Frantz Buhl: مستشرق دانمركي. من أعضاء المجمع العلمي العربي. ولد وتوفي في كوبنهاغن. كان أستاذ اللغات الساميّة في جامعتها. كتب في دائرة المعارف الإسلامية فصولاً في تراجم بعض أعلام المسلمين. وله كتاب في « جغرافية فلسطين القديمة» باللغتين الدانمركية والألمانية, وكتاب « حياة محمد» كتبه باللغة الدانمركية, وتُرجم إلى الألمانية. وكان غزير العلم بأدب الجاهلية العربية وتاريخها.

66-فَبْكِه(1241 ـ 1280 هـ = 1826 ـ 1864 م) فرانْتْس فبكه Frantz Woepcke: مستشرق ألماني, عني بدرس الكتب الرياضية العربية. ولد في « ديساو» وتعلم في برلين. وسكن باريس. وقرأ العربية على فريتاخ, في «بون» ونشر في المجلات العلمية الفرنسية والألمانية والإيطالية أكثر من خمسين مقالة, في الفنون الرياضية عند العرب. ونشر بالعربية « براهين الجبر والمقابلة» لابن الخيام و« الفخري في الجبر والمقابلة» للكرخي.

67-بُورْغاد(1221 ـ 1283 هـ = 1806 ـ 1866 م) فرانسوا بورغاد Françios Bourgade: مستشرق فرنسي. من المبشرين اليسوعيين. انتقل من باريس إلى الجزائر سنة 1838 م, ثم إلى تونس سنة 1840 م, وأنشأ بها مطبعة. له بالعربية والفرنسية « مسامرة قرطاجنة ـ ط» وهي مناظرة جعلها بين قاض ومفت وراهب. ونشر بالعربية نبذاً من « قلائد العقيان» للفتح بن خاقان, وجزءاً من قصة عنترة.

68-شتَيْنْجَاس(1240 ـ 1321 هـ = 1825 ـ 1903 م) فرنسس جوزف شتينجاس Francis Joseph Steingass: مستشرق ألماني الأصل. ولد في فرانكفورت, وتخرج « دكتوراً» في الفلسفة بجامعة ميونيخ. وانتقل إلى إنجلترة حوالي سنة 1870 م, فكان أستاذ اللغات الحية في بيرمنجهام, وألقى محاضرات عن اللغة العربية والاَداب والحقوق, في المعهد الشرقي. ونقل إلى الإنجليزية جزءاً من « مقامات الحريري» وكتب عن تاريخ الخطوط والكتابات السامية. ونشر كتباً, منها « قاموس عربي إنكليزي ـ ط» وكان يحسن 14 لغة, منها العربية والفارسية والسنسكريتية.

69-كُودِيرا(1252 ـ 1336 = 1836 ـ 1917 م)

فرنسسكو كوديرا زيدين Fraciscus Codera Zaydin: مستشرق إسباني, من كبارهم. من عائلة يقال إنها عربية الأصل. سمىَ نفسه بالعربية « الشيخ فرنسشكه قدارة زيدين» وسماه الأمير شكيب « قُديرة» وقال: إليه يرجع الفضل في تجديد العناية بالعربية في إسبانية. ولد في قرية فونز (Fonz) بأرجون (Aragon) وكان أستاذاً ما للعربية في جامعة مدريد, ومن أعضاء المجمع الملكي الإسباني للتاريخ, والجمعية الاَسيوية (الفرنسية). ورحل إلىَ تونس و مراكش و الجزائر, باحثاً عن المخطوطات العربية, فاقتنىَ عدداً كبيراً منها ما زال محفوظاً في خزانة المجمع بمدريد. وجمع كثيراً من النقود العربية الإسبانية القديمة, ووصفها في كتاب كبير, بلغته. وأجل أعماله تعاونه مع تلميذه وزميله خليان ربيرة (السابقة ترجمته) علىَ نشر مجموعة « المكتبة العربية الإسبانية» وتعرف بالمكتبة الأندلسية, وهي «الصلة» لابن بشكوال, و «التكملة» لابن الأبار, و «المعجم» في أصحاب الصدفي, لابن الأبار, و «بغية الملتمس» لابن عميرة, و «علماء الأنلدس» لابن الفرضي, و «فهرست» ما رواه ابن خليفة عن شيوخه. وأضاف إليها «فهارس للأعلام الواردة فيها جميعاً في جزء مستقل.

