نصائح لكل مريض بالامراض الروحيه

لقد انتشر كثيرا في هذا الزمان هذه الأمراض وتفشت بين الناس وأصبح الناس يشتكون من أمراض ويذهبن إلى المستشفيات ولايجدون العلاج ولقد ايضا البعض من الاطباء لايعرفن العلاج؟ ونسوا أن العلاج الأول في أي مرض مهما كان الألتجاء إلى الله ثم القراءه الشرعيه مع علاج الأطباء لامانع )

لكن علينا الاتكال على الله واليقين بأن الله هو المسبب وهو الذي بيده الشفاء مهما بذل الإنسان من جهد وحرص لكي يشفيه الله لن ينفع جهده إلا بإرادة الله وتوفيقه

إذن علينا اليقين بأن الله سبحانه وتعالى هو الذي بيده الشفاء وعلينا التوكل عليه في كل خطوة نقوم بها )

فوالله إن التوكل عليه حق التوكل فهو العلاج نفسه فعندما تهم بنا نائبة من نوائب الدهر علينا الالتجاء إلى الله فهو مدبر الأمور ومصرفها


وبعد هذه المقدمه البسيطه

سوف اعرض الان اغلب الأعراض على بعض الأمراض الروحيه


1-العين
- الصداع بين فترات متباعده
- ضيقه بالصدر بدون سبب
- الم في الاكتاف وكأن ثقل عليها
الشحوب في الوجه بسبب انحباس الدم عن عروق الوجه بحيث يصبح الوجه مصفرا
- الثقل في مؤخرة الرأس
- الوخز في الأطراف ،
- اثناء الرقية يكثر التثاؤب المصحوب بالدموع وقت القراءةفقط
- كثرة العرق وترتفع حرارة جسده مع برودة فيالأطراف
- قلة الشهيه
طبعا بعض الأعراض تظهر عند القراءه الشرعيه وبعضها تكون بدون قراءه لكن تتكرر باستمرار
وبعض الأعراض ايضا تلتبس عند الراقي فعند هذه الحاله تطوول مدة القراءه حتى يتبين له مابه


2-الحسد
- اعراض الحسد كاالاعراض السابقه للعين ولكنه يتصف بالشده وعند القراءه يشتد عليه الاعراض
وإذا كان حسد أرضي أي من شياطين الجن ربما يصاحبه بإغماءه خفيفه ثم يصحى
ويشعر بمثل الكتمه في الصدر لايستطيع التنفس
والحسد هو يأتي من العين فإذا عان الشخص فلانا فأصابته فعندها يشتد المرض عليه ويأتي معها حسدا
طبعا لافرق بين الحسد والعين كثيرا



3-المس
اعراض المس بعضها تتجلى واضحه عند الراقي ويعرف بإذن الله ان هذا الشخص به مس ولكن بعضهم لايتضح الا بعد المداومه بالقراءه
بعض المصابين يأتون وهم يظنون ان بهم عين وحسد وبعد القراءه يتضح انه مس

اعراض المس الصداع المتنقل حيث ان الصداع يأتي مع القراءه ويبدأ الشيطان يتنقل في راسه لان بعض المصابين يقوول راسي يؤلمني بمجرد ضرب مكان الالم ينتقل الالم لجهة اخرى فيبدأ هكذا يتنقل وهو الشيطان يتنقل من مكان الى اخر

ولكنه لايستمر الم الراس مرة يخف ومرة يؤلم المصاب بشده

وايضا يشعر بحرارة في جسمه تتنقل وكالحشره في جسمه طبعا عند القراءة

فيبدأ بالحك وتارة بالضرب وهي تتنقل الحرارة في جسمه والإحساس كالحشرة

ومع تكثيف القراءه يبدأ الإنسان بفقد الوعي حيث يتلبس الجآن الإنسان المصاب
ويبدأ الجان مقاومة القراءه والصد عنها ولكن في هذه الحاله تبدأ القراءه بالتدريج في الاول خفيف ثم المرة الاخرى نزيد من القراءه قليلا ثم نزيد الى ان يكتب الله الشفاء للمصاب في خروج هذا الجان من الانسان

