القران كاملا بزعفران لعلاج الامراض المصتعصيه وعلاج المس والسحر والحسد

جزاك الله عنا خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم اخي المعالج اخي المريض اختي المريضه اينما كنتم هذا ليس اعلان انما هو من باب ( وتعاونو علي البر والتقوي ) لقد مني الله علي بطباعة سورة البقره كامله وسورة يسين والصافات وايات الرقية وايات العذاب وايات الشفاء و الحسد والسحر وادغية الشفاء والحسد والسحر وان شاء الله قريبا سوف يتم طباعة القران كاملا بالزعفران الاسباني الحر لعلاج العنوسه ( عدم اتمام اي مشروع خطبه او زواج ) علاج الامراض بكافة انواعها التي تسبب فيها المس او السحر او الحسداو العين علاج سحر التفريق بين الازواج والاسر والاصدقاء علاج الحلات النفسيه ( الانطواء والعزله والاكتئاب) التي تسبب فيها السحر او المس او الحسد او العين علاج حلات عشق الجان اخي المعالج اخي المريض اختي المريضه انتم تعلمون ان السحره في تقدم مزهل في صنع السحر فلماذا لا نتقدم ونبتكر نحن ايضا طرق للعلاج كنا نكتب في الماضي بالزعفران ولكن في نطاق ضيق الان قمنا بطباعة ما تقدم ذكره اخواني الاعزاء بامكانكم استعمال محو القران في علاج حالات الامراض والمس والسحر والحسد والعين شرب واغتسال في مكان طاهر ورش المنزل عدا الحمام ورش السرير وحوله وتغلي حبة البركه من المحو وتحلي بعسل نحل مقروء عليه سورة يسين بنية الشفاء واثناء رش المنزل تشغل سورةالبقرة في المنزل فهذه الطريقه مجربه وناجحه جدا منذ اكثر من عشرون عاما ولكن الان بالقران كاملا او ببعض السورمن القران اخواني الاعزاء لقد قال حكيم ( بدل ان تلعن الظلام اضئ شمعة تنير الطريق) اخواني الاعزاء هذا اجتهادي واتقبل النصح الايجابي واقول لمن ينصحني ( الحمد لله الذي قيد لي من يرد خطئي ويعتق رقبتي من النار) هذا قولي وهذا ما عندي فان كنت قصرت فعزري اني انسان وان كنت اصبت فالله الموفق والمستعان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محمد سيد محمود ) باحث في مجال العلاج بالقران ولي كتب في هذا المجال منهاعلاج المسحور بالقران والماثور و النصيحه لابطال السحر واخراج الجان بالطرق الصحيحه والرقيه الشرعيه بالقران والادعيه النبويه و البديل الاسلامي للشعوزة والدجل والفتح الرباني لعلاج المس الشيطاني يالقران الكريم
وغيرها الكثيرارجو من الاخوه المعالجين والمرضي التعليق علي الموضوع لتعم الفائده ويزداد النفع وممكن ان شاء الله يكون هناك تعاون بين المعالجين والمرضي

سارد على اختراعك الجديد يا سيد ....

ولكن حبذا لو اخبرتنى على ماذا قست لتصل الى هذا الاجتهاد !!! ان تكتب القران بالمسك كاملا !!!! للعلاج !!!!

اتذكر ان صدام حسين كتب القران بدمه ...ليحفضه ....وقد اذله الله ذلا لم يرى احد مثيله .....

