زواج المسيار .. حكمه .. وما له وما عليه ..!!

أوجه الفرق والوفاق بين زواج المسيار وزواج المتعة :

من المناقشة السابقة لزواج المتعة يتضح أنه نكاح باطل لا يمت بصلة للزواج الشرعي، وعلى هذا فإن نكاح المتعة يختلف تماماً عن زواج المسيار إلا في نقطة واحدة: وهي عدم وجوب النفقة والسكنى على الرجل.

أوجه الفرق بين زواج المسيار وزواج المتعة:

1) المتعة مؤقتة بزمن، بخلاف المسيار، فهو غير مؤقت ولا تنفك عقدته إلا بالطلاق.

2) لا يترتب على المتعة أي أثر من آثار الزواج الشرعي، من وجوب نفقة وسكنى وطلاق وعدة وتوارث، اللهم إلا إثبات النسب، بخلاف المسيار الذي يترتب عليه كل الآثار السابقة، اللهم إلا عدم وجوب النفقة والسكنى والمبيت.

3) لا طلاق يلحق بالمرأة المتمتع بها، بل تقع الفرقة مباشرة بانقضاء المدة المتفق عليها، بخلاف المسيار.

4) إن الولي والشهود ليسوا شروطاً في زواج المتعة، بخلاف المسيار فإن شرط في صحته، وكذا الولي عند الجمهور.

5) إن للمتمتع في نكاح المتعة التمتع بأي عدد من النساء شاء. بخلاف المسيار فليس للرجل إلا التعدد المشروع وهو أربع نساء حتى ولو تزوجهن كلهن عن طريق المسيار.

اعتقد ان الذين يقولون أو يساوون بين زواج المتعة وزواج المسيار قد حشرناهم
حتى ما عادوا يتنفسون ..........الهواء

الطائر الحر

أرجو ان يقرأ الجميع هذه الاسباب لأنها في مجملها تصحح أو تبين ماهية زواج المسيار وانه طريقة تعدد مباحه وأنه يساهم في اعفاف المجتمع ............... والله المستعان

أسباب نشأة وظهور زواج المسيار

أولا: أسباب تتعلق بالنساء ومنها:
1- عنوسة المرأة أو طلاقها أو ترملها:

من أهم الأسباب التي أدت إلى وجود زواج المسيار وانتشاره، هو وجود عدد كبير من النساء في المجتمعات الإسلامية- وخاصة الخليجية- بلغن سن الزواج ولم يتزوجن بعد، أو تزوجن وفارقن الأزواج لموت أو طلاق ونحو ذلك. ولقد أصبحت العنوسة ظاهرة اجتماعية مؤرقة أفرزتها الحياة المعاصرة، وهي تكبر وتتسع وتفرض نفسها على المجتمع كأمر واقع وخطير.
وقد ظهرت إحصائيات كبيرة حول عدد العوانس في البلدان العربية عامة ودول الخليج على وجه الخصوص 0
والنفس البشرية: يساورها القلق عندما تمكث المرأة من دون زواج، مما يدفع المرأة أو وليها إلى تقديم تنازلات من أجل الحصول على زوج يعف المرأة، ويكون لها منه الولد تستأنس به بإذن الله.

وفي استطلاع للرأي أجرته مجلة الأسرة السعودية وشمل 363 فتاة من المملكة العربية السعودية رأت 46.62% من الفتيات أن سبب ظهور زواج المسيار هو عنوسة المرأة، أو طلاقها أو حاجتها إلى الأطفال.
وبدراسة بعض الحالات المتزوجة عن طريق المسيار قالت إحدى الحالات: "إن الزواج بهذه الصورة كان هو الحل الأخير لزواجها، حيث إنها مطلقة مرتين متواضعة الجمال.

2- رفض كثير من النساء لفكرة التعدد:

حيث إن كثيرا من النساء لا يقبلن بالتعدد، مع تسليمهن بأن هذا هو شرع الله -عز وجل- إلا أن الغيرة الطبيعية لدى المرأة تجعلها لا تقبل به كواقع عملي.
وهذا الرفض أدى إلى زيادة نسبة العنوسة، حيث إن المرأة لا تقبل بزوج له زوجة أولى، حتى إذا تقدم بها العمر ولم تحصل على زوج اضطرت لتقديم تنازلات من أجل الزواج كما في زواج المسيار.
وقد أدى هذا الرفض أيضاً إلى لجوء الرجال إلى الزواج عن طريق المسيار بدافع الحرص على عدم علم الزوجة الأولى، وكذلك الخوف على كيان أسرته من الاهتزاز، حيث عدم المبيت وعدم السكن وغلبة الكتمان، مما يجعل من الصعب على زوجته الأولى أن تعرف به. وفي الإستبيان: رأى 66.25% من العينة أن السبب في لجوء الرجال إلى الزواج بهذه الصورة هو التحرز من علم الزوجة الأولى، مع رغبتهم في التعدد.

3- حاجة بعض النساء إلى المكث في بيت أهلها لرعاية أبويها:

فربما لا يوجد عائل لهم إلا هي، أو يكون عندها بعض الإعاقة التي تمنعها من تحمل مسئولية البيت، ويرغب أولياؤها في إعفافها والحصول على الذرية ولا يكلفون الزوج شيئاً.
وفي دراسة بعض الحالات المتزوجة عن طريق المسيار قالت إحداهن عن السبب الذي دعاها للزواج عن هذا الطريق: إن عندها خمسة أطفال وهي موظفة وتريد أن ترعاهم رعاية حسنة بعد وفاة زوجها وتقدم لها الكثير لكنها رفضت لانشغالها مع أولادها، ولما تقدم لها شخص يريد أن يتزوجها مسياراً على أن يأتيها في نهاية كل أسبوع قبلت ذلك لأنها وعلى حد قولها ستجمع بين الزواج والحرية والوقت الكافي لتربية الأطفال.

