من فتاوى شيخ الاسلام

الاستعانة بالجن

ان مسألة الإستعانة بالجن هي من المسائل الخلافية بين أهل العلم والتي أجازها بعض العلماء بشروط ومنعها آخرون.

وأحسن من تكلم في هذه المسألة شيخ الإسلام ابن تيمية :

ففي مجموع الفتاوى الجزء الحادي عشر يقول: المقصود هنا ان الجن مع الانس على احوال ؛ فمن كان من الانس يأمر الجن بما أمر الله به رسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه ويأمر الانس بذلك فهذا من أفضل اولياء الله تعالى وهو فى ذلك من خلفاء الرسول ونوابه .

ومن كان يستعمل الجن فى أمور مباحة له فهو كمن استعمل الانس فى أمور مباحة له وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم فى مباحات له فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك وهذا اذا قدر انه من اولياء الله تعالى فغايته ان يكون فى عموم اولياء الله مثل النبى الملك مع العبد الرسول كسليمان ويوسف مع ابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .

ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله إما فى الشرك واما فى قتل معصوم الدم او فى العدوان عليهم بغير القتل كتمريضه وانسائه العلم وغير ذلك من الظلم ، واما فى فاحشة كجلب من يطلب منه الفاحشة فهذا قد استعان بهم على الاثم والعدوان ثم ان استعان بهم على الكفر فهو كافر .

وان استعان بهم على المعاصى فهو عاص إما فاسق وإما مذنب غير فاسق .

وان لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن انه من الكرامات مثل ان يستعين بهم على الحج أو ان يطيروا به عند السماع البدعى أو ان يحملوه الى عرفات ولا يحج الحج الشرعى الذى امره الله به ورسوله ، وأن يحملوه من مدينة الى مدينة ، ونحو ذلك فهذا مغرور قد مكروا به.

وكثير من هؤلاء قد لا يعرف ان ذلك من الجن بل قد سمع ان اولياء الله لهم كرامات وخوارق للعادات وليس عنده من حقائق الايمان ومعرفة القرآن ما يفرق به بين الكرامات الرحمانية وبين التلبيسات الشيطانية فيمكرون به بحسب اعتقاده فان كان مشركا يعبد الكواكب والاوثان اوهموه انه ينتفع بتلك العبادة ويكون قصده الاستشفاع والتوسل ممن صور ذلك الصنم على صورته من ملك او نبى او شيخ صالح فيظن انه صالح وتكون عبادته فى الحقيقة للشيطان قال الله تعالى "ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون"

ويقول في الجزء الأول من مجموع الفتاوى :
وهؤلاء المشركون قد تتمثل لهم الشياطين وقد تخاطبهم بكلام وقد تحمل أحدهم فى الهواء وقد تخبره ببعض الأمور الغائبة وقد تأتيه بنفقة أو طعام أو كسوة أو غير ذلك كما جرى مثل ذلك لعباد الأصنام من العرب وغير العرب ، وهذا كثير موجود فى هذا الزمان وغير هذا الزمان للضالين المبتدعين المخالفين للكتاب والسنة إما بعبادة غير الله ، وإما بعبادة لم يشرعها الله ، وهؤلاء إذا أظهر أحدهم شيئا خارقا للعادة لم يخرج عن أن يكون حالا شيطانيا أو محالا بهتانيا ، فخواصهم تقترن بهم الشياطين كما يقع لبعض العقلاء منهم وقد يحصل ذلك لغير هؤلاء لكن لا تقترن بهم الشياطين إلا مع نوع من البدعة إما كفر وإما فسق وإما جهل بالشرع فإن الشيطان قصده إغواء بحسب قدرته فإن قدر على أن يجعلهم كفارا جعلهم كفارا وإن لم يقدر إلا على جعلهم فساقا أو عصاة وإن لم يقدر إلا على نقص عملهم ودينهم ببدعة يرتكبونها يخالفون بها الشريعة التى بعث الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم فينتفع منهم.

ولهذا قال الأئمة لو رأيتم الرجل يطير فى الهواء أو يمشى على الماء فلا تغتروا به حتى تنظروا وقوفه عند الأمر والنهى ، ولهذا يوجد كثير من الناس يطير فى الهواء وتكون الشياطين هى التى تحمله لا يكون من كرامات أولياء الله المتقين ومن هؤلاء من يحمله الشيطان الى عرفات فيقف مع الناس ثم يحمله فيرده الى مدينته تلك الليلة ويظن هذا الجاهل أن هذا من أولياء الله ولا يعرف أنه يجب عليه أن يتوب من هذا وإن إعتقد أن هذا طاعة وقربة اليه فإنه يستتاب فإن تاب والا قتل لأن الحج الذى أمر الله به ورسوله لا بد فيه من الإحرام والوقوف بعرفة ولابد فيه من أن يطوف بعد ذلك طواف الإفاضة فإنه ركن لايتم الحج الا به بل عليه أن يقف بمزدلفة ويرمى الجمار ويطوف للوداع وعليه إجتناب المحظورات والإحرام من الميقات الى غير ذلك من واجبات الحج ، وهؤلاء الضالون الذين يضلهم الشيطان يحملهم فى الهواء يحمل أحدهم بثيابه فيقف بعرفة ويرجع من تلك اللية حتى يرى فى اليوم الواحد ببلده ويرى بعرفة ومنهم من يتصور الشيطان بصورته ويقف بعرفة فيراه من يعرفه واقفا فيظن أنه ذلك الرجل وقف بعرفة فإذا قال له ذلك الشيخ أنا لم أذهب العام الى عرفة ظن أنه ملك خلق على صورة ذلك الشيخ وإنما هو شيطان تمثل على صورته ومثل هذا وأمثاله يقع كثيرا وهى أحوال شيطانية.

