بعض الحالات التي أعانني الله على علاجها.....واصف عميره

بسم الله الرحمن الرحيم




حالات تَلَبُّسٍ عالجتها بفضل الله تعالى وحده





الحمد لله رب العالمين



الرحمن الرحيم



مالك يوم الدين




والصلاة والسلام على سيد المُرسلين وريحانتهم محمد بن عبدالله




الناصح الأمين




ورضي الله عن آل بيته الشرفاء الطاهرين




وعلى أصحابه والخلفاء الراشدين المهديين




وبعد




تكاثرت الهجمات في عصرنا هذا على الرقية الشرعية وأهلها من بعض من ينتسبون إلى ديننا الحنيف من الأطباء النفسيين وهذا أمر لا عجب فيه ولا غرابة ففي كل وادٍ بنو سعدٍ(م)، ولكن الغرابة كل الغرابة والعجب كل العجب أن تكون الحرب الضروس ممن ينسب نفسه إلى العلم وأهله ومن ينسب نفسه إلى أهل السُنة والإلتزام – وما أكثرهم قولا لا فعلا- فتجد أنه ينكر بعض الأمور التي لا ينكرها وَلِيدٌ لم يمتلئ دُردُرهُ بعدُ ، فضلًا عن أن ينكرها طالب علم طلب العلم عند فُلانٍ من العلماء –ولن أذكر أسماء العلماء حتى لا يفهم خبيث الطبع وسقيم الفهم أنني أطعن فيهم بشكل غير مباشر عياذا بالله من ذلك-ومن تلك الأمور التي ينكرها أولئك أو في بعض الأحيان لا ينكرونها وإنما يعجبون أو يضحكون عند سماعها – وليس معهم في ذلك إلا الجهل- وأول الغزو أخرقٌ(م)- والحماقة وسوء الظن- مسألة نطق الجان على الإنسان، وهي مسألة يؤيدها الواقع وتثبتها الأحداق والآذان ونقل لنا سلفنا الصالح الكم الوفير من أحداثها وممن نقلوا مثل تلك الوقائع من نُطق الجان على بدن الإنسان شيخ الإسلام ابن تيمية ، وتلميذه شيخ الإسلام ابن القيم ، والإمام أحمد ، والقاضي الشبلي ، وغيرهم كثير ، ولا أدري ما الذي جعل أولئك يضحكون- من عجز عن الجواب ضحك من غير عجاب(م)- إذا ذُكر لهم مثل تلك الوقائع في زمننا هذا ، الأطباء النفسيون الكثير منهم تأثر بالغرب وكتبهم التي ارتكزت على الفلسفة، اليوناني منها وغير اليوناني وهي مبنية على كثير شرك وضلال و إلحاد والكثير منهم – وأنا أعني من ينتسب إلى دين الإسلام من الأطباء النفسيين - قليل دين بل وخُلُق كذلك وقد جربنا التعامل مع أحدهم في أحد المؤتمرات التي تُعنى بالعلاج بالقُرآن فوجدنا منه ما تستهل له الدموع ويندى له الجبين ويغض له الطرف ، ولكن هذا أمر طبيعي فالخلاف معهم أزلي ولا أخاله سينجلي حتى يأتي يوم المعاد ، ومما حداني إلى كتابة هذا الموضوع المتواضع القصير القدِّ والقامة أن شُبهة النُطق هذه قام الأخ الطبيب النفسي والذي أكد أنه يعتقد بولوج الجن بدن الإنس بطرحها في المؤتمر وطلب دليلًا من السُنة عليها! ومن أعجب العجاب أنه أتى بمن يخالفه الرأي في المؤتمر ليتكلم ممن ينكرون دخول الجان بدن الإنسان وأن التفريق بين الزوجين عن طريق السحر يكون بالوسوسة فقط – علما أنه كان من أشهر الرقاة في المدينة وقد عرض به الشيخ ربيع في كتيبه الذي تكلم فيه عن الرقية وذكر أحد أسباب انقلاب فكره- أي ذاك المتحدث المشارك في المؤتمر- بعد أن كان من أهل الرقية الذين يؤمنون بدخول الجان بدن الإنسان إلى إنكاره دخولهم وأن تأثيرهم يكون بالوسوسة وقد رد عليه الشيخ ابن باز كذلك ورده معروف عند طلاب العلم عامة وعند الرقاة خاصة – فلم يأت ذاك الطبيب النفسي بمن يخالفه الرأي بدلا من أن يأت بمن يوافقه الرأي إلا إذا كان هو شخصيا يعتقد برأيه – أي إستحالة دخول الجان بدن الإنسان- أو له مآرب أخرى في ذلك ويريده هو – أي المُنكر - أن يحمل مهمة الدفاع عن هذا المذهب الباطل الذي يميل هو إليه فيخرج منها معافا سليما صحيحًا بدون صدام مع الجمهور



