فصل الخطاب - للراقي المصري الشيخ أبو سيف

يا كرام

علم ما في ضمائرنا من انس وجن عند الله وحده

مهما غزر علمنا او تضخمت معرفتنا
ليس لنا في النهاية الا الظاهر ، ولا نعلم الا ما اراد لنا الله ان نعلم
والله يتولى السرائر

[align=right]الاخوة الافاضل جميع من شارك في هذا الموضوع

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا على تفاعلكم مع الموضوع .. واعتقد انه حان الوقت لكي ادلي بما لدي من معلومات تجمعت عندي من أكثر من جني مسلم .. وخاصة بعد حضور الشيخ عز الدين بنفسه الى الموضوع ومشاركته فيه .. حقيقة انا لا اعرف كيف استطاع معرفة ان الموضوع مثار وانني سوف ادلي بما تجمع عندي من شهادات .. ربما يكون هناك من اخبره فحضر بنفسه الى المنتدي وعلى الرغم من انه مشترك بالمنتدي منذ الشهر الماضي إلا انه لا يوجد له الا مشاركتين فقط احداهما في هذا الموضوع .. على اي حال فشهادة الشهود بالترتيب هي كالتالي :

اولا شهادة حمزة :[/align]

جزاك الله خيرا اخي الفاضل الراقي المصري ونحن بانتظار ما ستقول

[align=right]أقوال الشاهد الأول حمزة

لعلكم تذكرون هذه الكلمات التي وردت في سردي لملابسات تعرفي على حمزة :

" وقد اسلم حمزة وجميع رجاله .. وقد أخبرته بأني جعلته ملكاً على رجاله .. فكبر وهلل .. ثم بعد دقيقة قال انه لا يمكنه أن يكون ملك على رجاله .. وأنه سيبقى قائداً لهم"

فعندما سألت حمزة فيما بعد عن سبب رفضه ليكون ملكا على رجاله .. قال :
في البداية وافقت وكبرت وهللت لأني لم اعرف شيئا عن عالم الجن المسلم .. ثم رجعت ورفضت لاني علمت انه لا يوجد ملوك في عالم الجن المسلم .. إنما الملوك فقط عند الجن الكافر وغير المسلم .. اما بالنسبة للمسلمين فيكون هناك شيخ للقبيلة يرعي شئون افرادها .. ومعلم ديني يعلم افراد القبيلة دينهم .. وقائد للجيوش يتولي قيادة الأفراد المحاربين في القبيلة للدفاع عن افراد القبيلة وممتلكاتهم .

وتذكرون قولى :
"فعرضت على حمزة عدة اختيارات لتنفيذها بعد خروجه من الجسد فاختار منها الذهاب إلى المدينة لحراسة أسوار وأبواب المسجد النبوي"
وكان من بين هذه الخيارات ان ينضم بجيشه إلى جيوش خليفة رسول الله من الجن المؤمن (فقد كنت وقتها اسمع هذا الكلام من الاخ بهاء الدين شلبي وكنت اصدقه لانه لم يكن لدي علم في هذا الامر وكنت اصدق الاخ بهاء فيما يقوله)
فعندما سألت حمزة عن سبب رفضه للانضمام إلى جيوش خليفة رسول الله من الجن المؤمن .. قال :
بأن عالم الجن المسلم لا يوجد فيه مثل هذا اللقب أو المنصب .. وأنه لا يوجد خليفة لرسول الله من الجن المؤمن .. وانه لم يجد في عالمهم شخص يحمل هذا اللقب .

فهذه شهادة حمزة



شهادة عبد الله

لعلكم تذكرون ان عبد الله كان نصرانيا ثم أكرمه الله بالدخول في الإسلام وسمى نفسه عبد الله .. وقد عرضت على عبد الله عدة خيارات لتنفيذها بعد خروجه من الجسد فكان منها الانضمام إلى خليفة رسول الله من الجن المؤمن ومحاربة كفار الجن معه .. فغاب عني برهة ثم عاد وقال بانه لم يعثر على شخص بهذا اللقب أو المنصب في عالم الجن .. فطلبت منه الذهاب إلى المدينة أو مكه فاختار المدينة .

فهذه شهادة عبد الله



الشاهد الثالث طارق الأبهي

وشهادته مثل شهادة حمزة تماما .. وقد اخبرني بالنص :
" من قال لك بان عالم الجن المسلم فيه ملوك وسلاطين فهو إما كاذب أو جاهل أو ملتبس عليه الامر "

فهذه شهادة طارق الأبهي


الشاهدة الرابعة فاطمة

كانت فاطمة أصلا من النصارى وكانت تسكن جسد شاب وتعشقه .. ثم أكرمها الله بالدخول في الإسلام والتوبة عما كانت تفعل .. وقد عرضت عليها عدة اختيارات لتنفيذها بعد خروجها من الجسد .. فكان منها الانضمام إلى خليفة رسول الله من الجن المؤمن حيث تجد الحماية والزوج الصالح من الجن المؤمن .. ولكنها قالت انها لم تعثر في عالم الجن على شخص يحمل هذا اللقب أو هذه الصفة .. فطلبت منها الذهاب إلى مكة أو المدينة .. فاختارت أن تذهب إلى مكة والإقامة في الحرم وأنها سوف تكرس نفسها للعبادة وقراءة القران ..


وهذه كانت شهادة فاطمة


كما تجمعت لدي شهادات اخرى كثيرة من جن اسلموا أو كانوا مسلمين من البداية وسألتهم في هذا الموضوع نفسه .. حتى تأكدت تمام التأكد من انه لا يوجد ما يسمي بخليفة رسول الله من الجن المسلم .

