الفناء لمن أستباح جسدي ...

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ليفنى من أستباح جسدي



الآن أن في بدايات علاجي بالرقية الشرعية

أبدأ برنامجي اليومي شرباً وأكلاً على الريق وأقرأ من القرآن الكريم ما يتيسر لي ...



أشعر بثقل في جسدي وخمول ..

أشعر وكأن الأرض أصبحت مغناطيساً قوياً يجذبني إليها بشدة فلا أقوى على الحراك إلا بجهد جهيد ..



الصداع برأسي يعمل عمله فهو الآن يأخذ فرصته في العمل لا يكل ولا يمل ...

وكل جزء في جسدي يعلن بأعلى صوته ...

أنا هنا ....!!!

فتقوم المعدة وتذكرني بوجودها بتلك الوخزات الشديدة والحركات الغريبة وتقولي تذكري ...

(أنا بيت الداء والدواء....!!

أنتِ وما تختارين ...؟؟؟)

وتأتي الأقدام ( لتقول لي أنتِ لا تشعرين بي ..ولا توليني اهتمامك وتذكري قيمتي كباقي أعضاءك رغم أنه لن تتم لكِ الكثير من الأمور بدوني ...

اليوم فرصتي حتى تتذكري... وتذكريني في كل لحظاتكِ..)



أشعر بألم أسفل الظهر وأسفل البطن وكل شيء ...


جميعاً يقولون أنت لا تذكرين أحد منا ..
فقط تتباهي بجسدك ..

تتحركين هنا وهناك ...

هذه الأشياء المترابطة في هذا الجسد كيف تجمعت ومنحتكِ هذه الحركات والسكنات والوظائف ....

تنسينها وتنسين من خلقكِ في أحسن تقويم ...

تنسين الحمد على النعم الظاهرة فما بالك بالباطنة....!!!

نعم ..نعم كثيراً لا نشعر بالنعمة وننسى الحمد عليها إلا حين زوالها ...

وأنا في هذا الصراع مع من يتشبث بحشايا جسدي ويتغلغل في ثنايا فؤادي ويسري في عروقي يمازج دمي يسكن أحشائي يفترش حنايا ضلوعي ..

فأتشبع بالقرآن وأرتوي بنور الهدى والفرقان وأملأ صدري بالإيمان

وهناك داخل تلك الدهاليز المظلمة ينبثق نور الإيمان يتخلل تلك الظلمات ليحيلها إلى نور القرآن و الطاعة والخشوع ..

يلامس هذا النور مكامن الأذى يجتثها من جذورها وهناك يصبح ذاك المتعدي في مهب الريح فيخرج ذليلاً ضعيفاً ****اً أو يقضي من سوء ما ألم به ...

وأنا أشعر بالألم الشديد والتعب ...

أرى الكدمات والتقرحات وغيرها من الأعراض المنهكة ...

أتألم وأستعذب ألمي ..

وأنا أعلم أن ألم من أستباح جسدي أشد وأكبر ..

وكلما زاد ألمي زاد فرحي ....

وأبشر نفسي بالنصر..

فالعارض لن يقاوم نور الله ....

بعد فترة وجيزة سيتضاءل ويخفت تدريجياً ....

حتى ينتهي ويتلاشى ...

ويرجع لي جسدي نقياً خال من الأذى والأقذار ...




كتبته أم سلمى2
(نور الهدى2)
بتاريخ 8 ــ 6 ــ 1429 هـ



__________________

اسأل الله لكم الشفاء عاجلاً غير آزر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم

أسعدني مروركم الكريم وتشريفكم موضوعي ودعائكم لي

جزاكم الله عنا خيراً وإحساناً

دمتم في حفظ الله ورعايته

أسأل الله لك الشفاء العاجل

بحوله وعزّته وجبروته وسلطانه

ولجميع مرضى المسلمين

الأخت الفاضله نور الهدي

اسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكي
واسال الله سبحانه وتعالى أن يحفظكم من كل سوء

آمين
أنه سميع مجيب الدعاء

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البــــــــدايه ....

