بخورلبان الذكر العامودي الخارق_هل هو الحل؟؟!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عندي استفسار لاهل المعرفه _والعارفين بالبخور والاعشاب_
وتاثيرهم على الجن وعلاج وفك السحر_اريدان اسال هذا السؤال واتمنى
ممن اكرمهم الله بالمعرفة الاجابه-وعدم التحفظ _على مااكرمهم الله به...
ساعدوني اكرمكم الله _فانا تواصلت مع معالج كي يفك لي السحر من خارج بلدي
واعطاني رقم هاتف لمحل عطارة في البلد الذي انا فيه-وطلب مني ان اشتري الاتي:
*7جرام بخور لبان الذكر العامودي الخارق.
*60جرام بخور عنبر كبد الحوت الخام,الأصلي.
*قنينه مسك اسود عظم الغزال.درجة نقاوة99%.
واخبرني ان بخور لبان الذكر العامودي مكلف قليلا.وقد طلب مني ان اجلب له
هذة الاشياء من اجل علاجي.واتصلت بالمحل وسالت عنها_فقال انها موجودة,
لكن المشكله في لبان الذكر الغارق-حيث اخبرني ان سعره خوالي ال500دولار او اقل قليلا
انا اعرف لبان الذكر العادي الذي سعره ارخص مايمكن-ولم اسمع عن لبان الذكر العامودي الخارق
هذا...الباهض الثمن هذا

اتمنى من كل من يعرف ان يفيدني_هل هذا هو سعره بالفعل؟_وماتاثيره في فك السحر..؟؟
لانه باهض الثمن.

اياك ان تدفعي فلسا واحد فهذه هي طريقة النصب الغير مباشرة فهذا الكلام كذب في كذب فلا تصدقي مثل هذه الامور

الامر الاخر ان طلب مثل هذا البخور هو طريق للشعوذة والاستعانة بالجن فلا كوني شريكة في شيء قد حرمه الله فما عليك الا التحذير من هذا الفعل الذي قد يودي بك الى طرق شعوذة وما عليك الا الاستعانة بالله وطرق ابواب السماء لعل الله ينزل عليك الشفاء في اخر الليل ثم عليك بطلب الرقيةو الشرعية عند شخص موثوق بدينه وتقواه او الاجابة على الاسئلة التشخيصية الخاصة بهذا المنتدى حتى يوضع لك برنامج يناسب حالتك والله اعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو شيماء

اياك ان تدفعي فلسا واحد فهذه هي طريقة النصب الغير مباشرة فهذا الكلام كذب في كذب فلا تصدقي مثل هذه الامور

الامر الاخر ان طلب مثل هذا البخور هو طريق للشعوذة والاستعانة بالجن فلا كوني شريكة في شيء قد حرمه الله فما عليك الا التحذير من هذا الفعل الذي قد يودي بك الى طرق شعوذة وما عليك الا الاستعانة بالله وطرق ابواب السماء لعل الله ينزل عليك الشفاء في اخر الليل ثم عليك بطلب الرقيةو الشرعية عند شخص موثوق بدينه وتقواه او الاجابة على الاسئلة التشخيصية الخاصة بهذا المنتدى حتى يوضع لك برنامج يناسب حالتك والله اعلم

هذا الرد فيه الكفاية فلا تبغي غيره

بارك الله فيك ياشيخنا الفاضل الخزيمة على ردك والتنبيه .

جزاك الله خيرا_اخي (الخزيمة)
على ردك علي..أريد ان اسال فقط عن حكم
الاستعانه بالجن في علاج حالات السحر المستعصية
هل هو حلال ام حرام؟؟
واذا كان الله قد احل شرب الخمر لمن يشرف
على الموت عطشا_فماحكم من لجأ مكرها من
نفسه_على فك وايجاد السحر بمن يستعينون بالجن لذلك..
بعد رحله علاج طويله.
وهل يأمن من شر هؤلاء الجن الذين كلفوا بالدخول
اليه وابطال تاثير السحر...وهل الشفاء منه شفاءا تاما
انا اعرف انه لاشفاء فيما حرم الله_لكن لم توجد احاديث صريحه تحرم
فك السحر المستعصي والارصاد عن طريق الجن.
افيدوني جزاكم الله خير في هذا الامر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروى11

جزاك الله خيرا_اخي (الخزيمة)
على ردك علي..أريد ان اسال فقط عن حكم
الاستعانه بالجن في علاج حالات السحر المستعصية
هل هو حلال ام حرام؟؟
واذا كان الله قد احل شرب الخمر لمن يشرف
على الموت عطشا_فماحكم من لجأ مكرها من
نفسه_على فك وايجاد السحر بمن يستعينون بالجن لذلك..
بعد رحله علاج طويله.
وهل يأمن من شر هؤلاء الجن الذين كلفوا بالدخول
اليه وابطال تاثير السحر...وهل الشفاء منه شفاءا تاما
انا اعرف انه لاشفاء فيما حرم الله_لكن لم توجد احاديث صريحه تحرم
فك السحر المستعصي والارصاد عن طريق الجن.
افيدوني جزاكم الله خير في هذا الامر.

