 |
 |
 |
|
|
|
|
06-Jan-2008, 07:00 AM
|
رقم المشاركة : ( 16 ) | ||||
|
عضو نشيط
|
عاشق المنتدى
وإليك هذه الروابط في المسأله الخلافيه بين أهل العلم ولا زلت أقول لك أن هذه المسأله عندي من المسلمات التي لا جدال فيها ( فالتوسل بالأنبياء والصالحين ) شرك صريح وتلك الروابط منها من قال كما تقول ومنهم من قال بالحق وهو الذي نشير إليه ومنه وخذ منها ما تشاء ودع ما تشاء ( فأننا لا نهدي من أحببنا ) . وأما بالنسبة لما بينته لك في الأعلى فأن قصر فهمك عنه فأذهب وأعرضه على من درست على يديهم وتتلمذت لعلهم يرجعون إلى الصواب أن كانوا يقولون بما تقول ولا سلطان لي على الحجور إن لم يرد بها الله خيرا ومشيئة الله فوق كل مشيئة .. وأما مسبتك لعلماء نجد وأتهامك لهم بقلة العلم فليس عليك من حسابهم من شيء وأنت ممن يحمل أفكاراً ضد أهل الجزيره كما تحبون أن تسمونهم ( الوهابيه ) ولكن هيهات فأن النجوم لا تطال وكل آناء بما فيه ينضح .. سوا بالعقل أو الأرض . وفقنا الله وجميع المؤمنين إلى طريق الهدى والرشاد اليك الروابط : قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة لشيخ الإسلام ابن تيمية: http://www.saaid.net/book/1/270.zip الصارم المنكي في الرد على السبكي للمحدث ابن عبد الهادي: http://www.saaid.net/book/1/394.zip محق التقول في مسألة التوسل للشيخ الكوثري: http://www.al-razi.net/kwathare/taqawwol.htm التوصل إلى حقيقة التوسل للشيخ نسيب الرفاعي: http://www.geocities.com/muwa7id/tawasul.zip التوسل أنواعه وأحكامه للشيخ الألباني: http://www.saaid.net/book/138.zip مفاهيم يجب أن تصحح للشيخ علوي المالكي: http://frzdqi.net/bhooth/mfaheem.htm هذه مفاهيمنا للشيخ صالح آل الشيخ: http://www.saaid.net/book/139.zip رفع المنارة لتخريج أحاديث التوسل والزيارة للشيخ محمود سعيد ممدوح: http://frzdqi.net/bhooth/rafa.htm هدم المنارة للشيخ عمرو عبد المنعم سليم (مقتطفات): http://www.alkashf.net/shobhat/7/2.htm http://www.alkashf.net/shobhat/7/3.htm التوسل في سنة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ محمود الزين: http://www.ghrib.net/vb/showthread.php?t=10710 إتحاف الأذكياء بجواز التوسل بالأنبياء للشيخ عبد الله الغماري: http://safeena.org/f/index.php?topic=12905 تحفة القاري في الرد على الغماري للشيخ حماد الأنصاري: http://www.iu.edu.sa/Magazine/42/5.htm صيانة الإِنسان عن وسوسة الشيخ دحلان للشيخ بشير السهسواني: http://www.saaid.net/book/1/398.zip وهناك بعض الكتب عن التوسل في مكتبة الحقيقة التركية (وهي متحاملة على الوهابية بشكل كبير): http://www.hakikatkitabevi.com/arabic/arabic.htm وللشيخ عطية صقر بحث حول نفس الموضوع هنا: http://www.islamonline.net/servlet/S...=1122528623340 الوسيلة بين الصوفية والسلفية للدكتور محمد البنا: بحث جيد من رسالته (الاختلافات الفقهية بين الاتجاهات الإسلامية المعاصرة) عرض فيها الآراء بحيادية مبالغ فيها: http://www.alrewak.net/sub.asp?page1=v_Study&id=25 وهذا بحث الدكتور عبدالعزيز بن محمد العبداللطيف في كتابه "دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب عرض ورد" مبحث التوسل: http://www.saaid.net/monawein/sh/12.htm ولمعرفة الهوامش نرجو تحميله من هنا: http://saaid.net/monawein/k/6.zip وهذا بحث الدكتور عبد الله بن صالح بن عبد العزيز الغصن في كتابه "دعاوى المناوئين لشيخ الإسلام ابن تيمية عرض ورد" مبحث التوسل: http://saaid.net/monawein/taimiah/14.htm http://saaid.net/monawein/taimiah/15.htm ولمعرفة الهوامش نرجو تحميله من هنا: http://saaid.net/monawein/taimiah/mn.zip وقد ذكرنا هنا ما جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية (المشاركة رقم 2): http://www.antihabashis.com/bbs/forum_posts.asp?TID=197 كنا قد ذكرنا كلام الإمامين أبي حنيفة وأحمد بن حنبل -رضي الله عنهما- في المسألة. ولم أقف على كلام للإمامين الجليلين مالك بن أنس ومحمد بن إدريس الشافعي -رضي الله عنهما- في المسألة. على أنه وردت حكاية عن توسل الإمام الشافعي بالإمام أبي حنيفة وهي لا تصح بحال ويمكنك مطالعة هذا الرابط: http://www.saaid.net/Doat/Zugail/202.htm وكذا وردت حكاية عن نصيحة للإمام مالك بن أنس لأبي جعفر المنصور في كيفية التوجه إلى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- وفيها أن النبي -صلى الله عليه وسلم-وسيلتنا ووسيلة آدم عليه السلام ولكنها أيضاً حكاية لا تصح وانظر هذين الرابطين: http://www.saaid.net/Doat/Zugail/203.htm http://saaid.net/feraq/sufyah/shobhat/7.htm |
||||
|
|
06-Jan-2008, 03:46 PM
|
رقم المشاركة : ( 17 ) | ||||
|
راقي شرعي
|
يا اخ عاشق المنتدى ..المسئلة مفروغ منها ولا داعي للدوران في حلقة مفرغة وحب الانتصار فكل امرء خطاء وخير الخطائين التوابين ...فالاخوة اتوا لك بالاحاديث الصحيحة والبراهين الصريحة...
|
||||
|
|
|
06-Jan-2008, 04:10 PM
|
رقم المشاركة : ( 18 ) | ||||
|
راقي شرعي
|
نسال الله ان نكون من التوابين ..
|
||||
|
|
|
06-Jan-2008, 05:17 PM
|
رقم المشاركة : ( 19 ) | |||||
|
راقي شرعي
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ::مشاء الله ::: لو اعتدى جن مسلم (مؤمن بالله.. موحد خلينا ..نقول على منهج أهل السنة والجماعة ؟؟)على بدن انسي سواء بسحر او مس ...كيف لنا ان نقوم بردعة ؟؟ هل نصلح بينهم ومن ثم اخوة في الله !! "لاحظ شرح الايات ". هل هذا هو المطلوب:::؟ لا والله !! أولا :اعلم أخي بارك الله فيك , إننا لا نقهر إلا المعتدين منهم (مؤمن –كافر -...شيطان، مارد، عفريت المهم انه معتدي ) ولاحظ اني أتكلم بصفة خاصة عن(( الجن )) مهما كانت مكانته أو فصيلته المهم انه معتدي يعني يقهر الجن المعتدي بالقرآن الكريم بكلام الله ، أما المعتدي من الإنس مهما كان... شيطان او غيرة ...فله سلاح آخر ....... ((الا يقهر بكلام الله المعتدي الباغي من الجن!!؟؟ !!!)) وهذه دعوة لنتدارس آية من كتاب الله عسى أن ينفعنا الله بها : تفسير قوله تعالى: (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا) إلى قوله تعالى: ( فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون َ)
في هذه الآيات حكم من الأحكام، وهي: العمل إذا وقع القتال بين المسلمين ،وبيان أن هذا القتال لا يخرجهم من الإيمان؛ بل إن وصف الإيمان باق معهم؛ والله تعالى أمر بالإصلاح بينهم؛ إذا تقاتل طائفتان من المؤمنين، وكذلك لو تقاتل اثنان؛اثنان من المؤمنين؛ فإنه يجب الإصلاح بينهما،وَإِنْطَائِفَتَانِ يعني: فرقتان أو قبيلتان من المؤمنين اقْتَتَلُواأي: حصل بينهم مايسبب القتال، أو ما يوجب الاختلاف إلى أن يؤدي ذلك إلى الاقتتال؛ فمهمة بقيةالمؤمنين السعي في الإصلاح، السعي في الصلح بينهم؛ حتى يزول ذلك الخلاف، وينقطع ذلك القتال.