70-كْرِنْكُو(1289 ـ 1372 هـ = 1872 ـ 1953 م) فريتس كرنكو Freitz Krenkow: مستشرق ألماني, من أعضاء المجمع العلمي العربي. كان يسمي نفسه بالعربية «سالم كرنكو» وجاء في مقدمة «الدرر الكامنة» المطبوع في حيدر أباد الدكن: «قال الدكتور الفاضل سالم الكرنكوي الألماني مصحح الكتاب الخ» ومعنى «فريتس» بالألمانية «سالم». ولد في قرية شونبرج Schoenberg بشمالي ألمانيا, وتعلم الإنجليزية والفرنسية واللاتينية واليونانية ثم الفارسية والعربية والتركية والعبرية والاَرامية. وتعرّف بفتاة إنجليزية في برلين, فانتقل إلى لندن من أجلها, وتزوج بها. واتفق مع «دائرة المعارف» في حيد آباد الدكن (بالهند) على أن يتولى تحقيق بعض المخطوطات العربية ويعلق عليها بما يبدو له. فكان مما تهيأ له تحقيقه قبل الطبع, أو الوقوف على طبعه: « حماسة بن الشجري» و« ديوان طفيل الغنوي» و« ديوان عمرو بن كلثوم» و« ديوان الطرماح بن حكيم» و« الجمهرة» في اللغة, لابن دريد, و« تنقيح المناظر» للشيرازي, و« الجماهر» للبيروني, و« التيجان» في تواريخ ملوك حمير, و« الدرر الكامنة» لابن حجر العسقلاني, و« المنتظم» لابن الجوزي, و« المؤتلف والمختلف» للاَمدي, و« المجتني» لابن دريد, و« معاني الشعر الكبير» لابن قتيبة, و« أخبار النحويين البصريين» للسيرافي, و« الأفعال» لابن القطاع, و« تفسير ثلاثين سورة» لابن خالويه, و« الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم. وانتدبته جامعة «عليكر» بالهند لتدريس العربية فيها, فأمضى نحو سنتين. وعاد إلى لندن, فاستقر في «كمبردج» إلى أن توفي. قال كرد علي (في مجلة المجمع): «أحبّ الأستاذ كرنكو العرب والإسلام محبة لا ترجى إلا من العريق فيهما, يتعصب للعرب على سائر أمم الإسلام, من الفرس والترك والهند, ويعتقد ـ كما كتب لي في 23 آذار, مارس, سنة 1935 ـ أن زوال الدولة العربية, أي خلافة بني أمية, وانتقال مركز الإسلام من دمشق إلى العراق, وظهور الفرس على العرب, كان أول سبب للحيلولة دون انتشار الإسلام في الأمم النازلة في الشمال الغربي, أوروبا». وقال كاظم الدجيلي ـ وكان صديقاً حميماً له ـ يؤبنه: «كان كرينكو غزير العلم, واسع الإطلاع, صادق القول, أبيّ النفس, بهيّ الطلعة, محباً للشرقيين عامة والمسلمين خاصة, ولا أدري ما تمّ في أمر خزانته التي تحوي آلاف الكتب الثمينة النادرة من مخطوطات ومطبوعات إذ في ضياعها وتفرقها خسارة للاَداب العربية والإسلامية».

71-دِيتْرِيشي(1236 ـ 1321 هـ = 1821 ـ 1903 م) فريدريش ديتريشي Friedrich Dietrici: مستشرق ألماني, مولده ووفاته ببرلين. زار مصر وبعض البلاد الشرقية الأخرى وعاد إلى وطنه فعين أستاذاً للعربية في برلين. ونشره « ألفية ابن مالك» و« شَرْح ديوان المتنبي» للواحدي, ووضع له فهارس. و« الثمرة المرضية في بعض الرسالات الفارابية» و« خلاصة الوفا باختصار رسائل إخوان الصفا» و« نخبة من يتيمة الدهر» للثعالبي. وترجم عن العربية مقولات أرسطو.

72-شُولْتِس(000 ـ 1340 هـ = 000 ـ 1922 م) فريدريش شولتش Friedrich Schultes: مستشرق سويسري. كان أستاذاً في جامعة بال بسويسرة . ومما نشره « ديوان أمية بن أبي الصلت» جمعه من المقاطيع المبثوثة في كتب الأدب.