وعليه فانا اعتذر لك يا شيخ عز الدين فأنا لا اومن بوجودك ولا اعترف بك خليفة للرسول الله عن الجن المؤمن

هذا ما لدي والله على ما اقول شهيد[/align]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراقي المصري

[align=right]أقوال الشاهد الأول حمزة

لعلكم تذكرون هذه الكلمات التي وردت في سردي لملابسات تعرفي على حمزة :

" وقد اسلم حمزة وجميع رجاله .. وقد أخبرته بأني جعلته ملكاً على رجاله .. فكبر وهلل .. ثم بعد دقيقة قال انه لا يمكنه أن يكون ملك على رجاله .. وأنه سيبقى قائداً لهم"

فعندما سألت حمزة فيما بعد عن سبب رفضه ليكون ملكا على رجاله .. قال :
في البداية وافقت وكبرت وهللت لأني لم اعرف شيئا عن عالم الجن المسلم .. ثم رجعت ورفضت لاني علمت انه لا يوجد ملوك في عالم الجن المسلم .. إنما الملوك فقط عند الجن الكافر وغير المسلم .. اما بالنسبة للمسلمين فيكون هناك شيخ للقبيلة يرعي شئون افرادها .. ومعلم ديني يعلم افراد القبيلة دينهم .. وقائد للجيوش يتولي قيادة الأفراد المحاربين في القبيلة للدفاع عن افراد القبيلة وممتلكاتهم .

وتذكرون قولى :
"فعرضت على حمزة عدة اختيارات لتنفيذها بعد خروجه من الجسد فاختار منها الذهاب إلى المدينة لحراسة أسوار وأبواب المسجد النبوي"
وكان من بين هذه الخيارات ان ينضم بجيشه إلى جيوش خليفة رسول الله من الجن المؤمن (فقد كنت وقتها اسمع هذا الكلام من الاخ بهاء الدين شلبي وكنت اصدقه لانه لم يكن لدي علم في هذا الامر وكنت اصدق الاخ بهاء فيما يقوله)
فعندما سألت حمزة عن سبب رفضه للانضمام إلى جيوش خليفة رسول الله من الجن المؤمن .. قال :
بأن عالم الجن المسلم لا يوجد فيه مثل هذا اللقب أو المنصب .. وأنه لا يوجد خليفة لرسول الله من الجن المؤمن .. وانه لم يجد في عالمهم شخص يحمل هذا اللقب .

فهذه شهادة حمزة



شهادة عبد الله

لعلكم تذكرون ان عبد الله كان نصرانيا ثم أكرمه الله بالدخول في الإسلام وسمى نفسه عبد الله .. وقد عرضت على عبد الله عدة خيارات لتنفيذها بعد خروجه من الجسد فكان منها الانضمام إلى خليفة رسول الله من الجن المؤمن ومحاربة كفار الجن معه .. فغاب عني برهة ثم عاد وقال بانه لم يعثر على شخص بهذا اللقب أو المنصب في عالم الجن .. فطلبت منه الذهاب إلى المدينة أو مكه فاختار المدينة .

فهذه شهادة عبد الله



الشاهد الثالث طارق الأبهي

وشهادته مثل شهادة حمزة تماما .. وقد اخبرني بالنص :
" من قال لك بان عالم الجن المسلم فيه ملوك وسلاطين فهو إما كاذب أو جاهل أو ملتبس عليه الامر "

فهذه شهادة طارق الأبهي


الشاهدة الرابعة فاطمة

كانت فاطمة أصلا من النصارى وكانت تسكن جسد شاب وتعشقه .. ثم أكرمها الله بالدخول في الإسلام والتوبة عما كانت تفعل .. وقد عرضت عليها عدة اختيارات لتنفيذها بعد خروجها من الجسد .. فكان منها الانضمام إلى خليفة رسول الله من الجن المؤمن حيث تجد الحماية والزوج الصالح من الجن المؤمن .. ولكنها قالت انها لم تعثر في عالم الجن على شخص يحمل هذا اللقب أو هذه الصفة .. فطلبت منها الذهاب إلى مكة أو المدينة .. فاختارت أن تذهب إلى مكة والإقامة في الحرم وأنها سوف تكرس نفسها للعبادة وقراءة القران ..


وهذه كانت شهادة فاطمة


كما تجمعت لدي شهادات اخرى كثيرة من جن اسلموا أو كانوا مسلمين من البداية وسألتهم في هذا الموضوع نفسه .. حتى تأكدت تمام التأكد من انه لا يوجد ما يسمي بخليفة رسول الله من الجن المسلم .

وعليه فانا اعتذر لك يا شيخ عز الدين فأنا لا اومن بوجودك ولا اعترف بك خليفة للرسول الله عن الجن المؤمن

هذا ما لدي والله على ما اقول شهيد[/align]

لا نكذبك فيما تقول






ولكن نثبت ونجزم فهذا



















؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟








مع الاسف تالشديد والاسف المر لك فكلامك لا يحتج به لانه ليس بدليل

بسم الله الرحمن الرحيم

إخوتي في الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في بداية كلامي سأفند كلام الشيخ الراقي المصري فعلى بركة الله :

تقول يا شيخ انك لا تعرف كيف استطعت معرفة أن الموضوع مثار!!!!!!!! أمر غريب أن يخفى عليك ذلك
حسنا أدخل للمشاركة الأولى لي واعتقد أنهم حولوا المشاركة إلى موضوع بعنوان التلقي عن الجن لتعرف سبب مشاركتي ثم إن الأمر لا يعجزني معرفته!!! وليس هناك داع لكي يخبرني أحد أم أنا مخطئ!!!!!!!!أحسن الظن بأخيك رعاك الله فنحن والحمد لله على خلق القرآن الكريم!!! وكفى بالله شهيدا

أما بالنسبة لكلامك أنك تنفي حقيقة أن يكون للجن المسلمين خليفة فإني أعظك أن تكون من الجاهلين كيف بالله عليك تحكم على نفي خلافة إسلامية قائمة على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم اتق الله واستغفر لذنبك !!!!

أم تراك لا تصدق حتى أحضر عندك في أحد جلساتك مع المرضى وأعرفك بنفسي حتى تصدق أن للجن المسلمين خليفة وأنني أنا خليفتهم سبحانك ربي !!!