أسمحيلي ان اقف بين يديك ... وقفةاحترام وتقدير......وأن اصفق لشخصك الكريم المبدع

على هذا الموضوع الرائع

واحب ان اضيف الى ماسلفتي ان يجب على العبد ان يثق بالله ويتق ويصبر

وان يتذكر حديث: "أنا عند ظن عبدي بي"
7405 - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي، حدثنا الأعمش سمعت أبا صالح عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ، ذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إليّ بشبر تقربت إليه ذراعًا، وإن تقرّب إليّ ذراعًا تقربت إليه باعًا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة . حسن الظن بالله

بدأ الحديث بدعوة العبد إلى أن يحسن الظن بربه في جميع الأحوال ، فبَيَّن جل وعلا أنه عند ظن عبده به ، أي أنه يعامله على حسب ظنه به ، ويفعل به ما يتوقعه منه من خير أو شر ، فكلما كان العبد حسن الظن بالله ، حسن الرجاء فيما عنده ، فإن الله لا يخيب أمله ولا يضيع عمله ، فإذا دعا الله عز وجل ظن أن الله سيجيب دعاءه ، وإذا أذنب وتاب واستغفر ظن أن الله سيقبل توبته ويقيل عثرته ويغفر ذنبه ، وإذا عمل صالحاً ظن أن الله سيقبل عمله ويجازيه عليه أحسن الجزاء ، كل ذلك من إحسان الظن بالله سبحانه وتعالى ، ومنه قوله - عليه الصلاة والسلام - ( ادعوا الله تعالى وأنتم موقنون بالإجابة ) رواه الترمذي ، وهكذا يظل العبد متعلقا بجميل الظن بربه ، وحسن الرجاء فيما عنده ، كما قال الأول :

وإني لأدعو الله حتى كأنني أرى بجميل الظن ما الله صانع

وبذلك يكون حسن الظن بالله من مقتضيات التوحيد لأنه مبنيٌ على العلم برحمة الله وعزته وإحسانه وقدرته وحسن التوكل عليه ، فإذا تم العلم بذلك أثمر حسن الظن .

وقد ذم الله في كتابه طائفة من الناس أساءت الظن به سبحانه ، وجعل سوء ظنهم من أبرز علامات نفاقهم وسوء طويتهم ، فقال عن المنافقين حين تركوا النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في غزوة أحد : {وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية }(آل عمران 154) ، وقال عن المنافقين والمشركين : {الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء }( الفتح 6) .

والمراد من الحديث تغليب جانب الرجاء ، فإن كل عاقل يسمع بهذه الدعوة من الله تبارك وتعالى ، لا يمكن أن يختار لنفسه ظن إيقاع الوعيد ، بل سيختار الظن الحسن وهو ظن الثواب والعفو والمغفرة وإيقاع الوعد وهذا هو الرجاء ، وخصوصاً في حال الضعف والافتقار كحال المحتضر فإنه أولى من غيره بإحسان الظن بالله جل وعلا ولذلك جاء في الحديث ( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله ) أخرجه مسلم عن جابر رضي الله عنه .

فينبغي للمرء أن يجتهد في القيام بما عليه موقنًا بأن الله يقبله ويغفر له ; لأنه وعد بذلك وهو لا يخلف الميعاد ، فإن ظن أن الله لا يقبله ، أو أن التوبة لا تنفعه ، فهذا هو اليأس من رحمة الله وهو من كبائر الذنوب , ومن مات على ذلك وُكِل إلى ظنه ، ولذا جاء في بعض طرق الحديث السابق حديث الباب ( فليظن بي ما شاء ) رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح .

بين اليأس والغرور

ومما ينبغي أن يُعْلم في هذا الباب أن حسن الظن بالله يعنى حسن العمل ، ولا يعني أبداً القعود والركون إلى الأماني والاغترار بعفو الله ، ولذا فإن على العبد أن يتجنب محذورين في هذه القضية : المحذور الأول هو اليأس والقنوط من رحمة الله ، والمحذور الثاني هو الأمن من مكر الله ، فلا يركن إلى الرجاء وحده وحسن الظن بالله من غير إحسان العمل ، فإن هذا من السفه ومن أمن مكر الله ، وفي المقابل أيضاً لا يغلِّب جانب الخوف بحيث يصل به إلى إساءة الظن بربه فيقع في اليأس والقنوط من رحمة الله ، وكلا الأمرين مذموم ، بل الواجب عليه أن يحسن الظن مع إحسان العمل ، قال بعض السلف : " رجاؤك لرحمة من لا تطيعه من الخذلان والحمق " .

جزاء الذاكرين

ثم أتبع ذلك ببيان فضل الذكر وجزاء الذاكرين ، فذكر الله عز وجل أنه مع عبده حين يذكره ، وهذه المعية هي معية خاصة وهي معية الحفظ والتثبيت والتسديد كقوله سبحانه لموسى وهارون :{إنني معكما أسمع وأرى }(طـه 46) .