73-مَكْس مُولَر(1239 ـ 1318 هـ = 1823 ـ 1900 م) فريدريش مَكْس (أو مكسيمليان) مولر Friedrich Max Muller: مستشرق ألماني, قضى زمناً في إنجلترة وتجنس بال***** الإنجليزية. ولد في ديساو (Dessau) بألمانيا, وتعلم بها ثم في ليبسيك وبرلين وباريس. وأحسن العربية والسنسكريتية والعبرية. وهو ابن الشاعر الألماني فيلهلم مولر (1794 ـ 1827 م) وانصرف اهتمامه إلى دراسة علم اللغات والمقارنة بين الأديان. وأكثر اشتغاله بالدراسات الهندية. وله بحث في « أصل اللغة العربية وكيف تفرعت عنها لغتا إفريقية والحبشة» وآخر في « أصل الحاء والغين في العربية» وأول ما اشتهر به ترجمة كتاب « الهيتوباديسا» من كتب الهند, سنة 1843 م, وانتقل إلى انجلترة سنة 1846 م, فأرسلته شركة الهند الشرقية إلى الهند في مهمة علمية. وعاد فسكن أكسفورد سنة 1848 م, وعين أستاذاً للغات الأوروبية في جامعتها سنة 1850 م, وألف « التاريخ القديم للأدب السنسكريتي» بالإنجليزية سنة 1859 م, وعين أستاذاً لعلم المقارنة بين اللغات سنة 1868 م, وابتدأ سنة 1875 م, بنشر « كتب الشرق المقدسة» مستعيناً ببعض كبار العلماء, كل في موضوعه, فأصدر 51 جزءاً. وألقى محاضرات في أصول الأديان وتكوينها سنة 1878 م, وألّف سنة 1883 م, كتاب « ماذا تستطيع أن تعلمنا الهند» بالإنجليزية. وتولى رياسة مؤتمر المستشرقين سنة 1892 م, وكان مرجعاً للأدب الهندي في جامعة أكسفورد سنة 1877 ـ 1898 م, وتوفي بأكسفورد.

74-رُوزَن(1265 ـ 1325 هـ = 1849 ـ 1908 م) فكتور رومانوفتش, المعروف بـ البارون فون روزن Victor Romanoviche Rosen: مستشرق روسي. أخذ العربية عن «فليشر» في ليبسيك, وتولى تدريسها في بطرسبورج (لننجراد) وتوفي فيها. نشر « منتخبات مدرسية» عربية مع ترجمتها إلى الروسية, وقسماً من « ذيل التاريخ» ليحيى بن سعيد الأنطاكي. وشارك في الوقوف على طبع تاريخ الطبري في ليدن مع «دي خويه» وآخرين. وتتلمذ له كثيرون من مستشرقي الروس.

75-شُوفان(000 ـ 1331 هـ = 000 ـ 1913 م) فكتور شوفان Victor Chauvin: مستشرق بلجيكي. كان أستاذ اللغة العربية في جامعة لوفان (Louvain) له بالفرنسية « معجم الكتب العربية أو التي تبحث عن العرب ـ ط» إثنا عشر جزءاً.

76-آلْفَرت(1243 ـ 1327 هـ = 1828 ـ 1909) فلهلم آلفَرْت Wilhelm Ahlwardt: مستشرق ألماني. كان يسمي نفسه بالعربية « وليم بن الورد البروسي» مولده ووفاته في جريفسفالت Greifswald بألمانيا. قام برحلات متعددة, وقضى حياته في درس «الشرقيّات» ولا سيما العربية. أعظم آثاره « فهرس مخطوطات المكتبة الملكية في برلين» عشرة مجلدات باللغة الألمانية. ومما نشره بالعربية وعلّق عليه « العقد الثمين في دواوين الشعراء الستة الجاهليين» و« ديوان أبي نواس» والجزء الحادي عشر من « أنساب الأشراف وأخبارهم» و« مجموع أشعار العرب» ثلاثة أجزاء.

77-سبْيتّا(1233 ـ 1300 هـ = 1818 ـ 1883 م) فلهلم سبيتا Willhelm Spitta: مستشرق ألماني. أقامَ مدة بمصر. له كتاب في « لهجات المصريين العامية» ورسالة عن أبي الحسن «الأشعري» ومذهبه, كلاهما بالألمانية.

78-نِيبُور(1145 ـ 1230 هـ = 1733 ـ 1815 م) كارستن نيبور Carsten Niebuhr: مستشرق رحّالة. دنمركي الأصل, ألماني المولد والمنشأ. أرسلته حكومة الدنمرك في رحلة إلىَ مصر و اليمن سنة 1761 مع بعثة, ومات جميع أعضائها في خلال الرحلة, وبقي هو منفرداً, فمرّ بمسقط و بغداد و الموصل, وعاد إلىَ بلاده عن طريق الاَستانة, سنة 1767 وصنف بالألمانية كتاباً في « وصف بلاد العرب» طبع في كوبنهاجن (1772) و « رحلة البلاد العربية وما جاورها» في مجلدين (1774 ـ 1778) أتبعهما بملحق طبع سنة 1837 وعين بعد رجوعه إلىَ الدنمرك مهندساً في أركان الحرب ثم مستشاراً حقوقياً في ملدوف (سنة 1808) ومات بها.