يا شيخ كيف تأخذ بكلام جن نصراني (( مسحور له أو خادم سحر أو ساحر )) قد أسلم !!! والحقيقة التي لا تعرفها أنت والتي تنسف جل كلامك انك لا تعلم أن هذا الجن الذي أسلم وخرج أنه خرج والأسحار تحيط به وقد لا يعلم هو ذلك فهذه الأسحار تكون مانعا له عن معرفة الحقيقة وهذا عالمنا ونحن أدرى به وأغلب الجن الذين خرجوا من أجساد الإنس بل قل كلهم لابد لهم من علاج في عالمنا وهناك حقائق لا حصر لها لم تعلموا منها إلا القليل جدا فيا عجبا لمن أفتى بغير علم ونسف بجهله حقيقة عظيمة قائمة إني ابرأ إلى الله من شهادتك الجائرة

بل الحقيقة أن هناك خلافة إسلامية للجن المسلمين والشيخ عز الدين هو خليفتهم والله على ما أقول شهيد...

ونصيحتي لكل معالج أو باحث بأمور الجن والسحر أن لا يحكم على عالم الجن من مجرد ما لديه من علم قليل والذي يجب أن تعرفوه أن السحر علم قائم على أصول ومنهاج وهو أشد وأصعب العلوم تعقيدا وله علماءه و خبراءه المتخصصون في كل مرحلة من مراحله نعم هو مراحل كل مرحلة متطورة عن الأخرى!!!!نعم

وإلا لما جعله الله فتنة للجن وقد أطلعتكم على ذلك لتدركوا خطورة الكلام بغير علم!!!!!

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أملاه/ الشيخ عز الدين خليفة الجن المسلمين رغم كيد المعتدين

أملاه/ الشيخ عز الدين خليفة الجن المسلمين رغم كيد المعتدين

إدا صدقنا مثل هدا نصدق كتب التخريف حورا صحفى مع جنى مسلم


ليس هناك خليفة المسلمين إلا فى مخيلة الضعفاء



كنا نعالج المرضى أما الأن نعالج المعالجين


هل أصبحتم ترون الجنى وفتحت لكم الحجب حتى تحكمون أن هدا خليفة وهدا مسلم وهدا أسلم


لن يستطيع أيا كان أنيثبت شيء من هدا القبيل اللهم حكم ضنى بلا علم سماع من مريض


هناك ثلات نقاط عقل مريض شيطان يتلاعب بالعقول سحر يأثر لانجزم من يكون


الكل الحوارات مع الجن على لسان الإنسان المريض تبقى ضنية لا نجزم النفسانيون يقولون عقل باطنى ولهم الحق المعالجون يقولون جنى وعنده ومعهم حق السحر ة يقولون شيطان وعندهم حق والحقيقة غائبة عن الجميع

جزاك الله خيرا اخونا الفاضل الراقي المصري ابو سيف
وبارك فيك

[align=right]أخي الحبيب (أبو سيف)

بكل تاكيد كنت متيقنا أنك ستقول ما أوردته في مشاركتك السابقة .. ولم يكن شيئا غير متوقع .. على الأقل بالنسبة لي .. فهناك ثغرات في حوارك مع هؤلاء الجن هي ما أوصلتك إلى نفي وجود نظام خلافة إسلامية في عالم الجن .. بالرغم من أنه هو النظام الشرعي الذي أقره رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته

فلو أنك عرضت نتيجة ما توصلت إليه على الشريعة لاتضح لك تعارض النتيجة مع الشرع الحنيف

طبعا أنا لا أملك أن أطعن في إسلامهم .. ولا أنكر ما قالوه من معلومات هي (منتهى علمهم) .. بدليل أنهم اعترفوا بجهلهم بعالم الجن المسلمين .. خاصة أنهم كانوا على غير ملة الإسلام .. فهم صرحوا بما لديهم من علم .. ولا يشترط أن يكون علهم هو منتهى الحقيقة .. فانت كمعالج على علم أن الجن من خدام السحر معزولون دائما عن العالم الخارجي .. ومعلوماتهم عنه محدودة جدا .. وهم اعترفوا لك بجهلهم .. فكيف تسألهم عما يجهلون؟ ثم كيف تبني حكما في مسألة بشهادة من يقر بجهله؟ فكان حريا بك أن تسألهم فيما يعلمونه .. كأن تسألهم عن طبيعة حياة الجن النصراني وظروف حياتهم كخدام سحر .. هنا سؤالهم مقبول عقلا

المفترض أن تسأل الجن المسلم فيجيونك بعالمهم الخاص بهم .. لا أن تسأل جن نصراني حديث عهد بالإسلام .. والآن أنت أمام أمرين جن أسلم ينطق الشهادتين .. وخليفة الجن المسلمين بنفسه ينطق الشهادتين .. وأنت أمام خيارين لا ثالث لهما:

O إما الأخذ بمنتهى علم جني نصراني حديث عهد بالإسلام .. ويعترف بجهله .. ومنتهى علمه يتعارض مع ثوابت الشريعة .. من وجوب الخلافة كنظام شرعي للحكم

O أو الأخذ بكلام خليفة الجن المسلمين نفسه .. والذي يوافق حكم الشريعة بوجوب الخلافة كنظام حكم شرعي

على كل الكرة الآن في ملعب الشيخ (عز الدين) .. وهو أقدر مني وأبلغ في الرد على ما تفضلت به .. ويقينا كان على علم بكل ما كنت ستكتبه .. ورغم ذلك طلب منك الكتابة .. فننتظر رده وتعقيبه حين ييسر الله له ذلك

وبإذن الله تعالى سوف أقوم بالتعقيب بعد رد الشيخ (عز الدين) .. حتى يكون ردي شاملا[/align]

جزاك الله خيرا اخي الفاضل ابو زبيدة


اعتذرت حررت مشاركتي لأني لم أقرأ مشاركتك جيدا وغابت عني السطور الاولى لكثرة المسافات التي وضعتها بين السطور

وقد كتب الله علينا ان يكون هذا العالم غيبي عنا لا نعرف عنه الكثير
واوجد لنا سبلنا للبحث والحياة على وجه الارض وتحقيق منافعنا ومصالحنا بتعزيز ديننا وتقوية عقيدتنا وعلاقتنا بالله لنستطيع مواجهة اخطارنا وما يهددنا
وهذا هو ناموس حياتنا على وجه الارض ، فحريّ بالانسان الا يقتحم العوالم الغيبية حتى لا يكون كمن يحاول خرق سنن الكون. لأن هذا لن يعود عليه بفائدة.

