لماذا عندما سحر الرسول عليه الصلاة والسلام لم يرقي نفسه

السلام عليكم ورحمة الله
الثابت ان الرسول عليه الصلاة والسلام عندما سحره لبيد الاعصم مكث ستة اشهر اواكثر او اقل ولم يرقي نفسه ولم يرقيه احد من الصحابة لماذا ؟
وكيف نجمع بين هذا وبين ما ينتشر في المنتديات من تخصيص مثل رقية السحر رقية العين رقية السكينه رقية الولادة ..... وهكذا هل هناك سند واحاديث تثبت هذا ام انه اجتهاد من الرقاة
هل بمجرد ورود لفظ سحر في آية تكون هذه الآية رقية للمسحور ؟ ما هو الدليل من فعل السلف ؟
هل مجرد ورود لفظ عين او نظر او حسد في آية تكون رقية للمعيون .؟ ما هو الدليل من فعل السلف؟
هل مجرد ورود لفظ انزال او نزل في آية او خرج او خروج تكون لإنزال المس واخراجه من الجسد ؟
ارجو التفاعل واثراء الموضوع والاجابة عن الاسئلة وخاصة الاول لماذا لم يرقي النبي محمد صلى الله عليه وسلم نفسه او يرقيه احد من الصحابة

لا ادري لكن النبي كان عندما يعرف ان شخص به مس او سحر
يقول اخرج عدو الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ورد*

لا ادري لكن النبي كان عندما يعرف ان شخص به مس او سحر
يقول اخرج عدو الله

اشكرك على الاضافة يا ورد والله انا متابع لما تكتبينه ولحالتك منذ سنه أسأل الله لنا ولك الشفاء العاجل والسعادة والسرور في الدنيا والاخره
وفعلا صدقتي فيما ذكرتيه الرسول عليه الصلاة والسلام لم يقرأ عليه سورة البقرة ولا ما يعرف بآيات رقية السحر !!!!!!!
ان شاء الله بقية الاعضاء واهل العلم والخبره يفيدونننا اكثر

لاضير في قراءة اي شيء من القرآن والقرآن كله شفاء وهذه الآيات وان لم تكن فعلها النبي عليه الصلاة والسلام الا انها اثبتت جدواها وعندما اجتهد الصحابه ورقى احدهم اللديغ بالفاتحه ورقى عبد الله بن مسعود رجل يصرع بآيات (( أفحسبتم انما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لاترجعون * فتعالى الله الملك الحق ..)لم يكن سمع النبي صلى الله عليه وسلم رقى بها ولكنه اجتهد وأيدهم النبي صلوات الله عليه وقال للأول وما ادراك انها رقيه وقال لعبد الله بن مسعود والله لو قرأها رجل موقن على جبل لزال ...والرسول عليه الصلاة والسلام قال أعرضوا علي رقاكم فما ليس فيها شرك فارقوا بها ورقاهم التي طلب منهم عرضها ليست من القرأن بل مما تداولوه من الجاهليه ووجدوا نفعه .... اذا فالقرآن اولى ان يرقى به وبأي آية منه لأنه كلام رب العالمين الذي تخر أمامه الجبابره وتتصدع منه الجبال (( لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله )) فكيف به على خلق ضعيف من لحم ودم كيف سيكون تأثيره ...أكيد أشد وأعظم
ومن قال لك ان الرسول لم يرقي نفسه عندما سحر ليتك اكملت القصه ((قصة سحر الرسول )) ففيها نزلت المعوذتان وقيل سحره اليهودي بإحدى عشر عقده ونزلت السورتان احدى عشر آيه كلما قرأ آيه انفكت عقده ..اليست هذه رقيه

ثم ان الرسول صلوات الله عليه وسلامه كان يرقيه جبريل اذا اشتكى ببسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ومن شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك بسم الله ارقيك

بعدين هداك الله كيف تشكك في شيء ثبت نفعه من زمن الرسول صلى الله عليه وسلم حتى الآن سبحان الله وإن لم نرقي بالقرآن فبماذا نرقي عجبا

ربما الاخ لا يشكك ربما يود ان يتعلم
القران شفاء
زمزم شفاء
حبة البركة
العسل
وسبحان الله الفواكه ايضا وكل شئ طبيعي حتى الماء والعيون الكبريتية