وفي مجموع الفتاوى " ج13/ص89 " يقول شيخ الإسلام ابن تيمية :
قد قال تعالى عن قول الجن :" منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا وقالوا وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فأولئك تحروا رشدا وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا".
ففيهم الكفار والفساق والعصاة وفيهم من فيه عبادة ودين بنوع من قلة العلم كما فى الانس وكل نوع من الجن يميل الى نظيره من الانس فاليهود مع اليهود والنصارى مع النصارى والمسلمون مع المسلمين والفساق مع الفساق وأهل الجهل والبدع مع أهل الجهل والبدع ، واستخدام الانس لهم مثل استخدام الانس للانس بشىء .

منهم من يستخدمهم فى المحرمات من الفواحش والظلم والشرك والقول على الله بلا علم وقد يظنون ذلك من كرامات الصالحين وانما هو من أفعال الشياطين

ومنهم من يستخدمهم فى أمور مباحة اما احضار ماله أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم أو دفع من يؤذيه ونحو ذلك فهذا كاستعانة الانس بعضهم ببعض فى ذلك

والنوع الثالث أن يستعملهم فى طاعة الله ورسوله كما يستعمل الانس فى مثل ذلك فيأمرهم بما أمر الله به ورسوله وينهاهم عما نهاهم الله عنه ورسوله كما يأمر الانس وينهاهم وهذه حال نبينا صلى الله عليه وسلم وحال من اتبعه واقتدى به من أمته وهم أفضل الخلق فإنهم يأمرون الانس والجن بما أمرهم الله به ورسوله وينهون الانس والجن عما نهاهم الله عنه ورسوله.

اذ كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مبعوثا بذلك الى الثقلين الانس والجن وقد قال الله له قل هذه سبيلى أدعو الى الله على بصيرة أنا ومن اتبعنى وسبحان الله وما أنا من المشركين وقال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم

وعمر رضى الله عنه لما نادى يا سارية الجبل قال ان لله جنودا يبلغون صوتى وجنود الله هم من الملائكة ومن صالحى الجن فجنود الله بلغوا صوت عمر الى سارية وهو أنهم نادوه بمثل صوت عمر والا نفس صوت عمر لا يصل نفسه فى هذه المسافة البعيدة وهذا كالرجل يدعو آخر وهو بعيد عنه فيقول يا فلان فيعان على ذلك فيقول الواسطة بينهما يا فلان وقد يقول لمن هو بعيد عنه يا فلان احبس الماء تعال الينا وهو لا يسمع صوته فيناديه الواسطة بمثل ذلك يا فلان احبس الماء أرسل الماء اما بمثل صوت الأول ان كان لا يقبل الا صوته والا فلا يضر بأى صوت كان اذا عرف ان صاحبه قد ناداه ، وهذه حكاية كان عمر مرة قد أرسل جيشا فجاء شخص وأخبر أهل المدينة بانتصار الجيش وشاع الخبر فقال عمر من أين لكم هذا قالوا شخص صفته كيت وكيت فأخبرنا فقال عمر ذاك أبو الهيثم بريد الجن وسيجيء بريد الانس بعد ذلك بأيام .

وقد يأمر الملك بعض الناس بأمر ويستكتمه اياه فيخرج فيرى الناس يتحدثون به فإن الجن تسمعه وتخبر به الناس ، والذين يستخدمون الجن فى المباحات يشبه استخدام سليمان لكن أعطى ملكا لا ينبغى لأحد بعده وسخرت له الانس والجن وهذا لم يحصل لغيره والنبى صلى الله عليه وسلم لما تفلت عليه العفريت ليقطع عليه صلاته قال فأخذته فذعته حتى سال لعابه على يدى وأردت أن أربطه الى سارية من سوارى المسجد ثم ذكرت دعوة أخى سليمان فأرسلته فلم يستخدم الجن أصلا لكن دعاهم الى الايمان بالله وقرأ عليهم القرآن وبلغهم الرسالة وبايعهم كما فعل بالانس والذى أوتيه صلى الله عليه وسلم أعظم مما أوتيه سليمان فإنه استعمل الجن والانس فى عبادة الله وحده وسعادتهم فى الدنيا والآخرة لا لغرض يرجع اليه الا ابتغاء وجه الله وطلب مرضاته واختار أن يكون عبدا رسولا على أن يكون نبيا ملكا فداود وسليمان ويوسف أنبياء ملوك وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد رسل عبيد فهو أفضل كفضل السابقين المقربين على الأبرار أصحاب اليمين وكثير ممن يرى هذه العجائب الخارقة يعتقد أنها من كرامات الاولياء .أ.هـ