لا يجوز الاسعانة بالجن في اي حال من الاحوال لا الكافر منهم ولا المسلم وان الاستعانة بهم تدخل من باب الحرمة الي قد تجر المفاسد

واما القول بانه ابيح شرب الخمر لمن شارف على الهلاك فهذا الكلام من النواحي الشرعية صحيح ولكن لو سألتك سؤالا اذا شارف الانسان على الهلاك وكان عنده ماء وخمر ماذا يفعل اعلم ان جوابك يختار الماء لذا لا يجوز العدول عن العلاج بالقران الى البديل وهو الاسعانة بالجن والله اعلم

جزااااااااااااااااااااااك الله خيرا

السلام عليكم ورجمة الله وبركاته
بداية انا مشترك جديد وهذه هي او مشاركة لي في هذا المنتدى القيم وأسأل الله ان يجمعنا وإياكم في الجنة خلف حامل لواء الحمد سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ...
أما بعد..
بداية اخي الخزيمة مشكور على إجتهادك وإن لم يكن في محله .. أجمع علماء الامة أنه لابأس في اللجوء إلى من يفك السحر بإستخدامه للجن .. وهذا شيء ليس لي او لك ان نعقب عليه مع كل إحترامي الشديد لك ولدرجة العلم التي انت بها ..
وهذا هو ما حصل معي شخصيا حيث كنت اعاني من صراع مابيني ومابين الجن (( لم أكن مسحورا والحمدلله )) بل كانت هناك بعض الامور التي كشف الله بها بصري عليهم فأصبحت أشاهدهم واتضارب معهم ... حتى لم أترك شيخ أو راقي أو معالج بالقرآن الكريم إلا وأتيته ولم يكن هناك نتيجة .. وفي البداية استفتيت بأن اذهب إلى من يستخدمون الجن من اناس ملتزمون ولكن ليسووووو بفقهاء وافتوا عدم جواز ذلك وعندما ذهبت إلى اهل العلم وهو رجال الله افتوا بأنه لابأس ولكن هل أخذت بالاسباب ؟؟ يعني هل ذهبت إلى الرقاة؟؟ حينما قلت لهم نعم وعددت لهم من ذهبت لهم قالوا لا بأس
فهذه المسألة ليس لها علاقة بموضوع الخمر .. وليس لنا ان نشبه هذا بهذا لأن ديننا الحنيف هو دين عقل لا تعصب ودين إيمان لا زندقة
لا أقصد بأن القرآن ليس له قوة .. (( بل ليس لنا وليس لكل مسلم قوة إلا بالقرآن )) ولكن هناك امور لا نعرف عنها الكثير وليس لنا ان نتفكر فيها مثل .. قول الله تعالى في سورة النمل :
(( قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ{39} قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ{40} ))
لو تفكرنا بمعنى هذا الكلام لوجدنا قوة الله في الإنس وفي الجن
- في الجن: أن بإستطاعة الجن إحضار عرش بلقيس بفترة ساعات عمل سيدنا سليمان عليه السلام فلنفترض بأنها 4 ساعات .. هذه قوة الله في الجن
- في الإنس: بإستطاعة وزير سيدنا سليمان عليه السلام وهو آصف بن برخيا وكان صديقا ان يحظر عرشها قبل أن يرتد طرف سيدنا سليمان .. وهذه قوة الله في البشر دون الاستعانة بالجن طبعا ...
نجد هنا أن لكل مخلوق قوة إلهية ولكنها تختلف بإختلاف الجنس وإختلاف الدرجة الإيمانية فهذا يعني : (( حسب وجهة نظري ))
ليس كل راقي راقي .. وليس كل مؤمن مؤمن ..
قد أطلت الحديث وأنا منذ البداية كنت اود الاختصار
فبإختصار هناك اناس متضررون ولم يتركوا شيخا ولا راقيا ولا عالما إلا وجائوه ودفعوا مبالغ طائلة وخسرو خسائر ليست بقليلة جراء سفر او غير ذلك .. فإن أخذوا بالاسباب وذهبوا إلى الرقاة ولم يصلوا إلى نتيجة فإرجوا سؤال فقيه في هذا الامر والارجح انه سيقول لابأس لأن هذا هو رأيهم في نفس هذه المسائل والله أعلم
اما بالنسبة للاخت مروى11 إسألي نفسك .. هل أخذتي بالسبب وذهبتي إلى الرقاة؟؟ ماذا قالوا لك الرقاة؟؟ هل قالوا انت مسحورة فعلا؟؟ ام هو سحر نفسي؟؟ هل هذا الشخص الذي سيحل مشكلتك ساحر؟؟ أم هو مسلم ولكن له طرق يتعامل بها مع الجن؟ (( لأنه حسب فتوى الامام ابن تيمية رحمه الله .. لابأس بستخدام الجن المسلم ولكن بشروط )) وكم طلب منك على حل هذه المشكلة؟؟ غير المبالغ الكبيرة التي ستدفعينها على البخور؟؟ وهل أنت متأكدة من أنه سيحل مشكلتك؟؟ أم سيكتفي بعمل خزعبلات ويقول لك انتهينا؟؟؟؟ هل .. هل .. هل ..؟؟؟؟
هناك أسألة كثيرة يجب عليك أن تسأليها نفسك قبل أن تقبلي على نفس هذه الخطوة حتى لو استفتيتي فقيها وقال لك لا بأس بأن تذهبي لمن يستخدم الجن ...
هناك اناس كثيرون من عباد الله الصالحين لا يريدون شيئا سوى الحسنة ولا يأخذون شيئا من شخص لقاء علاجه ربما هم من يدفع له تكاليف سفره او حتى مصاريف العلاجات كالاعشاب وغيرها .. وهذا بحكم التجربة وبحكم ما شاهدت عيناي من الدجالين والنصابين والكذابين ولكن والحمدلله بالنهاية ربي اسعفني برحمته ان أراني من هم عباد صالحين لا ترد لهم دعوة وهو بفضل الله وكرمه ومنته ان هداني لهم وإلا لكنت قد وقعت بالمحضور ..
شكرا اخواني على حسن الاستماع .. وارحب بأي انتقاد سواء كان بناءا او غير ذلك .. فالدين نصيحة وهذه نصيحتي لم اراد الله ان ينتصح .. والله مولانا وعلى الله نحن متوكلون
الفارس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ALFaris

