سؤال للرقاه

الكل يعلم انه من قرا سوره البقره لم يمسسه جن وايه الكرسى خصوصا فكيف بشخص مصاب بعشق جنيه وقبل النوم يقرا سوره البقره ويستمع لايات الحرق والعذاب ويصلى قيام الليل ويصبح صائما كيف بعد كل هذا تتمكن الملعونه من معاشرته اثناء النوم وايذائه ارجوا من الرقاه الاجابه على لان هذا السؤال يحيرنى كثيرا كنت اقرا قديما ايه الكرسى وانام مطمئنه ولكن بعد ان رايت ذلك يحدث مع زوج اختى اصبحت غير مطمءنه واتسائل هلى كل هذا لا يؤثر فى الجن

الأخت الفاضله

اسال الله سبحانه وتعالى أن يحفظكم من كل سوء

اللهم آمين


أختي الفاضله اذ الانسان غضب يضعف عنه التحصين والانسان يحتج الى اليقين بالله سبحانه وتعالى واعلمي رعاكي الله ميصباب الامكتب الله لانا


اما علاج عشق الجن على التحو التالي


إذا تبين أن المريض مصاب بمس من الجن بسبب العشق فعلاجه باتباع نفس طريقة علاج المس الشيطاني ، ولكن قد يكون سبب التلبس الحقيقي السحر أو العين ، لأنه يوجد من الجن من يخدم الساحر مقابل أن ينفذ إلى جسد المسحور ، أو يدخل إلى جسد الإنسي عن طريق العين وبعد فترة من الزمن يتدرج به الحال إلى أن يتعلق قلبه بالإنسي أو الإنسية فيكون عاشقا ، فإذا حضر وقت القراءة يقول أنا أحبها أو تقول أنا أحبه إن كانت جنية فينبغي الانتباه وأخذ المعطيات من المريض مع الملاحظة وقت الرقية.



يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى: فما كان من صرعهم للإنس بسبب الشهوة والهوى والعشق فهو من الفواحش التي حرمها الله تعالى ، كما حرم ذلك على الإنس وإن كان برضى الآخر ، فكيف إذا كان مع كراهته فأنه فاحشة وظلم! فيخاطب الجن بذلك ويعرفون أن هذا فاحشة محرمة ، أو فاحشة وعدوان ، لتقوم الحجة عليهم بذلك ، ويعلمون أنه يحكم بحكم الله ورسوله الذي أرسل إلى جميع الثقلين الإنس والجن.



ومن الآيات التي تؤثر في هذا النوع من المس وتفضحه قراءة الآيات أدناه مع آيات الرقية . وتنفع هذه الآيات مع آيات الحفظ والتحصين في منع الشيطان من التمتع ومعاشرة المعشوق من الإنس.

} وَمِنَ النّاسِ مَن يَتّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبّونَهُمْ كَحُبّ اللّهِ وَالّذِينَ آمَنُواْ أَشَدّ حُبّاً للّهِ وَلَوْ يَرَى الّذِينَ ظَلَمُوَاْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنّ الْقُوّةَ للّهِ جَمِيعاً وَأَنّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ{ [البقرة:165]

} وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الّذِينَ يَتّبِعُونَ الشّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً * يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً { [النساء:27-28]

} وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمّ مُوسَىَ فَارِغاً إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلآ أَن رّبَطْنَا عَلَىَ قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ { [القصص:10]

} وَرَاوَدَتْهُ الّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نّفْسِهِ وَغَلّقَتِ الأبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنّهُ رَبّيَ أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنّهُ لاَ يُفْلِحُ الظّالِمُون * وَلَقَدْ هَمّتْ بِهِ وَهَمّ بِهَا لَوْلآ أَن رّأَى بُرْهَانَ رَبّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السّوَءَ وَالْفَحْشَآءَ إِنّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِين{[يوسف:23-24]