وفي نفس المرجع في كتاب الفرقان بين أولياء الرحمن واولياء الشيطان يقول : وكل من خالف شيئا مما جاء به الرسول، مقلدا في ذلك لمن يظن أنه ولي لله، فإنه بنى أمره على أنه ولي الله، وان ولي الله لا يخالف في شيء، ولو كان هذا الرجل من أكبر أولياء الله، كأكابر الصحابة والتابعين لهم بإحسان، لم يقبل منه ما خالف الكتاب والسنة، فكيف إذا لم يكن كذلك؟! وتجد كثيرا من هؤلاء، عمدتهم في اعتقاد كونه وليا لله، أنه قد صدر عنه مكاشفة في بعض الأمور، أو بعض التصرفات الخارقة للعادة، مثل أن يشير إلى شخص فيموت، أويطير في الهواء إلى مكة أو غيرها، أو يمشي على الماء أحيانا، أو يملأ إبريقا من الهواء، أو ينفق بعض الأوقات من الغيب، أو يختفي أحيانا عن أعين الناس، أو أن بعض الناس استغاث به وهو غائب أو ميت فرآه قد جاءه، فقضى حاجته، او يخبر الناس بما سرق لهم، أو بحال غائب لهم أو مريض، أو نحو ذلك من الأمور، وليس في شيء من هذه الأمور ما يدل على أن صاحبها ولي الله، بل قد اتفق أولياء الله، على أن الرجل لو طار في الهواء، أو مشى على الماء، لم يعتر به حتى ينظر متابعته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وموافقته لأمره ونهيه.أ.هـ

وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين يرحمه الله تعالىما حكم خدمة الجن للإنس ؟:

فأجاب بقوله : ذكر شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ في المجلد الحادي عشر من مجموع الفتاوى ما مقتضاه أن استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات :
الأولى : أن يستخدمه في طاعة الله كأن يكون نائبا عنه في تبليغ الشرع ، فمثلا إذا كان له صاحب من الجن مؤمن يأخذ عنه العلم فيستخدمه في تبليغ الشرع لنظرائه من الجن ، أوفي المعونة على أمور مطلوبة شرعا فإنه يكون أمرا محمودا أو مطلوبا وهو من الدعوة إلى الله عز وجل . والجن حضروا للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، وقرأ عليهم القرآن وولوا إلى قومهم منذرين ، والجن فيهم الصلحاء والعباد والزهاد والعلماء لأن المنذر لا بد أن يكون عالما بما ينذر عابدا.

الثانية : أن يستخدمهم في أمور مباحة فهذا جائز بشرط أن تكون الوسيلة مباحة فإن كانت محرمة فهو محرم مثل أن لا يخدمه الجني إلا أن يشرك بالله كأن يذبح للجني أو يركع له أو يسجد ونحو ذلك .

الثالثة : أن يستخدمهم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم وما أشبه ذلك ، فهذا محرم لمافية من العدوان والظلم .ثم إن كانت الوسيلة محرمة أو شركا كان أعظم وأشد .

****

*

وهذا سؤال طرح على مركز الفتوى حول الإستعانة بالجن." فتوى رقم 7369"
ماحكم من يتعامل مع شخص يتعامل مع الجن في الخير فقط في علاج بعض الأمراض وفك السحر.ولايستخدم الجن إلا في عمل الخير وعرف عن هذا الشخص التقوى والورع . وهل هناك أشخاص يتمتعون بكرامات من الله عز وجل . وهل يكون تسخير الجن للشخص في عمل الخير كرامة له من عند الله سبحانه؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا بأسرع وقت ممكن .

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:‏
فإنه لا يجوز الاستعانة بالجن ولوكان في أمور يظهر أنها من أعمال الخير، لأن الاستعانة بهم ‏تؤدي إلى مفاسد كثيرة، ولأنهم من الأمور الغيبية التي يصعب على الإنسان فيها الحكم ‏عليهم بالإسلام، أو الكفر، أو الصلاح، أو النفاق، لأن الحكم بذلك يكون بناء على ‏معرفة تامة بخلقهم ودينهم والتزامهم وتقواهم، وهذا لا يمكن الاستيثاق منه لانعدام مقاييس ‏تحديد الصادقين والكاذبين منهم بالنسبة إلينا.‏

ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا خلفائه الراشدين، ولا الصحابة ولا التابعين، ‏أنهم فعلوا ذلك، أو استعانوا بهم، أو لجؤوا إليهم في حاجاتهم.‏

ومع انتشار الجهل في عصرنا وقلةالعلم قد يقع الإنسان في الشعوذة والسحر، بحجة ‏الاستعانة بالجن في أعمال الخير، وقد يقع في مكرهم وخداعهم وهو لا يشعر، إلى ما في ‏ذلك من فتنة لعامة الناس، مما قد يجعلهم ينحرفون وراء السحرة والمشعوذين بحجة ‏الاستعانة بالجن في أعمال الخير.