79-سَخَاوْ(1261 ـ 1349 هـ = 1845 ـ 1930 م) كارْل إدورد سخاو Karl Edward Sachau: مستشرق ألماني. تعلم العربية في بلاده, وعُين سنة 1869 أستاذاً للغات السامية في جامعة فينّة, وفي سنة 1876 أستاذاً للغات الشرقية في برلين. ساح في الشام و العراق, ونشر كتاباً بالألمانية عن رحلاته وأنشأ المدرسة الشرقية ببرلين. ومما نشره بالعربية « الآثار الباقية عن القرون الخالية» و « تحقيق ما للهند من مقولة» كلاهما للبيروني, وأربعة مجلدات من « طبقات ابن سعد» وأكمله غيره, و « المعرّب من الكلام الأعجمي» للجواليقي.

80-بروكلمن(1275 ـ 1375 هـ = 1868 ـ 1956 م) كارل بروكلمن Carl Brockelmann مستشرق ألماني عالم بتاريخ الأدب العربي. ولد في ا روستوك (بألمانيا ونال شهادة « الدكتوراه» في الفلسفة واللاهوت. وأخذ العربية واللغات السامية عن « نولدكه» وآخرين. ودرّس في عدّة جامعات ألمانية وكانت ذاكرته قوية يكاد يحفظ كل ما يقرأ. ودرّس العربية في معهد اللغات الشرقية ببرلين (1900) وتنقل في التدريس. وتقاعد سنة 35 وعمل في الجامعة متعاقداً سنة 37, ثم كان (ستلا 45) أميناً لمكتبة الجمعية الألمانية للمستشرقين. وأمضى أعوامه الأخيرة في مدينةهالة (Halle) وكان من أعضاء المجمع العلمي العربي وكثير من المجامع والجمعيات العلمية في ألمانيا وغيرها. وصنف بالألمانية Geschichte der Arabischen تاريخ الأدب العربي, في مجلدين. وأتبعهما بملحق Supplementband في ثلاثة مجلدات. وكلفته جامعة الدول العربية, أن يُدخل الملحق في الأصل, وينقلهما إلىَ العربية فباشر ذلك وترجم نحو ثلاثين ورقة, ترجمة متقنة ما زالت محفوظة بخطه العربي الجميل, في خزانة الأمانة العامة بجامعة الدول بالقاهرة. وشُغلت الجامعة عنه, ومرض, فوقف عن الاِتمام. وقام بالترجمة ابتداءً من أول الكتاب عبد الحليم النجار, فتوفي أيضاً قبل إتمامه, وقد صدر منه ثلاثة أجزاء. ولبروكلمان « تاريخ الشعوب الإسلامية» ترجم إلىَ العربية في بيروت وطبع بها في خمسة أجزاء صغيرة, و « فهرسان لخزانتي برسلاو وهامبورغ» يعرّفان بمخطوطاتهما العربية, وكتاب في « نحو اللغة العربية» بالألمانية, و « معجم للغة السريانية» و « قواعد السريانية» و « ترجمة ديوان لغات الترك» للكاشغري, إلىَ الألمانية وكلها مطبوعة. ومما نشر بالعربية قسم كبير من « عيون الأخبار» لابن قتيبة, ورسالة « تلقيح فهوم أهل الاَثار» لابن الجوزي, وجزء من « طبقات ابن سعد» ورسالة « ما تلحن فيه العوام» للكسائي.

81-فلّرْس(1273 ـ 1327 هـ = 1857 ـ 1909 م) كارل فلّرس Karl Vollers: مستشرقي ألماني. تولىَ إدارة المكتبة الخديوية (دار الكتب المصرية) مدة. وكان من أساتذة جامعة ينا Jèna نشر بالعربية ديوان « المتلمس» مع ترجمة له ألمانية. وكتب بالألمانية « العربية العاميّة عند قدماء العرب» و « اللهجة العربية في مصر» ووصف « المخطوطات الشرقية التي بمكتبة ليبسيك» في مجلد ضخم.