ثانيا: أسباب تتعلق بالرجال:

1- رغبة بعض الرجال في المتعة:

يرغب بعض الرجال في التعدد من أجل المتعة التي ربما لا يجدها مع زوجته الأولى، بسبب كبر سنها مثلا أو انشغالها مع أولادها ونحو ذلك، وهذا حق مشروع ولكن خوفهم من علمها، وحرصاً على شعورها و على كيان الأسرة، أدى إلى ظهور هذا النوع من الزواج. حيث الحصول على المتعة وإعفاف النفس من دون المبيت أو التغيب طويلاً عن مسكنه الأول. وفي استبانة مجلة الأسرة رأت 52.9% من الفتيات اللاتي شاركن في الاستبيان أن من أسباب ظهور هذا النوع من الزواج هو رغبة الرجال في المتعة.
وفي احد استطلاعات الرأى التى تمت على عدد من المواطنين الخليجين ظهر ان 66.25% أن من أسباب ظهور هذا النوع من الزواج هو رغبة الرجل في المتعة وتحرزاً من علم الزوجة الأولى.

2- عدم رغبة بعض الرجال في تحمل المزيد من الأعباء:

بعض الرجال ليس لديهم الاستعداد أو القدرة على تحمل المزيد من الأعباء الإضافية في حياته الأسرية، خصوصاً في العصر الحاضر والتكلفة الباهظة في الزيجات، مع رغبته في زوجة من أجل المتعة والإعفاف، وقابلت رغبته هذه رغبة كثير من المطلقات والأرامل والعوانس في الزواج، فأدى ذلك إلى ظهور هذا النوع من الزواج.
وفي احد استطلاعات الرأى رأى 58.75 % ممن شملهم الاستطلاع أن من أسباب ظهور هذا الزواج هو هروب بعض الرجال من تبعات الزواج العادي وواجباته.

2- عدم استقرار الرجل بسبب العمل:

قد يكون عمل بعض الرجال غير مستقر، فهو يتردد على بعض المدن أو البلدان في عمل رسمي، أو تجاري، ويحتاج في أثناء وجوده في هذا البلد إلى امرأة تحصنه، مع عدم استعداده لتحمل مسئولية الزواج كاملة، فيلجأ إلى زواج المسيار، لأنه لن يستقر معها ولن يأتيها إلا أثناء وجوده في هذا البلد أو تلك المدينة وليس مستعداً لنقلها إلى بلده أو مدينته.

ثالثاً: أسباب تتعلق بالمجتمع:

1) غلاء المهور وارتفاع تكاليف الزواج:

يرغب بعض الرجال في الارتباط بزوجة تعفه ويسكن إليها، سواء كانت الأولى أو الثانية، ولكن هناك عقبة تقف في هذا الطريق ألا وهي: مغالاة الأسر في المهور، وإلزام الزوج بتكاليف باهظة قد تفوق قدرته المالية. وقابل ذلك وجود عدد كبير من المطلقات والأرامل اللاتي قد يمتلكن المال ويرغبن في الزواج من زوج كفء وصالح، وعدد كبير من العوانس اللاتي يرغب أولياؤهن في تزويجهن رغبة في الإعفاف والولد، حتى ولو أنفقوا عليهن. فأدى ذلك إلى ظهور هذا النوع من الزواج. رغبة في تخطي أعباء الزواج العادي. وفي استطلاع للرأي رأى 51.25% من العينة على أن هذا الزواج فيه تخطي لأعباء الزواج العادي.

2) نظرة المجتمع بشيء من الإزدراء للرجل الذي يرغب في التعدد:

فيتهمه المجتمع بأنه شهواني ولا هم له إلا النساء، وقد يكون هذا الرجل بحاجة فعلية إلى امرأة تعفه لظروف خاصة قد تكون عند زوجته، مما يدفعه للبحث عن زواج فيه ستر وبعد عن أعين المجتمع، فكانت هذه الصورة.
وهذه النظرة للتعدد غير صحيحة وتحتاج إلى تصحيح فإن التعدد أباحه وفعله النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.

منقول .. للفائدة

الطائر الحر

نماذج من زواجات مسيار :

… ومن السيدات اللاتي ( خضن ) هذه التجربة ل. أ، وقد بدأت حديثها مبتسمة في رضا فقالت: لقد سبق لي الزواج ولدي ثلاثة أبناء وكنت أعمل في معرض للمستلزمات المنزلية خلال زواجي السابق، وكان هو صاحب المال وكثيرا ما رآني باكية منتحبة أو أضع نظارات سوداء كي أخفي أثر اللكمات التي كان زوجي السابق يوجهها لي، فقد كان سامحه الله ماديا الى درجة لا تحتمل، وكان لا يحب أن يبقي لي شيئا من راتبي، لذلك كان يلجأ لضربي، الى جانب أمور اخرى اكره ان اذكرها، لا أعادها الله من أيام، وبعد الطلاق بقيت لمدة سنتين أعمل لكي أعيش وأبنائي في ستر ولم أكن أبخل عليهم بشيء، وبدأت ألاحظ أن صاحب المعرض يتغاضى عن بعض الأخطاء واحيانا كان يصرفني من العمل باكرا فيقول: اذهبي الى أولادك وأخرجي معهم فهم بحاجة لوجودك، وبعد فترة اتصل بي وعرض علي الأمر وقال لي بما أني متزوج فاني أفضل أن أخفي زواجي عن أهلي حتى لا أخرب بيتي ويحق لك تتشاوري مع نفسك ومع اهلك، وكل المطلوب هو السرية وأن أسير عليكم كلما وجدت الفرصة….