وما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في فتاويه من أن ‏استخدامهم في المباح والخير جائز كاستخدام الإنس في ذلك، فإنه في آخر كلامه ذكر أن ‏من لم يكن لديه علم تام بالشريعة قد يغتر بهم ويمكرون به.

قال ابن مفلح في الآداب ‏الشرعية:" قال أحمد في روايةالبرزاطي في الرجل يزعم أنه يعالج المجنون من الصرع بالرقى ‏والعزائم، أو يزعم أنه يخاطب الجن ويكلمهم، ومنهم من يخدمه. قال: ما أحب لأحد أن ‏يفعله، تركه أحب إلي"

والكرامات جمع كرامة وهي الأمر الخارق للعادة، يظهره الله على يد عبد صالح، ومتبع ‏للسنة.

والتصديق بكرامات أولياء الله الصالحين، وما يجريه الله تعالى على أيديهم من ‏خوارق العادات، من أصول أهل السنة والجماعة.‏

وقد حصل من ذلك الشيء الكثير، فقد أثبت القرآن الكريم والسنة النبوية وقوع جملة ‏منها، ووردت الأخبار المأثورة عن كرامات الصحابة والتابعين، ثم من بعدهم.‏

ومن أمثلة هذه الكرامات قصة أصحاب الكهف، وقصة مريم ووجود الرزق عندها في ‏محرابها دون أن يأتيها بشر، وهما مذكورتان في القرآن الكريم.‏

وقصة أصحاب الغار الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة، فدعوا ربهم وتوسلوا إليه ‏بصالح أعمالهم، فانفرجت عنهم. والقصة في الصحيحين. وقصة عابد بني إسرائيل جريج ‏لما اتهم بالزنا فتكلم صبي رضيع ببراءته. وهي في صحيح البخاري.‏

ووجود العنب عند خبيب بن عدي الأنصاري رضي الله عنه حين أسرته قريش، وليس ‏بمكة يومئذ عنب. وهي في البخاري. وغيرها من الكرامات.‏

ولكن مما ينبغي التنبه له: أن المسلم الحق لا يحرص على الكرامة، وإنما يحرص على‏الاستقامة. وأيضاً فإن صلاح الإنسان ليس مقروناً بظهور الخوارق له، لأنه قد تظهر‏الخوارق لأهل الكفر والفجور من باب الاستدراج، مثل ما يحدث للدجال من خوارق‏عظام.‏

فالكرامة ليست بذاتها دليلاً مستقلاً على الاستقامة، وإنما التزام الشخص بكتاب الله وسنة رسوله هو ‏الدليل على استقامته.‏

وأما من يدعي أن تسخير الجن له من باب الكرامة فدعواه ليست صحيحة، لأن الكرامة لا ‏تأتي لإنسان يريدها، وإنما هي تفضل من الله على أوليائه، قد يطلبونها فتحصل، وقد ‏يطلبونها فتتخلف، وعلينا أن ننظر إلى حال الشخص للحكم عليه لا إلى كراماته.‏

والله أعلم.‏

‏
من أراد القول الفصل في هذه المسالة فليرجع الى هذه الكتب :
1- كتاب ايضاح الدلالة في عموم الرسالة لشيخ الإسلام ابن تيمية.
2- كتاب النبوات لشيخ الإسلام ابن تيمية .
3- الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان لشيخ الإسلام ابن تيمية .
4 - كتاب زيارة القبور وطلب الشفاء من الموتىلشيخ الإسلام ابن تيمية .



منقوول للفائدة

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
المجموعة الثانية
المجلد الأول (العقيدة)
توحيد الألوهية
الاستعانة بالجن والغائبين

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 209)

الفتوى رقم ( 18255 )

س1 : نسأل فضيلتكم عن الأحاديث التي صحت عن النبي
- صلى الله عليه وسلم - في تخريج الجن وعن حكم الاستعانة بالجن في المباحات ،
وما مدى صحة ما ينقل عن ابن تيمية رحمه الله في هذا الموضوع
جزاكم الله خيرا ؟

ج1 : لا نعلم حديثا عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
خاصا لتخريج الجن من الإنسان ، ولكن المصاب بالجن يعالج بالقرآن وبالرقية الشرعية ،
كما كان السلف يفعلون ذلك ،
ولا يجوز الاستعانة بالجن والغائبين ؛ لأن ذلك من الشرك ،ولا نعلم كلاما صريحا لشيخ الإسلام ابن تيمية بجواز ذلك


http://www.alifta.com/Search/ResultD...stKeyWordFound

***********
***********

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
المجموعة الثانية
المجلد الأول (العقيدة)
توحيد الألوهية
الذهاب إلى الساحروالكاهن