82-سِتّرْسْتِين(1283 ـ 1372 هـ = 1866 ـ 1953 م) كارل فلهلم سترستين Karl Vilhelm Zettersteèn: مستشرق سويدي, من العلماء. من أعضاء جمعيات علمية كثيرة, منها المجمع العلمي العربي. ولد في أورسة (Orsa) بالسويد. وتخرّج « دكتوراً» في الفلسفة بجامعة أوبسالة سنة 1895 وعين فيها أستاذاً للغات السامية. وقام برحلات متعددة. وزار مصر و الشام و تونس أكثر من مرة. وتولىَ تحرير مجلة « العالم الشرقي» وحضر عدة مؤتمرات للمستشرقين. وكتب فصولاً في « دائرة المعارف الإسلامية» وترجم « القرآن» إلىَ اللغة السويدية سنة 1917 وصنّف بلغته كتاب « اللغات الشرقية ـ ط» و « تاريخ حياة محمد ـ ط» و « سياحة في شرق بلاد الفرس ـ ط» ومن أهم ما حققه ونشره بالعربية « تهذيب اللغة» للأزهري, والجزآن الخامس والسادس من « طبقات ابن سعد» و « الأصحاب» للأشرف الرسولي, و « شمس العلوم» لنشوان الحميري, نشر منه جزأين وعهد إلىَ الأستاذ «س. ديدرينغ» بإتمامه, و « تاريخ لسلاطين مصر والشام» لم يعرف مصنفه, و « معارجو الأنوار النبوية من صحاح الأخبار المصطفوية» و « ألفية ابن مُعط الزواوي» في النحو, وغير ذلك. وكان يمضي مقالاته أحياناً باسم «عبد الرحمن» وعلىَ الأكثر بحروف اسمه الثلاثة K.V.Z أما اسم أبيه فهو «آلكسندر موريس سترستن».

83-تُورْنْبِرْج(1222 ـ 1294 هـ = 1807 ـ 1877 م) كال يوهن تورنبرج Karl Johan Tornberg: أعلم مستشرقي في السويد في عصره. من تلاميذ سلفستر دي ساسي. ولد في « لينكوبينج» مركز مقاطعة «استروجوتي» وأحرز شهادة « دكتور» في الفلسفة سنة 1833 وشهادة بالأدب العربي سنة 1835 وانتقل إلىَ باريس فأقام سنتين, وعاد إلىَ وطنه فعلّم العربية في أوبسالة. مما نشر بالعربية « الأنيس المطرب» للفاسي, مع ترجمة لاتينية, و « الكامل لابن الأثير» في 14 مجلداً, ختمها بتعليقات وفهارس, و « خريدة العجائب» لابن الوردي في خمسة أجزاء.

84-نَلّينُو(1288 ـ 1357 هـ = 1872 ـ 1938 م) كارلو ألفونسو نلينو Carlo Alfonso Nallino الإيطالي: مستشرق, من كبارهم. كان غزير العلم بالجغرافية والفلك عند العرب, عارفاً بالإسلام ومذاهبه, كثير التتبع لتاريخ اليمن القديم وخطوطه ولهجاته. ولد في تورينو Torino ونشأ وتلقىَ دروسه الأولية ومبادىء العربية والعبرية والسريانية في مدينة أوديني Udine واستكمل دراسته في جامعة «تورينو» وأرسلته حكومته إلىَ القاهرة سنة 1893 فأقام نحو ستة أشهر, وعاد فنشر كتاباً بالإيطالية عن « اللهجة المصرية» و درّس العربية في المعهد الشرقي بنابولي سنة 1894 ـ 1902 ودعي إلىَ مصر سنة 1909 فألقىَ في جامعتها محاضرات بالعربية جُمعت خلاصاتها في كتاب سمي « علم الفلك, تاريخه عند العرب في القرون الوسطىَ ـ ط» أربعة أجزاء في مجلد واحد. ولما احتلت إيطاليا طرابلس الغرب عين مديراً للجنة « تنظيم المحفوظات العثمانية» بوزارة المستعمرات في رومة, وعهد إليه بتدريس «تاريخ الإسلام» في جامعتها سنة 1915 وتولىَ الإشراف علىَ مجلة « الدراسات الشرقية» ثم مجلة « الشرق الحديث» وكلتاهما بالإيطالية. ودرّس « تاريخ اليمن» في كلية الاَداب بمصر, في شتاء أربعة أعوام 1927 ـ 1931 وكان من أعضاء المجمع العلمي الإيطالي (Accademia d’Italia) (سنة 1932) و المجمع اللغوي بمصر (سنة 1933) له كتب وأبحاث كثيرة, بالإيطالية. ليس هنا مجال ذكرها. أمّا آثاره العربية غير محاضراته في علم الفلك, فهي: « تاريخ الآداب العربية ـ خ» مهيأ للطبع بمصر, ومقالات نشرت في المجلات العربية, منها « روّاد اليمن الأوربيين» نشرت في المجلد الثالث من مجلة الزهراء بمصر, في نحو عشرين صفحة. ونشر من كتب العرب « زيج الصابي» مع ترجمته إلىَ اللاتينية.

85-كونتي رُوسّيني(1289 ـ 1368 هـ = 1872 ـ 1949 م)كارلو كونتي روسيني (Carlo Conti Rossini) مستشرق إيطالي, من مدرسي المعهد الشرقي بجامعة رومة و الجامعة المصرية. أتقن اللغتين الحبشية والقحطانية. وتابع في أبحاثه المستشرق الألماني «جلازر» فأقام اتصالاً في اللغة والاَثار بين الحبشة واليمن قبل الميلاد, ونشر سنة 1931 « مختارات» مفيدة من نقوش اللغة العربية الجنوبية. وكتب عن سبأ وما كان بين الأحباش وبلاد العرب.وتعد كتبه ودراساته من المصادر التي يرجع إليها في موضوعها.