وعلى كل حال.....






سُبحانك اللهم !





أين المُشكلة بل أين المانع إذا كان الله سُبحانه وتعالى قد أعطى الجن القدرة على الدخول فما المانع أن ينطق، مثال: قائد الطائرة أو السيارة أوغيرهما من المركبات إذا دخل المركبة استطاع أن يتحكم بها كما شاء إن أراد أن يشغلها شغلها وإن أراد أن يحركها حركها وإن أراد أن يوقفها أوقفها إلخ...



وكذلك الجني إذا دخل فيمكنه التحدث على لسان المريض ويمكنه أن يصرعه ويمكنه أن يتسلط عليه بأعراض مُعينة في اليقظة والمنام كالصداع والشلل ونوبات الصرع والضيقة والحزن والكوابيس اليومية أو الشبه يومية وغير ذلك مما لا يعلم كُنهه وكيفيته إلا الله وهذا مُشاهد ومنه ما ينقل عن الكثير من المرضى عند استقراء مثل هذه الحالات ، وسأقوم مُستعينًا بالله على سرد بعض الأدلة على دخول الجان بدن الإنسان من الوحيين وأقوال السلف، و أذكر بعض الحالات التي عالجتها بفضل الله تعالى والتي نطق في بعضها الجان على الإنسي المُصاب والله الموفق.




بعض الأدلة على دخول الجن بدن الإنسي والإنسية




من القُرآن الكريم:




1) الآية من سورة البقرة :

{ الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس... (275)}

قال القرطبي في جامعه لأحكام القُرآن في شرحه للآية الكريمة:

"في هذه الآية دليل على فساد إنكار من أنكر الصرع من جهة الجن ، وزعم أنه من فعل الطبائع ، وأن الشيطان لا يسلك في الإنسان ولا يكون منه مس ، وقد مضى الرد عليهم فيما تقدم من هذا الكتاب."



من السُنة النبوية المُطهرة:

1) عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لم صور الله آدم عليه السلام في الجنة ، تركه ما شاء الله أن يتركه، فجعل إبليس يطيف به ، ينظر ما هو ، فلما رآه أجوف عرف أنه خلق خلقًا لا يتمالك " رواه مُسلم. علق الشيخ الدكتور عبدالله السدحان عليه قائلًا: " وهذا من الأدلة على تلبس الجان جسم الإنسان". كتاب قواعد الرقية الشرعية ص 2 . انظر مُختصر صحيح مُسلم للمنذري 1793 ص 476

2) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا تَثَاوَبَ أَحَدُكُمْ – [وفي رواية : فِي الصَّلاةِ] فَلْيَكْظِمْ مَا اسْتَطَاعَ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ ) رواه مسلم ( 2995.(




قال الحافظ ابن حجر في شرحه لصحيح البخاري المُسمى بفتح الباري:

وأما قوله في رواية مسلم " فإن الشيطان يدخل " فيحتمل أن يراد به الدخول حقيقة ،وهو وإن كان يجري من الإنسان مجرى الدم لكنه لا يتمكن منه ما دام ذاكرا لله تعالى ،والمتثائب في تلك الحالة غير ذاكر فيتمكن الشيطان من الدخول فيه حقيقة . ويحتمل أنيكون أطلق الدخول وأراد التمكن منه ؛ لأن من شأن من دخل في شيء أن يكون متمكنا منه . "10/628"



من أقوال السلف:

ذكر بن قدامة المقدسي فيالمغني: وإذا تثاءب في الصلاة استحب أن يكظم ما استطاع فإن لم يقدر استحب له أن يضعيده على فيه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظمما استطاع فإن الشيطان يدخل من الصحاح وفي رواية قال إذا تثاءب أحدكم فيضع يده علىفيه فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ رواه سعيد في سننه - قال الترمذي هو حديث حسنوقال بعضهم ان الشيطان يدخل الصدر الذى هو بمنزلة الدهليز فليقى مايريد ألقاءه الىالقلب ويوصله اليه ولامانع عقلا من دخوله فى جوف الانسان. "1/371"

الطحطاوي في حاشيته على مراقيالفلاح:
قوله فإن الشيطان يدخل فيه لا مانع من حمله على حقيقته فإِنَّالشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ الْإِنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ. "1/239



ذكر ابن القيم في بدائعالفوائد:
وقد جعل الله للشيطان دخولا في جوف العبد ونفوذا إلى قلبه وصدره فهويجري منه مجرى الدم وقد وكل بالعبد فلا يفارقه إلى الممات. "2/480"


ذكر البجيرمي في حاشيةالبجيرمي: قوله فإن الشيطان يدخل ظاهره أنه يدخل حقيقة ولا يشكل عليه أن الشيطانجسم فكيف يدخل في قلب بني آدم وأجيب بأن الشياطين لهم قوة التصور فيجوز أن يتصوربصورة الهواء فيدخل حقيقة وهذا هو الظاهر من الأحاديث الواردة في مثله. "1/252"


ذكر أحمد بن غنيم بن سالمالنفراوي المالكي في الفواكه الدواني:
المقصود سد الفم لان الشيطان يدخلفيه."2/348



ذكر آبادي أبو الطيب في عونالمعبود:
فليمسك من الإمساك على فيه أي على فمه فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُإما حقيقة أو المراد بالدخول التمكن منه. "13/251"

ذكر الصنعاني في سبل السلام وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :التثاؤب من الشيطان لأنه يصدر عن الامتلاء والكسل وهما مما يحبه الشيطان بالحق التثاؤب منه فإذا تثاءب أحدكم فليكظم أي يمنعه ويمسكه ما استطاع رواه مسلم والترمذي وزاد أي الترمذي في الصلاة فقيد الأمر بكونه في الصلاة ولا ينافي النهي عن تلك الحالة مطلقا لموافقة المقيد والمطلق في الحكم وهذه الزيادة هي في البخاري أيضا وفيه بعدها ولا يقل ها فإنما ذلك من الشيطان يضحك منه وكل هذا مما ينافي الخشوع وينبغي أن يضع يده على فيه لحديث إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ مَعَ التَّثَاؤُبِ. "1/152"

ذكر عبدالله بن أحمد بن قدامة المقدسي – ابو محمد في الكافي في فقه ابن حنبل فصل فإن تثاوب في الصلاة استحب له أن يكظم فإن لم يقدر وضع يده على فيه لقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا تثاوب أحدكم فليكظم ما استطاع وفي رواية فليضع يده على فيه فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ وهذا حديث حسن صحيح. "1/173"




ذكر السرخسي في المبسوط للسرخسيومن تثاءب في الصلاة ينبغي له أن يغطي فاه لقوله عليه الصلاة والسلام إذا تثاءبأحدكم في صلاته فليغط فاه فإن الشيطان يدخل فيه أو قالفمه."1/39"







أكتفي بهذا القدر








بعض حالات نطق فيها الجان قد عالجتها بتوفيق من الله وحده




الحالة الأولى – الجنية العاشقة -:




اتصل بي شاب مغربي وأخبرني بأنه قد هجر الصلاة وقراءة القُرآن مذ رمضان الذي مضى وكان إذ ذاك في المغرب - وكان قد اتصل بي ثم أتاني بعدها بثلاثة أشهر- مع العلم أنه كان يحفظ سورة البقرة كاملة ويوسف وحسبته قال آل عمران أو المائدة والوهم مني ، فسألته عن الأعراض التي تخالجه في اليقظة وفي المنام فأجاب: صداع شبه يومي – إن لم تخني الذاكرة وإلا فمستمر – ألم في المعدة وانتفاخ ، نسيان ، ضيقة عند سماع القُرآن ، نسيان القُرآن كله عند الدخول في الصلاة حتى الفاتحة فيخرج من الصلاة لعدم تذكره سورة الفاتحة فإن تذكرها نسي في أي ركعة هو فيترك الصلاة ويخرج منها ، احتلام شبه يومي ، يحلم بأنه يُجامع امرأة لا يعلم من هي والله لقد احتلم فبل أن يأتيني بحوالي ساعة أو ساعة ونصف أو ساعتين وكان هذا سبب تأخره عن الجلسة والتي كان موعدها الساعة الثامة والنصف أو التاسعة صباحًا وقد أخبرني بهذا – أي عن الإحتلام عند حضوره، فدخل هو وزميله وكان الأخ المغربي طويلًا ذا عضلاتٍ مفتولةٍ – كان يُمارس كمال الأجسام وتركها في الفترة التي أصيب فيها أي حوالي الثلاثة أشهر وقد أخبرني هو ذلك بنفسه أنه لم يعد يقدر على الذهاب إلى الصالة الرياضية لأسباب يجهلها مع أنه كان صبًّا بتلك الرياضة متيما بها ، تكلمنا قليلًا ثم هممت للقراءة الساعة التاسعة والنصف صباحا وقبل القراءة تذكرت سؤالا مُعينا أردت أن أسأله إياه فقلت له : يا فلان . والرجل لا يُجيب وكررت ذلك مرارا: يا فلان يا فلان . وهو لا يجيب فعلمت أن الجني قد حضر – وفي حالته كانت جنية – ومعروف عني أنني استخدم بخاخا فيه ماء ممزوجٌ بماء الورد كنت قد قرأت عليه بعض الآيات كآية الكرسي وغيرها وأكرر القراءة عليه قبل استخدامه أثناء الجلسة فأخذت ذلك البخاخ ورششت الماء في وجه فصرخ ثم رمى بنفسه على الأرض فقلت لها اخرجي قالت: لن أخرج فبدأت القراءة أقرأ وأرش على وجه المريض من ذاك الماء وهي تصرخ ثم قمت بالنفث على رأسه وعند النفث كانت تقول لي ( باللهجة المغربية والله على ما أقول شهيد) : أحرقتني يا شيخ . فقلت لها : بل الله هو القادر على إحراقك ومن ماثلك من الشياطين. قالت: أنا أحبه. قلت لها : لكنه لا يحبك وإنما يبغضك وجاء إلى هُنا كي يخلصه الله منك. فنظرت إلي وقالت: ما هذه اللحية التي وجهك – بتهكم وسخرية.فقلت لها: هذه قد أمرني رسولنا صلى الله عليه وسلم بإعفاءها. قالت: فلم لم يطلقها هو – أي المريض الذي دخلت فيه ونطقت عليه. فقلت لها: الله تعالى إن شاء سيهديه ويطلقها وهذا ليس من شأنك . فقالت الشيخ – وفي المغرب وللأسف يسمى الساحر شيخا وفقيها ولا حول ولا قوة إلا بالله – الذي أدخلني فيه سيؤذيني إن أنا خرجت ، فقلت لها: هذا ليس من شأني وأنت كاذبة فليس هُناك سحر ولا غيره وإنما أنت دخلت فيه لأسباب أخرى تعلمينها جيدا – وأنا والله لا أعلم سبب دخولها وإنما قلت ذلك من باب إفحامها فقط ليس إلا – وحرام عليك ما تفعلينه به قد أنسيتيه القرآن ونفرتيه من الذكر فوضعت إصبعي المريض في أذنيه كي لا تسمع كلامي. وقالت أثناء الجلسة عندما كنت أقرأ وأرش الماء: إما أن تقرأ وإما ان ترش الماء. فقلت : بل الإثنين وهناك ثالثة قد خبأتها لك. وبعد قراءة ما يقارب الساعة والثلث بدأت تلهث وكأنها قد تعبت. فقلت لها : أخرجي من هذا الرجل. فقالت: لا . فأخذت لها عصًا من عصي الخيزران وضربتها ضربا شديدا جدا- على بواطن القدم- ما يقارب الثلاث أو الأربع ضربات فقالت: سأخرج سأخرج وقد سمع صوت صراخها عند الضرب كل من في المنزل من أهلي ممن كانوا في الحجرة الواقعة بجوار المجلس الذي أعالج فيه .فاهتز الأخ اهتزازا غريبا جدا ثم انقلب على بطنه ودخل في غيبوبة فأيقظته وكان مبتلا من الماء فقال : من أين أتى هذا الماء. فقلت له دعك من الماء. فنظر إلى الساعة وكانت الساعة الحادية عشرة والنصف فصعق وقال: أين كنت أنا طوال هذه المُدة – هذا دليل على أن الجنية كانت حاضرة عليه حضورا كاملا وكان هو غائبا عن الوعي فلم يشعر بالوقت بل ولا حتى الضرب ولم يسمع القراءة ولا ماجرى من حوار ولا رش الماء ولا غير ذلك- وما الذي طرحني على الأرض هكذا. فقلت له : بم تشعر الآن قال: أشعر بأن جسمي خفيف وقد زال ما بي من ضيقة في الصدر .فقلت له: الحمدلله الذي شافاك. وكانت هذه الجلسة بعد عيد الفطر أو الأضحى -لا أذكر بالتحديد- من العام الماضي فكان عندي ما تيسر من حلوى العيد فأكلنا منها وشربنا الشاي واسترحنا لمدة نصف ساعة ثم عاودت القراءة عليه مرة أخرى فلم يحرك ساكنا والفضل لله تعالى واحده.












