زواج الجن بالإنس &&&

[align=center]يقول الإمام بن تميمة
(إن الجن قد يقع منها للإنس صرع شهوى وهوى وعشق كما يتفق للإنس مع الإنس وقد يتناكح الإنس والجن ويولد بينهما ولد وهذا كثير ومعروف وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عليه وذكره أكثر العلماء مناكحة الجن)
(الدلالة : ص35).



يقول الشيخ الحسينى أبو فرحة :
(من الممكن قيام علاقات مختلفة بين الإنس والجن فكتب الفقه الإسلامى مثلا تحدثنا عن حكم مالوا إرتضع الصبى من الجنية هل تحرم بناتها مما يشير إلى جواز المصاهرة بين المذكور من الإنس والإناث من الجن وذلك يحدث بظهور الجنية فى صورة بشرية كاملة جميلة أو دميمة وقد حدثنا العلماء الربانيون من كبار رجال الأزهر عن زيجات تمت بين الذكور من الإنس والإناث من الجن غير أن هذا الزواج ليس له ثمرة من ناحية الإنجاب لاختلاف الجنسين فلا يولد لهما ولد ) . (آكام المرجان 66/74عالم الجن وأسراره وخفاياه ص 39، 42).[/align]

[align=center]زواج الجن من الانس والأنس من الجن
بسم الله الرحمن الرحيم .. وبعــــــــــــــــــــــــد

حقيقة التناكح بين الإنس والجن

يقول الله سبحانه وتعالى } وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأمْوَالِ وَالأوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشّيْطَانُ إِلاّ غُرُوراً{ [الإسراء: 64] . أخرج القرطبي في تفسيره عن مجاهد قال: إذا جامع الرجل ولم يُسَمّ انطوى الجانّ على إحْلِيله فجامع معه ، فذلك قوله تعالى: }لَمْ يَطْمِثْهُنّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَآنّ{ . وروي من حديث عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن فيكم مُغَرّبين» قلت: يا رسول الله, وما المغرّبون؟ قال: «الذين يشترك فيهم الجن». رواه الحكيم الترمذي في (نوادر الأصول). قال الهَرَوِيّ: سموا مغرّبين لأنه دخل فيهم عرق غريب ، وكانت بِلْقِيس ملكة سَبَأ أحد أبويها من الجن.أ.هـ.



يقول الشيخ عبد الخالق العطار: عالم الجن الذي نتكلم عنه هو الموصوف بأنه جسم دقيق رقيق لطيف وهذا النوع هو الذي يدخل بأذن الله جسم الإنسان ويقترن به ، والنكاح بين هذا النوع من الجن وبين الإنس يتم بطريق الإثارة والتهيج من الجن إلى الإنس في موضع الإثارة العظمى بفرج الإنسي ذكرا أو أنثى، وأطمئن بناتي من بني الإنس أن هذا التنكاح لا يترتب عليه هتك غشاء البكارة ولا ينجم عنه حمل لأنه لا يعدو إثارة وتهيج في موضع العفة للفتاة الإنسية حتى تفرز وتقذف ماءها هي لا ماء الجني الذي أثارها وهيجها حتى أمنت أي من الأمناء ، وهذا العمل شبيه بالاستمناء والسحاق وهو المشهور بالعادة السرية ، وكذلك إذا اقترنت الجنية الأنثى برجل من الإنس فإن النكاح بينهما في صورة إثارة واحتكاك في موضع الإثارة مناما ، فيستيقظ الرجل بعد أن يكون قد أمنى ، وهو مثل الاحتلام بالضبط ، لكن إذا تجسم وتجسد الجني أي تحول إلى جسم مادي فأنه يصير مثل الإنسان تماما لأنه تحكمه الصورة ، وفي هذه الحالة يصير الجني ذكرا كان أو أنثى مثل الإنسي تماما ويحدث بينه وبين الإنسان التناكح والتلاقح والتناسل والذرية ، وفي هذه الحالة تأخذ شكل وصفات وخصائص الإنسان الكامل أ.هـ.

تنبيه : قد يثير الشيطان الشهوة عند المرأة حتى أنها تهتك بكراتها بإصبعها أو أي آلة أخرى .





يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى :

وصرعهم للإنس قد يكون عن شهوة وعشق ، كما يتفق للإنس مع الإنس ، وقد يتناكح الإنس والجن ويولد بينهما ولد ! وهذا كثير معروف ، وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عليه وقد كره أكثر العلماء مناكحة الجن أ.هـ.

وقد يزعم الشيطان أنه يريد الزواج من الإنسية أو العكس ، تبين له أن طلب الزواج مرفوض لأن الإنسية أو الإنسي لا يريده ولن يكون زواجا شرعيا ولو وافق الآخر لأن الراجح من أقوال العلماء أن زواج الجن من الإنس حرام لقوله تعالى: } وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لّتَسْكُنُوَاْ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مّوَدّةً وَرَحْمَةً إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَاتٍ لّقَوْمٍ يَتَفَكّرُون{ [سورة الروم:21]. ويُرغب بما أعده الله للمؤمنين يوم القيامة من الحور العين في الجنة ، وأن من ترك شيئا لله عوضه الله خيراً منه .



مناكحة الجن للإنس على أربعة أشكال :

1. الاحتلام : وهذا لا يكون إلا في المنام ، وهو معلوم يوجب الغسل بسبب الإنزال.

2. الاستمتاع المنامي : يستمتع الجان بالإنسان في المنام بغير شعور الإنسان ولا يكون معه إنزال ، بكيفية يعلمها الله.

3. المعاشرة الخفية : وهي أن يشعر الإنسان بمن يجامعه وهو في كامل وعيه ولا يستطيع رده.

4. التشكل : يتشكل الجان على صورة إنسان وتكون المعاشرة طبيعية كما هو حاصل بين الإنس .[/align]

منقول

والنكاح بين هذا النوع من الجن وبين الإنس يتم بطريق الإثارة والتهيج من الجن إلى الإنس في موضع الإثارة العظمى بفرج الإنسي ذكرا أو أنثى، وأطمئن بناتي من بني الإنس أن هذا التنكاح لا يترتب عليه هتك غشاء البكارة ولا ينجم عنه حمل لأنه لا يعدو إثارة وتهيج في موضع العفة للفتاة الإنسية حتى تفرز وتقذف ماءها هي لا ماء الجني الذي أثارها وهيجها حتى أمنت أي من الأمناء ، وهذا العمل شبيه بالاستمناء والسحاق وهو المشهور بالعادة السرية
السلام عليكم:
هذا الكلام توجد عليه ادلة تتمثل بأشخاص موجودين يعانون من هذه المشكلة
فقد روت لي احدى النساء مضمون هذا الكلام حيث كانت تعاني من حدون الاثارة العظمى بحيث تصل في كل ساعة مرة احيانا مما ادى الى ضعف في قلبها وكانت تعاني من صعوبة في السير نتيجة الانهاك الحاصل لتكرر الاثارة الاعظمى ولكنها لم يحدث لها اي ضرر في بكارتها كما روت ... الى ان خلصها الله من ذلك التابع القذر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كامل الطرفي

والنكاح بين هذا النوع من الجن وبين الإنس يتم بطريق الإثارة والتهيج من الجن إلى الإنس في موضع الإثارة العظمى بفرج الإنسي ذكرا أو أنثى، وأطمئن بناتي من بني الإنس أن هذا التنكاح لا يترتب عليه هتك غشاء البكارة ولا ينجم عنه حمل لأنه لا يعدو إثارة وتهيج في موضع العفة للفتاة الإنسية حتى تفرز وتقذف ماءها هي لا ماء الجني الذي أثارها وهيجها حتى أمنت أي من الأمناء ، وهذا العمل شبيه بالاستمناء والسحاق وهو المشهور بالعادة السرية
السلام عليكم:
هذا الكلام توجد عليه ادلة تتمثل بأشخاص موجودين يعانون من هذه المشكلة
فقد روت لي احدى النساء مضمون هذا الكلام حيث كانت تعاني من حدون الاثارة العظمى بحيث تصل في كل ساعة مرة احيانا مما ادى الى ضعف في قلبها وكانت تعاني من صعوبة في السير نتيجة الانهاك الحاصل لتكرر الاثارة الاعظمى ولكنها لم يحدث لها اي ضرر في بكارتها كما روت ... الى ان خلصها الله من ذلك التابع القذر

هدا كلام بلا دليل هل الله يرضى هدا الظلم وهدا تسلط وحتى الشيطان قال هدا


خطبة إبليس في يوم القيامة في أهل النار ،

وأني أحذركم من طاعة الشيطان

إذا قـضى الـله الأمـر ،

وفـصـل بـيـن الـعـبـاد ،

خطب إبليس في أهل النار ليزيد من كربهم وندامتهم وحسرتهم.