} قَالَ رَبّ السّجْنُ أَحَبّ إِلَيّ مِمّا يَدْعُونَنِيَ إِلَيْهِ وَإِلاّ تَصْرِفْ عَنّي كَيْدَهُنّ أَصْبُ إِلَيْهِنّ وَأَكُن مّنَ الْجَاهِلِينَ * فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنّ إِنّهُ هُوَ السّمِيعُ الْعَلِيمُ { [يوسف: 33 – 34]

}وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِين{ [يوسف:30]

} وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ * أَإِنّكُمْ لَتَأْتُونَ الرّجَالَ شَهْوَةً مّن دُونِ النّسَآءِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ { [النمل:54-55]

} سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَآ آيَاتٍ بَيّنَاتٍ لّعَلّكُمْ تَذَكّرُونَ* الزّانِيَةُ وَالزّانِي فَاجْلِدُواْ كُلّ وَاحِدٍ مّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلاَ تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الاَخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٌ مّنَ الْمُؤْمِنِينَ*الزّانِي لاَ يَنكِحُ إِلاّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزّانِيَةُ لاَ يَنكِحُهَآ إِلاّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ { [النور:1-3]

} وَالّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللّهِ إِلَهَا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النّفْسَ الّتِي حَرّمَ اللّهُ إِلاّ بِالْحَقّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً { [الفرقان :68]

} إِنّ الّذِينَ يُحِبّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الّذِينَ آمَنُواْ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدّنْيَا وَالاَخِرَةِ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ { [النور:19]

}حُورٌ مّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ * فَبِأَيّ آلآءِ رَبّكُمَا تُكَذّبَانِ * لَمْ يَطْمِثْهُنّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَآنّ { [الرحمن:72-74]

} وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مّن قَبْلُ إِنّهُمْ كَانُواْ فِي شَكّ مّرِيبِ{ [سبأ:54]



إن الغاية من اقتران العشق في الغالب هي الجماع ، لذلك ينبغي على المصاب عدم تمكين الجني من الجماع والاستمتاع به وذلك بفعل ما يأتي:

1. يدهن القبل والدبر بالمسك الأسود " الأحمر " أو المسك الأبيض ( أو زيت الزيتون الذي قرئ عليه القران ) يوميا قبل النوم . كما ينبغي عليه أن يطيب ثياب النوم بالمسك أو دهن العود او الريحان .

2. لا ينام وهو عُريانا من الثياب أو بثياب شفافة .

3.ان يقول بسم الله الذي لا اله إلا هو بنية أن يستر الله عورته من أعين الجن عندما يخلع ثيابه .

4. يحافظ على أذكار الصباح والمساء والنوم خاصة .

5. يجتنب المعاصي ويحافظ على الطاعات .

6. لا ينام منفردا ويسأل الله تعالى أن يحفظه وأن يكفيه شر من تسلط عليه من الشياطين .



والذي ينبغي أن يعلمه الإنسان المعشوق أن الشيطان قبيح الصورة بشع الخِلقَة ولا يغتر بالصورة التي يتشكل عليها الشيطان في نظره ، يقول الله تعالى:} أَذَلِكَ خَيْرٌ نّزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزّقّومِ * إِنّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لّلظّالِمِينَ * إِنّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِيَ أَصْلِ الْجَحِيمِ * طَلْعُهَا كَأَنّهُ رُءُوسُ الشّيَاطِين{ سورة الصافات ، ويقولe : (الجن ثلاثة أصناف : فصنف يطير في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ).


حقيقة التناكح بين الإنس والجن
يقول الله سبحانه وتعالى } وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأمْوَالِ وَالأوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشّيْطَانُ إِلاّ غُرُوراً{ [الإسراء: 64] . أخرج القرطبي في تفسيره عن مجاهد قال: إذا جامع الرجل ولم يُسَمّ انطوى الجانّ على إحْلِيله فجامع معه ، فذلك قوله تعالى: }لَمْ يَطْمِثْهُنّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَآنّ{ . وروي من حديث عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن فيكم مُغَرّبين» قلت: يا رسول الله, وما المغرّبون؟ قال: «الذين يشترك فيهم الجن». رواه الحكيم الترمذي في (نوادر الأصول). قال الهَرَوِيّ: سموا مغرّبين لأنه دخل فيهم عرق غريب ، وكانت بِلْقِيس ملكة سَبَأ أحد أبويها من الجن.أ.هـ.