وسيبقى عالم الجن عالم غيبي لا نجزم فيه بشيء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديا

وقد كتب الله علينا ان يكون هذا العالم غيبي عنا لا نعرف عنه الكثير
واوجد لنا سبلنا للبحث والحياة على وجه الارض وتحقيق منافعنا ومصالحنا بتعزيز ديننا وتقوية عقيدتنا وعلاقتنا بالله لنستطيع مواجهة اخطارنا وما يهددنا
وهذا هو ناموس حياتنا على وجه الارض ، فحريّ بالانسان الا يقتحم العوالم الغيبية حتى لا يكون كمن يحاول خرق سنن الكون. لأن هذا لن يعود عليه بفائدة.

وسيبقى عالم الجن عالم غيبي لا نجزم فيه بشيء

أختي فاديا

هل هناك دليل من القرآن أو من السنة يدعونا إلى عدم الخوض في عالم الجن، وسد باب الاجتهاد فيه ؟

يقول الله عز وجل في كتابه الحكيم {إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً} ، وهذه الآية فيها إقرار وأمر ، إقرار بحقيقة أن الشيطان لنا عدو ، وكلمة عدو تعني أن الشيطان يتربص لنا في كل موطن لكي يهزمنا ويوقعنا في معصية الله ثم في الكفر ليكون مصيرنا كمصيره سواء، يدل هذا أيضاً أن هناك حرب قائمة بيننا وبين الشيطان الى يوم القيامة، وهذه حقيقة قرآنية لا يمكن أن ننكرها.

والمسألة الثانية التي حوتها الآية هو أمر رباني بأن نتخذ هذا الشيطان عدواً لنا ، وهذه المسألة تقتضي وتتطلب أن نسعى إلى معرفة عدونا لكشف مواطن قوته ومواطن ضعفه.

فكيف يمكن لنا أن نحقق ذلك إذا أغلقنا الباب على هذا العالم كما تقولين ويقول بذلك الكثير من الذين يُحسبون على العلم بحجة سد باب الفتنة على العباد أو الخوض في الغيب كما يحتجون.

وهذا لعمري مصيبة المصائب، لأننا سنكون قد حكمنا على أنفسنا بالهزيمة أمام الشيطان وهذا ما يسعى اليه الشيطان، وقد نجح مع كامل الأسى والأسف في ترويج هذه الأفكار والمغالطات، وأغلق الناس باب البحث في هذا الميدان واعتبروه من المحرمات ومن البدع التي قد تؤدي بالعبد إلى الكفر كما يزعمون.

ثم قولي لي بالله عليك ، ما هي الحكمة من وجود سورة كاملة في كتاب الله تتحدث عن الجن وباسمهم ؟ لا معنى لهذا إلا أن لهم دور وقيمة كبيرة في حياة الانس ، ومن هنا ينبغي علينا أن نتعمق في فهم وإدراك هذا الدور، سواء الجن المسلم أو الكافر.

أرأيت أين أوصلنا الشيطان ، فقد أثر أول ما أثر على العلماء فأقنعهم بهذه الفكرة لكي ينشروها بين الناس، ونظل بعيداً عن المعركة تاركين المبادرة للشيطان والسحرة يفعلون ما يشاءون دون مقاومة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورها

أختي فاديا

هل هناك دليل من القرآن أو من السنة يدعونا إلى عدم الخوض في عالم الجن، وسد باب الاجتهاد فيه ؟

يقول الله عز وجل في كتابه الحكيم {إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً} ، وهذه الآية فيها إقرار وأمر ، إقرار بحقيقة أن الشيطان لنا عدو ، وكلمة عدو تعني أن الشيطان يتربص لنا في كل موطن لكي يهزمنا ويوقعنا في معصية الله ثم في الكفر ليكون مصيرنا كمصيره سواء، يدل هذا أيضاً أن هناك حرب قائمة بيننا وبين الشيطان الى يوم القيامة، وهذه حقيقة قرآنية لا يمكن أن ننكرها.

والمسألة الثانية التي حوتها الآية هو أمر رباني بأن نتخذ هذا الشيطان عدواً لنا ، وهذه المسألة تقتضي وتتطلب أن نسعى إلى معرفة عدونا لكشف مواطن قوته ومواطن ضعفه.

فكيف يمكن لنا أن نحقق ذلك إذا أغلقنا الباب على هذا العالم كما تقولين ويقول بذلك الكثير من الذين يُحسبون على العلم بحجة سد باب الفتنة على العباد أو الخوض في الغيب كما يحتجون.

وهذا لعمري مصيبة المصائب، لأننا سنكون قد حكمنا على أنفسنا بالهزيمة أمام الشيطان وهذا ما يسعى اليه الشيطان، وقد نجح مع كامل الأسى والأسف في ترويج هذه الأفكار والمغالطات، وأغلق الناس باب البحث في هذا الميدان واعتبروه من المحرمات ومن البدع التي قد تؤدي بالعبد إلى الكفر كما يزعمون.

ثم قولي لي بالله عليك ، ما هي الحكمة من وجود سورة كاملة في كتاب الله تتحدث عن الجن وباسمهم ؟ لا معنى لهذا إلا أن لهم دور وقيمة كبيرة في حياة الانس ، ومن هنا ينبغي علينا أن نتعمق في فهم وإدراك هذا الدور، سواء الجن المسلم أو الكافر.

أرأيت أين أوصلنا الشيطان ، فقد أثر أول ما أثر على العلماء فأقنعهم بهذه الفكرة لكي ينشروها بين الناس، ونظل بعيداً عن المعركة تاركين المبادرة للشيطان والسحرة يفعلون ما يشاءون دون مقاومة.