ومن الاعراض المس الحركات الإراديه ويستغرب منها الشخص نفسه

وكثرة النسياان وايضا ربما يصاحب ضيقه بالصدر حتى يكره ان يخالط الناس ويحب العزله
بعض المصابين بالمس ينتكس حيث يصبح بعد التزامه يسمع الاغاني ويرى المسلسلات
وهذه تزيد من الحاله وتطول مدة العلاج

لايريد سماع القران ولا الاذان ويبكي وربما يصرخ

ومن بهم مس يزداد عندهم العصبيه كثيرا وربما يضرب من حوله في بعض الحالات ليس كلها

وتتكرر الاحلام المزعجه وطبعا يختلف بين المس العاشق والمس المقترن وطبعا فيه انوع من المس يسمى المس الطائر أي بعض الاحيان يقترن بالامسان وثم نهاية اليوم يخرج منه طبعا هذا اصعب مس يصيب الانسان والله اعلم
وايضا مس العاشق يمنع من الزواج وعند الزواج تصبح الزوجه تكره الزوج وتراه بأقبح صوره طبعا هو ايضا من انوع المس الصعب علاجه لتعلق العاشق بالانسان المعشوق ولكن الشفاء بيد الله والله قادر على كل شيئ سبحانه

4-السحر

السحر عم وانتشر للاسف واصبح بين الاقارب للاسف فوالله من خلال قراءتي لقد رأيت من النساء من سحرها زوجها ومن سحرها اخاها ومن سحره اختها لاحول ولاقوة إلا بالله

المرأه التي رثيت لحالها وبكيت من وضعها التي سحرتها اختها والله انها اختها سحرتها لانها تزوجت افضل منها
وسكنت بيتا لوحدها سحرتها لاجل هذ ا عندما رأيت وجهها حسبتها امرأة في الخمسين ولكن فوجئت لما قالت ان عمرها 30 نعم انه السحر اعاذنا الله منه لقد خرج بعض السحر منها ولله الحمد وهي الى الان مواصله القراءه اسال الله الشفاء لها

اعراض السحر كثيره وانواعه اكثر والعياذ بالله ويصعب التفريق بينها ولكن عندما ينطق الجآن صحيح ان بعض الجآن يكذب لكي لايخرج السحر
ولكن على الراقي ان يتوكل على الله في إخراج الجآن من المسحور والسحر ايضا

طبعا اعراض السحر يوجد بها مناعراض المس لان المسحور غالبا يكون ممسوس من الجآن

وايضا الام في اسفل الظهر والبطن

التقيء عند القراءه والاسترجاع

البكاء يصاحبه الشهاق بعض الحلات القويه

يشعر المسحور بإنه مدفوع لعمل حركات رغما عنه وبعدها يندم انه فعلها

تغير في طباعه كتغير حاله من حال

كثرة النوم والخمول بعد القراءه

وايضا ان المسحور لاينظر الى الراقي خوف او كره

ولام في الارحام وعند زيارة الطبيب لايعرفون مالسبب وربما تتطور الى مرض ولكنه بفعل السحر

واذا كان السحر مأكولا الغالب يشتكي من بطنه ويريد التقيء عند القراءه

يشعر بمثل الغثيان في معدته وبأن شي يتحرك في بطنه مثل الكوره الصغيره

وبعض الحالات يحس بألم فضيع في بطنه ويتألم من أثر السحر في بطنه والنساء في ارحامها تحس بألم قوي جدا
وكأنها ستلد وقفت على بعض الحالات كأنها ستلد الم وكأن راسا في رحمها لاحول ولاقوة الا بالله

وايضا اغلب حالات السحر الماكول او المشروب ينبعث من الفم رائحه كريهيه جدا
وهي من تاثير السحر والجآن

طبعا الاعراض تختلف من شخص لاخر ولايشترط بان توجد كلها


يقول سماحةالشيخ عبد العزيز بن باز-حفظه الله - في وصفه علاجا للمربوط: أن يأخذ سبع ورقات منالسدر (النبق ) الأخضر فيدقها بحجر أو نحوه ، ويجعلها في إناء ويصب عليها من الماءما يكفيه للشرب وللغسل ، ويقرأ فيها "آية الكرسي " و"قل يا أيها الكافرون " و"قل هوالله أحد" و"قل أعوذ برب الفلق " و"قل أعوذ برب الناس " وآيات السحر وهي " الآياتمن 118 إلى 122 سورة الأعراف ، الآيات من 81 إلى 82 سورة يونس ، الآيات من 68 إلى 69 سورة طه " ( تقرأ كل من السور والآيات التي ذكرت 11 مرة ) مع ملاحظة وضع اليداليمنى ضمن الماء بعد وضع أوراق السدر وتدويرها في الماء أثناء القراءة .