ربما هو يود ان يعلم كيف صنف الرقاة ايات سحر وايات حسد واياات عين وغيرها

بارك الله فيك أخي هذا نفس السؤال الذي سألته وأسئله وأسئله أكثر
ولكن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا يوجد من يجيب على هذه الأسئله
أخي بالنسبه لقراءة آيه معينه بنية الشفاء ولم ترد عن النبي يقول
بعض الرقاه بأنه صدر إفتاء بأنه لا يجوز تخصيص آيه معينه لأمر ما
بدون أن تكون وردت عن النبي وهذا يعتبر من البدع في الدين
وعند الرقى هم خصصوا رقى للعين والشامله ..........الخ
أخي أنا درست الموضوع بشكل متكامل
لذلك فالثابت هو العلاج بسورة البقره للحديث المعروف
( اقرؤا سورة البقرة فان أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة )0
والبطلة : هم السحرة
هذا ثابت وأيضا المعوذتين وذلك لأن النبي عندما سحر نزلت المعوذتين
والدعاء وسورة الفاتحه
وقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 100 مره
صباحا ومساء فإنها حرز من الشيطان
ولعلاجات الحسيه
من عسل وحبة البركه.............الخ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احب الله ورسوله

لاضير في قراءة اي شيء من القرآن والقرآن كله شفاء وهذه الآيات وان لم تكن فعلها النبي عليه الصلاة والسلام الا انها اثبتت جدواها وعندما اجتهد الصحابه ورقى احدهم اللديغ بالفاتحه ورقى عبد الله بن مسعود رجل يصرع بآيات (( أفحسبتم انما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لاترجعون * فتعالى الله الملك الحق ..)لم يكن سمع النبي صلى الله عليه وسلم رقى بها ولكنه اجتهد وأيدهم النبي صلوات الله عليه وقال للأول وما ادراك انها رقيه وقال لعبد الله بن مسعود والله لو قرأها رجل موقن على جبل لزال ...والرسول عليه الصلاة والسلام قال أعرضوا علي رقاكم فما ليس فيها شرك فارقوا بها ورقاهم التي طلب منهم عرضها ليست من القرأن بل مما تداولوه من الجاهليه ووجدوا نفعه .... اذا فالقرآن اولى ان يرقى به وبأي آية منه لأنه كلام رب العالمين الذي تخر أمامه الجبابره وتتصدع منه الجبال (( لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله )) فكيف به على خلق ضعيف من لحم ودم كيف سيكون تأثيره ...أكيد أشد وأعظم
كلام جميل ولكن!!!!! يبدو انك لم تكلف نفسك بقراءة موضوعي وما ورد فيه من اسئلة !!!!
نعم نعم القرآن كله شفاء يقول الله سبحانه <" قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء"> كلامي وأسئلتي عن الرقاة في هذا الزمن،، ولم اتكلم عما ورد وثبت عن الصحابة رضي الله عنهم اجمعين،، وأنت ذكرت فقط الفاتحه وآية " افحسبتم أنما خلقنا......الآية " فهل هذه هي الرقى الثابته عن الصحابة فقط ؟؟ وهل الرقاة اكتفوا بها ؟؟
ومن قال لك ان الرسول لم يرقي نفسه عندما سحر ليتك اكملت القصه ((قصة سحر الرسول )) ففيها نزلت المعوذتان وقيل سحره اليهودي بإحدى عشر عقده ونزلت السورتان احدى عشر آيه كلما قرأ آيه انفكت عقده ..اليست هذه رقيه

كلامك يدل على ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يرقى نفسه ولا رقاه الصحابة !!! لماذا ؟ لأن اول سورة نزلت في المدينة سورة البقرة ، وقصة سحر اليهودي لبيد ابن الاعصم وقعت في المدينة وثبت انه لبث ستة اشهر يخيل له عليه الصلاة والسلام انه يفعل الشي وهو لم يفعله وكانت سورة البقرة موجوده ولم يرد او يثبت انه فعل كما يفعل الرقاة اليوم من الزام المريض بقراءة سورة البقرة اربعين يوم او واحد وعشرين يوم او ثلاثة ايام او سبعة ايام ،، وايضا لم يرد ولم يثبت ان ابابكر الصديق او عمر اوغيرهما رضي الله عن الجميع كان يأتي للنبي عليه الصلاة والسلام كل يوم ويقرأ عليه ما يسميه الرقاة اليوم برقية السحر ، والمعوذتان نزلت في اخر ايام السحر بعد ان دعى الله وافتاه المولى عز وجل وجاءه الملكين كما في القصه ،،وكلامي ليس عن هذا انما كما كررته عما يفعله الرقاة اليوم ؟ هل الرسول عليه الصلاة والسلام عندما رأى تلك الفتاة التي في وجهها سفعه وقال استرقوا لها هل قال لهم اقرأوا عليها رقية العين بالله تفضل علينا بما من الله عليك من العلم وابحث لنا في شروح الحديث عن الرقية التي رقوا بها تللك العائلة التي بناتهم فيهن سفعه او نضره
ثم ان الرسول صلوات الله عليه وسلامه كان يرقيه جبريل اذا اشتكى ببسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ومن شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك بسم الله ارقيك

نعم نعم بارك الله فيك لماذا لا يتقيد الرقاة اليوم بهذه الرقى الثابته ،، هذا هو مربط الفرس
بعدين هداك الله كيف تشكك في شيء ثبت نفعه من زمن الرسول صلى الله عليه وسلم حتى الآن سبحان الله وإن لم نرقي بالقرآن فبماذا نرقي عجبا