الحالة الثانية -الجني العاشق -:




اتصل بي زوجها وأخبرني بأنها تتكلم في الليل أثناء نومها وتقول له – أي للزوج – طلقني أنا لا أحبك أو شيء من هذا القبيل – فأخذ مني موعدا وكان الموعد بعد صلاة العشاء بحوالي ساعتين فأتى الزوج بزوجته وكانت الزوجة تشعر بضيقة في الصدر و أصابها نفور وملل بمجرد أن دخلت المجلس وقالت: أنا أريد أن أعود إلى المنزل أنا لا أشكو من شيء إلخ... فقلت له : خذ زوجتك وعندما تتقبل هي أمر العلاج إئتني بها كي أقرأ عليها فذهبا، وفي اليوم الثاني اتصل بي زوجها في الصباح وأعلمني بأن نفس الأمر قد تكرر في الليلة الماضية و أن الزوجة قد قالت نفس الكلام وهي نائمة وبعد أن أقنعتها – أي الزوجة – أخته بالعلاج وافقت وأتت مجاملة لأخت زوجها واحتراما لها ، وبدأت الجلسة بعد صلاة الظهر مباشرة بدأت القراءة عليها فأصابها نفس الملل والنفور وصاحت بأنها لا تشكو من شيء ثم قالت: أنا أريده أن يطلقها أن أكرهه أنا أكره زوجها . فقلت له: لن يطلقها وستخرج رغما عن أنفك. قال : لن أخرج وسآذيك إن لم تسكت. فقلت له: أما عن الأذية فقد عانيت منها مذ نشأت من الكثيرين فهذا أمر قد أعتدته وأما عن خروجك فسترى إن شاء الله ما الله فاعل بك: وكانت جلسة قصيرة لم نكمل النصف ساعة ولربما أكملناها ..لا أذكر جيدا.. فكنت أقرأ عليها وما أن رششت عليها بعض ذلك الماء الممزوج بماء الورد والذي قد قرأت عليه في الجلسة صاحت ثم وقعت على الأرض فقلت له: اخرج. قال : لن أخرج. وأكملت القراءة عليه. فقال: سأخرج سأخرج فارتفعت القدم وبدأت بالاهتزاز ثم دخلت المرأة في غيبوبة تامة وكانت أخت الزوج حاضرة مع أخيها فقلت لها: أيقظي زوجة أخيك ، فأيقظتها وكانت المفاجأة أن قالت بعد ما استيقظت مباشرة: أين أنا ..أين الأولاد. ثم التفتت إلي وقالت :بسم الله من هذا الرجل. ثم تذكرت أنها قد أتت هنا للعلاج فهذا أيضا يدل أن الجني كان حاضرا عليها حضورا كاملا وكانت هي في غيبوبة ولا تذكر أي شيء من الجلسة فسألتها عن حالها فقالت: الحمدلله أشعر بأنني خفيفة وقد زال ما بي من ضيقة في الصدر فكررت عليها الرقية فلم تتأثر البتة والحمدلله وحده.