الفتوى رقم ( 21364 )

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد :

فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام ،
من المستفتي فضيلة قاضي محكمة بدر في المدينة ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار
العلماء ، برقم ( 1132 ) في 19\2\1421 هـ فقد سأل المستفتي

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 217)

سؤالا هذا نصه : تردد مؤخرا وشاع بين أوساط العامة عن وجود شخص يقوم بعلاج الحالات المستعصية والأمراض البدنية ببلاد الشام ،
وقد بلغنا عنه أنه يقوم بإخراج الناس خارج المنزل ، ثم وضع أعدادا من أواني الماء تحت صوت المسجل الذي به صوت أحد القراء يقرأ القرآن ،
وبعد ذلك من كان لديه مرض بدني يحتاج إلى عملية يقوم بإدخاله غرفة مظلمة لمدة ليلة كاملة لا يدخل عليه أحد فيها ،
يخرج بعدها المريض بصحة جيدة ، ومن كان لديه انسداد في القلب يخرج معافى ، وقد خرج من عنده أناس كانوا لا يبصرون فأبصروا بقدرة الله ،
كما بلغنا أنه ذهب إليه عدد من أبناء هذه البلاد من طلاب العلم لدى بعض المشائخ المعروفين ، وقد شاع صيته وخبره فما حكم ذلك شرعا ،
حيث طلب منا كثير من أهالي البلد إفتاءهم في ذلك ،
مع العلم أن كثيرا من العامة ينتشر بينهم جواز الاستعانة بالجن في المباحات ، وعند عدم الإضرار بالغير ،

وينسبون فتوى لفضيلة الشيخ محمد بن عثيمين حفظه الله ،
وحيث إن هذا باب خطير حينما يفتح للناس ؛ لذا أحببت العرض لسماحتكم لإصدار ما ترونه من فتوى حيال هذا الأمر ،
وتبصير الناس بأمور دينهم ، وإن كان ذلك عاجلا فهو ما أتمنى .
شكر الله لكم سعيكم وضاعف أجركم ، والله يحفظكم ويرعاكم ؟

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 218)

وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه لا يجوز الذهاب إلى هذا الرجل ؛ لأنه ساحر أو كاهن ؛
لأنه يستعين بالجن ،وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : سنن الترمذي الطهارة (135) ،
سنن أبي داود الطب (3904) ، سنن ابن ماجه الطهارة وسننها (639) ،
مسند أحمد (2/429) ، سنن الدارمي الطهارة (1136).من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه بما يقول ،
فقد كفر بما أنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم -

وقال - صلى الله عليه وسلم - : صحيح مسلم السلام (2230) ، مسند أحمد (5/380)
.من أتى كاهنا لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ،

والواجب على العلماء وطلبة العلم بيان الحق ، وتحذير الناس من سلوك المسالك الباطلة التي تخل بالعقيدة ، والاقتصار على العلاج بالطرق المباحة ، قال : سنن أبي داود الطب (3874).تداووا ، ولا تتداووا بحرام ، وقال - صلى الله عليه وسلم - : سنن ابن ماجه الطب (3438) ، مسند أحمد (1/377).ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء ، علمه من علمه ، وجهله من جهله ، فالواجب على المسلم الاقتصار على ما أباحه الله وترك ما حرمه الله .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو
بكر أبو زيد

عضو
صالح الفوزان

عضو
عبد الله بن غديان

الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

http://www.alifta.com/Search/ResultD...stKeyWordFound

ولا نعلم كلاما صريحا لشيخ الإسلام ابن تيمية بجواز ذلك

اعتقد ان هذا الكلام مدون بالمجلدات والفتاوى صريحة وباللغة العربية ولا احد ينكر ذلك.
اذن من اين اتيا بهذة الفتوى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اما عن نفسي فاني لا اريد فتح هذا الباب ( النقاش والجدل حول هذة المسالة يطول ).
اعتقد ان هناك امور اهم بكثير من هذا الموضوع الان ............لكي لا نضيع الشخص العادي الذي يبحث عن الرقية والعلاج وكيفية التعامل مع ما لدية (...) اما من يريد القول الفصل فليعود الي المراجع ، اما عن كلامة رحمة الله فهو يحتاج لتدبر وفهم عميق و قد لا يفهما الامن اوتي الحكمة ....
اود من المشايخ الكرام وضع اراءهم الشخصية حول هذة المسالة فقط لكي يستفيد الانسان العادي .