.. وأضافت لمياء : لقد كنت خائفة ومشوشة، فقد سمعت كثيرا عن الرجل المزواج الذي لا يهمه الا التمتع بحقه في الزواج، ولكن لا يحسن تطبيق الحقوق ولا يأبه بمشاعر الزوجة التي يتزوج عليها والذي زاد من قلقي هو أن الرجل متزوج من ( 20 ) سنة، فقلت لنفسي إنه لم يضع أي اعتبار للمرأة التي عاشت معه كل تلك السنين، فماذا سيفعل بي ؟ ولكن بعد فترة استجمعت شجاعتي وجمعت أهلي وأبنائي وعرضت عليهم الموضوع، وقد تباينت الآراء ولكن كلها بدون شك كانت في مصلحتي، وقد استمعت لهم جيدا، وفي النهاية قرر الأهل الموافقة ولكن بشروط في مصلحتي، وجاء الرجل واستمع الى شروط الأهل ووافق عليها، ومن شروطي انه في حال رغبته في الزواج من جديد عليه ان يطلقني، ولكنه وعد أن لا يتزوج علي لأنه لا يتزوج كي يجمع زوجات والسلام، وفعلا صدق وعده واثبت لي مدى تقديسه للحياة الزوجية، ومنذ تسع سنوات وحتى اليوم لم أعرف سبب زواجه على زوجته الأولى ولا يهمني أن أعرف ، فأنا لا أشعر معه أن هناك امرأة أخرى في حياته، رغم أن الليالي التي يبيت خلالها معنا نادرة، ولا أخشى من زواجه من أخرى لأني أعرف نظام وقته وكيف يوزعه، وما علي في حال تغيرت مواعيده إلا أن أسئلة وأعلم أنه لا يكذب علي، وسوف أبقى آمنة قريرة العين ولن أخرب على نفسي بالتفكير في ذلك، وما أحب أن أقوله : ان زواج المسيار أضراره بسيطة وهي كالبهار.

.. تقول م. م. : أنا مواطنة ( خليجية ) وأعيش حاليا تجربة زواج المسيار حيث أنني كنت سابقا متزوجة من شاب.. وأنجبت طفلا ثم حدث الطلاق لظروف قاهرة. وتعرفت بعد ذلك على شاب اخر ولكنه متزوج ولديه أطفال واقترح علي الزواج بطريقة زواج المسيار غير المعلن وقد وافقت على ذلك بعد الاتفاق على جميع متطلبات الزواج بالنسبة للطرفين.. وبصراحة أقول إنني قد استطعت تحقيق النجاح في التجربة ووصلت الى الاستقرار النفسي بواستطها.. وأعتقد أن إمكانية تطبيقها في المجتمع.. ممكنة مع توافر الوعي والنضوج التام بين الطرفين كما أنها تحمي المرأة فعلا عندما تكون في ظروف معينة مثل ( العانس والأرملة و المطلقة أو التي تعجز عن إيجاد الزوج المناسب ) من الوقوع في الحرام أو العيش دون زواج…

.. كذلك هو حماية للرجل العازب أو المتزوج إذ كانت لدية الرغبة في الارتباط بامرأة ما ويعحز عن الإعلان عن رغبته في الزواج مرة الثانية لزوجته الأولى والمجتمع الذي يحيطه خوفا من الانتقادات والمشاكل فإنه في هذه الحالة يلجأ الى زواج المسيار لتحقيق رغبته الشخصية بدون الوقوع في الحرام أو حدوث مشكلات عائلية وخصوصا إذا كان الرجل متزوجا ولديه أطفال ولا يملك القدرة المالية للإنفاق على عائلتين.. ولذلك أنا أؤيد زواج المسيار وأدعوا له في حالة وجود ظروف معينة مادام لا يتعارض مع الدين الإسلامي ويعتبر حلالا شرعا.

وتقرير ممتاز منقول لكم من احدى الصحف :


ظهر في السعودية نوع متطور من زواج المسيار يعتمد على استخدام الهواتف المحمولة بين الزوجين المرتبطين بهذه الطريقة لاختيار الوقت المناسب الذي يرغب فيه أحدهما في لقاء الآخر وممارسة علاقتهما الخاصة، بدون أن يكون هناك منزل للزوجية.

وصار هذا النوع يعرف بزواج المسيار السريع، وفيه يطلب أحد الزوجين الآخر عبر المحمول في اللحظة التي يراها مناسبة لكليهما ويتم اللقاء في شقة مفروشة أو داخل غرفة بأحد الفنادق يتم حجزها ليوم واحد وربما لعدة ساعات يتفقان عليها.

والمعروف أن ما صار يعرف بزواج المسيار يتم بعقد زواج شرعي، ولكن لا يشترط فيه الاقامة الكاملة بين الزوجين، وكان قد انتشر في السعودية بين بعض رجال وسيدات الاعمال وبعض الفتيات ذوات الظروف الخاصة، وفيه يتفق الزوجان على ابقاء زواجهما سرا وأن يلتقيا متى تسمح ظروف كل منهما، ويتفقان على عدم الانجاب وعدم التفرغ.