86-لَنْدْبِرْج(000 ـ 1343 هـ = 000 ـ 1924 م) كارلو لندبرج Carlo Land»Berg: مستشرق سويدي, يحمل لقب « كونت» قام برحلات إلىَ بلاد العرب, ومكث فيها أعواماً, ليتعلم العربية وآدابها. ثم جعل إقامته في باريس. مما نشره بالعربية « الفتح القيسي في الفتح القدسي» للعماد الأصفهاني, و « طرف عربية» تشتمل علىَ رسالة التنبيه علىَ غلط الجاهل والنبيه, لابن كمال باشا, و لعب العرب بالميسر في الجاهلية, للبقاعي, و نشوة الارتياح في بيان حقيقة الميسر والقداح, للزبيدي, و ديوان أبي محجن الثقفي وشرحه, لأبي هلال العسكري, و معلقة زهير ابن أبي سلمىَ وشرحها, للأعلم الشنتمري. ومن تآليفه بالعربية « فهرست المخطوطات العربية المحفوظة في مكتبة بريل والمشتراة من الشيخ أمين المدني ـ ط» و « أمثال أهل بر الشام ـ ط» و « المغرب المطرب ـ ط» حكايات ترجمها عن الفرنسية.

87-دي مِينَار(1241 ـ 1326 هـ = 1826 ـ 1908 م) كازيمير أدريان باربييه دي مينار Casimir Adrien Barbier de Meynard: مستشرق فرنسي. ولد علىَ باخرة كانت أمه عائدة عليها من الاَستانة إلىَ مرسيلية. وتعلم بباريس. وعين في القنصلية الفرنسية بالقدس, ثم بطهران, فالاَستانة. كان يحسن العربية والفارسية والتركية. و درّس التركية في مدرسة اللغات الشرقية بباريس, ثم العربية في « كليج دي فرانس», وانتدب لإدارة المجلة الاَسيوية Journal Asiatique وتوفي بباريس. ترجم إلىَ الفرنسية « مروج الذهب» للمسعودي, وطبع الترجمة مع الأصل العربي في تسعة أجزاء ساعده في بعضها «بافه دي كورتي» Bavet de Courteille ونشر بالعربية «منتخبات» من «الروضتين» لأبي شامة. وكتب فصولاً بالفرنسية عن « الأسماء والكنىَ عند العرب» و « السيد الحميري» و « محمد الشيباني» والسلطانيين «نور الدين, وصلاح الدين» و «إبراهيم ابن المهدي» وغير ذلك. ونشر بالفرنسية ما يختص ببلاد فارس من « معجم البلدان» لياقوت. وله بالعربية رسالة في « الأخلاق والفلسفة».

88-سْنُوكْ هُرْخْرُونْيَه(1273 ـ 1355 هـ = 1857 ـ 1936 م) كرستيان سنوك هرخونيه Christian Snouck Hurgronje: مستشرق هولندي. ولد في أسترهوت, وتعلم بليدن وستراسبورج. وأقام في «جدة» بالحجاز (سنة 1884) سبعة أشهر, ويقول إنه دخل مكة متسمياً بعبد الغفار, ومكث بها, في «سوق الليل» خمسة أشهر, واضطر إلى مغادرتها فجأة قبل حلول موسم الحج, لانكشاف أمره بكلمات فاه بها وكيل قنصل فرنسة بجدة في بعض المجالس. ورحء إلى بلاد الجاوي, فأقام 17 سنة. وعين (سنة 1906) أستاذاً للعربية في جامعة ليدن, خلفاً لدى خويه. ثم كان مستشاراً في الأمور الإسلامية والعربية, بوزارة المستعمرات الهولندية. له عدة كتب, بالألمانية, عن الإسلام والمسلمين, أشهرها كتابه عن « مكة في القرن التاسع عشر», في مجلدين, نشره سنة 1889 ومجموعة في ستة مجلدات, طبعها سنة 1923 ـ 1927 في « الإسلام وتاريخه» و« الشريعة الإسلامية» و« بلاد العرب وتركيا» و« الإسلام في المهاجر الهولندية» و« اللغة والأدب» و«ملاحظات في الكتب» ذكر فيه بعض المخطوطات وتواريخ كتابتها, و« فهارس الأجزاء المتقدمة».