وأفضل الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان وتدبر الذاكر معانيه ، وأعظمه ذكر الله عند الأمر والنهي وذلك بامتثال الأوامر واجتناب النواهي .

جزاء القرب من الله

ثم بين سبحانه سعة فضله وعظيم كرمه وقربه من عبده ، وأن العبد كلما قرب من ربه جل وعلا ازداد الله منه قرباً ، وقد أخبر سبحانه في كتابه أنه قريب من عبده فقال :{وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون }( البقرة 186) ، وأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ) رواه مسلم ، ففي هذه الجمل الثلاث في هذا الحديث وهي قوله تعالى : ( وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ) ما يدل على هذا المعنى العظيم ، وهو أن عطاء الله وثوابه أكثر من عمل العبد وكدحه ، ولذلك فإنه يعطي العبد أكثر مما فعله من أجله ، فسبحانه ما أعظم كرمه وأجَلَّ إحسانه .

اختكم في الله

القنوعه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة M A

أسأل الله لك الشفاء العاجل

بحوله وعزّته وجبروته وسلطانه

ولجميع مرضى المسلمين

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم

أسعدني مروركم الكريم وتشريفكم موضوعي ودعائكم لي

جزاكم الله عنا خيراً وإحساناً

في حفظ الله ورعايته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر الرويلي

الأخت الفاضله نور الهدي

اسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكي
واسال الله سبحانه وتعالى أن يحفظكم من كل سوء

آمين
أنه سميع مجيب الدعاء

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشيخ الفاضل شاكر الرويلي

بارك الله فيكم

أسعدني مروركم الكريم وتشريفكم موضوعي ودعائكم لي

جزاكم الله عنا خيراً وإحساناً

في أمان الله ورعايته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القنوعه

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البــــــــدايه ....

أسمحيلي ان اقف بين يديك ... وقفةاحترام وتقدير......وأن اصفق لشخصك الكريم المبدع

على هذا الموضوع الرائع

واحب ان اضيف الى ماسلفتي ان يجب على العبد ان يثق بالله ويتق ويصبر

وان يتذكر حديث: "أنا عند ظن عبدي بي"
7405 - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي، حدثنا الأعمش سمعت أبا صالح عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ، ذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إليّ بشبر تقربت إليه ذراعًا، وإن تقرّب إليّ ذراعًا تقربت إليه باعًا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة . حسن الظن بالله

بدأ الحديث بدعوة العبد إلى أن يحسن الظن بربه في جميع الأحوال ، فبَيَّن جل وعلا أنه عند ظن عبده به ، أي أنه يعامله على حسب ظنه به ، ويفعل به ما يتوقعه منه من خير أو شر ، فكلما كان العبد حسن الظن بالله ، حسن الرجاء فيما عنده ، فإن الله لا يخيب أمله ولا يضيع عمله ، فإذا دعا الله عز وجل ظن أن الله سيجيب دعاءه ، وإذا أذنب وتاب واستغفر ظن أن الله سيقبل توبته ويقيل عثرته ويغفر ذنبه ، وإذا عمل صالحاً ظن أن الله سيقبل عمله ويجازيه عليه أحسن الجزاء ، كل ذلك من إحسان الظن بالله سبحانه وتعالى ، ومنه قوله - عليه الصلاة والسلام - ( ادعوا الله تعالى وأنتم موقنون بالإجابة ) رواه الترمذي ، وهكذا يظل العبد متعلقا بجميل الظن بربه ، وحسن الرجاء فيما عنده ، كما قال الأول :

وإني لأدعو الله حتى كأنني أرى بجميل الظن ما الله صانع

وبذلك يكون حسن الظن بالله من مقتضيات التوحيد لأنه مبنيٌ على العلم برحمة الله وعزته وإحسانه وقدرته وحسن التوكل عليه ، فإذا تم العلم بذلك أثمر حسن الظن .

وقد ذم الله في كتابه طائفة من الناس أساءت الظن به سبحانه ، وجعل سوء ظنهم من أبرز علامات نفاقهم وسوء طويتهم ، فقال عن المنافقين حين تركوا النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في غزوة أحد : {وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية }(آل عمران 154) ، وقال عن المنافقين والمشركين : {الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء }( الفتح 6) .