إلا أنه عادة ما يكون هناك منزل للزوجية يذهبان اليه عندما يريدان ذلك، أو يحددان مواعيد اسبوعية أو دورية يلتقيان فيها، لكن زواج المسيار السريع يعتمد في تحديد هذه اللقاءات على الاتصالات المفاجئة من الهاتف المحمول دون تحديد مواعيد مسبقة.

وكانت قد انتشرت في الآونة الأخيرة على صفحات الصحف السعودية اعلانات لطلب عاملات سعوديات للعمل كخاطبات في جميع مناطق المملكة, مشترطة اللباقة وحسن التعامل والمعرفة الجيدة بعوائل المنطقة واصولها.

المسيار يحقق الأحلام الوردية لبعض السعوديات

جاءت تلك الاعلانات مواكبة لانتشار ظاهرة زواج المسيار بين السعوديات والوافدات لاسباب تتراوح مابين الهروب من شبح العنوسة, أو العوز والفقر، أو لتحقيق الاحلام الوردية من مسكن فاخر ومصروف شهري عال, أو الهروب من لقب مطلقة أو ارملة, أو الحصول على جنسية سعودية للوافدات أو لاعالة اسرتها وافتتاح مشاريع تجارية لذويهن باسماء سعودية .

وعلى ذات الصعيد وجدت الخاطبات في هذا النوع من الزيجات فرصة للربح المادي بسبب كثرة الطلب عليه من الجنسين.

واوضح رئيس الخاطبات وصاحب مكتب دار زواج بحي المصيف بمنطقة الرياض الشيخ سليمان الوابلي، والذي يعمل لديه أكثر من 100 خاطبة على مستوى السعودية ان الطلب على زواج المسيار هو أن عقد الزواج، يتضمن تنازل الطرفين عن حقوقهم سواء في المبيت يوميا او الانجاب.

ويضيف: " تجاوز الطلب على الزواج العادي من الجنسين 70% في حين نتلقى شهريا 900 طلب لزواج المسيار وخاصة من فئة رجال الاعمال والفتيات اللاتي تتراوح اعمارهن مابين 20-27عاما .

95% من نساء المسيار عاطلات

ويشير إلى أن 95%من الراغبات في زواج المسيار عاطلات عن العمل, معللا ذلك بزيادة الطلب على الزواج من الفتاة الموظفة وخاصة ممن تعمل في مجال التدريس والتعليم او المهن غير المختلطة.

ويرى أن زيادة الطلب على المرأة الموظفة في مهن التعليم جعل العنوسة تزداد بين الفتيات العاطلات عن العمل, مما دفعها للبحث عن أنواع أخرى من الزيجات مثل زواج المسيار.

وبين الوابلي ان المرأة الراغبة في زواج المسيار تتراوح اشتراطاتها حسب فئتها العمرية, ففتاة العشرين عاما تشترط فيلا وسائق وخادمة ومهرا يتراوح مابين 40-50الف ريال. في حين تطلب المرأة التي تجاوز عمرها الثلاثين عاما مسكنا ومصروفا شهريا ومهرا قليلا.

ويؤكد أن زواج المسيار اصبح حلا لكثير من الشباب وللنساء ذوات الظروف الخاصة أو التي تعول أبناءها بسبب وفاة الزوج او طلاقها.

زواج مسيار بالهاتف المحمول

وأكد الوابلي على انتشار نوع آخر من الزيجات في السعودية يسمى زواج المسيار السريع موضحا أن وسيلة اللقاء بين الزوجين تكون عن طريق الهاتف المحمول، ومبينا أنه في حالة رغبة الزوج لقاء ومعاشرة زوجته يدعوها للقائه في احدى الشقق المفروشة أو الفنادق وبعدها يذهب كل واحد منهما إلى بيته.

وارجع الوابلي أسباب إقبال الشباب على طلب زواج المسيار إلى الهروب من تحمل مسؤولية الإنفاق والسكن ورغبتهم في الحرية.

وأضاف الوابلي انه استعان به مؤخرا مسن في التسعينيات من العمر للبحث عن زوجة يتراوح عمرها مابين 50-60تقبل بزواج المسيار، وانه عثر له على سعودية "56" عاما تقبل بالزواج به لكنها اشترطت عدم معرفة أولادها بهذا الزواج.

ازدياد الراغبات في زواج المسيار

واكدت الخاطبة أم حسين "نورة سعد " تزايد إقبال الوافدات على زواج المسيار وخاصة الباحثات عن الثراء السريع أو الهاربات من العوز أو الفقر أو اللاتي تأخر سن زواجهن وتجاوزن 30عاما, مشيرة إلى تفاوت شروطهن مابين دفع إيجار السكن أو تجهيز واعداد مسكن خاص أو إعطائهن مصروفا شهريا يتراوح مابين 3000- 5000 ريال، أو فتح أحد المشاريع التجارية لذويها أو توظيفهم لديه ان كان رجل أعمال, في حين يشترط الرجل أن تكون الفتاة جميلة صغيرة في السن لا تريد الإنجاب.

وأوضحت أنه عادة ما يتم زواجهما بطرق غير رسمية أي بدون موافقة الجهات الرسمية بالبلاد والاكتفاء بورقة تحرر عند إمام الجامع وشاهدين .
واشار الوسيط الاجتماعي محمد النومان إلى زيادة الطلب على زواج المسيار من الجنسين من مختلف الفئات الاجتماعية مبينا أن 70% من راغبي الزواج في السعودية يطلبون زواج المسيار.