قال الله تعالى

( وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ الإ أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) سورة ابراهيم ، آية : 22

هدا هو الدليل قطع الدلالة أن الشيطان ليس له سلطان

(( وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ الإ أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ))انظر قوله تعالى فربما كانت صاحبة الرواية ممن استجاب الى دعوة الشيطان بارادتها واختيارها الى ان ساعدها الله تعالى وهذا لا يناقض الآية الكريمة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كامل الطرفي

(( وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ الإ أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ))انظر قوله تعالى فربما كانت صاحبة الرواية ممن استجاب الى دعوة الشيطان بارادتها واختيارها الى ان ساعدها الله تعالى وهذا لا يناقض الآية الكريمة

تأويل خاطئ


دعوته للكفر دعوته وسوسة فوسوس لهما أما عن الزواج خطبها وأرادتها لالالالا وألف حتى ما تشريرون ‘ليه هو من عمل السحر يخيل للإنسان أنه يفعل الشيء وهو لايفعله والسبب السحر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كامل الطرفي

(( وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ الإ أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ))انظر قوله تعالى فربما كانت صاحبة الرواية ممن استجاب الى دعوة الشيطان بارادتها واختيارها الى ان ساعدها الله تعالى وهذا لا يناقض الآية الكريمة

تأويل الخطأ


نعم السحر له أصل وعلم ، سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مشط ومشاطة أي أثر



وهل رسول الله صلى الله عليه وسلم إستجاب إلى الشيطان


التأويل خطر علينا أن نقول إلا ما يرضى الرب وشكرا للجميع والسلام


إدا أثر من المسحور ونفس الخبيث من الساحر يساوى السحر


وهدا قوله تعالى من شر النفاثاث فى العقد


أي جمع نفوس إدا الساحر مع أثر قماش المسحور أو شعره يساوي سحرا

والسلام وشكرا والسلام

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

نحن اخى قلنا راينا بالموضوع وهذا الذى رايناه وتبين لنا والله اعلى واعلم ...

ثم يقولون لاتى

مناكحة الجن للإنس على أربعة أشكال :

1. الاحتلام : وهذا لا يكون إلا في المنام ، وهو معلوم يوجب الغسل بسبب الإنزال.

2. الاستمتاع المنامي : يستمتع الجان بالإنسان في المنام بغير شعور الإنسان ولا يكون معه إنزال ، بكيفية يعلمها الله.

3. المعاشرة الخفية : وهي أن يشعر الإنسان بمن يجامعه وهو في كامل وعيه ولا يستطيع رده.

4. التشكل : يتشكل الجان على صورة إنسان وتكون المعاشرة طبيعية كما هو حاصل بين الإنس .

حتى شرعيا وفقيا لا تندرج هذه الحالات الاربع تحت اى مسمى شرعى يسمى زواج او حتى قريب منه !!!!
واما ان قصد بالتناكح هو الاستمتاع الجنسى فقط
فمن الظلم وضعه تحت عنوان الزواج الشرعى
هذا ما لدى والله اعلى واعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((( الباحث )))

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

نحن اخى قلنا راينا بالموضوع وهذا الذى رايناه وتبين لنا والله اعلى واعلم ...

ثم يقولون لاتى

مناكحة الجن للإنس على أربعة أشكال :

1. الاحتلام : وهذا لا يكون إلا في المنام ، وهو معلوم يوجب الغسل بسبب الإنزال.

2. الاستمتاع المنامي : يستمتع الجان بالإنسان في المنام بغير شعور الإنسان ولا يكون معه إنزال ، بكيفية يعلمها الله.