بداية اخي الخزيمة مشكور على إجتهادك وإن لم يكن في محله .. أجمع علماء الامة أنه لابأس في اللجوء إلى من يفك السحر بإستخدامه للجن .. وهذا شيء ليس لي او لك ان نعقب عليه مع كل إحترامي الشديد لك ولدرجة العلم التي انت بها ..

الفارس

اخي الحبيب الفارس

انا الان ساعلن توبتي لله عن كل كلمة قلتها في مجال الاستعانة بالجن وساقول ان الاستعانة بالجن جائزة وليست محرمة


اذا نقلت لي اين مكان الاجماع
انت تقول اجمعت الامة

من الذي قال ان الامة قد اجمعت
فهل ذكرت لي اين نقل الاجماع واين مكانه وفي اي كتاب ومن من العلماء قال بالاجماع

وبعد ان تذكر لي اين هو الكتاب الذي قال ان الاستعانة بالجن لفك السحر ناقلا لي الاجماع

ساعلن توبتي من هذا القول وانا اعاهدك امام الله

فقط اريد منك نقل الاجماع


مع علمي انك لن تاتي بالاجماع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة

اخي الحبيب الفارس

انا الان ساعلن توبتي لله عن كل كلمة قلتها في مجال الاستعانة بالجن وساقول ان الاستعانة بالجن جائزة وليست محرمة


اذا نقلت لي اين مكان الاجماع
انت تقول اجمعت الامة

من الذي قال ان الامة قد اجمعت
فهل ذكرت لي اين نقل الاجماع واين مكانه وفي اي كتاب ومن من العلماء قال بالاجماع

وبعد ان تذكر لي اين هو الكتاب الذي قال ان الاستعانة بالجن لفك السحر ناقلا لي الاجماع

ساعلن توبتي من هذا القول وانا اعاهدك امام الله

فقط اريد منك نقل الاجماع


مع علمي انك لن تاتي بالاجماع

اخي العزيز ..

اعلم ان الإجابة جائت متأخرة نوعا ما وذلك لسبب عدم حضوري للمنتدى منذ مدة طويلة ,,,

بإختصار ... لم اقل الإجماع لسبب اني اريدك ان تتوب .. او بالأصح مما تريد ان تتوب منه؟؟

بل من باب الاستفادة .. فأنا لست بشيخ دين ولا عالم .. وعلى ما اعتقد انت كذلك .. قد نكون ممن يبحثون ويتسائلون عن حقيقة مخفية او عن كذبة معلنة ...

سأسألك كم سؤال يا اخي ومنهم ان شاء الله ستعرف الإجماع من أين اتى ...

عمن تأخذ فتواك؟
الذين تأخذ فتواك منهم .. عن لسان من يفتون؟
والذي يفتون على لسانه ما أفتى؟

اقرأ لشيخ الإسلام ابن تيمية أولا ... ثم ابحث عن فتاوى مشايخ زماننا هذا كلهم في هذه المسألة وقارن بنفسك

عندها ستجد الإجماع

او ستقول كالبعض بان ابن تيمية ليس شيخا للإسلام؟ او انك ستقول كالبعض الآخر بأن لديه بعض الخروقات او الشطحات؟ او ستقول كالاخرين ايضا بأنه ليس النبي صلى الله عليه وسلم كي نأخذ منه؟

للعلم:
- ليس انا من اسماه بشيخ الاسلام
- والعياذ بالله ان اقول او اتمادى او اتبلى على شيخ من مشايخ المسلمين سواء كان شيخا او عالما مثل ما قالوا عنه
- لو كان النبي في زماننا لما كنا بحاجة لشيخ او عالم ,,, لأن لدينا خير البرية صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.