ويعزو ذلك إلى الهروب من تحمل المسؤولية بالنسبة للرجل, والبحث عن لقب "زوجة" بالنسبة للفتيات اللاتي تأخر سن زواجهن، ولتسديد المتطلبات المالية بالنسبة للمطلقات والأرامل اللاتي يعانين من الديون أو لطالبات الثراء السريع .
وبين النومان أنه وبسبب زيادة الإقبال على طلبات زواج المسيار، لجأ بعض وسطاء الزواج إلى الاستعانة بالصحف لنشر إعلانات مدفوعة الأجر لطلب مندوبات يعملن خاطبات مشترطين اللباقة ومعرفة أصول عوائل المنطقة, ومعرفة الكمبيوتر والإنترنت .

أحمد منصور والشيخ القرضاوي .. مقطع منقول من الجزيرة نت

د. يوسف القرضاوي: تجاه تعدُّد الزوجات!!

أحمد منصور: ألا تري إن سبب المشكلة هو موقف المجتمع والموقف السلبي للمجتمع والسلطات الحاكمة من قضية تعدد الزوجات وتشجيعها كحل بدلاً من مثل هذه الأمور؟

د. يوسف القرضاوي: آه هو.. هو للأسف يعني قضية تعدُّد الزوجات أصبحت في مجتماعتنا الآن كأنها جريمة، يعني ومن يشاهد القصف الإعلامي المستمر في.. في الأفلام والتمثيليات والمسلسلات والمسرحيات، وكأن تعدد الزوجات.. يعني مصيبة كبري، وأحياناً أنا أُشاهد بعض التمثيليات وبعض الأشياء في.. أو بعض أوقات لما أحب أروح عن.. عن نفسي من الإجهاد أجد الحل في المشكلة المعروضة إن الرجل يتزوج المرأة، الثانية، ولكن لا يمكن أبداً لا كاتب النص ولا المخرج ولا المنتج لا يمكن أبداً إنهم يعرضوا هذا حلاً للمشكلة، وهو الحل الوحيد، بالعكس إنهم دائماً يعرضون السلبيات والمساوئ التي تأتي من وراء التعدُّد، ولذلك أصبح النساء يرفضن التعدُّد، وهو المسيار هو هو.. هي من قضايا التعدد، لأن 95% مما يُسمى المسيار هذا هو من من أنواع التعدد، لأنه ما..ما.. تجد شاباً إنه يجي أول ما يتجوز..

أحمد منصور[مقاطعاً]: لماذا لا يطلقون عليه تعدُّد وتنتهي هذه المشكلة؟

د.يوسف القرضاوي: هو أنا ما أعرفش يعني لسبب إنه مفيش فيه المبيت

أحمد منصور: والنفقة والسرية..

د.يوسف القرضاوي: آه.. آه، مفيش فيه المبيت ومفيش فيه النفقة

أحمد منصور: فيه أشياء كثيرة يا مولانا

د.يوسف القرضاوي: لأ، بس هي المبيت والنفقة ما فيه غير هذا.

أحمد منصور: الأخ أبو سليمان من السعودية. أبو سليمان

أبو سليمان: أيوه يا خويا. مرحباً.

أحمد منصور: تفضل يا أخي، عليكم السلام.

أبو سليمان: السلام عليكم.

أحمد منصور: وعليكم السلام ورحمة الله.

د. يوسف القرضاوي: وعليكم السلام ورحمة الله.

أبو سليمان: فيما يتعلق بموضوع زواج المسيار، أنا واحد من الناس اللي ما سمع عن زواج المسيار إلا في السنوات الأخيرة، لكن في واقع الأمر أنا دخلت التجربة هذه من أكثر من عشر سنوات.

أحمد منصور: زواج المسيار؟

أبو سليمان: زواج المسيار، أنا رجل كنت متزوج

أحمد منصور: زي ما إحنا كنا نود واحد يعني له تجربة أن يتصل ويحدثنا.

أبو سليمان: تجربة طال عمرك و

أحمد منصور: اتفضل.

أبو سليمان: ما كنت أعرف إن التجربة اللي مريت فيها ممكن أن يُطلق عليها أسم زواج المسيار، لكن في حقيقة الأمر وكما ذكر الدكتور القرضاوي دخلت في التجربة علي أني أتزوج وزواج شرعي وبشهود وبكاتب، ولكنه غير معلن إلى أن جاء عندي أناس بعد كده أصبح معلن، والغريب في الأمر إن الزواج هذا أصلح.. أصلح حالي من جميع النواحي في زواجي السباق وفي زواجي الحالي، وفي..

أحمد منصور[مقاطعاً]: كيف؟ يعني بإيجاز قل لنا.. أنا أود أن أسألك بدايةً هل تنازلت الزوجة الثانية عن المبيت وعن النفقة وعن الأمور الموجودة في..؟

أبو سليمان: لم أخفي عليها شيء

أحمد منصور: نعم؟

أبو سليمان: حكيت لها أني متزوج وأن عندي أولاد، وأني ما أشكو من شيء إلا أنني أرغب في زوجة أخري، وقبلت أن تأخذني بشروط واضحة وبدون أن أُخفي أي شيء، وقبلت وشرحت لها أني لن.. لا أفكر في طلاق زوجتي، ولا أفكر في ترك أولادي، ولا أفكر.. ولا عندي أي سبب يتركني يجعلني أُسيئ معاملة أسرتي السابقة.

أحمد منصور: طيب بصفتك.. بصفتك.

أبو سليمان: وقلت لها بشكل واضح.. عفواً اسمعني.