حالة عالجتها بفضل الله ومنِّهِ ولم ينطق عليها الجان





الحالة الثالثة والأخيرة:




اتصل بي رجل في الأربعينات من العمر لديه تقريبا ست أو سبع بنات لم يتزوجن- إلا واحدة وطلقت بعد مدة يسيرة من زواجها- وهو يشك أنهم - أي هو وبناته وزوجته- مصابون بالسحر وكان العدد كبيرا والمجلس كذلك فقرأت عليهم وبعد الجلسة سألتهن عن الأعراض فأخبرنني بما شعرن به وذاك يتلخص ب: نبض متحرك في الجسد ، تنميل، صداع ...هذا ما أذكره وكان عددهن غير مكتمل آن ذاك فاضطررت للذهاب والمجيء بعدها بأسبوع ثم قرأت عليهم وفي نهاية الجلسة بدأت أختهن الصغيره – تبلغ من العمر ما بين ال14 و16 عاما – تبكي فيكلمها أبوها محاولا تهدأتها فلا تجيب وتزيد في العويل ، فقلت للأب أن دع البنت تستريح اليوم وسأعاودكم بعد أسبوع إن شاء الله وطلبت منهم إتباع برنامج علاجي حتى ألتقي بهم وكانت المفجاءة أن الأب اتصل بي بعدها بيوم أو يومين يشكو أن الفتاة كلما ذهبت إلى المدرسة تبدأ في البكاء داخل الصف فيخرجنها المدرسات من الصف ليعلمن السبب ثم يقمن بالإتصال بأبيبها ليخبرنه ببكاء ابنته، فهدأت من روعه وأوصيته أن يتصبر حتى يأتي الله بأمر. وفي نفس الليلة أو بعدها بيوم أو يومين لا أذكر ،أتصل أبوها بي بعد صلاة العشاء وقال لي أن الفتاة قد انفجرت من البكاء وأنهم لا يستطيعون إسكاتها وأنه يريد مني القدوم حالا للوقوف على الحالة فركبت سيارتي وذهبت، وكانت الفتاة في حالة يرثى لها فقد كانت حرارتها مرتفعة وكانت راقدة على فراشها – مغطاة بغطاء غير مكشوف جسدها- فبدأت القراءة عليها فبدأت تصرخ بأعلى صوتها فلم أسطع إكمال القراءة بل لم نسطع حتى سماع بعضنا البعض – كنت أنا والأب والأم والفتاة الصغيرة المريضة وحدنا من حضر الجلسة ولم يحضر أخواتها- فقلت للأب سأذهب إلى السيارة وأحضر مكبر الصوت وإلا فلن يمكننا هذا الخبيث من القراءة عليها وفعلا أحضرته وبدات القراءة وكنت كلما قرأت صاحت البنت بأعلى صوتها إلا أن صوت المكبر كان عاليا جدا فحال ذلك بيننا وبين محاولاته – أي الجني – إفساد القراءة علينا وحاولت الفتاة – الجني كان حاضرا عليها – عضي ومهاجمتي أثناء الجلسة ولكن الله سلم واستمرت الجلسة ما يقارب الثلاث أو الأربع ساعات قراءة متواصلة بدون توقف مع رش وجه الفتاة بالبخاخ الذي تحدثت عنه سابقا حتى ارتفعت رجلها واهتزت الاهتزاز الذي يعرفه الرقاة ثم رفست الفتاة برجلها ودخلت في غيبوبة. وبعد ثوان معدودة استفاقت البنت وقد زال عنها ما تجد وعاودت القراءة عليها ثانيةً ما يقارب الخمس وأربعين دقيقة فلم تحرك ساكنا والحمدلله وحده.




وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.



وكتبه



واصف عميره



الإمارات العربية المتحدة – كان الله لها ولحكامها



أبوظبي عاصمة الإيمان والعلم والأمن والأمان والسلفية الغرَّاء

بارك الله فيك اخي على المجهود في احد الحالات قرائتها في كتاب بعنوان (حوار مع الجن ) وهذا الكتاب له عدة اجزاء يمكن تكون الحاله التي عالجتها مشابهه بالحاله الذكوره في الكتاب بالتوفيق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم محبوب

بارك الله فيك اخي على المجهود في احد الحالات قرائتها في كتاب بعنوان (حوار مع الجن ) وهذا الكتاب له عدة اجزاء يمكن تكون الحاله التي عالجتها مشابهه بالحاله الذكوره في الكتاب بالتوفيق

كلا أخي

وأظن أن الكتاب الذي تقصد إسمه (حوار مع الشياطين ) وهو مكون من جزءين

أما هذه الحالات والله هذه أول مرة أعرضها على الناس بموضوع

سلام عليكم ‏
ياليت بسعوديه تقري علي انا تعبان من سنين ‏
‏ ولا احد وقف معي ضيقه بصدر فقط من سنين
والله تعبان
بس انت بالامارات وانا بسعوديه ولا كان ودي
ترقيني تعبان فوق ماتتصورون

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سسلطان

سلام عليكم ‏
ياليت بسعوديه تقري علي انا تعبان من سنين ‏
‏ ولا احد وقف معي ضيقه بصدر فقط من سنين
والله تعبان
بس انت بالامارات وانا بسعوديه ولا كان ودي
ترقيني تعبان فوق ماتتصورون

الشافي هو الله أخي سلطان

أستعين بالله في الثلث الأخير بالقيام وقراءة القرآن والدعاء

وما راح تحتاج أي إنسان في حياتك كلها بإذن الله

جزاك الله خيرا
أشعر أن هؤلاء الذي يظهر عليهم العارض في الجلسة الأولى في نعمة يُحسدون عليها (حتى المرض صرنا نحسد عليه *_* )

أنا قرأت على نفسي طوال 4 أشهر دون أن يظهر أثر وعند راقي قرأ ربع ساعة ولم يظهر شيء وكذا الزيت المقري والماء المقري لكن الحجامة ظهر أثر على رجلي اليسرى حركة قوية طالت ولم تتوقف حتى رفعت الحاجمة الكاسات

تجادلت أنا واختي وهي تنكر أن بها أو بي شيئا فلما ذكرتها بما حصل عند الحاجمة من دوران رجلي (لم يكن احد معي) قالت لي أني واهمة ثم قالت يعني القرآن ما أثر والحجامة أثرت! معقولة كلام الله ما أثر والحجامة أثرت! (هي تريد تقول أن الحاجمة امرأة غير ثقة وأظن هذا من العارض)

الحاجمة لما حجمت أختي قالت أن بها مسا فكان هذا الامر كالصاعقة عليها وحاولت التشكيك بالحاجمة وتجادلنا حتى كرهت مجادلتها ، وتركتُ الامر حتى تقتنع من نفسها

أسأل الله أن يشفيكما أختي

وفي أحد الأيام كنت أحجم أخا لنا في الله من طلبة العلم كان مسحورا ولم يعلمني بذلك إلا قبل الجلسة فبدأت وأنا أحجمه أتعرض للعارض بالشتم واللعن فبدأت رجله تتحرك بسرعة شديدة جدا إلا أن العارض لم يخرج وخرج ولله الحمد حينما قرأ على الأخ أحد الرقاة الثقاة - أحد مشايخي-0 بعد جلسة الحجامة بفترة تقريبا أسبوع أو أقل فشفاه الله وخرج ما به من جان

فتح الله عليك و اعانك على الخير ماجور باذن الله

جزآك آلله كل آلخير .. كيف عآلجت آلشآب آلمغربي ؟ هل تآتي آلى آلمغرب يآ شيخنآ ؟