ليتك قرأت اسئلتي وفهمتها قبل الاجابة وقبل ان تأتي لنا بهذه الجهالة تشككني وانت لا تعرف وللاسف هذا هو سبب ما تعيشه الامة الاسلامية من تفكك وتحزب ثم جزاك الله خيرا تفضل علينا واسرد لنا ما ثبت نفعه من زمن الرسول عليه الصلاة والسلام وصحابته وتابعيهم وسلفنا الصالح من الرقى حتى نستفيد بدل هذا الحشو الذي اتيت به هداك الله ، وهل ما يفعله الرقاة اليوم ثبت نفعه من زمن الرسول اين زمن الرسول وصحابته مما هو موجود عند الرقاة اليوم ويثقلون به كاهل المريض ،،رقية الحرق
رقية العذاب رقية السحر رقية المس رقية الولادة رقية السيارة الجديدة رقية الانزال والاخراج رقية العين العنيده القديمه رقية المتلبس الصامت رقية الانطاق الرقية الشامله وهكذا،، من وضع هذه الاشياء هل هو احرص من الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة على هذه الامه
اخيرا انا لا اشكك ولا اقول لا تقرأوا القرأن انما نطلب منك ان تسرد لنا ما ذكرته مما ثبت نفعه من زمن الرسول عليه الصلاة والسلام حتى نتقيد به ويتقيد به الرقاة اليوم وتأخذ أجر نشر السنه النبوية وما ثبت عن السلف الصالح رضوان الله عليهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ورد*

ربما الاخ لا يشكك ربما يود ان يتعلم
القران شفاء
زمزم شفاء
حبة البركة
العسل
وسبحان الله الفواكه ايضا وكل شئ طبيعي حتى الماء والعيون الكبريتية

ربما هو يود ان يعلم كيف صنف الرقاة ايات سحر وايات حسد واياات عين وغيرها

نعم بارك الله فيك يا ورد هذا هو طلبي كيف صنف الرقاة ايات سحر وايات حسد من اين ما هو سندهم
وجزاك الله خيرا على الذب عني ونفي تهمه الاخ لي بالتشكيك
المرضى يريدون الاشياء الثابته ويتقيدون بها ليحصل النفع لا يريدون التخبط والتشويش

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملكة الأمل

بارك الله فيك أخي هذا نفس السؤال الذي سألته وأسئله وأسئله أكثر
ولكن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا يوجد من يجيب على هذه الأسئله
أخي بالنسبه لقراءة آيه معينه بنية الشفاء ولم ترد عن النبي يقول
بعض الرقاه بأنه صدر إفتاء بأنه لا يجوز تخصيص آيه معينه لأمر ما
بدون أن تكون وردت عن النبي وهذا يعتبر من البدع في الدين
وعند الرقى هم خصصوا رقى للعين والشامله ..........الخ
أخي أنا درست الموضوع بشكل متكامل
لذلك فالثابت هو العلاج بسورة البقره للحديث المعروف
( اقرؤا سورة البقرة فان أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة )0
والبطلة : هم السحرة
هذا ثابت وأيضا المعوذتين وذلك لأن النبي عندما سحر نزلت المعوذتين
والدعاء وسورة الفاتحه
وقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 100 مره
صباحا ومساء فإنها حرز من الشيطان
ولعلاجات الحسيه
من عسل وحبة البركه.............الخ

جزاك الله خيرا على ما تفضلت به كلامك في محله ولذلك لن نجد اجابة من الرقاة على الاسئلة سيأتون بموعضه وتذكير بأن القران كلام الله وهكذا ،،
هل قرأ الرسول عليه الصلاة والسلام او احد الصحابة او تابعيهم على المسحور سورة البقرة ورقية السحر
نسأل الله ان يأتي من ينورنا ويجيب على الاسئلة والموضوع مطروح للاعضاء بأن يسئلوا غير هذه الاسئلة والمشرفين والمختصين بالاجابة والله اعلم

أخي أبو عبدالعليم...

نعم أنا معك أن هناك مبالغات وغيره..

= ولكن ورد عن الصحابة والسلف والأعلام كشيخ الإسلام وابن القيم...
تخصيص بعض الأيات لبعض هذه الأمور..