89-سَيْبُولْد(1275 ـ 1340 هـ = 1859 ـ 1921 م) كرستيان فريدريش سيبولد Christian Friedrich Seybold: مستشرق ألماني. تعلم في جامعة توبنجن, واختاره ملك البرازيل «بدرو الثاني» لتعليمه اللغات الشرقية. وكان يحسن منها العربية والعبرية والسريانية والفارسية. ونشر كتباً عربية, منها « النقط والدوائر» من كتب الدروز الدينية, و« أسرار العربية» لابن الأنباري, و« المنى في الكنى» لابن الأنباري, و« الشماريخ في علم التاريخ» للسيوطي, و« تاريخ بطاركة الإسكندرية» للأنبا ساويرس ابن المقفع. وساعد جويدي في وضع الفهارس لكتاب «الأغاني» وتوفي بمدينة توبنجن.

الشيخ عبدالله الأفغاني. والحاج عبدالله وريتشارد بيرتون (1821 ـ 1890)



http://up.7cc.com/upfiles/qje14412.jpg
التقطت هذه الصورة البدوية الزيتية في دمشق ابان تواجده هناك مع زوجته عندما عملت كتابها عن سوريا والعلا


04/05/2007 هذه اسماء لرجل واحد لعب أدوارا متعددة في العالم العربي، هكذا يعرف ريتشارد بيرتون المستشرق والمستكشف البريطاني الذي وصل الى العالم العربي في مستهل القرن التاسع عشر.
ذكرت في حديث سابق عن الشخصيات الأوروبية، والبريطانية بصورة خاصة، التي وصلت الى البلاد لعوامل كثيرة، وكنت اقدم بحثا عن اللورد كرزون حاكم الهند والخليج في بداية القرن الماضي.
اسماء هؤلاء امثال لورانس ومكماهون وفيلبي وجرترديل وكلايتون وغلوب وموسيل وغيرهم المئات ومنهم هذا ال'بيرتون'.
وهنا نسأل: أين موقع ريتشارد بيرتون بين هؤلاء الرواد الاوائل والذين فتحوا الطريق للامبراطورية البريطانية وغيرها وتسهيل مهامهم في العالم وبشكل خاص العالم العربي والشرق.
قبل ان ادخل في موضوع البيرتون هنا يسرني ان اثني على الجهود التي بذلها هؤلاء الرواد والمستكشفون الاوائل وانقل ما أورده الدكتور عبدالعزيز الصالح في كتابه 'الرحلات والكشوف الأثرية للعصر الحديث في شبه الجزيرة العربية'، يقول في صفحة ،24 عن بعثة كاست نيبور، وكيف تكونت هذه البعثة ومساعديها في ذلك:
'ضمت البعثة باحثا في اللغات الشرقية، وهو ف. ك. فون هافن Haven F. Chr.Von، وباحثا في علم النبات والحيوان وهو ب. فورسكال Peter Forskal وكانت له هو الآخر معرفة باللغة العربية، وطبيبا للاشراف على سلامة البعثة ودراسة الأوبئة والنباتات الطبية وما اليها، وهوك. ك كرامر Chr Carl Cramer، ورساما لتصوير المناظر الطبيعية والمعالم السكنية وهيئات السكان والأزياء والأسواق هو ج. ف. باورنفيند George Welhelm Baurenfeind، وضابطا مهندسا للدراسات الجغرافية والطبوغرافية وهو كارستن نبيور Carsten Niebuhr، فضلا عن مرافق من الحرس الدانمركي. وتزودت البعثة بما يمكن ان يفيدها من اجهزة فلكية وأدوات قياس وخرائط ومنها خارطة دانفيل، وبعض مراجع الرحلات مثل كتاب 'تقويم البلدان' لأبي الفداء، ومشاهدات دي فارتيما، وقصص دي لاروك.. إلخ. وهكذا أملت البعثة لرحلتها آفاقا واسعة وقدرت ثلاث سنوات لاتمام مهمتها. وبعد ارتحالها في بداية عام 1761 الى بعض المناطق الشرقية واتجاهها الى الساحل العربي ـ بلغت البعثة ميناء القنفذة مع عام ،1762 وارتادت بعض مناطق الجنوب العربي في تهامة وتعز وزبيد والمخا وصنعاء والخليج واستمرت حتى الهند، وجاست خلال ما تيسر لها بلوغه من السواحل والمرتفعات والقرى، ولكن لم يبق من يحدث عن اخبارها غير الضابط المهندس نيبور بعد ان تساقط رفاقه صرعى متتابعين بين عام 1762 وعام ،1764 فتوفي المستشرق بالمخا أو قربها، وباحث الطبيعيات في يريم، والرسام المرافق في سوقطرة، ثم الطبيب في بومباي. وعلل نيبور مصارع زملائه باندفاعهم وتسرعهم في التجول.