يقول الشيخ عبد الخالق العطار: عالم الجن الذي نتكلم عنه هو الموصوف بأنه جسم دقيق رقيق لطيف وهذا النوع هو الذي يدخل بأذن الله جسم الإنسان ويقترن به ، والنكاح بين هذا النوع من الجن وبين الإنس يتم بطريق الإثارة والتهيج من الجن إلى الإنس في موضع الإثارة العظمى بفرج الإنسي ذكرا أو أنثى، وأطمئن بناتي من بني الإنس أن هذا التنكاح لا يترتب عليه هتك غشاء البكارة ولا ينجم عنه حمل لأنه لا يعدو إثارة وتهيج في موضع العفة للفتاة الإنسية حتى تفرز وتقذف ماءها هي لا ماء الجني الذي أثارها وهيجها حتى أمنت أي من الأمناء ، وهذا العمل شبيه بالاستمناء والسحاق وهو المشهور بالعادة السرية ، وكذلك إذا اقترنت الجنية الأنثى برجل من الإنس فإن النكاح بينهما في صورة إثارة واحتكاك في موضع الإثارة مناما ، فيستيقظ الرجل بعد أن يكون قد أمنى ، وهو مثل الاحتلام بالضبط ، لكن إذا تجسم وتجسد الجني أي تحول إلى جسم مادي فأنه يصير مثل الإنسان تماما لأنه تحكمه الصورة ، وفي هذه الحالة يصير الجني ذكرا كان أو أنثى مثل الإنسي تماما ويحدث بينه وبين الإنسان التناكح والتلاقح والتناسل والذرية ، وفي هذه الحالة تأخذ شكل وصفات وخصائص الإنسان الكامل أ.هـ.

تنبيه : قد يثير الشيطان الشهوة عند المرأة حتى أنها تهتك بكراتها بإصبعها أو أي آلة أخرى .





يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى :

وصرعهم للإنس قد يكون عن شهوة وعشق ، كما يتفق للإنس مع الإنس ، وقد يتناكح الإنس والجن ويولد بينهما ولد ! وهذا كثير معروف ، وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عليه وقد كره أكثر العلماء مناكحة الجن أ.هـ.

وقد يزعم الشيطان أنه يريد الزواج من الإنسية أو العكس ، تبين له أن طلب الزواج مرفوض لأن الإنسية أو الإنسي لا يريده ولن يكون زواجا شرعيا ولو وافق الآخر لأن الراجح من أقوال العلماء أن زواج الجن من الإنس حرام لقوله تعالى: } وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لّتَسْكُنُوَاْ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مّوَدّةً وَرَحْمَةً إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَاتٍ لّقَوْمٍ يَتَفَكّرُون{ [سورة الروم:21]. ويُرغب بما أعده الله للمؤمنين يوم القيامة من الحور العين في الجنة ، وأن من ترك شيئا لله عوضه الله خيراً منه .



مناكحة الجن للإنس على أربعة أشكال :

1. الاحتلام : وهذا لا يكون إلا في المنام ، وهو معلوم يوجب الغسل بسبب الإنزال.

2. الاستمتاع المنامي : يستمتع الجان بالإنسان في المنام بغير شعور الإنسان ولا يكون معه إنزال ، بكيفية يعلمها الله.

3.المعاشرة الخفية : وهي أن يشعر الإنسان بمن يجامعه وهو في كامل وعيه ولا يستطيع رده.

4. التشكل : يتشكل الجان على صورة إنسان وتكون المعاشرة طبيعية كما هو حاصل بين الإنس .