عموما كثيرا ما قيل وليس هذا الموضوع

إنما الموضوع هو :
لماذا مشايخنا حتى اليوم يفتون بهذه الفتوى؟

إن وصلت لخير فأوصلني معك يا اخي بالله عسى ان تأخذ بي اجر

والسلام عليكم ورحمة الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ALFaris

بداية اخي الخزيمة مشكور على إجتهادك وإن لم يكن في محله .. أجمع علماء الامة أنه لابأس في اللجوء إلى من يفك السحر بإستخدامه للجن .. وهذا شيء ليس لي او لك ان نعقب عليه مع كل إحترامي الشديد لك ولدرجة العلم التي انت بها ..
الفارس

هنا تناقض اخي الفارس
قلت اجمع علماء الامة وهنا قلت فارجوا سؤال فقيه

ما دام ان المسألة ذكرت لنا ان الامة قد اجمعت
اذن لما السؤال ما دام ان الاجماع منعقد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ALFaris

فإرجوا سؤال فقيه في هذا الامر والارجح انه سيقول لابأس لأن هذا هو رأيهم في نفس هذه المسائل والله أعلم
الفارس

ما حاجة الترجيح وما حاجة السؤال ما دام انك قلت اجمعت الامة
فالترجيح لا يكون الا في المسائل الخلافية حتى نرجح قول على قول

اما الاجماع لا يحتاح الى ترجيح

سؤال اخي الفارس
هل ممكن ان تذكر لنا كيف سترجح في مسئلة مجمع عليها بين الامة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ALFaris

اما بالنسبة للاخت مروى11 إسألي نفسك .. هل أخذتي بالسبب وذهبتي إلى الرقاة؟؟ ماذا قالوا لك الرقاة؟؟ هل قالوا انت مسحورة فعلا؟؟ ام هو سحر نفسي؟؟ هل هذا الشخص الذي سيحل مشكلتك ساحر؟؟ أم هو مسلم ولكن له طرق يتعامل بها مع الجن؟ (( لأنه حسب فتوى الامام ابن تيمية رحمه الله .. لابأس بستخدام الجن المسلم ولكن بشروط ))
الفارس

نريد شخصا واحد يتقيد بالشروط التي وضعها شيخ الاسلام للاستعانة بالجن

الأخت الكريمة مروي والأخ الكريم الفارس

من السهل والبسيط أمام كل مريض أو محتاج أو صاحب هم أو إبتلاء أن يهتك حرمات الله بحجة هذا الإبتلاء الذي أنزله الله عليه فكلا" منهم يقف امام مفترق طريق الأول الصبر وإتخاذ الطريق الشرعي المباح وأخذ الثواب الأكمل من رب العباد وإكتساب رحمته شرط دخوله العبد الجنه
الثاني اليأس والإحباط وإتخاذ الطريق الغير شرعي لحل مشكلته وأخذ الإثم وبيع الآخرة وإكتساب سخط الله شرط دخول العبد والعياذ بالله النار

وأنت وهي وأنا وكل الناس مخيرين إما أن نرضي الله وإما أن نكتسب سخطه

وللأخ فارس ولكل من إدعي وزعم كذبا" وزورا علي أن العلاج يكون عند السحرة والكهنة والعرافين ولا يكون بكتاب الله ولا بإتخاذ الطريق القويم المشروع.

نعم أخي قد يعالجك الكاهن أو العراف الذي يتعامل مع الجن أقول قد ولكن مالثمن الذي ستدفعه ؟؟ دينك
لو كان إبتلائك يساوي دينك فهيا علي العلاج
أم لو كان دينك وآخرتك أهم عندك فهيا علي الفلاح

الأخت الكريمة قاست اللجوء إلي الكهنة والعرافين علي شرب الخمر للمضطر

وجاوبها أخي الخزيمه بجواب رائع هل لو أمامك الماء وأمامك الخمر هل يباح لك شرب الخمر ؟؟ بالطبع لا
وعلي هذا أيضا لو أمامك العلاج بكتاب الله وبسنة رسوله العلاج الشرعي أقصد وأمامك الساحر أو الكاهن أو العراف فهل يباح لك ؟ أيضا لا

وأخي الكريم فارس قال قد أجمع علماء الامة أنه لابأس في اللجوء إلى من يفك السحر بإستخدامه للجن ..
عن أي علماء وعن أي أمه تتحدث ؟؟
أعتقد إنها ليست أمة محمد الذي سحر ولم يستعن إلا بالله عليه وعلي آله الطاهرين أفضل الصلوات والسلام
وأعتقد أيضا إنهم ليس علماء أهل السنة والجماعة الذين أجمعوا علي إن الإستعانة بغير الله فيما لا يقدر عليه البشر كفر وشرك بالله
أو كما قالت اللجنة الدائمة الذين أصدروا هذه الفتوي

في بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء..
حرّم الله السِّحر تعلُّماً وتعليماً وعملاً به .. ولا يصح القول بجواز حَلّه بسحر مثله
ورد إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الكثير من الأسئلة والاستفسارات عن حُكم السحر وعن إتيان السحرة.
فنقول: حرم الله السحر تعلماً وتعليماً وعملاً به، وحيث تضافرت الأدلة من الكتاب والسنة على تحريم السحر، وكفر الساحر.
يقول الله سبحانه عن اليهود: {وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ} (102) سورة البقرة.
فقد أخبر سبحانه وتعالى بكذب الشياطين فيما تلته على ملك سليمان - عليه السلام - ونفى عنه ما نسبوه إليه من السحر، بنفي الكفر عنه، مما يدل على كون السحر كفراً، وأكد كفر الشياطين، وذكر صورة من ذلك وهي (تعليم الناس السحر)
ومما يؤكد كفر متعلم السحر قوله تعالى عن الملكين اللذين يعلمان الناس السحر ابتلاء لمن جاء متعلماً: {َ ِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ} أي لا تكفر بتعلم السحر.
ثم أخبر سبحانه أن تعلم السحر ضرر لا نفع فيه، فقال : {وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ} وما لا نفع فيه وضرره محقق، لا يجوز تعلمه بحال . ثم يقول سبحانه: {وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ} أي لقد علم اليهود فيما عهد إليهم، أن الساحر لا خلاق له في الآخرة، قال ابن عباس: ليس له نصيب، وقال الحسن : ليس له دين . فدلت الآية على تحريم السحر، وعلى كفر الساحر، وعلى ضرر السحرة على الخلق،
وقال سبحانه: {وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى } ففي هذه الآية الكريمة، نفي الفلاح نفياً عاماً عن الساحر في أي مكان كان وهذه دليل على كفره،
ومن السنة ما ورد ف الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (اجتنبوا السبع الموبقات: قالوا: يا رسول الله وما هن ؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات)
وهذا يدل على عظم جريمة السحر، لأنه قرنه بالشرك، وعده من السبع الموبقات، التي نهى عنها، لكونها تلك فاعلها في الدنيا بما يترتب عليها من الأضرار الحسية والمعنوية وتهلكه في الآخرة بما يناله بسببها من العذاب الأليم .
ومن السنة أيضاً حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم) رواه أحمد والأربعة والحاكم وقال صحيح على شرطهما.
وروى البزار وأبو يعلى بإسناد جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه موقوفاً (من أتى عرافاً أو ساحراً أو كاهناً فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم)
ومنها حديث عمران ابن حصين رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ليس منا من تطير أو تُطير له، أو تُكهن له، أو سَحر أو سُحِر له، ومن أتى كاهناً فصدقه بما قال فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم) رواه البزار بإسناد جيد
وهنا أحاديث أخرى في النهي عن إتيان الكهان والعرافين، وبيان حكم آتيهم ومصدقهم، وإلحاق ذلك بالسحر.
فهذه النصوص الصريحة من الكتاب والسنة، تدل على كفر الساحر، مما يدل على أنه يستتاب، فإن تاب وإلا قتل.
وذهب بعض العلماء إلى قتله بدون استتابة. وروى الترمذي عن جندب رضي الله عنه موقوفاً (حد الساحر ضربة بالسيف) وورد عن طائفة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل السحرة، أو الأمر بذلك، ولم يوجد بينهم خلاف فيه حيث قد روي القتل في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، لثلاث سواحر، عندما كتب لجزء ابن معاوية عم الأحنف بن قيس (أن اقتلوا كل ساحر وساحرة) ،