بارك الله فيك اخي الفاضل ،



كل من قالوا بجواز الاستعانة ، اعتمدوا على تفسير اقوال شيخ الاسلام ابن تيمية
وخرجوا بالجواز



من يقول ان ابن تيمية قال بجواز الاستعانة
فعليه ان يأتي بكلام صريح
بأن الشيخ ابن تيمية قال صريحا : تجوز

ومن كان على شك بأقوال اللجنة الدائمة وكان ممن اوتو العلم اكثر
فليرفق لنا اين قال الشيخ ابن تيمية صراحة: تجوز الاستعانة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
بارك اله فيك اختنا الفاضلة على متابعة الموضوع..وجزاك الله خير
اما عن التشكيك في اللجنة الدائمة حفظهم الله فهذا ما لايجوز فعلا.... .
اعلم ان الامر محسوم والفتاوى واضحة .
اما عن كلامة رحمة الله فهو يحتاج منا كطلبة علم الي تدبر وحكمة...
وان قول بعض علماء الامة كشيخ الاسلام(ابن تيمية) بجواز الاستعانة ضمن كلام موزون يجب وقفة وتذكرا بالعصر الذي عاشو فية حيث كان الاسلام قويا ويحكم فية بشرع الله ومنهجة ، وكان الوعي والادراك الديني آنذاك عند العلماء والعامة اعظم بكثير مما نعيشة اليوم ، والاعتقاد الجازم ان الاستعانة لايمكن ان تفهم بمفهومها الدقيق في هذا العصر كما فهمت ايام شيخ الاسلام ابن تيمية ولابد من وقفة تامل مع كلامة_ رحمة الله ....
ولكن ما دفعني لاثارة الموضوع هو معرفة الاراء الشخصية لرواد المنتدى ثم بيان الحق من الباطل..
ارجو الايفهم قصدي غير ذلك فمن نحن حتي نقول يجوز او لا يجوز؟
تحياتي
قاهر الجن بالقران

بارك الله فيك اخي الفاضل وقصدك واصل ومفهوم
ولو اننا لم نخرج اصلا عن الموضوع

فنحن لا نقرر يجوز ام لا يجوز كل ما نحن ندرسه هو اقوال العلماء الافاضل ، عندما خرج جميع من قالوا بجواز الاستعانة استندوا في هذا الى اقوال شيخ الاسلام ابن تيمية

و معلوم اننا ان كنا بصدد فتوى شرعية ، فإن هذا لا بد ان ينبني على نص صريح ، وشيخ الاسلام ابن تيمية لم يرد عنه انه صرّح بجواز الاستعانة


أخي الفاضل ، القصد طبعا ليس الدخول في جدل ونقاش
كل ما نرمي اليه هو انه ينبغي دراسة اقوال الائمة بحذر وحرص ، حتى لا ننسب اليهم ما لم يصرحوا به



وسيتوضح هذا لو تدارسنا هذه المراجع



ـــــــــــــــــــــــــــ



والنبي صلى الله عليه وسلم لما تفلت
عليه العفريت ليقطع
عليه صلاته قال فأخذته فدعته حتى سال
لعابه على يدي
وأردت أن أربطه إلى سارية من سواري
المسجد ثم ذكرت دعوة
أخي سليمان فأرسلته فلم يستخدم النبي
الجن أصلا لكن
دعاهم إلى الإيمان بالله وقرأ عليهم
القرآن وبلغهم
الرسالة وبايعهم كما فعل بالإنس والذي
أوتيه صلى الله
عليه وسلم أعظم مما أوتيه سليمان فإنه
استعمل الجن
والإنس في عبادة الله وحده وسعادتهم في
الدنيا والآخرة
لا لغرض يرجع إليه إلا ابتغاء وجه الله
وطلب مرضاته

دقائق التفسير لابن تيمية 2/140
ـــــــــــــــــــــــــــ


والذي أعطاه الله تعالى سليمان خارج عن
قدرة الجن
والانس فإنه لا يستطيع أحد أن يسخر الجن
مطلقا لطاعته
ولا يستخدم أحدا منهم الا بمعاوضة إما
عمل مذموم
تحبه الجن وإما قوم تخضع له الشياطين
كالاقسام والعزائم
فان كل جني فوقه من هو أعلى منه فقد
يخدمون بعض الناس
طاعة لمن فوقهم كما يخدم بعض الانس لمن
أمرهم سلطانهم
بخدمته لكتاب معه منه وهم كارهون طاعته "

المصدر : النبوات لابن تيمية 1/279

ـــــــــــــــــــــــــــ

فأولياء الله المتبعون لمحمد إنما
يستخدمون الجن
كما يستخدمون الانس في عبادة الله
وطاعته كما كانمحمد صلى الله عليه وسلم يستعمل الانس لا
في غرض له غير
ذلك
المصدر : النبوات لابن تيمية 1/278