3. المعاشرة الخفية : وهي أن يشعر الإنسان بمن يجامعه وهو في كامل وعيه ولا يستطيع رده.

4. التشكل : يتشكل الجان على صورة إنسان وتكون المعاشرة طبيعية كما هو حاصل بين الإنس .

حتى شرعيا وفقيا لا تندرج هذه الحالات الاربع تحت اى مسمى شرعى يسمى زواج او حتى قريب منه !!!!
واما ان قصد بالتناكح هو الاستمتاع الجنسى فقط
فمن الظلم وضعه تحت عنوان الزواج الشرعى
هذا ما لدى والله اعلى واعلم

نعم شكرا على المرور الطيب



إدا زال الإشكال عند الجميع إدا كان ليس هناك زواج شرعي أو غير شرعي إدا ليس هناك ما يسمى مس العاشق



وكما سبق أن بينا نعم هناك سحر خطير يجعل المرأة والرجل يحس بمتعة *****


أو تعدى جنسي والمريض يعيش الألم وخصوصا النساء تجد المرأة تتألم وترى وتسمع أصوات


وكدالك الرجل إدا أصيب بهدا الداء أى هدا النوع من السحر يخيل إليه أنه يأتى نسائه وهو لا يأتيهن



مثل سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر عليه السلام وكان يخيل إليه أنه يأتى نسائه وهو لا يأتيهن


فقد ثبت في الصحيحين عن عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها أنها قالت : (( سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أنه يخيل إليه أنه يأتي نسائه ولم يأتيهن ))

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( يا عائشة أعلمت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للآخر : ما بال الرجل ؟ قال : مطبوب " أي : مسحور قال : ومن طبه ؟ قال : لبيد بن أعصم رجل من بني زريق حليف اليهود كان منافقا ,, قال : وفيـم ؟ قال : في مشط ومشاقة " المشط : أداة لتمشيط شعر الرأس .. والمشاقة : ما يخرج من الشعر عند تمشيطه " قال : وأين ؟ قال : في جُف " أي : وعاء طلع الخيل , وهو الغشاء الذي يكون عليه ويطلق الجف على الذكر والأنثى ولذلك وصفه بقوله جف ذكر " طلعة " أي : ما يطلع من النخيل " ذكر تحت راعوفة " أي : حجر يوضع على رأس البئر ويثبت حتى يرتكز عليه المستسقي , وقد يكون في أسفل البئر إذا حفرت " في بئر ذروان " أي : بستان فيه بئر في المدينة المنورة " ,,, قالت : فأتى النبي صلى الله عليه وسلم البئر حتى استخرجه , فقال : هذه البئر التي أريتها وكأن ماءها نقاعة الحنآء وكأن نخلها رؤوس الشياطين ,, قال : فَاسْتُخرِج ,, قالت : فقلت : أفلا تَنَشّرت ؟ قال : أما والله فقد شفاني الله وأكره أن أثير على أحد من الناس شــرا ))

هدا دليل على السحر الخطير


وشكرا للجميع والسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نشكرك اخونا عبد الرازق على هذا الموضوع المهم:

وانا من رأي الاخوة الذين يقولون انه ليس هناك ما يسمى زواج بين الانس والجن وان عُرض هذا للانس او تخيله فما هي الا مكائد وحيل شيطانية ليجره الى المعصية.

وبالنسبة لتفسير الآية الكريمة :

قال تعالى :
لَمْ يَطْمِثْهُنّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَآنّ

يتحدث القرآن عن ما يوعد به اهل الجنة
ونعلم اننا محاسبون انس وجن
وهناك من سيكون بالجنة
وهناك من سيكون بالنار
واهل الجنة من انس وجن موعودون بالحور العين
فما ادرانا ربما تكون حور عين للانس تختلف عن حور عين الجن ؟
وبطبيعة الحال ، نحن لا نعلم كيف سنكون وما ستكون عليه اشكالنا وخلقتنا وخصائصنا من انس وجن ؟ وربما الحور العين ستناسب الانس وقتها وكذلك الجن !!!