ان سمحت لي الاخت فاديا بالاجابة على سؤال نورها نور الله قلبها وعقلها وكلامها بالايمان


نعم يوجد ادلة على عدم الخوض في عالم الجن



الدليل هو عدم الدليل لان الجن غيب والغيب لا يخضع للتجارب الشخصية ولا للاراء ولا للاجتهادات




وكلنا يعلم ان الجن غيب والغيب بحاجة لدليل من كتاب وسنة ولا للعقل فيه رأي



ولو سألتك سؤالا هل يوجد دليل على البحث في كيفية صفات الذات لله




لا يوجد لانه غيب وامرنا بعدم الخوض فيها وهذا هو الاسلم





ولا ننسى ان مصدر التلقي للكلام اقسام


كتاب الله الذي لا ينطق بالباطل


سنة رسول الله التي هي وحي من الله


كلام البشر وينقسم الى قسمين


1 - ثقات
2 غير ثقات


كلام الجن وينقسم الى قسمين

1- ثقات
2- غير ثقات


فالجن فيهم الثقات وهذا مما لاشك فيه وفيهم العباد ولا يشك بهذا



ولكن كيف لنا ان نعلم الثقة من غير الثقة


جواب نحتاج اجابته من الراقي المصري وغيره من الاخوان الذين يؤديون كلامه




عذرا مع الاستماحة من الاخت فاديا لتطفلي بالاجابة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورها

أختي فاديا

هل هناك دليل من القرآن أو من السنة يدعونا إلى عدم الخوض في عالم الجن، وسد باب الاجتهاد فيه ؟

يقول الله عز وجل في كتابه الحكيم {إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً} ، وهذه الآية فيها إقرار وأمر ، إقرار بحقيقة أن الشيطان لنا عدو ، وكلمة عدو تعني أن الشيطان يتربص لنا في كل موطن لكي يهزمنا ويوقعنا في معصية الله ثم في الكفر ليكون مصيرنا كمصيره سواء، يدل هذا أيضاً أن هناك حرب قائمة بيننا وبين الشيطان الى يوم القيامة، وهذه حقيقة قرآنية لا يمكن أن ننكرها.

والمسألة الثانية التي حوتها الآية هو أمر رباني بأن نتخذ هذا الشيطان عدواً لنا ، وهذه المسألة تقتضي وتتطلب أن نسعى إلى معرفة عدونا لكشف مواطن قوته ومواطن ضعفه.

فكيف يمكن لنا أن نحقق ذلك إذا أغلقنا الباب على هذا العالم كما تقولين ويقول بذلك الكثير من الذين يُحسبون على العلم بحجة سد باب الفتنة على العباد أو الخوض في الغيب كما يحتجون.

وهذا لعمري مصيبة المصائب، لأننا سنكون قد حكمنا على أنفسنا بالهزيمة أمام الشيطان وهذا ما يسعى اليه الشيطان، وقد نجح مع كامل الأسى والأسف في ترويج هذه الأفكار والمغالطات، وأغلق الناس باب البحث في هذا الميدان واعتبروه من المحرمات ومن البدع التي قد تؤدي بالعبد إلى الكفر كما يزعمون.

ثم قولي لي بالله عليك ، ما هي الحكمة من وجود سورة كاملة في كتاب الله تتحدث عن الجن وباسمهم ؟ لا معنى لهذا إلا أن لهم دور وقيمة كبيرة في حياة الانس ، ومن هنا ينبغي علينا أن نتعمق في فهم وإدراك هذا الدور، سواء الجن المسلم أو الكافر.

أرأيت أين أوصلنا الشيطان ، فقد أثر أول ما أثر على العلماء فأقنعهم بهذه الفكرة لكي ينشروها بين الناس، ونظل بعيداً عن المعركة تاركين المبادرة للشيطان والسحرة يفعلون ما يشاءون دون مقاومة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخت الفاضلة "نورها" اسمحيلي أن أدلي بإعجابي بهذه المداخلة المتميزة

وقد كتب ابن الجوزي كتابا حت عنوان "تلبيس إبليس" يعتبر هذا الكتاب القيم من أعظم الكتب التي ناقشت قضايا العقيدة بمنطق نفسي فلسفي إيماني يفضح افتراء المفترين ويسفر النقاب عن أغاليط وزيف الصوفية الذين يظهرون غير ما يبطنون ويضمرون ويستحلون الحرام ويحرمون الحلال .

وهذا بعض ما جاء في خطبة الكتاب:

أعلم أن الأنبياء جاءوا بالبيان الكافي وقابلوا الأمراض بالدواء الشافي وتوافقوا على منهاج لم يختلف فأقبل الشيطان يخلط بالبيان شبها وبالدواء سما وبالسبيل الواضح جردا مضلا وما زال يلعب بالعقول إلى أن فرق الجاهلية في مذاهب سخيفة وبدع قبيحة فأصبحوا يعبدون الأصنام في البيت الحرام ويحرمون السائبة والبحيرة والوصيلة والحام ويرون وأد البنات ويمنعونهن الميراث إلى غير ذلك من الضلال الذي سوله لهم إبليس فابتعث الله سبحانه وتعالى محمدا صلى الله عليه وسلم فرفع المقابح وشرع المصالح فسار أصحابه معه وبعده في ضوء نوره سالمين من العدو وغروره فلما انسلخ نهار وجودهم أقبلت أغباش الظلمات فعادت الأهواء تنشىء بدعا وتضيق سبيلا ما زال متسعا ففرق الأكثرون دينهم وكانوا شيعا ونهض إبليس يلبس ويزخرف ويفرق ويؤلف وإنما يصح له التلصص في ليل الجهل فلو قد طلع عليه صبح العلم افتضح # فرأيت أن أحذر من مكايده وأدل على مصايده فإن في تعريف الشر تحذيرا عن الوقوع فيه ففي الصحيحين من حديث حذيفة قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني وقد أخبرنا أبو البركات سعد الله بن علي البزاز قال أخبرنا أحمد بن علي الطريثيثي قال أخبرنا هبة الله بن حسن الطبري قال أخبرنا محمد بن أحمد بن سهل قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا عبيد بن يعيش قال حدثنا يونس بن بكير قال حدثنا محمد بن إسحق عن الحسن أو الحسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال والله ما أظن على ظهر الأرض اليوم أحدا أحب إلى الشيطان هلاكا مني فقيل وكيف فقال والله إنه ليحدث البدعة في مشرق أو مغرب فيحملها الرجل إلي فإذا انتهت إلي قمعتها بالسنة فترد عليه كما أخرجها حقيقة الأديان
وقد وضعت هذا الكتاب محذرا من فتنة ومخوفا من محنة وكاشفا عن مستوره وفاضحا له في خفي غروره والله المعين بجوده كل صادق في مقصوده

وقد قسمته ثلاثة عشر بابا ينكشف بمجموعها تلبيسه ويتبين للفطن بفهمها تدليسه فمن انتهض عزمه للعمل بها ضج منه إبليسه والله موفقي فيما قصدت وملهمي للصواب فيما أردت...