تفضل نورنا يا سيد حسين ..وليتك تذكر لى ادله من القران الذى تريد ان تكتبه بالزعفران الاسبانى ....ولا الايرانى

قال شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله - : ( ويجوز أن يكتب للمصاب وغيره من المرضى شيئا من كتاب الله وذكره بالمداد المباح ويغسل ويسقى ، كما نص على ذلك أحمد وغيره ، قال عبد الله بن أحمد : قرأت على أبي حدثنا يعلى بن عبيد ، حدثنا سفيان ، عن محمد بن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : إذا عسر على المرأة ولادتها فليكتب : بسم الله لا إله إلا الله الحليم الكريم ، سبحان الله رب العرش العظيم ، الحمد لله رب العالمين ، : ( كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلاغٌ ) ( سورة الأحقاف – الآية 35 ) ( كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا ) ( سورة النازعات – الآية 46 ) 0 قال أبي : حدثنا أسود بن عامر بإسناده بمعناه ، وقال : يكتب في إناء نظيف فيسقى ، قال أبي : وزاد فيه وكيع فتسقى وينضح ما دون سرتها , قال عبد الله : رأيت أبي يكتب للمرأة في جام أو شيء نظيف ) ( مجموع الفتاوى - 19 / 64 ) 0

وقال – رحمه الله - : ( واذا كتب شيء من القرآن أو الذكر في إناء أو لوح ومحي بالماء وغيره وشرب ذلك فلا بأس به نص عليه أحمد وغيره ) ( 12 / 599 ) 0

قال ابن القيم – رحمه الله - : ( ورأى جماعة من السلف أن تكتب الآيات من القرآن ، ثم يشربها 0 وذكر ذلك عن مجاهد وأبي قلابة ) ( زاد المعاد - 4 / 356 ) 0

قال البغوي – رحمه الله - : ( قال أيوب : رأيت أبا قلابة كتب كتابا من القرآن ثم غسله بماء وسقاه رجلا كان به وجع يعني الجنون 0
وروي عن عائشة - رضي الله عنها - : " أنها كانت لا ترى بأسا أن يعوذ في الماء ثم يعالج به المريض " ، وقال مجاهد : لا بأس أن يكتب القرآن ، ويغسله ويسقيه المريض ) ( شرح السنة – 12 / 166 ) 0

قال تاج الدين السبكي : ( رأيت كثيراً من المشايخ يكتبون هذه الآيات للمريض ويسقاها في الإناء طلباً للعافية ) ( طبقات الشافعية الكبرى - 5 / 159 ) 0

روى ابن أبي شيبة في مصنفه قال : ( حدثنا هشيم عن خالد عن أبي قلابة وليث عن مجاهد أنهما لم يريا بأسا أن يكتب آية من القرآن ثم يسقاه صاحب الفزع ) ( مصنف ابن أبي شيبة - 4 / 40 ) 0

قال الذهبي : ( ونص أحمد أن القرآن إذا كتب في شيء وغسل وشرب ذلك الماء فإنه لا بأس به ، وأن الرجل يكتب القرآن في إناء ثم يسقيه المريض ، وكذلك يقرأ القرآن على شيء ثم يشرب كل ذلك لا بأس به ) ( الطب النبوي للذهبي - 279 ) 0

قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله - : ( وفي رواية مهنا عن أحمد : في الرجل يكتب القرآن في إناء ثم يسقيه المريض 0 قال : لا بأس به 0 وقال صالح : ربما اعتللت فيأخذ أبي ماء فيقرأ عليه ويقول لي اشرب منه واغسل وجهك ويديك ) ( فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم - 1 / 92 ، 93 - جزء من فتوى رقم 26 ) 0

وقال أيضا : ( لا يظهر في جواز ذلك بأس 0 وقد ذكر ابن القيم - رحمه الله - أن جماعة من السلف رأوا أن يكتب للمريض الآيات من القرآن ثم يشربها ، قال مجاهد : لا بأس أن يكتب القرآن ويغسله ويسقيه المريض ومثله عن أبي قلابة ، ويذكر عن ابن عباس أنه أمر أن يكتب لامرأة تعسرت عليها ولادتها أثر من القرآن ثم يغسل ويسقى0وبالله التوفيق ) ( فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - 1 / 94 - صادرة عن الإفتاء برقم ( 582 - 1 ) في 28 / 2 / 1384 هـ ) 0


سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز عن الحكم في العلاج بالعزائم ، التي تكتب فيها الآيات القرآنية ثم توضع في الماء وتشرب ، فأجاب – رحمه الله - : ( أن كتابة الآيات والأدعية الشرعية بالزعفران في صحن نظيف أو أوراق نظيفة ثم يغسل فيشربه المريض فلا حرج في ذلك وقد فعله كثير من سلف الأمة كما أوضح ذلك العلامة ابن القيم - رحمه الله - في زاد المعاد وغيره ، إذا كان القائم بذلك من المعروفين بالخير والاستقامة والله ولي التوفيق ) ( فتوى لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - مجلة الدعوة العدد 997 ) 0

سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - عن الرجل يكتب آيات من القرآن الكريم فيشربه المريض ؟

فأجاب : ( لا بأس بكتابة القرآن على شيء طاهر ويغسل هذا المكتوب ويشرب للمريض للاستشفاء بمثل هذا لأنه داخل في الرقية 0 وقد رخص في هذا الإمام أحمد وكثير من الأئمة كشيخ الإسلام ابن تيميه في الفتاوى وكذلك العلامة ابن القيم في زاد المعاد وغيرهم من أهل العلم فلا بأس فهذا لأنه داخل في عموم الرقية ولكن الأولى أن تكون الرقية بالقراءة على المريض مباشرة بأن يقرأ القرآن وينفث على المريض أو على محل الإصابة هذا هو الأفضل والأكمل ) ( السحر والشعوذة – 101 ، 102 ) 0



إذا طلب رجل به ألم رقى وكتب له بعض آيات قرآنية وقال الراقي : ضعها في ماء واشربها فهل يجوز أم لا ؟

الجواب : ( سبق أن صدر من دار الإفتاء جواب عن سؤال مماثل لهذا السؤال نصه : كتابة شيء من القرآن في جام أو ورقة وغسله وشربه يجوز لعموم قوله تعالى : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ) ( سورة الإسراء – الآية 82 ) ، فالقرآن شفاء للقلوب والأبدان ، ولما رواه الحاكم في المستدرك وابن ماجة في السنن عن ابن مسعود – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( عليكم بالشفاءين العسل والقرآن ) ( ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة – برقم ( 1514 ) - وقال أبو اسحق الحويني " صحيح موقوفا " – ومعناه صحيح - انظر كتاب " أحاديث معلة ظاهرها الصحة " - برقم ( 247 ) ، للعلامة الشيخ أبو عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي انظر كتاب " تبيض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة " - برقم ( 29 ، لمحمد عمرو عبداللطيف ) وما رواه ابن ماجة عن علي – رضي الله عنه – عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( خير الدواء القرآن ) ( ضعيف الجامع - 3765 ) وروى ابن السني عن ابن عباس – رضي الله عنهما – : ( إذا عسر على المرأة ولادتها خذ إناء نظيفا فأكتب عليه ( كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ ) ( سورة الأحقاف – الآية 35 ) الآية0 و ( كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا ) ( سورة النازعات - الآية 46 ) الآية و ( لَقَدْ كَانَ فِى قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأوْلِى الأَلْبَابِ ) ( سورة يوسف - جزء من الآية 111 ) الآية ثم يغسله وتسقى المرأة منه وتنضح على بطنها وفي وجهها ) 0 وقال ابن القيم في زاد المعاد جـ 3 ص 381 ( قال الخلال : حدثني عبد الله بن أحمد قال : رأيت أبي يكتب للمرأة إذا عسر عليها ولادتها في جام أبيض أو شيء نظيف يكتب حديث ابن عباس – رضي الله عنهما – ( لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم ) ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) ( الفاتحة – الآية 2 ) ( كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلاغٌ ) ( سورة الأحقاف – الآية 35 ) ( كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إلا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا ) ( سورة النازعات – الآية 46 ) 0 قال الخلال : أنبأنا أبو بكر المروزي : أن أبا عبدالله جاءه رجل فقال : يا أبا عبد الله تكتب لامرأة عسرت عليها ولادتها منذ يومين فقال : قل له يجيء بجام واسع وزعفران ، ورأيته يكتب لغير واحد ) وقال ابن القيم أيضا : ( ورأى جماعة من السلف أن يكتب له الآيات من القرآن ثم يشربها ، قال مجاهد : لا بأس أن يكتب القرآن ويغسله ويسقيه المريض ومثله عن أبي قلابة ) 0 انتهى كلام ابن القيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ) ( مجلة البحوث الإسلامية – السؤال الثاني من الفتوى رقم 143 – 27 / 51 ، 52 – اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ) 0
رحم الله والديك اكتفي يا اخي بهذا القدر لكنني كنت اتمني ان يكون ردك ايجابي ومع ذالك جزاك الله خيرا اما صدام حسين فقد ردد الشهادتين قهو مسلم موحد وحكمه الي الله ولم ينصب الله احد للحكم غلي احد وشكرا رحم الله والديك والمسلمين اجمعين