سؤال : قبل أن أجيب عن تساؤلاتك...
- هل أنت غير مقتنع وتريد تناقش, أم حقا مقتنع بها و تريد مستند ؟

بورك فيكم؛؛؛

تثاقلت كثيرا من الرقية بشكل لا يوصف اول ما بدات بها
حيث كان يجب ان اقرا ايات متعددة للسحر والمس العاشق والحسد وايضا التحصين والشفاء
وبسبب كثرة الايات شعرت بياس
لكن تحسنت مع سورة البقرة فقط لكن ببطء لا ادري لماذا
السماعات اثناء النوم افادتي بشكل جيد

لكن من حسن من نفسيتي قيام اليل بسورة البقرة والذكر والاستغفار
فقط لا غير
هذا عن نفسي ولا اعرف عن الاخرين
بالمناسبة الاستحمام شئ جيد جدا لكن اكرهه خاصة ان حمامنا صغير لكن كلما جربته ارتااح

الرقاة اجتهدوا كما اجتهد الصحابه ولكن الصحابه كان بين ضهرانيهم الرسول صلى الله عليه وسلم يؤيدهم فيما يفعلون أما في زمننا هذا نستدل بنفعه من التجارب والتجارب اثبتت ان

القرآن كله شفاء

فان لم تطق انت قراءة سورة البقره او آيات السحر او العين ربما غيرك يطيق لانه يريد الشفاء بأي وسيلة وتعب من المرض


وعذرا انا لم اكتب في هذا الموضوع لأني أريد الجدال ولكن فقط من أجل التوضيح

وسورة البقره ورد في فضلها أحاديث كثيره ويكفي حديث ( لايستطيعها البطله ) ولا يعرف فائدتها الا من جربها وأنا ممن فعل ويكفي ان فيها اعظم آية في القرآن وهي آية الكرسي اسأل الله الشفاء والهدايه لكل مبتلى بسحر او مس او عين

واسئلتك تدل على انك تنكر مايفعله الرقاة اليوم والرقاة لم يتركوا ماثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل المعوذتان وآية الكرسي والفاتحه ولكن زادوا عليها ممن ؟؟؟ من القرأن .................... والقرآن كله شفاء

( وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين ) من هنا للجنس وليست للتبعيض ... هذا ماقرأته في تفسيرها .... وهو شفاء فقط للمؤمنين به وبفضله والعاملين بم فيه اما المشككين فلا وهذا ماتدل عليه الآيه لم يقل شفاء ورحمة للناس بل قال تعالى للمؤمنين

ثم لاتنسى ان زمن الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابه خير القرون ولم تنتشر فيه الأمراض الروحيه كما هي اليوم بسبب كثرة الضلال والمعاصي لذا تطلب تكثيف الرقيه وتطويلها لان الشياطين وجدت مرتعا خصبا لها في اجساد بني آدم اليوم بسبب بعدهم عن ربهم



فتح الله علينا وعليكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همــــــام

أخي أبو عبدالعليم...

نعم أنا معك أن هناك مبالغات وغيره..

= ولكن ورد عن الصحابة والسلف والأعلام كشيخ الإسلام وابن القيم...
تخصيص بعض الأيات لبعض هذه الأمور..

سؤال : قبل أن أجيب عن تساؤلاتك...
- هل أنت غير مقتنع وتريد تناقش, أم حقا مقتنع بها و تريد مستند ؟

بورك فيكم؛؛؛

السلام عليكم اعتذر عن التأخر في الردود لضروف مرت بي ،،
حياك الله يا ابا همام بارك الله فيك على مرورك الكريم وتفضلك ان هناك مبالغات وغيره وهذا اعتبره جواب على بعض الاسئلة التي ذكرتها ويدل على فهمك لاسئلتي
انا مقتنع ان الله سبحانه قال ( قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء ) وقوله ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمه )وانه ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الفاتحة رقية وورد عن بعض الصحابة قراءة قوله تعالى ( افحسبتم انما خلقناكم عبثا .... ) على مصروع او مريض ،،،وان النبي قال : ضع يدك على الذي يؤلمك وقل بسم الله ثلاثا ثم قل اعوذ بعزة الله وقدرته ..... واحاديث اخرى تتعلق بالرقية وغير مقتنع بما يفعله الرقاه اليوم مما ورد في اسئلتي كتخصيص رقية تسهيل الزواج ورقية السحر ورقية العين والرقية الشاملة و... و..... وانت ذكرت انها مبالغات وغيره ....
واما ما ذكرت بقولك ...... ( ولكن ورد عن الصحابة والسلف والأعلام كشيخ الإسلام وابن القيم...
تخصيص بعض الأيات لبعض هذه الأمور..
ارجوك جزاك الله خير اذكر لي ما ورد عن الصحابة والسلف والاعلام من تخصيص بعض الايات لبعض الامور حتى تتضح الرؤيا عندي وهذه هي اسئلتي التي اريد اجابة عليها هل ورد عن السابقين تخصيص رقية السحر رقية العين رقية تسهيل الزواج رقية الانزال رقية الاخراج رقية الكشف رقية مس الارحام رقية العشق وهكذا
ارجو ان تسرد لي ما ورد عن الاعلام والسلف وتأخذ اجر تعليمي بارك الله فيك

وبقية الردود سأعود لها ان شاء الله في وقت آخر

القاعدة في الرقى هي:
روى مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله قال: "جاء آل عمرو بن حزم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا: يا رسول إنه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب، وإنك نهيت عن الرقى. قال: فعرضوها عليه. فقال: ما أرى بأساً من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه" .