أنصح كل مسلم أن يقرأه
وأنصح كل متفكر أن يقرأ الباب السادس في ذكر تلبيس إبليس على العلماء في فنون العلم
وأنصح الوعاظ والرقاة أن يقرأوا ما جاء في ذكر تلبيسه على الوعاظ والقصاص ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورها

أختي فاديا

هل هناك دليل من القرآن أو من السنة يدعونا إلى عدم الخوض في عالم الجن، وسد باب الاجتهاد فيه ؟

يقول الله عز وجل في كتابه الحكيم {إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً} ، وهذه الآية فيها إقرار وأمر ، إقرار بحقيقة أن الشيطان لنا عدو ، وكلمة عدو تعني أن الشيطان يتربص لنا في كل موطن لكي يهزمنا ويوقعنا في معصية الله ثم في الكفر ليكون مصيرنا كمصيره سواء، يدل هذا أيضاً أن هناك حرب قائمة بيننا وبين الشيطان الى يوم القيامة، وهذه حقيقة قرآنية لا يمكن أن ننكرها.

والمسألة الثانية التي حوتها الآية هو أمر رباني بأن نتخذ هذا الشيطان عدواً لنا ، وهذه المسألة تقتضي وتتطلب أن نسعى إلى معرفة عدونا لكشف مواطن قوته ومواطن ضعفه.

فكيف يمكن لنا أن نحقق ذلك إذا أغلقنا الباب على هذا العالم كما تقولين ويقول بذلك الكثير من الذين يُحسبون على العلم بحجة سد باب الفتنة على العباد أو الخوض في الغيب كما يحتجون.

وهذا لعمري مصيبة المصائب، لأننا سنكون قد حكمنا على أنفسنا بالهزيمة أمام الشيطان وهذا ما يسعى اليه الشيطان، وقد نجح مع كامل الأسى والأسف في ترويج هذه الأفكار والمغالطات، وأغلق الناس باب البحث في هذا الميدان واعتبروه من المحرمات ومن البدع التي قد تؤدي بالعبد إلى الكفر كما يزعمون.

ثم قولي لي بالله عليك ، ما هي الحكمة من وجود سورة كاملة في كتاب الله تتحدث عن الجن وباسمهم ؟ لا معنى لهذا إلا أن لهم دور وقيمة كبيرة في حياة الانس ، ومن هنا ينبغي علينا أن نتعمق في فهم وإدراك هذا الدور، سواء الجن المسلم أو الكافر.

أرأيت أين أوصلنا الشيطان ، فقد أثر أول ما أثر على العلماء فأقنعهم بهذه الفكرة لكي ينشروها بين الناس، ونظل بعيداً عن المعركة تاركين المبادرة للشيطان والسحرة يفعلون ما يشاءون دون مقاومة.

سبحان الله بعد قرائة سورة الجن كاملة هل فيها أن نتعمق فى حياتهم ونفهم عنهم شيء


بالعكس سورة الجن هى الدليل قطع الدلالة أنهم فى عالمهم ونحن فى عالمنا لا نراهم وهو يروننا



إدا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المؤيد يلبوحى والرسالة وخاتم النبئين والمرسلمين صلى الله عليه وسلم لم يحس بهم ولم يسمعهم ولم يراهم أول مرة


وهو يٌرأ القرآن حتى نزل الوحى وبعدها قال قل يامحمد أنه اوحي إلي أنه إستمع نفر من الجن


حتى نزل جبريل عليه السلام وقال له للمصطفى الحبيب إن هناك جن سمعوا القرآن وآمنوا به


وهدا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجتهدمن تلقاء نفسه ليأتينا بالخبر حتى نزل عليه الوحى أن هناك جن


سمعوا كتاب الله ومرة أخرى يخبرنا القرآن أنه صرف إليه جن ليعلمهم وهدا ليلة الجن ولكن لآاحد من الصحابة كان معه إلا إبن مسعود وخط لخ خط أن لايجاوزه




عالم الجن هو عالم خلقه الله قبل عالم الإنس وأسكنهما الأرض وابتلى بعضهم ببعض، فللجن حقيقة ووجود، ومنهم مؤمنون وكفار، وقد ختمت رسالتهم كما ختمت عند البشر بمحمد صلى الله عليه وسلم، إلا أن منهم من يتعدى على الإنس ولذلك علم الله الإنسان أذكاراً يمتنع بها منهم.

التقاء الرسول عليه الصلاة والسلام بالجن
قال علقمة -وهو تلميذ من تلاميذ ابن مسعود الكبار، ومن أصحابه الأخيار-: قلنا لـعبد الله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه: {هل كان أحدٌ منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال ابن مسعود رضي الله عنه: لا. تخلف عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي، فخفنا أن يكون اسْتُطِيْرَ أو اغْتِيْلَ، فذهبنا نبحث عنه حتى الصباح، فوجدناه قد أتى من نحو غار حراء ، فقلنا: يا رسول الله! أين كنتَ؟ قال: لقيتُ الجن، وقرأت عليهم القرآن، وسألوني الزاد، فأعطيتهم وقلت: لكم كل عظم أوفر ما يكون طعاماً لكم، ولكم كل بعرة أوفر ما تكون طعاماً لدوابكم } هذا الحديث في صحيح مسلم .

ومجمل القصة أن أحد تلاميذ ابن مسعود رضي الله عنه وأرضاه، وهو علقمة قال لـابن مسعود الصحابي الجليل من أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام: (هل كان أحدٌ منكم...) أي: من الصحابة، (... مع الرسول عليه الصلاة والسلام ليلة الجن؟ قال: لا).