وروى الإمام مالك أن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها، وقد كانت دبرتها، فأمرت بها فقتلت.
كما روى البخاري في التاريخ الكبير بسند صحيح عن أبي عثمان (كان عند الوليد رجل يلعب فذبح إنساناً وأبان رأسه فعجبنا، فأعاد رأسه، فجاء جندب الأزدي فقتله)
كما روي قتل السحرة عن غير هؤلاء من الصحابة، فروي عن عثمان بن عفان، وابن عمر، وأبي موسى، وقيس بن سعد رضي الله عنهم، كما روي عن سبعة من التابعين، منهم عمر بن عبدالعزيز وهذا الفعل من الصحابة، رضي الله عنهم، ثم من التابعين يعد إجماعاً منهم على ذلك
يقول الشيخ الشنقيطي .. (فهذه الآثار التي لم يعلم أن أحداً من الصحابة أنكرها، مع اعتضادها بالحديث المرفوع المذكور، هي حجة من قال بقتله مطلقاً والآثار المذكورة والحديث فيهما الدلالة على أنه يقتل، ولو لم يبلغ به سحره الكفر، لأن الساحر الذي قتله جندب، رضي الله عنه، كان سحره من نوع الشعوذة، والأخذ بالعيون، حتى أنه يخيل إليهم أنه أبان رأس الرجل، والواقع بخلاف ذلك. وقول عمر (اقتلوا كل ساحر) يدل على ذلك لصيغة العموم) أضواء البيان ج4 ص 461.
ولما كان السحر داءً يؤثر، فيمرض الأبدان، ويقتل، ويفرق بين المرء وزوجه، شرع أن يسْعى في علاجه، والأخذ بالأسباب المباحة المؤدية إلى الشفاء، لأن الله تعالى جعل لكل داء دواء، كما ورد في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء)
وفيما رواه مسلم عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لكل داء دواء، فإذا أصيب دواء الداء، برأ بإذن الله عز وجل) والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.
ويعالج السحر بالقرآن والأدعية المشروعة، والأدوية المباحة،
وأما علاجه بالسحر فهذا حرام لا يجوز لعموم النصوص الواردة في تحريم السحر، لأنه من عمل الشيطان،
كما لا يجوز علاجه بسؤال الكهنة والعرافين والمشعوذين، واستعمال ما يقولون، لأنهم لا يؤمنون لأنهم كذبة فجرة، يدعون علم الغيب ويلبسون على الناس.
وقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من إتيانهم وسؤالهم وتصديقهم. وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن النشرة فقال (هي من عمل الشيطان) رواه الإمام أحمد وأبو داود بسند جيد، والنشرة هي: حل السحر عن المسحور والمراد بالنشرة الواردة في الحديث: النشرة التي يتعاطاها أهل الجاهلية وهي سؤال الساحر، ليحل السحر بسحر مثله،
أما حله بالرقية والتعوذات الشرعية والأدوية المباحة فلا بأس بذلك، وكل ما ورد عن السلف في إجازة النشرة، فإنما يراد به النشرة المشروعة، وهي ما كان بالقرآن والأدعية المشروعة، والأدوية المباحة
ولا يصح القول بجواز حل السحر بسحر مثله بناء على قاعدة الضرورات تبيح المحظورات، لأن من شرط هذه القاعدة، أن يكون المحظور أقل من الضرورة، كما قرره علماء الأصول،
وحيث إن السحر كفر وشرك، فهو أعظم ضرراً، بدلالة قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا بأس بالرقى ما لم يكن فيها شرك) أخرجه مسلم،
والسحر يمكن علاجه بالأسباب المشروعة، فلا اضطرار لعلاجه بما هو كفر وشرك. وبناءً على ما سبق فإنه يحرم الذهاب إلى السحرة مطلقاً، ولو بدعوى حل السحر.
واللجنة إذ تنشر هذا لبيان وجه الحق في هذا الموضوع إبراء للذمة ونصحاً للأمة. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
صالح بن فوزان الفوزان
عبدالله بن عبدالرحمن الغديان
عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ
عبدالله بن محمد المطلق
أحمد بن علي سير المباركي
سعد بن ناصر الشثري
محمد بن حسن آل الشيخ
عبدالله بن محمد بن خنين
المصدر
http://www.al-jazirah.com/84035/ln3d.htm/