وبعدقراءة ما ذكر في الماء يشرب بعض الشيء ويغتسل بالباقي وبذلك يزول الداء إن شاء الله، وإن دعت الحاجة لاستعماله مرتين أو أكثر فلا بأس حتى يزولالداء







.اماعن السحر .. فبسبب ان معظم الأسحار يكون معها خادم سحر من الجن مصاحب للسحر .. فمنالصعب تشخيصه لان اعراضه تتشابه مع اعراض المس كلها و العين ايضا
-




اخواتي في الله نحن لانسلم بهذه الاشياء ان من فيه انه مصاب بشي ما

وليس من به عرض او اثنين او ثلاثه استسلم لوساوس الشيطان وقال بي سحر او عين او حسد او مس لااا لايجوز ذلك ان تشخصوا انفسكم فتجلسوا حبيسوا الاوهام والوساوس

والله ان كثيرا من النساء تأتي وتشتكي من الم او ضيقه او شيء مااا

ثم مع القراءه يتضح انه عرض نفسي من ضغوط الحياة ومن كثرة الوساوس فهذا لانريده
ومن قرأتن الموضوع لايأتي الى مخيلتكن انكن مصابات عندما ترين بعض الاعراض عندك ليست دليل كافي
الدليل بعد الله هو الذهاب الى راقي معروف بصلاحه ومتمكن وحتى بعض الرقاة يلتبس عندهم الأمر وقبل كل شي العلم عند الله

فلا نضع آمالنا على الشيخ الفلاني او الراقي الفلاني مهما بلغ من صلاحه فالشافي الله فهو مجرد سبب سخره الله لك
فلا تتعلقي بالناس بل برب الناس

وايقني بأن الله هو الشافي
قال الله تعالى { وإذا مرضت فهو يشفين}

فإذا الله سبحانه وتعالى هو الذي بيده شفائك وهو بيده تسخير لك الأسباب فإذا توكل عليه ولاتيأس


وهذه من موقع شفاء لقد رأيت تأثيرها كثيرا على ممن يعانون من تلك الأمراض ونصحت بها كثيرون
أرجو من الله ان ينفع بها

وهي علاج ابتدائي مع توجيهات لكـــــــل مريــــض,,

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ... أمابعد

إخوتي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وكما قلت فهذا البرنامج متكامل ابتداء، ولا يستغني عنه من يريد العلاج .

فأقول مستعينا بالله تعالى

أولا : تذكير

1 ـ عليك أن تتذكر دوما وتعقِله جيدا ، أنالمؤمن مبتلى في هذه الحياة ، ولا تصفوا الدنيا لمؤمن ، فيبتلى المؤمن على قدرإيمانه اختبارا لإيمانه ؛ و تكفيرا لسيئاته ورفعا لدرجاته . فلا يخفى على أحدٍ أنَّالحياة الدنيا مليئة بالمصائب والبلايا وأنَّ كل مؤمنٍ ومؤمنةٍ عرضة لكثيرٍ منها ،فمرة يُبتلى بنفسه، ومرة يبتلى بماله، ومرة بغير ذلك ، وهكذا تُقلَّب عليه الأقدارمن لدن حكيم عليم . وإذا لم يحمل المؤمن النظرة الصحيحة للبلاء فسوف يكون زللـُهأكبر من صوابه، ولا سيما أن بعض المصائب تطيش منها العقول لضخامتها وفُجاءَتها – عياذاً بالله . قال تعالى ( وَلَنَبلُوَنكُم بِشَيء منَ الخَوف وَالجُوعِ وَنَقصٍمنَ الأمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثمَراتِ وَبَشرِ الصابِرِينَ (155) الذِينَ إِذَاأَصَـابَتهُم مصِيبَةٌ قَالُوا إِنا لِلهِ وَإِنـا إِلَيهِ راجِعونَ (156) أُولَـئِكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ من ربهِم وَرَحمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ المُهتَدُونَ )
ورحم الله الفضيل بن عياض حين قال : " الناس ما داموا في عافية مستورون، فإذا نزل بهم بلاء صاروا إلى حقائقهم ؛ فصارالمؤمن إلى إيمانه ، وصار المنافق إلى نفاقه "