أحمد منصور: اتفضل.

أبو سليمان: لأني أحس من خلال الحوار أنك أنت نفسك يعني عندك اعتراض علي موضوع زواج المسيار فهذا..

د. يوسف القرضاوي: وهذا صحيح هو واقف وقف المعارض، يعني ليس محايداً.

أحمد منصور: أنا أطرح.. أنا يا مولانا أطرح هذا

اد. يوسف القرضاوي: لكن أنت متبني وجهة نظر المعارضة.

أبو سليمان: نعم، لذلك أنا يا دكتور.

أحمد منصور: النساء مساكين.

أبو سليمان: اتكلم من موقف يعني موقف المجرِّب، وأذكر للأستاذ أحمد إن زواج المسيار هذا هو أساساً لحفظ الأنساب وحفظ عفاف المرء سواء كان رجل أو أمرأة، وبدل أن يفعل كما يفعل الغريبون يكون عند girl Friend ، والزوجة يكون عندها Boy Friend ، فهذا هو الحل الشرعي، السليم الذي يتفق مع الفطرة مع الفطرة الإنسانية.

أحمد منصور: يعني الآن تعدل بين الزوجتين أم لا زالت علي نظامك القديم؟

أبو سليمان: قد.. قد لا أعدل، ولكن الرضا سيد الأحكام، إذا.. إذا قبلت الزوجة الأولي.. وقبلت الزوجة الثانية فهذا هو قمة العدل.

أحمد منصور: أنا أشكرك يا أبو سليمان على.. على

د. يوسف القرضاوي: وجزاك الله خيراً يا أخ أنصفت.

أبو سليمان: لأ عفواً.. عفواً وخليني.. خليني أزيدك أيضاً أنا الآن.. أنا الآن مسؤول عن بعض السيدات الذين يعيشون في كنفي، وعندي على سبيل المثال سيدة عندها أولاد وزوجها متوفي عنها، وهي لازالت في عز الشباب،ولا هي محتاجة لأي رعاية مادية ولا تحتاج إلى بيت ولا تحتاج أي شيء.

أحمد منصور: فقط يعني عايزة عريس.

أبو سليمان: لكن يعني أنا.. أنا أعلم من الكلام هذا إنه لو أجد رجل شريف فاضل يعني ذو خلق ما عندي مانع إنه يتزوجها.

أحمد منصور: أنا أعتقد آلاف الهواتف ستأتيني بعد البرنامج لتسأل عنك.

أبو سليمان: ما عندي مانع أنا أتكلم معاك لأني أستاذ أحمد أحس أنك من خلال كلامك وحوارك للشيخ القرضاوي تريد أن.. أن توحي بأنه الكلام هذا يعني غير مقبول؟..

أحمد منصور: لأ، يعني عفواً.. أنا فقط أنا.. أنا أطرح وجهة النظر الأخرى في المسألة، حتى يكون هناك حوار، وإلا لو تطابق كلامي مع فضيلة الدكتور ما يكون بيننا حوار. أشكرك يا أخ أبو سليمان، لأن الوقت، أريد الأخ أبو ربحي من ألمانيا. أخ أبو ربحي.

أبو ربحي: أيوه يا أخي.

أحمد منصور: أتفضل يا أخي.

أبو ربحي: أي نعم.

أحمد منصور: بإيجاز، تفضل.

أبو ربحي: السلام عليكم.

أحمد منصور: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

د. يوسف القرضاوي: وعليكم السلام ورحمة الله.

أبو ربحي: مساكم الله بالخير جميعاً.

أحمد منصور: حيَّاك الله يا أخي.

د. يوسف القرضاوي: الله يمسيك بالخير.

أبو ربحي: يا أخي.. كلمات الإطراء والشكر سمعتوها أكيد من غيري كثير.

أحمد منصور: شكراً يا أخي لك.

د. يوسف القرضاوي: بارك الله فيك.

أبو ربحي: واللي أبغى أقوله وأبغي أذكِّر المشاهدين بيه إنه يعني نعمة من الله إن الله أوجد لنا قناة (الجزيرة) وأمثالكم.

أحمد منصور: حياك الله يا أخي.

د. يوسف القرضاوي: بارك الله فيك يا أخي.

أبو ربحي: يا إخوان.. زواج المسيار اللي نتكلم عنه للأسف ما هو مثل ما ذكروه بعض الإخوان، يا إخوان فيه بعض يعني الظروف تجبر الناس إنهم يقدموا علي مثل هذا وأنا وغيري كثير يعني ما مقتنعين بالكلام اللي.. اللي يصير يعني، المهم إنه أنا من أهل الحجاز وأفتخر بأني من أهل الحجاز، بس أقول إنه اللي يجبر الشباب علي مثل هذا، أولاً: غلو المهر، الشاب.. يعني.

أحمد منصور[مقاطعاً]: أخ أبو ربح، وقت البرنامج قارب أن ينتهي، هل يمكن أن توجز لي بإيجاز لو سمحت.

أبو ربحي: أوجز لك إن شاء الله إن شاء الله أحاول يعني.. إن شاء الله أحاول إني أوجز لك. المهم اللي أنا عرفته إنه الموضوع ده بدأ في منطقة (القسيم) وانتشر، وللأسف وصل للجنوب، وقبل فترة أتكلمت مع واحد من الأخوان في منطقة الجنوب وقال لي، واللي حاول إنه يبرر الكلام ده أو يبرر الموضوع دع إنه

أحمد منصور[مقاطعاً]: لأ، إحنا.. يعني يا أخ أبو ربحي.. لأن.