القرآن الكريم هل من الممكن ان يتحدث فقط عن اهل الجنة من الانس وكأن الجنة ستكون مقتصرة عليهم ؟
واين سيذهب المحسنون من الجن اذن ؟


دعونا اذن ، من الدخول في تفاصيل غيبية واعتمادها لتقرير مسائل فقهية ، فقد ذكر لنا القرآن الكريم ما يعطينا بعقلنا المحدود صورة عما ينتظرنا بهدف العودة الى الله والالتزام بحبله المتين ، وليس بهدف تحليل الآيات التي تتحدث عن الغيب وتطبيقها على الوجود الكوني ! فنحن حتى ليس لدينا ادنى فكرة كيف يكون الزواج بين جني وجنية في الدنيا !!!!

والعقل يقول ان :

صفة الزواج تطلق على اسرة وتكاثر وذرية
ولا يمكن ان تكون هناك ذرية مختلطة في اصولها بين نشأتين مختلفين،،

اي جينات تلك واية كروموسومات ستتحد لتشكل لون العيون ولون الشعر والصفات الاخرى المكملة للخلقة ؟ بل ماذا ستكون الصفات السائدة يا ترى ؟ اهي من الجن ام من الانس ؟

هذا على فرض اصلا اننا نعرف الشكل الحقيقي للجن لتتوارثه الاجيال ؟

هذا طبعا ... ولو جئنا لنفكر بشروط الزواج وأركانه الاساسية من مهر وعقد واشهار !!!!!!!!

الامر ضرب من الخيال !

وعليه ليس هناك ما يسمى زواج والامر لا يعدو الاربعة اشكال التي ذكرها اخونا الباحث

ودمتم بخير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نشكرك اخونا عبد الرازق على هذا الموضوع المهم:

وانا من رأي الاخوة الذين يقولون انه ليس هناك ما يسمى زواج بين الانس والجن وان عُرض هذا للانس او تخيله فما هي الا مكائد وحيل شيطانية ليجره الى المعصية.

وبالنسبة لتفسير الآية الكريمة :

قال تعالى :
لَمْ يَطْمِثْهُنّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَآنّ

يتحدث القرآن عن ما يوعد به اهل الجنة
ونعلم اننا محاسبون انس وجن
وهناك من سيكون بالجنة
وهناك من سيكون بالنار
واهل الجنة من انس وجن موعودون بالحور العين
فما ادرانا ربما تكون حور عين للانس تختلف عن حور عين الجن ؟
وبطبيعة الحال ، نحن لا نعلم كيف سنكون وما ستكون عليه اشكالنا وخلقتنا وخصائصنا من انس وجن ؟ وربما الحور العين ستناسب الانس وقتها وكذلك الجن !!!


القرآن الكريم هل من الممكن ان يتحدث فقط عن اهل الجنة من الانس وكأن الجنة ستكون مقتصرة عليهم ؟
واين سيذهب المحسنون من الجن اذن ؟


دعونا اذن ، من الدخول في تفاصيل غيبية واعتمادها لتقرير مسائل فقهية ، فقد ذكر لنا القرآن الكريم ما يعطينا بعقلنا المحدود صورة عما ينتظرنا بهدف العودة الى الله والالتزام بحبله المتين ، وليس بهدف تحليل الآيات التي تتحدث عن الغيب وتطبيقها على الوجود الكوني ! فنحن حتى ليس لدينا ادنى فكرة كيف يكون الزواج بين جني وجنية في الدنيا !!!!

والعقل يقول ان :

صفة الزواج تطلق على اسرة وتكاثر وذرية
ولا يمكن ان تكون هناك ذرية مختلطة في اصولها بين نشأتين مختلفين،،

اي جينات تلك واية كروموسومات ستتحد لتشكل لون العيون ولون الشعر والصفات الاخرى المكملة للخلقة ؟ بل ماذا ستكون الصفات السائدة يا ترى ؟ اهي من الجن ام من الانس ؟

هذا على فرض اصلا اننا نعرف الشكل الحقيقي للجن لتتوارثه الاجيال ؟

هذا طبعا ... ولو جئنا لنفكر بشروط الزواج وأركانه الاساسية من مهر وعقد واشهار !!!!!!!!

الامر ضرب من الخيال !