2 ـتذكرالصبر واحتساب الأجر عند الله تعالى ، فالله سبحانه أثنى علىالصابرين ثناءً كبيراً وأخبر أنه معهم وأنه يوفيهم أجرهم بغير حساب ، والصبر درجةعالية لا ينالها إلا من أبتُلي بالأمور التي يُصبر عليها فإذا صبر نال هذه الدرجةالعالية التي فيها هذا الأجر الكثير ، فيكون ابتلاء الله للمؤمنين بما يؤذيهم منأجل أن ينالوا درجة الصابرين . قال تعالى ( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَأَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) وأعظم الصبر مايتبعه شكر ورضى بالمقدور .

3 ـ تذكر أن الشفاء بيد الله تعالى ، وليس بيد أحد ٍ من خلقه مهما بلغ ذلك المخلوق من رتبة عالية في أمر العلاجوالدواء ، لذا لا يشرع التعلق بذلك المخلوق الضعيف المفتقر إلى ربه ، بل نعلق قلوبنا بالله وحده ونتوكل عليه ونستعين به في أمورنا كلها ، ولا يعني هذا عدم الأخذبالأسباب ! بل الأخذ بالأسباب مطلب شرعي ، لكن لا يتعلق به ، بل يتعلق القلب وتتجه الجوارح لمسبب الأسباب رب الأرض والسموات .

4 ـ تذكرأن الشفاء قد يتأخرلحكمة لا يعلمها إلا الله تعالى ، قد يكون في ذلك الخير كله ، فقد تصاب بداء بسيط ويتأخر شفاؤه ، وغيرك يصاب بداء أكبر منه فيعجل شفاؤه ، وهذا كله بأمر الله تعالى ،لكن تأكد أنك بصبرك واحتسابك وتعلق قلبك بخالقك يعظم لك الأجر والمثوبة .
يقول تعالى ( وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْشَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّلَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ)) ويقول تعالى ( فَعَسَى أَنتَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا )
و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "عجبالأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكانخيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له". رواه مسلم

5 ـ تذكرأن كلام الله تعالى شفاء تام لجميع الأمراض قال تعالى ( (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء ) وقال تعالى ( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُواهُدًى وَشِفَاء ) شفاء عام سواء من أمراض الشبهات أو الشهوات أو العضوية أو الروحية
قال ابن القيم :
إذا ثبت أن لبعض الكلام خواص ومنافع فما الظن بكلام رب العالمين
وقراءة القرآن من أنفع الأدوية للأدواءالتي يسببها الجان، أو يكون له دخل في الإصابة بها؛ كتلبيس الجان بالإنسان، والسحروالعين والحسد ونحوها.
فالقرآن الكريم هوالشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية، وأدواء الدنيا والآخرة. وما كل أحديؤهل ويوفق للاستشفاء به. وإذا أحسن العليل التداوي به ووضعه على دائه بصدق وإيمان وقبول تـام واعتقاد جازم، واستيفاء شروطه؛ لم يقاومه الداء أبدا. وكيف تقاومالأدواء كلام رب الأرض والسماء الذي لو نزل على الجبال لصدعها، أو على الأرض لقطعها. فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفى القرآن سبيل الدلالة على دوائه، وسببه، والحمية منه لمن رزقه الله فهما في كتابه .
لذا فالقرآن الكريم وما ثبت في السنة الصحيحة هما الأصل في التداوي، ولا يمنع من التداوي بالطب الحديث إذا ما احُتِج َ له مع العلاج بالقرآن العظيم .