وبأن الله اذا اتبعتي البرنامج لا يقترب منكي بأن الله سبحانه وتعالى لا ن الجن راحتهم خبيثه والايحبون الراحه الطيبه

أخوكم أبومعاذ شاكر الرويلي

انا الحمد لله لست مصابه بشىء بل طليق اختى وهو يفعل كل ما قلته ولكن تتمكن الجنيه من معاشرته وايذائه انا اتسائل فقط اين ما يحدث من قول الرسول من قرا ايه الكرسى لم يمسسه شيطان واين ما يحدث من ان سوره البقره تمنع دخول الشياطين

الله يجزاك الف خير

الاخت السائله اعلمى ان رسول الله (ص)هو الصادق المصدوق الدى لايتطق عن الهوى ولكن اوقول لكى ان الانسان بستطيع ان يبفد الى الانسات عن طريق اربع اشياء هى الغفلة الشهوة والاتكباب عليه والحزن الشديد والفرح الشيد جدا وهو غير محن لدللك انصحى قريبك هدا بالاتى كنا فعل معنا شيخنا الحبيب خالدج الجرسى قولى له عليه بقرات ايات ارقية كله على ماء يكفى لاستحمام والشرب منه وبد ان يسنحم ياتى بويت ويتون مقرء عليه كافى ايات الرقية الشرعية ويمح الجسد به كله قبل النوم مع المحافظة على الادكار والصلوات يبراء بماشية الله ولايقلطع مدة العلاج من تلقاء نفسه ى يستمر حتى يشفى على الاقل 15 يوما وباتبع الشيخ خالد الجرسى جزاه الله خير او احد شيوخنا على هدا الموقع عاو شيخنا الدى كتب لكى العلاج والله المستعان على دللك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي في الله
هذه اول مشاركه وودت ان اجيب عن هذا التساؤل
مايسمى بالمس العاشق او جني عاشق
من خلال خبرتي وعلاجاتي وما اكتسبته من ممارستي طوال اعوام تمخضت حقائق ثابته تحدد سبب وجود المس العاشق اولها بلا شك التهاون بحقوق الله كالصلاة وغيرها بلاشك
لايختلف عليه احد من اصحاب العلم ولايخفى ذلك سيما ع مشايخي الكرام الرقاة
وثانيها---
المس العاشق له ارتباط وثيق بقرين الشخص وكما هو معروف القرين دائما موازي للشر والابتعاد عن الله وبسبب وجود صله بينه وبين نوع اخر من الجن نسميه عوارض يساعد بعضه البعض وله تدخلات في الحياة اليوميه ومن ملاحظاتي قد لاتكون كماتتصورون تهويل او مبالغه بعض المصابين يعزف بطريقه وباخرى عن الرقيه اوالابتعاد عن الرقاة بصوره غير طبيعيه
كان يكون الراقي تمرض او حال بينه وبين المراجع ضرف او مشاكل هذا يسببه قرين والمس التابع للمصاب وهذه نقطه تحققت منها مرارا وتكرارا
ماعدا الاعراض اليوميه اللتي تصاحب المريض كخمول وترك الصلاة وغيرها
وعلاجه القران واعشاب للاختصار
واعشاب محدده لايصلح غيرها البته فيقطعه من يومه وساعته ومن اول رقيه بايات معينه
فلايستلزم الامر اكثر من يوم لمثل هذا المس
محبكم في الله اخيكم نفحات الحكمه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rania_alihamed
الكل يعلم انه من قرا سوره البقره لم يمسسه جن وايه الكرسى خصوصا فكيف بشخص مصاب بعشق جنيه وقبل النوم يقرا سوره البقره ويستمع لايات الحرق والعذاب ويصلى قيام الليل ويصبح صائما كيف بعد كل هذا تتمكن الملعونه من معاشرته اثناء النوم وايذائه ارجوا من الرقاه الاجابه على لان هذا السؤال يحيرنى كثيرا كنت اقرا قديما ايه الكرسى وانام مطمئنه ولكن بعد ان رايت ذلك يحدث مع زوج اختى اصبحت غير مطمءنه واتسائل هلى كل هذا لا يؤثر فى الجن




بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اعلمي أيتها الأخت الكريمة أنّ المس له علاقة بالسحر الموجود داخل جسم الإنسان . كثيرا ما نجد من يذكر الله وهو مصاب بالمس و من هو غافل عن ذكر الله وما به مس وهذا هو الواقع . ذلك لأنّ أسباب المس المذكورة غير صحيحة . ونعني بالمس دخول الجن جسم الإنسان قصد تمريضه .لا يوجد مس خارجي وإنما هو تسليط بمعنى إزعاج يحدثه الجن للإنسان الذي يكون صديق لمن يتعاملون مع الجن . التسليط ليس إصابة روحية ويكفي الإستغفار لإزالته نهائيا في لحظته. المس العاشق و المنتقم والعابث والمس عن طريق الحسد والعين ... هذه الأسباب والتعرفات لا تستند إلى نصوص شرعية بل هي مبنية على أقوال الجن خلال إستنطاقهم أثناء الرقية . لقد سئلت راق على ماذا بنى سبب المس العاشق فكانت إجابته:
"وما قصة شيخ الاسلام مع الجنية ببعيد وحواره معها واعترافها بانها تحب المصروع وهدا يسمى حبا وعشقا وقد يكون سبب المس العشق"
لو أخذنا على سبيل المثال سبب المس الغفلة عن ذكر الله وطرحنا السؤال : قبل الإسلام لما كانت قريش في غفلة عن ذكر الله هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم يحصن نفسه هو وأصحابه رضي عنهم أم كانوا عرضة للمس ؟ يتبيّن لنا أنّ الغفلة عن ذكر الله لا تعرض الغافل أن يُصاب بالمس ولكن لا تحميه من أن يتوفر فيه سبب المس أي أن يصيبه السحر في جسده . التحصين يحمي المؤمن من الإصابة بالسحر في جسده ولكن قدر توكّله على الله و وإيمانه به .

ا - المس

الناس تنقسم إلى ثلاث أقسام بالنسبة للسحر بمعنى أن يصابوا بالمس :

1 - القسم الأوّل: الذين لايصيبهم المس أبدا حتى ولو سُحِروا.

هم الذين لهم إيمان بالله قوي و يحسنون التوكل عليه و يعتقيدون وهم متيّقنين بأنّ المس ليس له وجود حتى ولو كنوا يتهاونون بعض الشئء في أدائهم للفرائض. هؤلاء الناس كلّما أكلوا سحرا فبمجرد دخول السحر أجسامهم يصيبهم القئء والإسهال يميل لونهما إلى الأسود نتيجة تفاعل الجهاز المناعي الطبيعي للجسم مع تلك الأوساخ السحرية .ذلك بأن الشيطان ليس له سلطان على الذين ءامنوا وعلى ربّهم يتوكلون . فقد تجد كثيرا من العلماء ينكرون حدوث المس لأنّهم لا يصابون به ويمنعهم منه حسن توكّلهم على الله فيستغربون وقوعه عند النّاس بقولهم كيف يسكن الجن أجسادمهم .

2- القسم الثاني: الذين يستقر في أجسامهم السحر فيصيبهم الجن بالمس.

هم الذين لايحسنون كما ينبغي التوكل على الله وسواء تحصنوا بالقرآن أو لم يتحصنوا فيستقر السحر في أجسامهم ويصيبهم الجن بالمس . وتتفاوت درجات إصابتهم حسب درجات إيمانهم وتوكلهم على الله .فمنهم من يبقى على وعي بما يحدث له أثناء الرقية ولكنه لايتحكم في أفعاله و أقواله ومنهم من يُصرع فلا يدري ماجرى له ولا يعلم ما حدث . فهولاء يحصل لهم الشفاء بإذن الله عن طريق إستفراغ كل السحر من أجسامهم بالماء أو العسل أو بما هو طاهر ويصلح للإستفراغ بعد القراءة عليه . تطول مدة الإستفراغ حسب كمية السحر الموجودة وحسب إستطاعة المصاب على الإستفراغ ، أدناها بضعة أيام و أقصاها عشرة أشهر إلى سنة . ويزول السحر عن طريق القئ والإسهال بألوان مختلفة حسب طول مكوث السحر داخل الجسم وهي : الأصفر و الأحمر و الأخضر و الأسود . فإذا أصيب الإنسان بعد مدة من شفائه فإنه يكون قد أكل سحرا من جديد فعليه بالأستفراغ مرة أخرى ويجب عليه أن يَحذر أين بأكل .أماأعراضالجماعلا تكون إلا في المنام لأن في حالة المس الجن يوجد داخل الجسم لا خارجه ولا يستطيع الجماع في اليقظة إلا عند المتعاملين معه برضى فيكون خارج الجسم وهو ما يحصل عند القسم الثالث من الناس .