وعليه ليس هناك ما يسمى زواج والامر لا يعدو الاربعة اشكال التي ذكرها اخونا الباحث

ودمتم بخير

نعم أختاه هدا ما نشير إليه ليس هناك زواج ولا متعة حسية حقيقية بل كيد من الشيطان والإنس الساحر


أى بالسحر يجعل المرأ يعيش ويتألم ويحس لا نكدبه فى دالك


نعم المريض من يتألم يسمع أصوات بل كلام بديئ كم مرة تزورنى إمرأة تسمع إسمها وتسمع كلام



لا يليق وتحس من يشاركها الفراش ودالك كله من السحر وعلاجه كتاب الله والأدكار والسلام وشكرا للجميع والسلام

انتبه اخي عبد الرازق انك خلطت الآن


فموضوعك هو الزواج من الجن وما قلناه من آراء ينطبق على اضافة صبغة ( زواج ) ما بين الانس والجن

اما انه ليس هناك ( جني عاشق آثم ) فهذا امر آخر ليس ما كنا نقصده

وعلينا هنا الرجوع الى آراء علماء الامة وكذلك من خلال تجارب المرضى

ودمت بخير

نعم ليس هناك خلط بالعكس المشكل إدا قلنا ليس هناك زواج بمعنى رباط بين زوجين وأولاد ومودة وحب وأصهار وحفدة


أ ما عن المس العاشق هو إسم أو مصطلح فقط لتسميته لما يراه المريض ويحسه


لكن الأهم القرآن صريح يتخبطه الشيطان من المس أقوال وأفعال أما الضرر بالسحر يتألم المريض من السحر


وماهم بضارين به من
أحد إلا بإدن الله



أى بالسحر ويتعلمون ما يفرقون به بين المرء وزوجه سحر تفريق وسحر تخييل



أي بالسحر يتم كل ما يحس به المريض ويخيل إليه أن يحس أن معه إمرأ ةأو المرأة تحس برجل



هدا من جراء السحر وشكرا للجميع والسلام

لقد خص الله الشيطان بصرع الإنسان ، أما الجان لا قدرة له على الوسوسة ولا على الصرع



ولا أن يجعله يحلم كل هده الخصائص هى للشيطان دو الجن والفرق كبير بين الشيطان والجن



الشيطان بعد أن عصى الرحمان أعطاه الله القدرة على الوسوسة فهو يوسوس للجن وللإنس



يوسوس فى صدور الناس من الجنة والناس ـ


سورة الإسراء الآيات 63 إلي 65

** قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنّ جَهَنّمَ جَزَآؤُكُمْ جَزَاءً مّوْفُوراً * وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأمْوَالِ وَالأوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشّيْطَانُ إِلاّ غُرُوراً * إِنّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَىَ بِرَبّكَ وَكِيلاً