هذا قد لا يقال: إنه خاص بالقتال؛ بل إذا حصل أية خلاف، وخيف أنه يقع منه غير القتال؛ من آثاره كالمقاطعة والتفاجر والتباغض والسباب ونحو ذلك؛ فعلى البقية أن يسعوا في الإصلاح بينهم؛ أن يسعوا في الصلح بين المسلمين؛ حتى تزولتلك العداوة، وتلك المقاطعة؛ مثلا إذا حصل بين طائفتين تهاجر بسبب كلام، أو بسببتهم أو بسبب أموال. هؤلاء يقولون: هاتوا ما أخذتموه بغير حق، والآخرون يقولون: إنهالنا، وإننا أخذناها بحق؛ فيحصل بينهم البغضاء والتقاتل، أو لا يصلون إلى القتال،ولكن يحصل بينهما الهجران؛ أي: التهاجر والتعادي والتقاطع. وقد يكون أيضا بينه مقرابات ورحم؛ ومع ذلك يتقاطعون وهم أقارب فيكون ذلك من الفتن؛ فالله تعالى أمرنابأن نسعى في الصلح بينهما: وَإِنْطَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا هكذا أصلحوابينهما. الصلح هو السعي في المؤاخاة ، وإزالة ما بينهما من العداوة،والحرص على تأليف القلوب فيما بينهم، وجمعها، وإزالة العداوة والشحناء والقطيعة. هذا من أفضل الأعمال، ذكره الله تعالى؛ قال تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم َيسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِفَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ أصلحوا فيما بينكم، إذا رأيتم بعض اخوتكم الذين هم من المؤمنين؛ رأيتموهم قد تقاطعوا فأصلحوا بينهم؛ حتى يتآخوا؛ كذلك قالتعالى: لَا خَيْرَفِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْإِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ يعني أو سعيا في الصلح بين الناس؛ فإن ذلك مما يحبه الله تعالى،ومما يرغب فيه، ونحو ذلك من الآيات. أمر الله تعالى في هذه الآيات بالصلح بين المتخاصمين والمتقاتلين، وفي آية أخرى: أمر بالصلح بين الزوجين قال الله تعالى: وَإِنْخِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْأَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا يعني: إذا كانالزوجان يريدان الإصلاح؛ وفق الله تعالى بينهما بواسطة الحكمين؛ كذلك أيضا قال تعالى: وَإِنِامْرَأَةٌ خَافَتْ من بعلها نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَاأَنْ يُصْلِحَا؛ قرأها بعضهم: ( أن يَصَّالَحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ) الصلح خير، فيسعى في الصلح بينهما -بين الزوجين- إذا كان بينهما شيء ممن العداوة حتى تثبت حالتهما، وحتى يصلح ما بينهما. الصلح خير. فهذا دليل على أن الشرع جاء بالسعي فيالصلح.وجاء في الحديث: قول النبي صلى الله عليه وسلم:الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا ؛ كأنه يحث على الإصلاح بين المسلمين،وجاء في حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص في شيئا مما يقال إنه كذب إلا في ثلاث: الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها . هكذا أخبر بأن الصلح يكون بين المسلمين، وأنهم إذا سعوا في الصلح؛ في الحرب مثلا ولو كان ذلك فيه شيء من الكذب، أو كذلك سعوا في الصلح بين المسلمين يجوز الكذب يجوز للذي يسعى في الصلح أن يقول شيئا يقرب بهبينه وبين الآخر؛ فيأتي إلى هؤلاء ويقول لهم: آمركم بالصلح؛ فإن خصومكم قد تنازلوا،وقد أحبوا منكم أن تتنازلوا عن بعض الشيء؛ مع أنهم ما تنازلوا، ثم إذا التزمواوقالوا: نعم، نحن نتنازل عن بعض حقنا، جاء إلى الآخرين ورغبهم وقال: تنازلوا كماتنازل هؤلاء فهذه إقراراتهم قد تنازلوا؛ حتى تصلح القلوب، وحتى تجتمع الأفئدة.