وروى مسلم في صحيحه: عن عوف ابن مالك الأشجعي قال:
…كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله! كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعرضوا على رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك".
ما ورد عن الأئمة في الرقى:
ونقل ابن القيم عن المروزي قال : بلغ أبا عبد الله [ يعني أحمد بن حنبل ] أنى حممت فكتب لي من الحمى رقعة فيها : بسم الله الرحمن الرحيم باسم الله وبالله ، ومحمد رسول الله ( قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ) اللهم رب جبرئيل ومكائيل وإسرافيل أشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك إله الخلق . آمين .
وقال [ يعني أحمد بن حنبل] في رواية عبد الله : يُكتب للمرأة إذا عسر عليها الولادة في جام أو شيء نظيف :
(لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) (كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا ) (كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ) )ثم تُسقي وينضح بما بقى دون سرّتها .
ونقل عن الخلال عن أبي بكر المروزي أن أبا عبد الله جاءه رجل فقال : يا أبا عبد الله تكتب لامرأة قد عسر عليها ولدها منذ يومين ؟ فقال : قل له يجيء بجام واسع وزعفران ، ورأيته يكتب لغير واحد .

قال ابن القيم :
ورخّص جماعة من السلف في كتابه بعض القرآن وشربه ، وجعل ذلك من الشفاء الذي جعل الله فيه .
ثم قال : كتاب آخر لذلك [ أي للولادة ] :
يُكتب في إناء نظيف ( إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (2) وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ (3) وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ ) وتشرب منه الحامل ، ويُرشّ على بطنها .
ثم قال :
كتاب للرعاف :
كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله يكتب على جبهته ( وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ) وسمعته يقول : كتبتها لغير واحد فبرأ ، فقال : ولا يجوز كتبتها بدم الرّاعف كما يفعله الجهال .
انتهى ما نقلته عن ابن القيم رحمه الله .

وكان الشيخ العثيمين - رحمه الله - يرى أن ما ثبت بالتجربة في الرقية لا بأس به استناداً إلى فعل الصحابة في هذا الحديث ، وإقرار النبي صلى الله عليه على آله وسلم لهم .
وهذه فتوى الشيخ رحمه الله :
http://www.almeshkat.net/vb/showthre...306#post168306
وقد عُرِضت عليه الآيات التي تُقرأ على المرأة الحامل لتسهيل ولادتها .
وكان بعض المجاهدين يقرأ على الكفار : ( وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ ).
ولقد ذكر ابن قيم عن شيخه ابن تيمية رحمهما الله آيات السكينة, فقال :
" وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إذا اشتدت عليه الأمور : قرأ آيات السكينة وسمعته يقول في واقعة عظيمة جرت له في مرضه تعجز العقول عن حملها من محاربة أرواح شيطانية ، ظهرت له إذ ذاك في حال ضعف القوة قال : فلما اشتد علىَّ الأمر قلت لأقاربي ومن حولي : اقرأوا آيات السكينة قال : ثم أقلع عني ذلك الحال وجلست وما بي قلبة ، وقد جربت أنا أيضاً قراءة هذه الآيات عند اضطراب القلب مما يَرِدُ عليه فرأيت لها تأثيراً عظيماً في سكونه وطمأنينته " المدارج (2 / 502 )

وهنا يرِد سؤال :
ألا يُعدّ هذا من البدع المحدَثَة ؟
الجواب : لا
لماذا ؟
لأن البدعة ما فعلها صاحبها يُريد بها القربة إلى الله عز وجل
قال الإمام الشاطبي رحمه الله :
فالبدعة إذن عبارة عن طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه . اهـ .
وهذه الأفعال لا تُفعل على وجه القُربة والطاعة .




لعلي أفدك؛؛؛

أحسنت أخي أبوهمام على التأصيل الجيد ، ونفع الله بك ، وحبذا أن يكون النقاش علميا متجردا من حظوظ النفس بالنسبة( للطرف الأول) ، وأرى أن الفائدة وصلت وما زاد عن ذلك ، فهو جدال ، ومن ترك الجدال وهو محق فله بيت في وسط الجنة ،نفع الله بالجميع وحفظهم من كل سوء......