6 ـ تذكر أن الاكثار من الاستغفار وذكر الله تعالى و دعاءالله تعالى بخشوع وانكسار خصوصا في السجود والثلث الأخير من الليل من أسباب نزولالشفاء والتعجيل به


ثانيا :إذا نقص الزيتيضاف عليه زيتا غير مقروء فيه ، و إذا نقص الماء المقروء عليه يُزاد عليه ماء غيرمقروء عليه ، والماء والزيت لا يتأثران بطول المدة من ناحية تأثير الرقية الشرعية ،لكن ينظر لصلاحيتهما من حيث الانتاج .

ثالثا :أثناء العلاج بالرقية الشرعية غالبا يزداد التعب والأرق ، وتظهرأعراض لم تظهر قبل استعمال الرقية الشرعية ، هنا أقول لك ، الحمد لله هذا دليل علىأن الدواء أصاب الداء ، وأن هذه من دلالات الشفاء
فاصبر ولا تتضجر ولا تتلبسك الوساوس الشيطانية ، فتتوقف فيرح الشيطان بذلك ، بل واصل وأبشر بالفرج من عند الله تعالى .

رابعا :إياك ثم إياك التوقف عن تطبيق البرنامج العلاجي من غير اذن مسبق من المعالج ، فهذه هي الطامة والكارثة التي تعيد الأمور لأسوأ مما كانت ، فشمِّر عنساعدي الجد والمثابرة وواصل ولا تيأس ولا تبتأس
فالنصر لا يُنال إلا بالجد والمثابرة .

خامسا :متى ما تحقق لك الشفاء بحول الله وقوته ، فلا تدع أذكار الصباح والمساء والنوم ،مطلقا ، وحافظ على ورد يومي من القرآن الكريم ، واقرأ سورة البقرة بنية الحفظ كلثلاثة أيام . ولا تكن أسيرا للرقية الشرعية بعد تمام الشفاء .

سادسا :لا يمنع من استخدام الماء والزيت واستماع الرقيةالشرعية أي مانع كان ، سواء كنت على طهارة أو لم تكن ، وسواء في حضر أو سفر ، وسواءكنت مريضا أو صحيحا إلا الصوم الواجب فقط من شرب الماء نهارا ، وأؤكد على المرأةفلا يمنعها لا حيض ولا نفاس ولا غيره من الموانع الطبيعية من مواصلة الاستماع للرقية الشرعية واستعمال الزيت والماء المقروء فيهما .

سابعا :لا تحرص أخي المريض على تحديد نوع الإصابة فهذا الأمر لن يقدم ولنيؤخر بالنسبة لك ، بل سيزيدك هما وغما ، فقط احرص على تطبيق البرامج العلاجية التي يصفها لك المعالج ، فمرادك الوصول للشفاء بحول الله وقوته .
وهذا هدف المعالج ، لذا السؤال عن نوع الإصابة هو من باب الفضول الذي لا ينفع ، خصوصا أن تحديد نوع الاصابة ظني وليس قطعي ، فلا يلتفت إليه بالنسبةللمريض .

ثامنا :البيت الذي يعاني أهله من أذى الجان فالطريقة تكون :
بقراءةسورة البقرة بنية الحفظ ، وخلط القليل من الملح مع القليل من الماء المقروء عليه ،ويرش به زوايا ومداخل ونوافذ المنزل ، مرة واحدة ، ولا يمنع من تكرارها بين حينوآخر . مع المحافظة على طاعة الرحمن والبعد عن معصية رب الأرض والسماء ، مع خلوالمنزل من التماثيل والصور المعلقة .

تاسعا :العلاج قائم على الرقية الشرعية بنية الهداية والشفاء ، الهداية للعارض المتلبس بالجسد ، والشفاء لك أنت أيها المريض ، وهذه الطريقة أثبتت نفعها ولله الحمد ، من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة تلحق المعالج أوالمريض .