أبو ربحي: فيه بعض البنات ما يقدروا يتزوجوا لأن المهور غالية، وقولوا إنه عشان ما هي غالية بعض الأخوان يقبل إنه يدفع من 5 آلاف ريال.

أحمد منصور: يا أخ أبو ربحي.

أبو ربحي: نعم.

أحمد منصور: عفواً لم يَعدُ لديَّ إلا نصف دقيقة هل يمكن في نصف دقيقة تقول لي.. أنا باقي عندي.. باقي عندي بعض الوقت، بس أنا أعطيه نصف دقيقة لأن فيه مشاهد آخر.

أبو ربحي: أبشر. يا أخي. أنا.

أحمد منصور[مقاطعاً]: هل لديك سؤال محدد؟ عفواً هل لديك سؤال محدد الآن تقوله لي بسرعة؟

أبو ربحي: أنا عندي سؤال محدد.

أحمد منصور: اتفضل قوله.

أبو ربحي: إذا كانت نفس المرا نفس المرا ومن نفس المأذون أو الخطيب أو الإمام ما أدريش يسمون أنفسهم يسمح لها إنها تتزوج من أكثر من شخص، وأنا أقدر أثبت الكلام دا، وهذا يعتبر زواج للدعارة

أحمد منصور: شكراً ليك.. شكراً ليك. شكراً ليك. الأخت مريم بسرعة. الأخت مريم من الدوحة.

مريم: السلام عليكم.

أحمد منصور: وعليكم السلام ورحمة الله.

مريم: أنا بس حبيت أسأل فضيلة الشيخ هل يحق للزوج أن يخدع زوجته الأولى بزواج المسيار؟

أحمد منصور: يعني يُخفي عنها يعني؟

مريم: يُخفي عنها، هذا خداع يا أخي لا يقبله الله ولا يقبله الإسلام، لماذا لا يتم إنشاء رخصة أو لجنة لإعطاء رخصة لمثل هذا الزواج للتعدد، الواحد إذا بده يسوق سيارة بده.. بده رخصة، إذا بده يتزوج ويخرب بيته ما بيصير إنه يأخذ رخصة؟!

د. يوسف القرضاوي: هو أنا.. أنا أقول للأخت.

مريم: يعني الرجاء.. الرجاء الرفق بالنساء يا أخي.

أحمد منصور: هي تعتبر الزواج الثاني أو هذا خراب للبيت.

د. يوسف القرضاوي: خراب بيت، يعني هذا رفض للتعدُّد، هو المشكلة إنه فعلاً كان زمان الناس يعني بسهولة يمكن يقول لزوجته إنني سأتزوج، والصحابة معظمهم تزوجوا أو يمكن كلهم تزوجوا أكثر من واحدة، وكانت الزوجة الأولي لا تجد حرجاً في ذلك، الآن كما قلت لك القصف الإعلامي هذا جعل التعدُّد ده كأنه جريمة كبري، فالمرأة تعتقد كأن إذا زوجها تزوج عليها كأنه حكم عليها بالإعدام، فكيف يقول لها هذا؟ لا يريد أن يقتلها، فبيعمل هذا حفاظاً على زوجته، لأنها سترفض ويمكن كان يعني تنهار، فهو من فقه الموازنات إنه بيخفي الأمر عن زوجته الأولى حتى لا يصيبها بهذا الأمر، لأنه لو قال لها هذا لن تقبل، فلا مانع في هذه الحالة أن يتزوج ويخفي عن زوجته.

أحمد منصور: في كلمات قليلة يا فضيلة الدكتور، نعم.

د. يوسف القرضاوي: إنما أريد أن أقول إنه يعني من حق المرأة أن تتنازل عن بعض حقوقها في.. في السيرة النبوية السيدة سودا بنت زمعة زوجة النبي- صلي الله عليه وسلم- بعد خديجة لما كبرت سنها وشافت النبي- صلى الله عليه وسلم- خافت أن يطقها أو كذا، فتنازلت عن يومها لعائشة، ولم يجد في ذلك لم.. يعني يقول إزاي يعني تبقي زوجة من غير.. هي متنازلة، فمما يدل علي أن من حق المرأة أن تتنازل عن بعض حقوقها لا اعتبارات وخاصة هذا الحق المهم في الحياة الزوجية.

انا كنت قررت ما عاد ارد على الموضع فقد اثقلت عليكم

لكن مداخلة بسيطة يا اخي


هل ما ذكرته في نقلك هذا الا مهازل واستحداثات كل هذا اللف والدوران من اجل البحث عن رغبات واهواء ليس فيها ما يرضي الا انفسكم ومتعتها

بربك هل هذا يرضي الله ورسوله ان نتحايل على شرع الله


نعم مثل ما قال انه (قير فرند وبوي فرند) او مان فرند و ومن فرند

خلاص انتهينا

يعني زواج المتعة مثل ما عند الشيعة الا بفوارق بسيطة

اللهم ارنا الحق حق وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارنا اجتنابه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفية

انا كنت قررت ما عاد ارد على الموضع فقد اثقلت عليكم

لكن مداخلة بسيطة يا اخي


هل ما ذكرته في نقلك هذا الا مهازل واستحداثات كل هذا اللف والدوران من اجل البحث عن رغبات واهواء ليس فيها ما يرضي الا انفسكم ومتعتها

بربك هل هذا يرضي الله ورسوله ان نتحايل على شرع الله


نعم مثل ما قال انه (قير فرند وبوي فرند) او مان فرند و ومن فرند

خلاص انتهينا

يعني زواج المتعة مثل ما عند الشيعة الا بفوارق بسيطة

اللهم ارنا الحق حق وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارنا اجتنابه

اي فوارق بسيطة الله يهديك ويصلحك..؟؟

وأي تحايل على شرع الله هداك الله ..؟؟

وأي لف ودوران وأي متعة ..؟؟


لالا..!!