3 - القسم الثالث : الذين ليس لهم علاج بالرقية ولا بغير الرقية .

هم الذين يتعاملون مع الجن بطريقة مباشرة سواء كان الجن كافرا أو مسلما أو شيطانا . فيتجسد الجن في صورة الإنس ويظهر لهم ويتكلم معهم ويقترح عليهم أمور ويعدهم ويمنيهم ... ...
يشمل هذا القسم السحرة والمشعوذين والطرقين وبعض المصابين بالسحر الذين استدرجهم الجن أثناء إصابتهم بادعائه أنّه مسلم وعرض عليهم المساعدة بان يعينهم على الشياطين ويعلمهم شتى العلوم من الطب والتداوي والعلوم الشرعية ... ليصل بعد ذلك إلى هدفه المسطر وهو أن يعرض عليهم الزواج فيبقى ذلك الإنسان تحت سيطرة الجن . هذه الفئة من الناس لا تأثر فيهم الرقية و ليس لها عليهم مفعول ولا تنفعهم ولا تصلح لهم إلاّ... بعد التوبة ولكن توبتهم ليست أمر سهل
متى يصبح الإنسان متعامل مع الجن ؟ التعامل له شرط واحد هو أن يقبل الإنسان الإستعانة بالجن بقوله نعم من بعد أن تُعرض عليه سواء من الإنس المتعامل مع الجن أو من الجن أنفسهم في بعض الحالات . فإذا تم القبول من الأنس بعد العرض من الجن يقع الإستمتاع بينهما : نقل الجن للإنس إلى الأماكن البعيدة ، تزويده بأخبار الناس و أحوالهم ... والمعاشرة الجنسية ... كل هذا في اليقضة لا في المنام .


ب - التسليط

التسليط هو أن يتسلط الجن على الإنسي خارجيا كأن يشعر أنّ أحدا جذبه من ثيابه فإذا التفت فلن يجد شيئً أو يسمع من يهمس في أذنه كلام فاحش ... ويسميه الرقاة المس الخارجي . التسليط ليس لهأعراض لا قبل الرقية ولا أثنائها لأن المعني بالتسليط ليس مصاب ولا ممسوس . أما سببه فهو أن يربط الإنسان علاقة مودّة وصداقة مع من يتعامل مع الجن سواء كان على علم بالمتعامل مع الجن أم لا . التسليط مبني على أساس أن الجن يأتون إلى صديق صديقهم فيزعجونه أثناء النوم أو في وقت غفلة لأن الإنسان يكون بعلاقته مع المتعامل مع الجن في حالة ظلم لنفسه وهو لا يدري . يبطل هذا الإزعاج من الجن في لحظة إستغفار الإنسان ربّه لأنّ الإستغفار يفسخ ذلك الظلم للنفس بدون علم لقوله صلى الله عليه وسلم :

-إني أستغفر الله وأتوب إليه في كل يوم مائة مرة
- "اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك و أنا أعلم ، و أستغفرك لما لا أعلم . . .

التسليط ليس فيه أعراض ولاجماع لافي المنام ولا في اليقضة .



الأخت الكريمة ، أما حالة زوج أختك إن كانت لديه أعراض المس المعروفة فهو به سحر وعليه إستفراغه من جسمه هذا إن لم تكن الجنية تظهر له في اليقضة .