ـــــــــــــــــــــــــــ

والذين يستخدمون الجن فى المباحات يشبه
استخدام سليمان
لكن أعطى ملكا لا ينبغى لأحد بعده وسخرت
له الانس والجن
وهذا لم يحصل لغيره والنبى لما تفلت عليه
العفريت ليقطع
عليه صلاته قال فأخذته فذعته حتى سال
لعابه على يدى
وأردت أن أربطه الى سارية من سوارى
المسجد ثم ذكرت دعوة
أخى سليمان فأرسلته فلم يستخدم الجن
أصلا لكن دعاهم
الى الايمان بالله وقرأ عليهم القرآن
وبلغهم الرسالة
وبايعهم كما فعل بالانس والذى أوتيه
أعظم مما أوتيه
سليمان فإنه استعمل الجن والانس فى
عبادة الله وحده
وسعادتهم فى الدنيا والآخرة لا لغرض
يرجع اليه الا
ابتغاء وجه الله وطلب مرضاته

مجموع الفتاوى 13/89
ـــــــــــــــــــــــــــ


والذين يستخدمون الجن بهذه الأمور يزعم
كثير منهم أن
سليمان كان يستخدم الجن بها فإنه قد
ذكر غير واحد من
علماء السلف أن سليمان لما مات كتبت
الشياطين كتب سحر
وكفر وجعلتها تحت كرسيه وقالوا كان
سليمان يستخدم
الجن بهذه فطعن طائفة من أهل الكتاب فى
سليمان بهذا
وآخرون قالوا لولا أن هذا حق جائز لما
فعله سليمان فضل
الفريقان هؤلاء بقدحهم فى سليمان وهؤلاء
باتباعهم السحر

مجموع الفتاوى 19/42

ـــــــــــــــــــــــــــ




قال الشيخ أبو البراء أسامة بن ياسين
المعاني :

يقول الشيخ محمد بن محمد عبد الهادي في
رده على هذه
الشبهة : ( ذكر ابن تيمية في كتابه
الفتاوى : فمن كان
من الإنس يأمر الجن بما أمر الله به
ورسوله من عبادة
الله وحده وطاعة نبيه 00 إلى أن يقول :
فيكون بمنزلة
الملوك 00 اهـ 0
فقد حمل البعض كلام ابن تيمية على تجويز
وإباحة استعمال
الجن في العلاجات وفي طلب الإخبار عن
أمور مباحة ( كنوع
المرض وعلاجه وكشف مفقود 00 وغير ذلك ) 0
والحق أن هذا فهم غير صحيح 00 فالإمام ابن
تيمية – رحمه
الله – ما ذكر هذه العبارات إلا
للمقارنة بين أولياء
الرحمن وأولياء الشيطان الذين يتحدث
عنهم في كتابه 0
والمتأمل لعباراته يجد أنه وضح وقيد هذا
الاستعمـال
بقوله : كان يأمرهم بما يجب عليهم
وينهاهم عما حرم عليهم
ويستعملهم في مباحات لهم 00 اهـ 0
وشبه – رحمه الله – أولياء الرحمن
الصالحين الذين يأتمر
الجن بأمرهم بمنزلة الملوك ومثلهم
بالنبي الملك مع العبد
الرسول اهـ 0
فالملوك الصالحون يأمرون بطاعة الله
وينهون عن معصية
الله حيث إن ابن تيمية مثل لذلك 00 فماذا
كان يأمر هؤلاء
الأنبياء عليهم الصلاة والسلام الناس ؟
00 لا شك بأنهم
كانوا يأمرون بعبادة الله وحده وينهون
عن كل عمل يـؤدي
إلى الشرك وصرف القلب عن الله وعدم
التوكل عليه 0
والمتأمل إلى نهج وعقيدة ابن تيمية يجد
أنه أحرص الناس
على تثبيت العقيدة في قلوب المسلمين
وأشدهم تحذيراً من
كل عمل يتنافى مع جانب التوحيد أو فيه
شبهة شرك 0
فالإمام ابن تيمية – رحمه الله – لم
يتطرق إلى إباحة
استخدام الجن في العلاجات ولو جاز
استخدامهم واستعمالهم
في ذلك لاستشارهم النبي محمد صلى الله
عليه وسلم عندما
سحر كما ذكر قصة سحره عليه الصلاة
والسلام الإمام
البخاري في صحيحه 00 ولم يستخدم الأوائل
من المسلمين
الجن في قضاياهم كالحروب التي دارت
بينهم وبين المشركين
ولا استعملوهم في علاج مرضاهم 00
أم أننا أقوى عقيدة من أولئك الأولين فلا
نقع في الشرك ؟
فابن تيمية - رحمه الله - عندما أشار إلى
استخدام الجن
حسب زعم الزاعمين لم يقل 00 يجوز أن تصاحب
جنياً بإشارة
معينة مثل رمزاً أو قراءة أو نحو ذلك
فإذا حضر الجني
طلبت منه ما تحتاج إليه من تشخيص داء أو
معرفة دواء أو
الاستدلال على مخفى 0
ولكنه قصد والله أعلم أنك إذا قرأت على
مصروع فحضر الجني
الصارع وتكلم على لسانه هنا عليك أن
تأمره بالمعروف
وتنهاه عن المنكر ولو سألته عن مباحات
جاز لك ذلك وإن
كان خلاف الأولى مع العلم بأن فيهم كذباً
كثيراً 0 فلا
يصدقوا في كل ما يخبرون به ، ولو صح أنه
كان يقصد جواز
اتخاذ جني بطريقة ما كقراءة سورة معينه
أو تسبيحات معينة
0
فإن ذلك لا يجوز لمخالفـة ذلك لأفعال
السلف الصالح 0 وأن
ابن تيمية - رحمه الله - ليس بحجة على
الشرع بل الشرع
حجة على الجميع والله أعلم 0
والخلاصة : إن شيخ الإسلام - رحمه الله -
ما
أجاز اتخاذ الجن صاحباً موقراً ، أو
شيخاً مبجلاً يستعان
به أو يستخدم بل المقصود والله أعلم أن
الجن الصارع
للإنسي إن حضر خاضعاً ذليلاً نتيجة كثرة
القراءة
القرآنية أو الأذان أو الضرب ، أقول : إن
حضر وسألته عن
أمور دنيوية من غير تصديق فيما يخبر به
جاز ذلك ، هذا
ما يفهم من كلامه -رحمه الله- أما أن
تعقد معه عهداً وصلحاً ، وعلامة بينك
وبينه بإشارة أو
عبارة أو قراءة الفاتة مثلا أو غير ذلك
فهذا لا يفهم من
قوله -رحمه الله - بل هذا مخالف لقوله
سبحانـه :
 ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ
الإِنسِ
يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ
فَزَادُوهُمْ
رَهَقًا ) ( سورة الجن - الآية 6 ) 0
هذا والله أعلم وصلى الله على محمد وعلى
آله وصحبه
وسلم ) ( عالج نفسك بنفسك – ص 35 – 36 ) 0