يثبت هنا ابن مسعود أنه لم يكن أحد من أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام معه ليلة الجن، ثم يقول ابن مسعود : (... تخلف عنا عليه الصلاة والسلام، فخفنا أن يكون اسْتُطِيْرَ...) أي: أتاه شيءٌ طار به، (... أو اغْتِيْلَ...): أصـابته غيلة عليه الصلاة والسلام وقتل بخفية، قال: (... فبحثنا عنه، فوجدناه في الصباح أقبل من نحو غار حراء ، فلما لقيناه قلنا له: أين كنتَ؟...) فأجابهم عليه أفضـل الصـلاة والسلام: (أنه لقي الجن، وقرأ عليهم القرآن، وأنهم سألوه الزاد...) الحديث.

التقاء النبي صلى الله عليه وسلم وبعض أصحابه مع الجن
أما الجن: فللرسول عليه الصلاة والسلام معهم مواقف، والله ذكر الجن في القرآن في مواطن كثيرة نذكر منها:

قولَه سُبحَانَهُ وَتَعَالى: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً [الإسراء:88] وقولَه: يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ [الرحمن:33] وقولَه: وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ [الرحمن:15] إلى غير تلك من الآيات العظيمة الكثيرة.

ذكر الله سُبحَانَهُ وَتَعَالى الجن، وذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم مبعوث لهم.

قال الله تبارك وتعالى: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ [الأنبياء:107] والعالَمون: يشمل عالم الجن والإنس.

التقى الرسول عليه الصلاة والسلام -فيما حُفِظ- بالجن مرتَين، كانا مؤتمرَين عظيمَين، ولقاءَين ساخنَين حارَّين، تحدث مع الجن مباشرة فيهما.



اللقاء الأول للنبي مع الجن



أما اللقاء الأول: فسوف أعرضه لكم:-

خرج عليه الصلاة والسلام من مكة ، قبل الهجرة؛ لأنه أوذي عليه الصلاة والسلام ودبروا له اغتيالاً في مكة ، وأحاط كفار قريش ببيته -كما تعرفون- وسلّوا السيوف عليه يريدون قتله، فأنجاه الله عز وجل، وخرج من بيته وترك علياً في الفراش، وحثا على رءوسهم بالتراب.

وقبل هذه القصة: خرج عليه الصلاة والسلام، يريد أن يدعو أهل الطائف ؛ لأن أهل مكة رفضوا أن يستجيبوا؛ إلاَّ أربعة أو خمسة من العبيد، وأبو بكر وعلي ، فخرج مريداً أن يهدي الله على يديه أهل الطائف ، عَلَّ أهل الطائف أحسن حالاً من أهل مكة ؛ لكن:

وما شر الثلاثة أمَّ عمروٍ بصاحبك الذي لا تصحبينا


خرج عليه الصلاة والسلام وصعد جبال الطائف ، في الحاجزة ، بين مكة والطائف ، لا رفيق له ولا مؤنس ولا صاحب إلا الله، ما عنده زاد من الطعام أو الشراب، زاده يقينه وذكره لله عز وجل، وما عنده مركوب يركبه من الجمال ولا من الخيل، مركوبه: التوكل على الله عز وجل، وما عنده عصا يتكئ عليها، إنما يتكئ ويتوكل على الحول والقوة بالله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى.

هذا الرسول العظيم، الذي لو أراد أن تسير له جبال الدنيا ذهباً وفضة لسُيِّرَت، بقي جائعاً متعباً مكدوداً سهران ظمآن حتى وصل إلى الطائف بعد ليالٍ.

فلما دخل الطائف ما جلس، ولا أكل، ولا شرب، وما استضافه أحد، وما استقبله أحد؛ إنما عمد إلى نادٍ يجتمع فيه أهل الطائف جميعاً، فسلم عليهم فلم يردوا عليه السلام؛ لأنهم وثنيون جاهليون، يحملون الوثنية في رءوسهم، (ولا إله إلا الله) ما اندمغت وما دخلت في أدمغتهم (لا إله إلا الله) فقال: {إني رسول لكم بين يدي عذاب شديد، قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا } فتهكموا، واستهزءوا، وتضاحكوا، وأتوا بكلمات نابية مؤلمة، على الجوع والظمأ والتعب والسهر الذي أصابه.

يقول أحدهم له: أما وجد الله من الناس أحداً إلا أنت حتى أرسلك؟

ويقول الثاني المستهزئ المستهتر: أنا أسرق ثياب الكعبة إن كان الله أرسلك.

ويقول الثالث: إن كنت رسولاً فأنت أكرم من أن أكلمك.

فعاد عليه الصلاة والسلام ولَيْتَهم تركوه يوم رفضوا دعوته وتركوا مبادئه لكن انظر إلى الخبث، وانظر إلى اللؤم، أرسلوا عليه العبيد والأطفال يرجمونه بالحجارة، حتى أسيلت قدماه، وكان بالإمكان وفي قدرة الواحد الأحد أن يحميه بملائكة، كل ملَك يستطيع أن يدمر الدنيا بجناحيه؛ لكن الله حكيم سُبحَانَهُ وَتَعَالَى، يريد أن يُؤْذَى هذا الرسول، ويؤجر، ويصبر؛ ليكون قدوة للناس.

وأتى ملَك الجبال، فقال: ائذن لي أن أطبق عليهم الأخشبَين، قال: {لا. إني أرجو أن يُخْرِج الله من أصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئاً }.

وأتى ملَك الريح، فقال: أتريد أن أرسل عليهم الصَّرْصَر؟ قال: {لا. اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون } أو كما قال عليه الصلاة والسلام.