والمراد من الحديث تغليب جانب الرجاء ، فإن كل عاقل يسمع بهذه الدعوة من الله تبارك وتعالى ، لا يمكن أن يختار لنفسه ظن إيقاع الوعيد ، بل سيختار الظن الحسن وهو ظن الثواب والعفو والمغفرة وإيقاع الوعد وهذا هو الرجاء ، وخصوصاً في حال الضعف والافتقار كحال المحتضر فإنه أولى من غيره بإحسان الظن بالله جل وعلا ولذلك جاء في الحديث ( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله ) أخرجه مسلم عن جابر رضي الله عنه .

فينبغي للمرء أن يجتهد في القيام بما عليه موقنًا بأن الله يقبله ويغفر له ; لأنه وعد بذلك وهو لا يخلف الميعاد ، فإن ظن أن الله لا يقبله ، أو أن التوبة لا تنفعه ، فهذا هو اليأس من رحمة الله وهو من كبائر الذنوب , ومن مات على ذلك وُكِل إلى ظنه ، ولذا جاء في بعض طرق الحديث السابق حديث الباب ( فليظن بي ما شاء ) رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح .

بين اليأس والغرور

ومما ينبغي أن يُعْلم في هذا الباب أن حسن الظن بالله يعنى حسن العمل ، ولا يعني أبداً القعود والركون إلى الأماني والاغترار بعفو الله ، ولذا فإن على العبد أن يتجنب محذورين في هذه القضية : المحذور الأول هو اليأس والقنوط من رحمة الله ، والمحذور الثاني هو الأمن من مكر الله ، فلا يركن إلى الرجاء وحده وحسن الظن بالله من غير إحسان العمل ، فإن هذا من السفه ومن أمن مكر الله ، وفي المقابل أيضاً لا يغلِّب جانب الخوف بحيث يصل به إلى إساءة الظن بربه فيقع في اليأس والقنوط من رحمة الله ، وكلا الأمرين مذموم ، بل الواجب عليه أن يحسن الظن مع إحسان العمل ، قال بعض السلف : " رجاؤك لرحمة من لا تطيعه من الخذلان والحمق " .

جزاء الذاكرين

ثم أتبع ذلك ببيان فضل الذكر وجزاء الذاكرين ، فذكر الله عز وجل أنه مع عبده حين يذكره ، وهذه المعية هي معية خاصة وهي معية الحفظ والتثبيت والتسديد كقوله سبحانه لموسى وهارون :{إنني معكما أسمع وأرى }(طـه 46) .

وأفضل الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان وتدبر الذاكر معانيه ، وأعظمه ذكر الله عند الأمر والنهي وذلك بامتثال الأوامر واجتناب النواهي .

جزاء القرب من الله

ثم بين سبحانه سعة فضله وعظيم كرمه وقربه من عبده ، وأن العبد كلما قرب من ربه جل وعلا ازداد الله منه قرباً ، وقد أخبر سبحانه في كتابه أنه قريب من عبده فقال :{وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون }( البقرة 186) ، وأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ) رواه مسلم ، ففي هذه الجمل الثلاث في هذا الحديث وهي قوله تعالى : ( وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ) ما يدل على هذا المعنى العظيم ، وهو أن عطاء الله وثوابه أكثر من عمل العبد وكدحه ، ولذلك فإنه يعطي العبد أكثر مما فعله من أجله ، فسبحانه ما أعظم كرمه وأجَلَّ إحسانه .

اختكم في الله

القنوعه

[color="DarkRed"]بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخيتي الحبيبة القنوعة
بارك الله فيكِ

أسعدني مروركِ الكريم وتشريفكِ موضوعي ودعائكِ لي

شكر الله لكِ تواجدكِ الطيب وإضافتكِ الرائعة القيمة أحسنتِ أحسن الله إليكِ

لكِ تحياتي وتقديري

جزاكِ الله عنا خيراً وإحساناً

في حفظ الله ورعايته[/COLOR]

بسم الله الرحمن الرحيم
اعانك الله وشفاكى يارب
لتيلغى هذا المغتصب رساله
قولى له ان الله عز وجل هو حسبك وان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام هو نبيك ورسولك وشفيعك
وان القران كتاب الله ونوره
اعزك الله

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفاضل نور الهادي

بارك الله فيكم

أسعدني مروركم الكريم وتشريفكم موضوعي ودعائكم لي

جزاكم الله عنا خيراً وإحساناً

في أمان الله ورعايته

ماشاء الله تبارك الله

زادكِ الله ايمانا وصبرا وثباتا على دينه القويم

ماسطرته يداك يعتبر دافعا قويا لمن هم بمثل

حالتك ونفس معاناتك

اسأل الله العظيم ان يشفيك بشفائه ويداويك بدوائه

ويغنيك بفضله عمن سواه