يعقب الأستاذ سعيد عبد العظيم على كلام
شيخ الإسلام ابن
تيمية – رحمه الله – فيقول : ( هذا الكلام
القيم لشيخ
الإسلام – يدلك على كثرة المغرورين ،
الذين مكرت بهم
الجن في زماننا ، نتيجة العلم وبسط الجهل
، ومن أمثلة
ذلك هؤلاء الجهال الذين ينادون الجني ،
وقد تعلقت قلوبهم
بالجن – من دون الله – في جلب النفع ودفع
الضر ، ولبست
عليهم الشياطين أمر دينهم ؛ فاختلطوا
بالنساء وواقعوا ما
حرم الله 00 وشغلوا أنفسهم والدنيا من
حولهم بالمحاورات
والخزعبلات عن واجب العبودية والقيام
بإضاعة الوقت 0
فأين هذا الانحراف مما ذكره ابن تيمية في
حكم استخدام
الجن ؟! لقد أساء البعض فهم نصوص الشريعة
، وبالتالي فلا
غرابة في إساءة فهم كلام الأئمة ، يدلك
على ذلك جحافل
المعالجين ، الذين أهدروا معاني العقيدة
والشريعة في
علاجهم بزعم أن شيخ الإسلام ابن تيمية
أجـاز استخدام
الجن !! ) 0( الرقية النافعة للأمراض
الشائعة – ص 41 )
0

وأنقل كلاما لشيخ الإسلام – رحمه الله –
يؤكد المفهوم
الدقيق الذي عناه من سياق كلامه حيث نقل
الشيخ محمد بن
مفلح - رحمه الله – كلاما له ، يقول فيه : (
قال شيخ
الإسلام تقي الدين ابن تيمية : رسول الله
صلى الله عليه
وسلم لم يكن مستخدما الجن ، لكن دعاهم
إلى الإيمان بالله
، وقرأ عليهم القرآن ، وبلغهم الرسالة ،
وبايعهم كما فعل
بالإنس ، والذي أوتيه النبي صلى الله
عليه وسلم أعظم مما
أوتيه سليمان ، فإنه استعمل الجن والإنس
في عبادة الله
وحده وسعادتهم في الدنيا والآخرة ، لا
لغرض يرجع إليه
إلا ابتغاء وجه الله وطلب رضاه ) ( مصائب
الإنسان – 156
) 0


المصدر : القول المعين في مرتكزات معالجي
الصرع والسحر
والعين .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
جزاك الله خير اختنا على البحث والنقل الطيب .

جزاك الله خير وبارك الله فيك أخي الكريم قاهر الجن
والله يجزاك خير إختي فاديا على التوضيح
والله ينفع بما كتبتم

والله يرزقكم الفردوس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوسند

جزاك الله خير وبارك الله فيك أخي الكريم قاهر الجن
والله يجزاك خير إختي فاديا على التوضيح
والله ينفع بما كتبتم

والله يرزقكم الفردوس

وبارك فيك وجزاك خير الجزاء وجمعنا بكم في الفردوس الاعلى
امين..

بارك الله فيك