لما سأل إبليس النظرة قال الله له {اذهب} فقد أنظرتك كما قال في الاَية الأخرى قال: {فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم} ثم أوعده ومن اتبعه من ذرية آدم جهنم {قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم} أي على أعمالكم {جزاءً موفوراً} قال مجاهد وافراً, وقال قتادة موفوراً عليكم لا ينقص لكم منه. وقوله تعالى: {واستفزز من استطعت منهم بصوتك} قيل هو الغناء قال مجاهد باللهو والغناء أي استخفهم بذلك وقال ابن عباس في قوله {واستفزز من استطعت منهم بصوتك} قال كل داع دعا إلى معصية الله عز وجل وقال قتادة واختاره ابن جرير, وقوله تعالى: {وأجلب عليهم بخيلك ورجلك} يقول واحمل عليهم بجنودك خيالتهم ورجلتهم فإن الرجل جمع راجل كما أن الركب جمع راكب وصحب جمع صاحب ومعناه تسلط عليهم بكل ما تقدر عليه وهذا أمر قدري كقوله تعالى {ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزاً} أي تزعجهم إلى المعاصي إزعاجاً وتسوقهم إليها سوقاً وقال ابن عباس ومجاهد في قوله {وأجلب عليهم بخيلك ورجلك} قال كل راكب وماش في معصية الله وقال قتادة: إن له خيلاً ورجالاً من الجن والإنس وهم الذين يطيعونه تقول العرب أجلب فلان على فلان إذا صاح عليه ومنه نهى في المسابقة عن الجلب والجنب ومنه اشتقاق الجلبة وهي ارتفاع الأصوات, وقوله تعالى: {وشاركهم في الأموال والأولاد} قال ابن عباس ومجاهد: هو ما أمرهم به من إنفاق الأموال في معاصي الله, وقال عطاء: هو الربا, وقال الحسن: هو جمعها من خبيث وإنفاقها في حرام, وكذا قال قتادة, وقال العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما أما مشاركته إياهم في أموالهم فهو ما حرموه من أنعامهم يعني من البحائر والسوائب ونحوها وكذا قال الضحاك وقتادة وقال ابن جرير والأولى أن يقال إن الاَية تعم ذلك كله, وقوله {والأولاد} قال العوفي عن ابن عباس ومجاهد والضحاك يعني أولاد الزنا, وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس هو ما كانوا قتلوه من أولادهم سفهاً بغير علم, وقال قتادة والحسن البصري: قد والله شاركهم في الأموال والأولاد مجسوا وهودوا ونصروا وصبغوا على غير صبغة الإسلام, وجزؤوا أموالهم جزءاً للشيطان, وكذا قال)قتادة سواء, وقال أبو صالح عن ابن عباس هو تسميتهم أولادهم عبد الحارث وعبد الشمس وعبد فلان قال ابن جرير وأولى الأقوال بالصواب أن يقال كل مولود ولدته أنثى عصى الله فيه بتسميته بما يكرهه الله أو بإدخاله في غير الدين الذي ارتضاه الله أو بالزنا بأمه أو بقتله أو غير ذلك من الأمور التي يعصى الله بفعله به أو فيه فقد دخل في مشاركة إبليس فيه من ولد ذلك الولد له أو منه لأن الله لم يخصص بقوله {وشاركهم في الأموال والأولاد} معنى الشركة فيه بمعنى دون معنى فكل ما عصي الله فيه أو به او أطيع الشيطان فيه أو به فهو مشاركة, وهذا الذي قاله متجه وكل من السلف رحمهم الله فسر بعض المشاركة فقد ثبت في صحيح مسلم عن عياض بن حماد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال «يقول الله عز وجل إني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم» وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو أن أحدهم إذا أراد أن يأتي أهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان أبداً» وقوله تعالى: {وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غروراً} كما أخبر تعالى عن إبليس أنه يقول إذا حصحص الحق يوم يقضي بالحق {إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم} الاَية وقوله تعالى {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان} إخبار بتأييده تعالى عباده المؤمنين وحفظه إياهم وحراسته لهم من الشيطان الرجيم ولهذا قال تعالى {وكفى بربك وكيلاً} أي حافظاً ومؤيداً ونصيراً, وقال الإمام أحمد حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن المؤمن لينضي شياطينه كما ينضي أحدكم بعيره في السفر» ينضي أي يأخذ بناصيته ويقهره.












تفسير إبن كثيرنقلا عن صخر لبرامج الحاسب الألي

طبعا ليس السحر السبب الوحيد ( للمس العاشق )
هناك اسباب كثيرة
وهذا يناقض ما تقول :
لذا فأعتقد انني فهمت ما تقصده وهو انه ليس هناك اعتداء من الجن على الانس مطلقا
وما يشعر به المريض هو فقط ( خيالات واوهام )
على اي حال يؤكد منهج الاسلام حدوث مثل هذا الاعتداء وغيره ، مثل الضرب والشد ، واحيانا تسقط الحامل حملها من جراء ذلك
وبالتالي لا يمكن ان نكذّب حدوث اعتداء جنسي ايضا من الجن
على العموم كلامك يحتاج الى توثيقات قبل الولوج في تفاصيله
وقد ناقشك الاخوة والمشايخ الكرام حول اعتقاداتك منذ زمن بعيد
ومعروف ان قدرات الجن تختلف عن قدراتنا لذا لا يمكن قياسها بميزان العقل البشري وان ما ينطبق على قدرتنا المحدودة قد ينطبق عليهم، هناك خصائص كثيرة يتفوقون بها علينا،
يكفي انهم يروننا على حقيقتنا ولا نستطيع ان نراهم

ودمت بخير