فنـزل عليه الصلاة والسلام تلك الليلة إلى وادي نخلة ، بين مكة والطائف ، وفي الليل الدامس الذي لا يجد له فيه قريباً ولا رحيماً، بل قربُه من الحي الأحد، توضأ وقام يصلي، ورفع صوته بالقرآن يستأنس به في الوحشة، حيث كان أكبر مؤنس للرسول عليه الصلاة والسلام في وحشته وفي سفره القرآن، فقام يقرأ القرآن. وانظروا إلى هذه الأعجوبة:

أرسل الله له جن نصيبين في تلك الليلة، حتى ملئوا الوادي يستمـعون القرآن، فأخـذ صلى الله عليه وسلم يرفع صوته بكلام الله عز وجل وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الجبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً [الرعد:31] أين الجواب؟

ماذا يستفاد من الآية الآن؟

قال سُبحَانَهُ وَتَعَالَى: بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً [الرعد:31] فأين يكون الجواب في الآية؟

الجواب هنا مضمر، ومعنى الآية: لو أن هناك قرآناً تُسَيَّر به الجبال، وتُقَطَّع به الأرض، ويُكَلَّم به الموتى، لكان هذا القرآن. سكت الله عن الجواب؛ لأنه مفهوم، قال: بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ [الرعد:31] بمعنى: أفلم يتيقن. وييئس: ليست بلغة قريش، بل بلغة النخع، [[ سئل ابن عباس : ما معنى ييئس؟ قال: (ييئس) معناه يتيقن ويعلم، على لغة النخع ]] أي: على قبيلة النخع، فالقرآن نزل بهذه اللغات.

إنما الشاهد: أن الرسول عليه الصلاة والسلام قام يقرأ القرآن، فأتاه جن نصيبين ، وقل لي بربك: كم بين نصيبين ومكة ؟ إنها تُطْوَى في أشهُر بالأقدام، لماذا؟ لأنهم عفاريت، أتوا يطيرون طيراناً، أسبق من الريح.

فوقفوا بجانبه عليه الصلاة والسلام وجلسوا، وكان من أدبهم أن سيدهم يقال له: (خنزب) أو غير ذلك، يقول لهم: اسكتوا، أنصتوا، فأخذوا ينصتون، ولكنهم كان بعضهم يركب بعضاً حتى يقتربوا من الرسول عليه الصلاة والسلام وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً [الجن:19].

لكن يقول الله عز وجل في أول السورة: قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ [الجن:1] قل للبشرية: قُلْ أُوْحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً [الجن:1].

يقول سيد قطب رحمه الله: عجباً! حتى الجن يتذوقون القرآن؟! حتى الجن يدركون بلاغة القرآن؟! حتى الجن تسمو أفهامهم إلى معرفة القرآن؟! إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً * وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَداً * وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً * وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً [الجن:1-5].

فلما وصلوا إلى هذا قالوا في القرآن الكريم: وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَصَداً [الجن:9].

من أخبر الجن أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن في وادي نخلة ، بين مكة والطائف ؟

قال ابن عباس رضي الله عنهما: [[إن الجن منعوا من الاستماع إلى السماء ]]؛ لأنه كان قبل إرسال الرسول عليه الصلاة والسلام وإنزال الوحي، كان الجني يركب الجني، هكذا على رأسه، ثم يأتي الثالث على رأس الثاني، وهكذا حتى يصبحوا كأنهم مسبحة أو عِقد منظوم إلى السماء، فأعلاهم يسمع الوحي، فيبلغ الذي من تحته؛ حتى يبلغه الأرض، فيأخذ الكهنة والسحرة بعض الكلمات، فيضيفون عليها مائة كذبة.

فلما نزل الوحي أراد الله أن يحمي الوحي؛ ليكون الإرسال صافياً قوياً، لا يدخل معه تشويش آخر، فأرسل الله الشهب على الجن فكانت ترميهم في كل مكان.

فقال سيد الجن: اذهبوا في أنحاء الأرض، في البحار، وفي الديار، فإن في الأرض أمراً حَدَثَ، ما ندري ما هو؟ فذهبوا يبحثون، ما هو الأمر الجديد الذي حدث؟ فتفرقوا، فأما جن نصِيْـبِيْن فهم الذين وُفِّقُوا ووجدوا السر، وجدوا الرسول عليه الصلاة والسلام يقرأ القرآن في وادي نخلة ، فعرفوا أن هذا هو السر.

وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ [الجن:9] أي: من السماء فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَصَداً * وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً [الجن:9-10] انظر، ما أحسن الأدب! لم يقولوا: وأنا لا ندري أشرٌ أراد الله بأهل الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا، لكن استحيوا من الله، فقالوا: وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ [الجن:10] وسكتوا عن ضمير الجلالة وعن لفظ الجلالة، ولما أتى الخير قالوا: أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً [الجن:10].

وذلك مثل إبراهيم عليه السلام يوم قال في القرآن الكريم: وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ [الشعراء:79-80] قال: وإذا مرضت أنا، والذي يمرض هو الله؛ لكنه تأدب مع الله تبارك وتعالى.

فلما انتهى صلى الله عليه وسلم من قراءة القرآن، وسلم من الصلاة، تفرقوا وضربوا بقاع الأرض، ووصلوا إلى قومهم في اليمن ، ودعوهم إلى (لا إله إلا الله) وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ * قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ * يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ [الأحقاف:29-32] رجعوا دعاة.

انظر كيف أتوا في ليلة واحدة ورجعوا يدعون إلى توحيد الله عز وجل! وعاد صلى الله عليه وسلم ومعنوياته مرتفعة، ونفسه مرفرفة بالتوحيد، يوم أوجد الله لدعوته قبولاً عليه الصلاة والسلام.


أما الجن: فللرسول عليه الصلاة والسلام معهم مواقف، والله ذكر الجن في القرآن في مواطن كثيرة نذكر منها:

قولَه سُبحَانَهُ وَتَعَالى: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً [الإسراء:88] وقولَه: يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ [الرحمن:33] وقولَه: وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ [الرحمن:15] إلى غير تلك من الآيات العظيمة الكثيرة.

ذكر الله سُبحَانَهُ وَتَعَالى الجن، وذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم مبعوث لهم.

قال الله تبارك وتعالى: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ [الأنبياء:107] والعالَمون: يشمل عالم الجن والإنس.

التقى الرسول عليه الصلاة والسلام -فيما حُفِظ- بالجن مرتَين، كانا مؤتمرَين عظيمَين، ولقاءَين ساخنَين حارَّين، تحدث مع الجن مباشرة فيهما.


الحديث عن الجن علم قل من عرفه وتعلمه و شكرا كتاب وسنة أو أصمت خير لك