والله أعلى وأعلم

السلام عليكم ورحمة الله

والله جزاكمن الله خير على مال دكرتم واكطررر عليكى انصحيه بمتبعة شبخنا وعليه ان يقوم نفسه ويقوم هدا الدى يسميه عشق بدكر الله وان بسنمع الرقية على الاقل مرة لمدة ثلاث سلاعات سوميا وخاصو قبل النوم ومع الدهن بالمسك وزيت اتلزيتزن زلا يقنط مكن رحمة الله تعالى

بااااااااااااارك الله فيك أخى أبومعاد

هذا ما نقوله دائما
انه بالاضافة الى القرآن والدعاء والطاعة فهناك اسباب لا بد ان يتخذها المصاب وهي طاردة للشياطين باذن الله تعالى مثل فك السحر او البحث عن العائن واخذ أثره وايضا استخدام منفرات العشق والفسق واهمها على الاطلاق المسك الأسود او الأبيض والسدر والملح وماء البحر وهناك اسباب أخرى مهمة مثل الحجامة والاغتسال بماء مقروء فيه الرقية الشاملة وفي الجملة فاننا نقول ان العلاج مكون من شقين ( رقية و سبب مادي) ولذلك قال الله تعالى لموسى عليه السلام ( اي امره باتخاذ السبب ) في قوله تعالى " والق ما في يمينك" وهي العصا ولم يأمره بأن يظل واقفا حتى يبطل السحر .

قال الامام الشافعي :
الم تر ان الله قال لمريم .. وهزي اليك الجذع يساقط الرطب
ولو شاء ان تجنيه من غير هزه.. جنته ولكن كل شيء له سبب

وبالله التوفيق ومنه النصر وعليه التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

الاخت الفاضله /اعلمى يغفر الله لنا ولكى انقول الصادق المصدوق هو الحق وان تعارض مع فهمنا لابد ان نعرف ان فهمنا هو القاصر الناقص .فقول رسولنا الكريمبان اية الكرسى وسورة البقره هن حافظات للانسان من المس والعتداء الشيطانى زلك للانسان المسلم السليم المعافى اما الانسان المسلم المبتلى جسده وقد وقع عليه الاعتداء فعلا فان السوره وايه الكرسى تنقلب من حافظات الىمعزبات وتتفاوت الشياطين فى قدرتها على تحملها ولى فى زلك تجارب تبرهن على زلك

ان شاء الله ياربي اشفى ويشفى مرضى المسلمين
يعني لو اقرا الرقية والقران والاكل المرقي سوف اشفى لو كنت اؤمن انه انا لايمكن ان يسكنني جان وقد اشفى ولا يعود الجن لي لانني متوكلة على الله

كيف يتم التوكل هل هو دعاء
ام مجرد ايمان بالله انني سوف اكون طبيعية والجن لا يستطعني ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ورد*


كيف يتم التوكل هل هو دعاء
ام مجرد ايمان بالله انني سوف اكون طبيعية والجن لا يستطعني ؟