فكذلك إذا حصل بينهم قتال أو خيف أن يحصل الفساد؛ فإن أهل البلد أو بقيةالقبيلة أو بقية المسلمين أو القضاة أو الأمراء ونحوهم يصلحون؛ يصلحون بينهم؛ يسعون في الإصلاح فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا. فَإِنْبَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَإِلَى أَمْرِ اللَّهِ؛ إذا قدر أن إحداهما امتنعت من الصلح، قالت: لا نقبل، ولا بد أننا نقاتلهم ونشن الحرب عليهم؛ فإنهم أخافونا وإنهم اعتدوا علينا وبخسونا حقنا وظلمونا وعيرونابكذا، وأعابونا بكذا وكذا؛ فلا نرضى بل لا بد أننا نقاتلهم، أو نستمر في التهاجربيننا وبينهم، أو ما أشبه ذلك.قوله: فَقَاتِلُواالَّتِي تَبْغِي البغي هو التعدي، البغي هو العدوان، البغي هو مجاوزة الحد ؛ وهو مما حرمهالله؛ قال الله تعالى: قُلْإِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَوَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ يعني: البغي الذي هو الاعتداء بغير الحق؛فهؤلاء هم الذين يقاتلون؛ يقاتلهم بقية المؤمنين.كيف يكون القتال ؟ إذااحتيج إلى القتال الأكبر الذي هو القتال بالسيف، قوتلوا إلى أن يرجعوا إلى أمرالله، وإن استولي عليهم عذبوا بغير القتل؛ فيجلدون مثلا ويسجنون، وينكلون ويؤخذ منأموالهم تنكيلا وما أشبه ذلك؛ فيكون هذا هو قتالهم؛ حتى يرجعواحَتَّىتَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ يعني حتى ترجع هذه الطائفة الممتنعة فَإِنْ فَاءَ تْ ورجعت فعند ذلك أصلحوا بينهما فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ؛ لا تميلوا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء؛وَإِذَاحَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ. العدل هو المساواة بينهما، وعدم الميل والحيف؛ فإذا كانت إحدى الطائفتينأقرب لكم نسبا؛ فلا تميلوا إليها؛ اعدلوا؛ يقول الله تعالى:وَلَايَجْرِمَنَّكُمْ يعني: لا يحملنكمشَنَآنُقَوْمٍيعني:بغضهم. أي: لا يحملنكم بغض قوم؛عَلَىأَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ويقول الله تعالى:يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ يعني: أدواالشهادة لله،وَلَوْعَلَى أَنْفُسِكُمْ يعني ولو كانت الشهادة يعود ضررها على أنفسكم، أو على ذوي أقاربكم؛ فهكذا إذاسعوا في الصلح؛ فإنهم يصلحون بينهما بالعدل ولا يجورون في الحكم، ولا يظلمون هؤلاءلمصلحة خاصة. فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُواوالقسط أيضا: هو المساواة؛ يقول الله تعالى:وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ؛ في آيات كثيرة مثل قوله تعالى: ثُمَّاتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ فالمحسنون والمقسطون والعادلون يحبهم الله تعالى.إِنَّمَاالْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ولو تقاتلوا فلا يخرجهم تقاتلهم عن كونهم مؤمنين؛ فهم إخوة لكم جميعا؛ يعنيالأخوة هاهنا الأخوة الإيمانية؛ يعني إنما المؤمنون جميعا إخوة لكم في الإيمان. فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ جعل هؤلاء إخوانكم، وهؤلاء إخوانكم؛ مع أنهم يتقاتلون فيما بينهم؛فلم تخرجهم هذه المقاتلة عن كونهم إخوة؛ فهم إخوتكم يعني هؤلاء وهؤلاء، وكذلك بعضهمإخوة بعض، نقول لهؤلاء: ارجعوا إلى إخوانكم واصطلحوا معهم، ونقول لهؤلاء: راجعواأنفسكم واصطلحوا مع إخوانكم؛ فأنتم جميعا إخوة في الإيمان؛ وأخوة الإيمان أقوى قدتكون أقوى من أخوة الولادة، أقوى من أخوة النسب ونحوه؛ وذلك لأن الإيمان لا تزولالأخوة معه حتى يزول سببه وهو الإيمان؛ فما داموا مؤمنين فإن الوصف يجمعهم، كونهم إخوانا في دين الله تعالى؛ أكد ذلك قول الله تعالى:فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وقوله صلى الله عليه وسلم: المؤمن أخو المؤمن