الظاهر انت لم تقرئي ما نقلته كما يجب .!!

من فضلك عودي فاقرئية ثم ردي .. أي فندي الكلام نقطة نقطة بدليل بارك الله فيك..!!

الطائر الحر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الطائر الحر‘ انا لم اسطر ابدا ابدا بأن زواج المسيار زنا او ليلة حمراء او قضية عشيقة او خليلة
أنا لست معترضة على ما مشروعيته قائمة وثابتة ‘ انت طرحت الموضوع وطلبت أراء ‘ قلت وجهت نظري ‘ تحتمل الصواب كما تحتمل الخطا ‘ انا فعلا غير مشجعة على هذا النوع من الزواج وان لا يكون قاعدة عامة في المجتمعات الإسلامية
شروط زواج المسيار تلقي عليه الشبهة عندما يشترط على المراة تنازلها عن النفقة والسكن والمبيت والإنجاب هذه التنازلات هي العمود الفقري لما نسميه العلاقة الزوجية العادية وهذه الحقوق كلها مذكورة في الكتاب والسنة
ٌ واخذنا منكم ميثاقا غليظاٌ ٌ هذه أهمية قصوى للزواج ونوع من التحذير
ٌ عاشروهن بالمعروفٌ الإحسان بصفة عامة إلى الزوجات
ٌ وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروفٌ
في حديث سأل الرسول صلى الله عليه وسلم ‘ ما حق زوج أحدنا عليه ٌ تطعمها إذا اكلت ‘ وتكسوها إذا كسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت ٌ

، الرجال قوامون عن النساء هذه القوامة الشرعية مسؤولية يتحملها الرجل داخل الأسرة ‘ معفاة منها المراة إلا من انفقت عن طيب خاطر
قضية الإنجاب ‘ لماذا حرمان المرأة من حقها الفطري في الأمومة ؟؟؟؟
ما مصير أطفال تم إنجابهم ؟
زواج المسيار يكون فيه الرجل مقصر في واجباته وللأسف ليس لصالحه إن نظرنا في بعد الأشياء ‘ فهذا ينقص الكثير منه كرجل وتصبح العلاقة الزوجية علاقة جسدية محضة من غير روح‘ علاقة شرعية حقا ولكن ...
اظن انه ‘على المسؤولين على الأمة الإسلامية ان يشجعوا ما فيه الخير وما هوإيجابى للمجتمع ‘والأسرة هي اللبنة هي الأساس لكل مجتمع
زواج المسيار يبقى حل لبعض الحالات الخاصة والقليلة جدا ‘ مثلا أرملة أو مطلقة لها اطفال وسكن ودخل شهري وتحب العفاف لماذا لا
أما ان يصبح القاعدة العامة أو سلاح لبعض الأنفس الضعيفة فلا لا لا لا
إذن نعم للزواج العادي التقليدي وحتى للتعدد ولكن لا إشهار يعني ركلام لزواج المسيار
والسلام عليكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الطفلين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الطائر الحر‘ انا لم اسطر ابدا ابدا بأن زواج المسيار زنا او ليلة حمراء او قضية عشيقة او خليلة
أنا لست معترضة على ما مشروعيته قائمة وثابتة ‘

زواج المسيار يبقى حل لبعض الحالات الخاصة والقليلة جدا ‘ مثلا أرملة أو مطلقة لها اطفال وسكن ودخل شهري وتحب العفاف لماذا لا والسلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

والله هذا تطور ايجابي لصالح النقاش .. أختنا ام الطفلين .. بارك الله فيك

ومعنى كلامك ان زواج المسيار جائز ويصلح لبعض فئات وهذا كلام طيب

واما التحفظات .. فلكل تحفظاته .. ونحن نحترم وجهة نظر الجميع ونرحب بها

جزاكم الله خيرا

الطائر الحر

ليش الانفعال وحدة الطرح في هذا الموضوع ...القضيه مسأ له شخصيه اذا رضى الطرفين الله يوفقهم بس رائيي انه زواج بلاكرامه وهضم للحقوق( زوج جبان .......وامراءه ليس لها قيمه.)..وزمان نسمع عن زواج افضل وانفع منه وكل الحقوق موجوده نفقه واشهار وعدل في المبيت ولكن الزوج لايلزم بسكن لانه يسير عليها في منزلها ومن يختار هذا الزواج الارامل ذوات الاطفال تريد العفه واعانة الزوج لها في تربية اطفالها ولكن لايستطيع توفير سكن لااطفالها ويسمى بالدخال وهو موجود في جنوب المملكه ولكن من غير دس ولامجبنه ووليمة زواج والكل يعرف واولهم الزوجه الغلبانه الاولى ...لكن والله اشفق على المسكين الزوج المتوفى يشقى ويتعب ويبني واخرتها تعرس المره في بيته...بس مو احسن لو كان عايش كان تزوج عليها وجاب لها ضره في بيتها صراحه كذا احسن طبقوها وشوفو الكرامه (واللهم حولينا ولاعلينا)

زواج المسيار
محرم
لعدم تحقق مقاصد الشريعه الاسلاميه من الزواج