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ورد*

تثاقلت كثيرا من الرقية بشكل لا يوصف اول ما بدات بها
حيث كان يجب ان اقرا ايات متعددة للسحر والمس العاشق والحسد وايضا التحصين والشفاء
وبسبب كثرة الايات شعرت بياس
لكن تحسنت مع سورة البقرة فقط لكن ببطء لا ادري لماذا
السماعات اثناء النوم افادتي بشكل جيد

لكن من حسن من نفسيتي قيام اليل بسورة البقرة والذكر والاستغفار
فقط لا غير
هذا عن نفسي ولا اعرف عن الاخرين
بالمناسبة الاستحمام شئ جيد جدا لكن اكرهه خاصة ان حمامنا صغير لكن كلما جربته ارتااح

أشكرك يا ورد على إثراء الموضوع ووضع بعض من تجاربك ، حيث أشرت انه مطلوب منك أن تقرأي الكثير!!!! من الآيات وسبب لك اليأس ، وربما غيرك يضرب بالرقية بل والعياذ بالله بالقرآن كله عرض الحائط
بسبب إثقال الراقي عليه ،، سبحان الله هذا خير شاهد ،،
ولكن لأن عزيمتك قوية واصلت المسير بسورة البقرة التي أخذها بركه وتركها حسر ..... اسأل الله لي ولك الشفاء العاجل وان يغنينا بفضله عمن سواه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احب الله ورسوله

الرقاة اجتهدوا كما اجتهد الصحابه ولكن الصحابه كان بين ضهرانيهم الرسول صلى الله عليه وسلم يؤيدهم فيما يفعلون أما في زمننا هذا نستدل بنفعه من التجارب والتجارب اثبتت ان

القرآن كله شفاء

فان لم تطق انت قراءة سورة البقره او آيات السحر او العين ربما غيرك يطيق لانه يريد الشفاء بأي وسيلة وتعب من المرض


وعذرا انا لم اكتب في هذا الموضوع لأني أريد الجدال ولكن فقط من أجل التوضيح

وسورة البقره ورد في فضلها أحاديث كثيره ويكفي حديث ( لايستطيعها البطله ) ولا يعرف فائدتها الا من جربها وأنا ممن فعل ويكفي ان فيها اعظم آية في القرآن وهي آية الكرسي اسأل الله الشفاء والهدايه لكل مبتلى بسحر او مس او عين

واسئلتك تدل على انك تنكر مايفعله الرقاة اليوم والرقاة لم يتركوا ماثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل المعوذتان وآية الكرسي والفاتحه ولكن زادوا عليها ممن ؟؟؟ من القرأن .................... والقرآن كله شفاء

( وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين ) من هنا للجنس وليست للتبعيض ... هذا ماقرأته في تفسيرها .... وهو شفاء فقط للمؤمنين به وبفضله والعاملين بم فيه اما المشككين فلا وهذا ماتدل عليه الآيه لم يقل شفاء ورحمة للناس بل قال تعالى للمؤمنين

ثم لاتنسى ان زمن الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابه خير القرون ولم تنتشر فيه الأمراض الروحيه كما هي اليوم بسبب كثرة الضلال والمعاصي لذا تطلب تكثيف الرقيه وتطويلها لان الشياطين وجدت مرتعا خصبا لها في اجساد بني آدم اليوم بسبب بعدهم عن ربهم



فتح الله علينا وعليكم

أولا : يا أخي أو يا أختي
لو أردت أن أرد على كلامك هذا سأحتاج إلى وقت طويل وإضاعة للوقت لأن فيه مغالطات وخلط ، وأنا والمنتدى والأعضاء في غنى عنها ، وقد رددت على اتهامك وتهجمك سابقا ، وعدت الآن تتهمني وتتهجم علي وتصف موضوعي وأسئلتي بالجدال وتقذفني بالإنكار واني لا أطيق قراءة القران ..؟؟؟ عجبا ، هل شكوت لك ؟؟ هل بيني وبينك شي وجئت لتصفيه هنا ؟ اذا كان عندك علم فأجب ، أو قل الكلمة التي عجزت عن قولها وقالها من هم خير منك من السلف الصالح ،، قل لا أعلم ،،
ثانيا : لن أرد على كلامك كله ليس عدم قدره ولكن لأن أسئلتي في الغرب وأنت أو أنتٍ تتكلم في الشرق
اقرأ أو إقرائي رد أبا همام وتفهم ـ بفتح الفاء ـ ( وقل ربي زدني علما ) والعلم نور والجهل ظلام ، والتقليد الأعمى مذموم
أسأل الله لي ولك الشفاء والهداية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همــــــام

القاعدة في الرقى هي:
روى مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله قال: "جاء آل عمرو بن حزم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا: يا رسول إنه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب، وإنك نهيت عن الرقى. قال: فعرضوها عليه. فقال: ما أرى بأساً من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه" .

وروى مسلم في صحيحه: عن عوف ابن مالك الأشجعي قال:
…كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله! كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعرضوا على رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك".
ما ورد عن الأئمة في الرقى:
ونقل ابن القيم عن المروزي قال : بلغ أبا عبد الله [ يعني أحمد بن حنبل ] أنى حممت فكتب لي من الحمى رقعة فيها : بسم الله الرحمن الرحيم باسم الله وبالله ، ومحمد رسول الله ( قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ) اللهم رب جبرئيل ومكائيل وإسرافيل أشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك إله الخلق . آمين .
وقال [ يعني أحمد بن حنبل] في رواية عبد الله : يُكتب للمرأة إذا عسر عليها الولادة في جام أو شيء نظيف :
(لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) (كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا ) (كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ) )ثم تُسقي وينضح بما بقى دون سرّتها .
ونقل عن الخلال عن أبي بكر المروزي أن أبا عبد الله جاءه رجل فقال : يا أبا عبد الله تكتب لامرأة قد عسر عليها ولدها منذ يومين ؟ فقال : قل له يجيء بجام واسع وزعفران ، ورأيته يكتب لغير واحد .