وقوله:لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه وقوله:كونوا عباد الله إخوانا فكل ذلك دليل على أننا نسعىفي الصلح بين إخواننا: فنستفيد من هذه الآيات: أنه إذا تقاتلوا فإنهم يصدق عليهمأنهم مؤمنون:وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ؛ أنهم جميعا باقون على الإيمان. ونستفيد: أن قتال المؤمنين بينهم حرام ؛ وذلك لأنه يفت في عضد المؤمنين، والواجب أنهم يجتمعون،ويجعلون قوتهم لأعدائهم. ونستفيد: أنهم إذا تقاتلوا؛ فلا يجوز تركهم، بلنسعى في الصلح بينهم؛ حتى تزول تلك العداوة. ونستفيد: أن الصلح قد يكون بالرأي، ولو كان فيه شيء من الكذب ونحوه. ونستفيد: أن من عتا وتجبرواعتدى وبغى بغيا ظاهرا أنه يقاتل؛ يقاتله بقية المسلمين إلى أن يرجع. ونستفيد: أنهم إذا رجعوا حرصنا على تثبيت الأخوة بينهم. ونستفيد: وجوب العدل بينهم، وأنا لا نميل في الصلح مع إحدى الطائفتين؛بل نحكم بينهم بالعدل، ونسوي بينهم، ولا نميل مع هذه دون هذه. ونستفيد:أن أخوة الإيمان سببها الإيمان إِنَّمَاالْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ. ختم الله تعالى الآية بأمر بتقواه:وَاتَّقُوااللَّهَ يعني يعم ذلك التقوى في طاعته من حيث العموم، وتقوى الله تعالى في إخواننا المؤمنين؛ بلعلينا أن نؤلف بينهم؛ فنتقي الله في تركهم على هذه العداوات والمقاطعات. ونستفيد: أن هذا يكون سببا للرحمة؛ السعي في الصلح يكون سببا في رحمةالله تعالى لمن سعى في الصلح بين المسلمين. نكتفي بهذا والله أعلم. الشرح منقول حرفيا من الموقع الخاص للشيخ ابن جبرين ومن وجهة نظر قاهر الجن بالقرآن:: نستفيد ان الخطاب في هذة الايات موجهه الي الاخوة من البشربعضهم لبعض و(( للجن المسلم فبعضهم لبعض)). والله اعلم والله اعلم |
|||||
|
|
|
06-Jan-2008, 07:15 PM
|
رقم المشاركة : ( 20 ) | |||
|
عضو
|
بارك الله لكل من وضح وبين التوسل يكون لله وبالله اللهم علمنا ان لا نشرك بك
|
|||
|
|
|
08-Jan-2008, 06:17 PM
|
رقم المشاركة : ( 21 ) | |||
|
عضو متألق
|
[align=center]السلام عليكم... اخي الكريم في عبارتك هذه
قول الله تعالى ( ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابى رحيما ) وقوله تعلى ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله ) فهذا دليل أهل العلم على أن النبي صلى الله عليه وسلم له جاه وفضل ند الله تعالى *********** بصراحه لم افهد قصدك من هذه العبارة يالاحمر هل تقصد ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم ند لله..؟ [/align] |
|||
|
|
|
09-Jan-2008, 03:19 AM
|
رقم المشاركة : ( 22 ) | |||
|
عضو جديد
|
الاخوة تذبحوا ونت تعيد الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
|||
|
|
|
07-Feb-2008, 06:33 AM
|
رقم المشاركة : ( 23 ) | |||||
|
راقي شرعي
|
اقتباس:
|
|||||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر رد |
| ماهي ايات الشفاء والاحياء | مزون الشمال | قسم قصتك ومعاناتك مع المرض | 20 | 31-May-2011 07:23 PM |
| استفسار ارجو الرد عليه | ديح لمياء | قسم منهج أهل السنة والجماعة والحوار الاسلامي | 1 | 25-Oct-2009 12:50 AM |
| حمل بسرعة هذه كتب الكترونيه للرد على كل من زعم بجواز التوسل بجاه الأنبياء والصالحين | القلب | قسم منهج أهل السنة والجماعة والحوار الاسلامي | 3 | 09-Jan-2008 12:48 AM |
| حكم التوسل بالأولياء والصالحين | said saad | قسم منهج أهل السنة والجماعة والحوار الاسلامي | 5 | 12-Nov-2005 10:03 PM |
 |
|
 |
العرض العادي