عاشرا :طريقة العلاج بالرقية الشرعية عند االاستماع لرقية عبدالله السدحان
أ ـالاستماع للرقيةالشرعية ثلاث جلسات يوميا ، ولا يمنع من تكرار الاستماع أكثر من مرة ولا يزيد عنثلاث في الجلسة الواحدة ، مع محاولة حضور القلب عند الاستماع ، وإن كانت القراءةموجهة للعارض ، لكن حضور القلب أثناء الاستماع يزيد في التأثير . ومما يزيد قوةالتأثير هو التفكر في معاني الآيات .
ب ـدهن العمود الفقري والجبهة والصدر وأطراف اليدين والرجلينباليسير من الزيت المقروء فيه ثلاث مرات يوميا ، ودهن مواضع الألم .
ج ـيشرب كوب واحد منالماء المقروء فيه ، ثلاث مرات يوميا ( الوقت الذي يناسبك ) وتكون متفرقة على اليوم والليلة .

د ـمن يعاني أوتعاني من اعتداءات الجن أثناء النوم : يخلط ربع تولة من المسك الأسود السائل مع نصفلتر من الزيت المقروء فيه ، ويمسح به ما بين السرة والركبة مرورا بالعورة .

اخواتي هذه نصائح والله انتفع منها الكثير ولاتنسوا الصدقه بنية الشفاء سواء قليله او كثيره ولكن احب الاعمال الى الله ادومها وإن قل


وصلاة الليل والدعاء في اوقات الإجابه بسؤال الله الشفاء وكثرة شرب ماء زمزم المقري فيه حتى وإن قرأتي انتي فيه فهو الأفضل


واحببت ان اقول ليس مهم ان تذهبوا الى شيخ او راقي حتى وإن قرأتي على نفسك بالرقيه الشرعيه الصحيحه ففيه اجر لك وهو الافضل ولكن لمن لم تستيع وبلاتقدر لتسلط الجن عليها فعيلها ان تستعين بالله اولا ثم الذهاب الى شيخ او راقي معروف بصلاحه


واكثروا من الاستغفار من الذنوب والتسبيح والحرص على الاذكار في الصباح والليل فهي حصن منيع بإذن الله والاستمرار على اكل سبع تمرات في الصباح فقد وصانا الرسول صلى الله عليه وسلم ففيه قال (من تصبح كل يوم سبع تمرات عجوة ، لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر)

ارجوو من الله ان يشفي جميع مرضى المسلمين والمسلمات

كيف اعرف ان اللى معى شيطان او مارد ؟

جوزيت خيرا على الموضوع المفيد

ياشيخ عبدالرحمن

مالفرق بين الجن والشيطان والمارد و الطاغوت، ومن يتبع الأخر يعني هل يتبع الشيطان الجن ام العكس، ومن منهم من الملائكه ،وما الأعمال التي يقومون بها

وما الاصل فيهم واعني هل الاصل فيهم الجن ويتفرع منه الشياطين والطواغيت وغيرهم حيث ورد ي كتاب الله تعلى ( وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) فهل الجن يتفرع منه من ذكرت

وجزاك الله خير ولاحرمك من الاجر والمثوبه




الجواب/ وجزاك الله خيراً .

كنت ذكرت الفرق بين الجن والشيطان هنا : هل الجن الذين سخرهم الله - عز وجل - لسيدنا سليمان عليه السلام - كانوا من المؤمنين أم من الكفرة العصاة ؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=5751

والمارِد : نوع من الشياطين ، وهو من عُتاة الشياطين ، كما في قوله تعالى : (إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ) . قال الإمام السمعاني في تفسير الآية : أي مُتَمَرِّد ، والشيطان كل مُتمرد عاتٍ من إنس أو جن . وقال ابن كثير في تفسير الآية : يعني المتمَرِّد العاتي .

وقال الراغب في مفردات القرآن :
والمارد والمريد من شياطين الجن والإنس المتعرّي من الخيرات ، من قولهم : شجر أمرد ، إذا تَعَرّى من الورق ، ومنه قيل : رملة مرداء ، لم تُنْبِتْ شيئا ، ومنه الأمرد لتجرّده عن الشَّعَر . اهـ .

وأما الطاغوت فهو أعمّ ، وقد يُطلَق على " المارد من الجن ، والصارف عن طريق الخير " كما قال الراغب . والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

جزاكم الله خيرا

اسال الله التوفيق للجميع

جزاكم الله خيرا

اسال الله ان يبارك في الجميع