قال ابن القيم :
ورخّص جماعة من السلف في كتابه بعض القرآن وشربه ، وجعل ذلك من الشفاء الذي جعل الله فيه .
ثم قال : كتاب آخر لذلك [ أي للولادة ] :
يُكتب في إناء نظيف ( إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (2) وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ (3) وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ ) وتشرب منه الحامل ، ويُرشّ على بطنها .
ثم قال :
كتاب للرعاف :
كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله يكتب على جبهته ( وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ) وسمعته يقول : كتبتها لغير واحد فبرأ ، فقال : ولا يجوز كتبتها بدم الرّاعف كما يفعله الجهال .
انتهى ما نقلته عن ابن القيم رحمه الله .

وكان الشيخ العثيمين - رحمه الله - يرى أن ما ثبت بالتجربة في الرقية لا بأس به استناداً إلى فعل الصحابة في هذا الحديث ، وإقرار النبي صلى الله عليه على آله وسلم لهم .
وهذه فتوى الشيخ رحمه الله :
http://www.almeshkat.net/vb/showthre...306#post168306
وقد عُرِضت عليه الآيات التي تُقرأ على المرأة الحامل لتسهيل ولادتها .
وكان بعض المجاهدين يقرأ على الكفار : ( وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ ).
ولقد ذكر ابن قيم عن شيخه ابن تيمية رحمهما الله آيات السكينة, فقال :
" وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إذا اشتدت عليه الأمور : قرأ آيات السكينة وسمعته يقول في واقعة عظيمة جرت له في مرضه تعجز العقول عن حملها من محاربة أرواح شيطانية ، ظهرت له إذ ذاك في حال ضعف القوة قال : فلما اشتد علىَّ الأمر قلت لأقاربي ومن حولي : اقرأوا آيات السكينة قال : ثم أقلع عني ذلك الحال وجلست وما بي قلبة ، وقد جربت أنا أيضاً قراءة هذه الآيات عند اضطراب القلب مما يَرِدُ عليه فرأيت لها تأثيراً عظيماً في سكونه وطمأنينته " المدارج (2 / 502 )

وهنا يرِد سؤال :
ألا يُعدّ هذا من البدع المحدَثَة ؟
الجواب : لا
لماذا ؟
لأن البدعة ما فعلها صاحبها يُريد بها القربة إلى الله عز وجل
قال الإمام الشاطبي رحمه الله :
فالبدعة إذن عبارة عن طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه . اهـ .
وهذه الأفعال لا تُفعل على وجه القُربة والطاعة .




لعلي أفدك؛؛؛

جزاك الله خير يا أبا همام على حرصك على النفع وأسلوبك العلمي المتزن المهذب المحترم وهكذا هم طلبة العلم وحملته ومن يحاول ان يكون منهم تكون حواراتهم نافعه ،.
اخي ابا همام قرأت كلامك مرة ومرة وأخرى ورابعة وقد استفدت منه كثيرا ، وعندي بعض النقاط أرجو أن تتقبلها بصدر رحب كما عهدناك وهي :
لأني أخشى أن يأتي آخر ويقول أسرد لنا عقيدتك وما هو دينك ؟؟!! فإني أقول :
ـــ لا يوجد عندي شك في أن القرآن فيه الشفاء ،، ولا يوجد عندي شك فيما ورد من آيات وأحاديث وفعل للسلف
مما يتعلق بالرقية
ـــ أحب المشايخ والرقاة وأشد على أيديهم فهم الدرع ضد السحرة والحسدة والظلمه ،أسأل الله لهم السداد وحسن
الثواب وعظيم الأجر ،
ـــ اخي الكريم حتى لا يتشعب النقاش ويخرج عن أساس الموضوع بفعل ردود الأعضاء الذين سبب لهم هذا الموضوع صداع ربما أنه سيؤثر عليهم لا أدري .؟ اذا كنت سترد علي مرة أخرى أرجوك ثم أرجوك ثم أرجوك يا أخي الكريم أن تقتبس أسئلتي في أول الموضوع وتجيب عليها واحدا واحدا ثم تعلق على بقية النقاط إن أردت ،. والنقاط هي :
ـــ أنا لم أسأل عن ما حكم الأخذ بالرقية ،، أو ما هو أصل الرقية ، أسئلتي تتعلق بالسحر والحسد والعين وتخصيص المسميات وتزداد ضحكا عندما تتابع قناة من القنوات الفضائية المعروفة لمفسر أحلام كل اسبوع يزيدون تخصيص فتجدهم كتبوا أرسل حرف كذا لرقية كذا وأرسل حرف كذا لرقية كذا وقد تابعت الشريط على فترات متقطعة خلال شهرين وزادت التخصيصات
ـــ هل رقية آل عمرو بن حزم للعقرب ، والرقى التي عرضها عوف بن مالك على النبي صلى الله عليه وسلم موجودة في الكتب ويعمل بها الرقاة اليوم ، واذكرها لي إذا كان عندك علم عنها مشكوراً
ـــ ما ذكرته مما ورد عن الأئمة أفادني كثيرا فجزاك الله خير ، وهذا شي طيب وعلم نافع ما يتعلق بالرعاف والحمى ( الحراره ) وتعسر الولادة وقراءة المجاهدين على الكفار وآيات السكينه وسبحان الله فعلا أئمة رحمهم الله فقط آية وآيتين ولم يثقلوا كاهل المريض وأهله بأن يقرأ كل آية وردت في القرآن بلفظ التيسير واليسر وما أكثرها والسلاح واحد وهو القرآن والسنه ولكن الضارب به اختلف ولكن هل ورد عنهم انهم كانوا يقرأون سورة البقرة على المسحور وهل هذه التسميات كانت عندهم رقية كذا وكذا وقد ذكرتها سابقا ؟؟ اجزم انها لم تكن موجودة سابقا ولكن لو تقصيت وبحثت ستجد ان هذه المبالغات والتخصيصات عمرها عشرين سنه أقل أو أكثر