التوكل على الله

أصل التوكل : الاعتماد . تقول : توكلت على الله توكلاً، أي : اعتمدت عليه، هذا معنى التوكل .
وحقيقة التوكـل : أن يعتمد العبد على الله سبحانه وتعالى اعتمادًا صادقًا في مصالح دينه ودنياه مع فعل الأسباب المأذون فيها. فالتوكل : اعتقاد، واعتماد، وعمل.
أما الاعتقاد فهو : أن يعلم العبد أن الأمر كله لله، فإن ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن .
والله جل وعلا هو: النافع، الضار، المعطي، المانع. ثم بعد هذا الاعتقاد يعتمد بقلبه على ربه سبحانه وتعالى، ويثق به غاية الوثوق، ثم بعد هذا يأتي الأمر الثالث وهو: أن يفعل الأسباب المأذون فيها شرعًا .
والتوكل على الله تعالى نوعان :
أحدهما : توكل عليه في تحصيل حظ العبد من الرزق والعافية وغيرهما.
وثانيهما : توكل عليه في تحصيل مرضاته .
فأما النوع الأول فغايته المطلوبة وإن لم تكن عبادة؛ لأنها محض حظ العبد، فالتوكل على الله في حصوله عبادة، فهو منشأ لمصلحة دينه ودنياه.
وأما النوع الثاني : فغايته عبادة، وهو في نفسه عبادة، فلا علة فيه بوجه فإنه استعانة بالله على ما يرضيه. فصاحبه متحقق بـ ((إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ )) (الفاتحة : 5) .[1]
وأما التوكل على غير الله تعالى فأنواع :
النوع الأول : التوكل على غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله من جلب المنافع ودفع المضار، وهذا شرك أكبر لأنه إذا كان التوكل على الله من تمام الإيمان، فالتوكل على غير الله فيما لا يقدر عليه غير الله من الشرك الأكبر، وهذا النوع هو المراد بقوله تعالى : ((وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)) .
وقال تعالى: (( فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ )) [2] .
وقال تعالى: (( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ )) (سورة الأنفال : 4,3) .
النوع الثاني : أن يتوكل على حي حاضر من ملك أو وزير أو مسؤول فيما أقدره الله عليه من رزق أو دفع أذى، وهذا شرك أصغر، بسبب قوت تعلق القلب بهذا الإنسان واعتماده عليه. أما إذا اعتقد أن هذا الإنسان سبب، وأن الله تعالى هو الذي أقدره على هذا الشيء وأجراه على يديه فهذا لا بأس به إذا كان لهذا الإنسان أثر صحيح في حصول المراد .
لكنَّ كثيرًا من الناس قد لا يمر على باله هذا المعنى ، ويكاد يعتمد على هذا الإنسان في حصول مراده .
النوع الثالث : الاعتماد على الغير في فعل ما يقدر عليه نيابة عنه فهذا جائز دل عليه الكتاب والسنة والإجماع . لكن لا يعتمد عليه في حصول ما وكّل فيه بل يتوكل على الله سبحانه وتعالى في تيسير أمره الذي يطلبه إما بنفسه أو بنائبه ولهذا لا تقول : توكلت على فلان إنما تقول : وكلت فلانًا. وقد وكل النبي e عليًّا في ذبح بقية بدنه في حجة الوداع [3]، ووكل أبا هريرة – رضي الله عنه – على الصدقة، [4]ووكل عروة بن الجعد أن يشتري له أضحية [5]
أما الآية وهي قوله تعالى: ((وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ))، فقوله: (( وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا )) :
أي : لا على غيره، وهذا يفيد الحصر؛ لأن من طرق القصر عند البلاغيين تقدم ما حقه التأخير، والأصل : توكلوا على الله ، وقوله : ((فَتَوَكَّلُوا)) هذا أمر يدل على وجوب التوكل، أي : اعتمدوا على الله جل وعلا، وفوضوا أموركم إليه. فدلت الآية على وجوب التوكل، وأنه من العبادات. وقوله : ((إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ )) ، أي : إن كنتم مؤمنين بالله جل وعلا فعليه توكلوا. قال ابن القيم : (فجعل التوكل على الله شرطاً في الإيمان فدل على انتفاء الإيمان عند انتفائه فمن لا توكل له لا إيمان له [6]
وقال تعالى : ((وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ )) (الطلاق : 3) .
وقولـه : ((فَهُوَ حَسْبُهُ))، أي : كافيه . ومن كان الله جل وعلا كافيه تيسرت أموره، ولا مطمع لأحد فيه، وهو يدل على عظم شأن التوكل وفضله، حتى إنه لم يأت في أي عبادة من العبادات أن الله قال : ((وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ )) إلا في مقام التوكل .
ومن فضيلة التوكل أيضاً : أن الله تعالى جعله سبباً لنيل محبته ، قال تعالى : (( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ)) (آل عمران : 159) .
ومن فضيلته أنه دليل على صحة إسلام المتوكل ، قال تعالى : ((وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ)) (يونس : 94) .

[1] طريق الهجرتين : (ص336) .


[2] انظر : تيسير العزيز الحميد : (ص497) ، وتوكيله e عليًّا أخرجه مسلم من حديث جابر – رضي الله عنه - : (رقم 1218) .


[3] انظر : تيسير العزيز الحميد " : (ص497) ، وتوكيله e عليًّا أخرجه مسلم من حديث جابر – رضي الله عنه - : (رقم 1218) .

[4] أخرجه البخاري : (4/487/ فتح) .

[5] أخرجه البخاري : (6/632 / فتح) .

[6] انظر : مدارج السالكين : (2/129) .
لشيخ عبد الله بن صالح بن عبد الله بن فوزان بن علي آل فوزان،