ما نهى الله عنه ورسوله صلي الله عليه وسلم من العبادات والمعاملات حكم بفساده؛ وذلك لأنك إذا فعلت ما نهى الله عنه ورسوله صلي الله عليه وسلم فقد حاددت الله في حكمه؛ إذا أن ما نهى عنه يراد به البعد عنه واجتنابه، فإذا صححناه كان هذا إقراراً له ولممارسته ولقد ثبت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللجوء إلي العرافين والكهنة والسحرة أي كل من يستعين بالجان ولم يفصل لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الطريقة التي يستعينون بها حتي نقول هذه الطريقة حرام وهذه الطريقة حلال ولم يفصل لنا ما سنسألهم عنه فأي سؤال لهم حرام ومنهي عنه فاعتبر مجرد إتيانهم إثم عظيم لا تقبل للعبد صلاة من أجل مجرد إتيانهم أربعون يوم وإن صدقهم في وقع في الكفر والعياذ بالله فما بالك بمن يقوم علي هذه العملية من العراف والجني الذي يعينه فإثمهم وعقابهم بالتأكيد أكبر وأعظم ممن يلجأ إليهم .
والرسول صلي الله عليه وسلم وصحابته والتابعين بإحسان من علماء الأمة قد تركوا لنا تراث قيم وكنز كبير في بيان كافة طرق مواجهة تعدي الجان علي الإنسان فبين لنا كيف نتقي شرورهم وكيف نعالج مرضانا منهم سواء الممسوس أو المسحور أو الموسوس أو المعيون وذلك كله في نطاق ما أحل الله عز وجل من رقية شرعية شرعها لنا الله سبحانه وتعالي وأقرها وبين حدودها رسولنا عليه أفضل الصلاة والسلام وفيها الغني والكفاية بإذن الله تعالي فسبحانه ما أنزل داء إلا وله دواء ولم يجعل لنا سبحانه دواءنا فيما حرم علينا
كما جاء في مسند أحمد عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ دَاءٍ إِلاَّ أَنْزَلَ مَعَهُ شِفَاءً ». وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً « إِلاَّ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ ».
وفي سنن البيهقي عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أن رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم قال إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ. وفي صحيح البخار عن ابْنُ مَسْعُودٍ : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ .
سؤال:
زوج أختي محطم معنويا سُرق
لأختي وزوجها وأبنائها خزنة فيها الكثير من المال ،
فدلوه الناس على أحد المشايخ الذين يقال عنهم إنهم أقوياء بالكشف عن الغمة والمسروقات
بإذن فهل في الذهاب إليه شيء .
الجواب:
الحمد لله أولا :من ادعى أنه يعلم أماكن المسروقات ويدل على السارقين بأمور خفية لا يعلمها الناس ، فهو أحد شخصين : كاهن تتنزل عليه الشياطين ، أو دجال كذاب يوهم الناس بمعرفة ذلك ليأكل أموالهم بالباطل .
وعلى كل تقدير لا يجوز الرجوع إلى هؤلاء ولا سؤالهم ولا تصديقهم ، مهما تظاهروا بالصلاح ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ) رواه مسلم (2230) .
وقوله صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) رواه أحمد (9779) وأبو داود (3904) والترمذي (135) وابن ماجه (936) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه .
قال البغوي رحمه الله : " العراف : الذي يدعي معرفة الأمور بمقدمات يستدل بها على المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك " نقله في "الزواجر عن اقتراف الكبائر" (2/178) .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " والعراف : قيل هو الكاهن ، وهو الذي يخبر عن المستقبل .
وقيل : هو اسم عام للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يستدل على معرفة الغيب بمقدمات يستعملها ، وهذا المعنى أعم ، ويدل عليه الاشتقاق ؛ إذ هو مشتق من المعرفة ، فيشمل كل من تعاطى هذه الأمور وادعى بها المعرفة ". انتهى من "القول المفيد على كتاب التوحيد" (2/48) .
وقد أخبر بعض من تاب من العرافة والكهانة بأنه كان يستعين بالجن ليعلم منهم تفاصيل ما يجري في بيت المسروق ، وحاله مع أقاربه وجيرانه ، وأصدقائه وأعدائه ، وأنه تارة يلصق التهمة بمن يدور حوله الاشتباه .
وعلى فرض أن العراف توصل إلى معرفة السارق الحقيقي وأحضر المال عن طريق أتباعه من الجن ، فإنه لا يجوز الذهاب إليه ولا سؤاله لما سبق .
ثانيا :
ذهب بعض أهل العلم إلى كفر من يدعي معرفة المسروقات أو أن الجن تخبره بذلك ، قال ابن نجيم رحمه الله في بيان المكفّرات : " وبإتيان الكاهن وتصديقه ، وبقوله : أنا أعلم المسروقات ، وبقوله : أنا أخبر عن إخبار الجن إياي " انتهى من البحر الرائق (5/130) . وإنما يكفر بقوله : أنا أخبر عن إخبار الجن إياي ؛ لأن الجن كالإنس لا يعلمون الغيب ، كما قال تعالى عنهم : ( فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ ) سبأ/14 ، قاله في حاشية البحر الرائق .
فسؤال العراف والكاهن محرم . ويدخل في ذلك : سؤاله عن الضالة والمسروق ، ومعرفة المرض ، والعلاج .
سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : أحيانا نفقد بعض المال أو الذهب من المنزل ونعتقد أنه سُرق ، ونذهب لأحد الأشخاص ويُعَرف بالمخبر ، ونشرح له ذلك ، ويوعدنا خيرا ، وأحيانا نسترجع المفقود ، وأحيانا لا ، فما حكم ذهابنا لهؤلاء الأشخاص ؟
فأجابوا : " لا يجوز ذهابكم إليه لأنه كاهن ، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن إتيان الكهان ونحوهم وسؤالهم وتصديقهم " . انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (1/410) .
ثالثا :
على من أتى هذا العراف وسأله ، أن يتوب إلى الله تعالى ، بالندم على فعله ، والعزم على ألا يعود إليه ، وأن لا يتهم أحدا بالسرقة اعتمادا على قول العراف ومساعديه من الجن ، فإن الجن يكذبون ، وقد يتهمون البريء للإيقاع والإفساد بين المسلمين . والتوبة هنا تلزم من أتى العراف وسأله ، كما تلزم من دله وأرشده ، فإن الجميع واقعون في المعصية . وينبغي للمسلم أن يفزع إلى الله تعالى ، ويلجأ إليه عند حلول الحوادث والمصائب ، فإن الأمر كله بيده سبحانه ، كما قال : ( أَمْ مَنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ ) النمل/62والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب

السؤال :
هناك فئة من الناس يعالجون بالطب الشعبي على حسب كلامهم، وحينما أتيت إلى أحدهم قال لي: اكتب اسمك واسم والدتك ثم راجعنا غدا وحينما يراجعهم الشخص يقولون له: إنك مصاب بكذا وكذا، وعلاجك كذا وكذا؟ ويقول أحدهم: إنه يستعمل كلام الله في العلاج، فما رأيكم في مثل هؤلاء وما حكم الذهاب إليهم؟
س. ع. غ. - حائل
الجواب :
من كان يعمل هذا الأمر في علاجه فهو دليل على أنه يستخدم الجن ويدعي علم المغيبات، فلا يجوز العلاج عنده؛ كما لا يجوز المجيء إليه ولا سؤاله؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الجنس من الناس: ((من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة)) أخرجه مسلم في صحيحه.
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم في عدة أحاديث النهي عن إتيان الكهان والعرافين والسحرة والنهي عن سؤالهم وتصديقهم، وقال صلى الله عليه وسلم: ((من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم))، وكل من يدعي علم الغيب باستعمال ضرب الحصى أو الودع أو التخطيط في الأرض أو سؤال المريض عن اسمه واسم أمه أو اسم أقاربه فكل ذلك دليل على أنه من العرافين والكهان الذين نهى النبي عن سؤالهم وتصديقهم.
فالواجب الحذر منهم ومن سؤالهم ومن العلاج عندهم وإن زعموا أنهم يعالجون بالقرآن؛ لأن من عادة أهل الباطل التدليس والخداع، فلا يجوز تصديقهم فيما يقولون، والواجب على من عرف أحدا منهم أن يرفع أمره إلى ولاة الأمر من القضاة والأمراء ومراكز الهيئات في كل بلد، حتى يحكم عليهم بحكم الله، وحتى يسلم المسلمون من شرهم وفسادهم، وأكلهم أموال الناس بالباطل. والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.
المصدر :
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الخامس.
http://ibnbaz.org/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=1879
ل يجوز لبعض الناس أن يذهبوا إلى الكهان؛ لعلمهم أنهم سوف يقتلون الجن الذي بهم أو يخرجونهم؟
الجواب :
هذا كله لا يجوز؛ لأن الكهنة يستخدمون الشياطين حتى في عهد الجاهلية، والكاهن له صاحب من الجن يأتيه ويخبره أن في المكان الفلاني كذا، وفي المكان الفلاني حصل كذا، وفي الشام مات فلان إلى غير ذلك. فهكذا تتناقل الشياطين الأخبار فيظن الجاهل أن هذا الكاهن أو الرمال يعلم الغيب، وإنما هي الشياطين تنقل له بعض الأخبار فيتظاهر للناس أن عنده معلومات عن الغيب، وقد يستخدم بعض الشياطين الآخرين الذين لهم قوة من ملوك الشياطين ورؤسائهم، فيأتون بهذا الشيطان الذي تلبس في المريض أو في المجنون، فإذا أرضاهم هذا الإنسي بعبادتهم من دون الله أو نذر لهم وذبح لهم من دون الله، إذا أرضاهم بذلك قد يحضرون الشيطان الذي تحت إمرتهم فيقولون: إما أن تفعل كذا وكذا وإلا قتلناك، وإلا سجناك، وإلا فعلنا بك كذا وكذا، فيدع عمله القبيح من أجل طاعته لسادته من الشياطين والرؤساء فيحصل نفع للإنسان بهذه الطرق الخبيثة الشركية الضارة، وليس هذا بعذر، ولا يجوز إتيان هؤلاء الكهنة والعرافين أبداً، ولا يجوز سؤالهم ولا تصديقهم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن ذلك. ولو قدر له أنه انتفع به بعض الناس عن طريق الشرك فليس بعذر، فعُباد الجن قد ينتفعون بالجن لكن ضررهم أعظم، فقد يأتيهم الجني بأشياء أو بدراهم يسرقها، فهذا ليس بعذر في عبادة الجن واتخاذهم آلهة مع الله - نسأل الله العافية - وكان أهل الجاهلية تكلمهم الأصنام، تأتي الشياطين في جوف الأصنام فيكلمون الناس الذين يعبدونها من دون الله، ويقولون: جرى كذا وكذا، فيغرونهم بالشرك.
المصدر :
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الثامن.
http://ibnbaz.org/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=1917
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة
السؤال: السؤال الثاني يقول هناك أناس في مناطق مختلفة يقولون عند الغضب خذوه ياجن أو خذوه يا سبعة يدعون عليه بأن يأخذه الجن وما إلى ذلك من هذه الأدعية فهل هذا شرك محبط للعمل حيث أنني سمعت من أحد المشايخ بمنطقتنا يخطب في يوم الجمعة فقال إن ذلك شرك حتى ذكر أن الزوجة إذا لم تتب من ذلك أنها لا تبقى مع مسلم موحد أفتونا في ذلك جزاكم الله خيراً؟
الجواب
الدعاء لا يكون إلا لله عز وجل فمن دعا غير الله من جني أو ملك أو نبي أو ولي كان مشركاً ودليل ذلك قوله تعالى (وقال ربكم أدعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين) فجعل الله تعالى الدعاء عبادة وصرف شيء من أنواع العبادة لغير الله كفر وشرك مخرج عن الملة لقوله تعالى (وما أمروا ليعبدوا الله حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة) ودعاء غير الله كفر لقوله تعالى (ومن يدع مع الله إلهاً آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون) فأثبت الله تعالى في هذه الآية أمرين مهمين الأمر الأول أن من دعا غير الله فهو كافر لقوله (لا يفلح الكافرون) الأمر الثاني أن من دعا غير الله فإنه لا يفلح لا يحصل له مطلوبه ولا ينجو من مرهوبه فيكون داعي غير الله خاسراً في دينه ودنياه وإذا كان غير مفلح فهو أيضاً غير عاقل بل هذا غاية السفه لقوله تعالى (ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلا يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون) أي لا أحد أضل ممن يدعو من دون الله ولكنه جاء هذا النفي بصيغة الاستفهام لأنه أبلغ من النفي المحض يحث يكون مشرباً معنى التحدي وعلى هذا فدعاء الجن أو الشياطين أو الأولياء أو الأنبياء أو الصالحين أو غير ذلك كله شرك بالله عز وجل يجب على الإنسان أن يتوب إلى الله منه ولا يعود إليه فإن مات على هذه العقيدة أعني على عقيدة أنه يدعو غير الله وأن هذا المدعو يستجيب له من ملك أو نبي أو ولي أو رسول فإنه يكون مشركاً يستحق ما قال الله تعالى فيه (إن من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما لظالمين من أنصار). http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_817.shtml
من بحث القول الواضح المبين لكل جني معين
أو إنسي مستعين
http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?t=12422

ابن حزم كفيت ووفيت بارك الله فيك