ـــ أخي الكريم أنت ذكرت في ردك هذا (وكان الشيخ العثيمين - رحمه الله - يرى أن ما ثبت بالتجربة في الرقية لا بأس به استناداً إلى فعل الصحابة في هذا الحديث ، وإقرار النبي صلى الله عليه على آله وسلم لهم .) واتوقع واعتقد أنه يوجد سقط في الكلام لاني لم أفهم ،، فعل الصحابة في هذا الحديث وإقرار النبي صلى الله عليه وسلم لهم ،،، أين الحديث ؟ على ماذا أقرهم النبي عليه الصلاة والسلام أريد أن أفهم مشكورا .
ـــ ما يتعلق بأنها من البدع أو لا ،، ليس لي علم ولن أتقول على نفسي وأهل العلم موجودين يستفاد منهم ،
ـــ نعم نعم لقد أفدتني كثيرا جزاك الله خير وبارك فيك
أخيرا أتمنى وأرجو أن تلبي طلبي باقتباس أسئلتي والإجابة عليها واحدا واحدا مشكورا محفوظا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أنس البتار

أحسنت أخي أبوهمام على التأصيل الجيد ، ونفع الله بك ، وحبذا أن يكون النقاش علميا متجردا من حظوظ النفس بالنسبة( للطرف الأول) ، وأرى أن الفائدة وصلت وما زاد عن ذلك ، فهو جدال ، ومن ترك الجدال وهو محق فله بيت في وسط الجنة ،نفع الله بالجميع وحفظهم من كل سوء......

أنت يا أخي الكريم مثل الذي يقرأ قوله تعالى ( ولا تقربوا الصلاة ) ويسكت !! لا يكمل الآية ،.
أترك عنك التشجيع والاتهام واقرأ الموضوع من أوله فباين عليك انك قرأت من الوسط ودونك هذه الاسئلة أجب عليها أو قل لا أدري ولا توجه الموضوع لشئ آخر في نفسك

السلام عليكم ورحمة الله
الثابت ان الرسول عليه الصلاة والسلام عندما سحره لبيد الاعصم مكث ستة اشهر اواكثر او اقل ولم يرقي نفسه ولم يرقيه احد من الصحابة لماذا ؟
وكيف نجمع بين هذا وبين ما ينتشر في المنتديات من تخصيص مثل رقية السحر رقية العين رقية السكينه رقية الولادة ..... وهكذا هل هناك سند واحاديث تثبت هذا ام انه اجتهاد من الرقاة
هل بمجرد ورود لفظ سحر في آية تكون هذه الآية رقية للمسحور ؟ ما هو الدليل من فعل السلف ؟
هل مجرد ورود لفظ عين او نظر او حسد في آية تكون رقية للمعيون .؟ ما هو الدليل من فعل السلف؟
هل مجرد ورود لفظ انزال او نزل في آية او خرج او خروج تكون لإنزال المس واخراجه من الجسد ؟
ارجو التفاعل واثراء الموضوع والاجابة عن الاسئلة وخاصة الاول لماذا لم يرقي النبي محمد صلى الله عليه وسلم نفسه او يرقيه احد من الصحابة

فضلا اجب فقط عن ما ذكر ولا تأتي بحشو الكلام ،،

شافاكم الله وعافاكم