كانت هذه الرحلة منذ بدايتها تضم طبيبا لدراسة انواع الأمراض وعلاجها والأدوية المستعملة في العالم العربي، ومصورا ليصور كل شيء يقع تحت عينيه وهو يتابع ذلك بدقة، وباحثا في علم النبات لدراسة أنواع النبات والزراعة للاستفادة منها في بلادهم.
وعالم في الجغرافيا لدراسة المواقع والأماكن لمتابعتها مستقبلا، ومع هذا سقط أفراد هذه الرحلة صرعى الموت، ولم يبق منهم الا نيبور الذي قدر له ان ينقل اخبار البعثة ومن ثم نشرها باللغة الالمانية ومن ضمنها أول خريطة للخليج العربي.
تطلعت للبحث عن سيرة حياة 'البيرتون' فوجدتها في مراجع كثيرة ممكن استعراضها بالتالي:
1 ـ الدكتور محمود السمرة: غربيون في بلادنا من صفحة 53 الى 61.
2 ـ هاني الخير: في التعليق على كتاب 'الروض العاطر في نزهة الخاطر' حيث ذكر نبذة من حياة بيرتون نقلا عن كتاب 'غربيون في بلادنا' وكان هاني الخير قد علق على رحلة كتاب الروض العاطر حيث قام بيرتون في سنة 1888 ترجمة هذا الكتاب على أصل عربي انتهى منه سنة 1890 وقبل وفاته مباشرة.
3 - إيزابيل (بيرتون) سيرة ريتشار برتون في جزئين 1893.
4 - (دودج) السير ريتشارد بيرتون 1907.
5 - بيكر السير ريتشارد بيرتون ومنابع النيل 1944 في كتاب المستشرقون الجزء الثاني لنجيب العفيفي يقول في صفحة 59 التالي عن هذا بيرتون:
بيرتون السير ريتشارد 1821 - 1890 Burton. Sir Richard
ولد في هرتفورد شاير، لأب ضابط في الجيش البريطاني، وبدأ دراسة اللغة العربية في أكسفورد، والهندوستانية في لندن. ثم التحق بالجيش البريطاني في الهند، حيث أتم دراستهما وتعلم الفارسية على أساتذة مسلمين. وفي عام 1853 زار القاهرة والسويس واستقل سفينة الحج إلى ينبع والمدينة ومكة. ثم عاد إلى إنكلترا ومنها قصد إلى مجاهل افريقيا الشرقية والحبشة متنكرا بزي تاجر عربي فأصابته حربة في فكه الأسفل. وأقام سنتين في تركيا رحل بعدهما إلى أواسط افريقيا وغربها، واكتشف بحيرة تنجانيقا (1858) وعين قنصلا في البرازيل، ثم نقل إلى دمشق (1869) فقصدها مع زوجته بصحبة إدوارد بالمر، ثم عاد إلى مصر وقام بمسح جيولوجي لأراض لم تمسح من قبل، ثم اختير قنصلا في تربيستا (1871) فاستقر فيها حتى وفاته.
(ترجمته، بقلم سايس، في صحيفة الجغرافيا، 1921).
آثاره: ثلاثة كتب عن الهند، والحكمة، نقلا عن السنسكريتية (1870 - 93) وغلستان لسعدي (الطبعة الأخيرة 1928) والحج إلى مكة والمدينة، وهو من أوثق المراجع عند الغربيين، في جزأين (لندن 1853 و1893 و1913) وترجمة ألف ليلة وليلة ترجمة فريدة في مطابقتها للأصل مطابقة شديدة تغامز عليه من أجلها كتاب عصره، في 16 مجلدا (لندن 1885 - ،88 ثم نشر ديردن طبعة ثانية في 356 صفحة، لندن 1953) وخطوات في افريقيا الشرقية، والتطواف بافريقيا الغربية، وسوريا غير المكتشفة، وزنجبار، ومناطق البحيرات في أواسط افريقيا. وهو من خير المراجع في الدراسات الافريقية (الطبعة الحديثة 1961) وكان قد حاول مع غيره ترجمة القرآن بالسجع الشعري (مجلة ادنبرا 1866).
وأخيرا، فهذا هو الشيخ عبدالله الأفغاني أو الحاج عبدالله الذي عرف بها في بلادنا ولكنه في بريطانيا هو ريتشارد بيرتون الذي أنعم عليه بلقب (سير) وهي من أرفع الأوسمة في تلك البلاد لجهوده وخدماته التي أسداها لبلده بريطانيا.
واليوم يرقد بيرتون في مقبرة مورتليك في ضريح بني على شكل خيمة عربية من الحجارة والرخام والذي يزور متحف مدام تسو - الفرنسية الأصل - متحف الشمع بلندن يرى تمثالا لبيرتون بملابسه الأصلية التي حج بها إلى مكة المكرمة.