واحب ان انوه ان اي حاله فقيره ممكن ان تحصل علي برنامج العلاج مجانا دون اي مقابل عن طريق ادارة الموقع او خارج الموقع وشكرا وجزاكم الله خير الجزاء

اخى الحبيب وشيخنا الكريم محمد سيد محمود جزاك الله خير الجزاء واحب ان انوة انه مافى احد سبقك بها من القراء سواء من داخل المملكه او خارجها
وقد سئالنا علمائنا ومشائخنا فىكثير من دول العالم الاسلامى فاجازوه اما اخى الحبيب الباحث فا اود اقول له ان صدام حسين سواء كتب القران بدمه او ببتروله ماعلينا منه قد مات وانتهى ولانقول الا الله يرحمه وبرحم موتى المسلمبن ولكن يجب ان نحترم راى الاخرين ولا نفتى فى ماليس لنا به علم والقران ياخى الحبيب ما اعتقد ان فيه مسلم يقول لا اله الا الله سوف يتجراء ويكتب القران بدم لان الدم نجس ولكن نسئال الله العافيه ونتمنى لكل اخواننا التوفيق والسداد والشيخ محمد سيد محمود رجل معروف ولا نزكى على الله احد اتمنى لكم جميعا التوفيق والسداد والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اشكر الجميع علي الردود ولكن هناك رجل يستحق الشكر الشيخ عبد الله الحداد من الكويت عندما جاء الي مصر وتقابل معي وراء ما اقوم به من طباعة القران بزعفران وكنت مقتصر علي الحالات الخاصه بي التي اقوم بعلاجها فقال لي ان هذا العمل لبد ان يستفيد منه الجميع ولا يكون مقتصر علي الحالات الخاصه بيك فقلت له ان العلاج مكلف جدا فقال الرجل بدون تردد انا لها انا اكلف وانته تطبع علي ان يكون عام للجميع بارخص الاسعار فالذي يستحق الشكر ليس انا وانما الشيخ عبد الله الحداد انا والحداد وانتم جميعا منظومه لخدمة المسلمين في جميع انحاء العالم وشكرا

هذا موقع كتاب اكتروني للشيخ محمد سيد محمود اسم الكتاب الفتح الرباني لعلاج المس الشيطاني بالقران الكريم
كيفية حفظ الكتاب كلك يمين حفظ الهدف باسم وجزاكم الله خيرا

http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=013077.pdf الشيخ محمد سيد محمود صاحب موضوع القران كاملا مكتوب بالزعفران لعلاج المس والسحر والحسد والامراض وهو في نفس الموقع

هذا موقع كتاب اكتروني للشيخ محمد سيد محمود اسم الكتاب الفتح الرباني لعلاج المس الشيطاني بالقران الكريم
كيفية حفظ الكتاب كلك يمين حفظ الهدف باسم وجزاكم الله خيرا

( تم حجب الرابط عن طريق ادارة المنتدى )

ارجوا اخوي الفاضل الالتزام بقوانين المنتدى



والتي تنص على عدم التشخيص او وضع برامج علاجية دون موافقة الادارة
او تقديبم مساعدات للمرضى دون موافقة الادارة فنحن لدينا رقاة ولسنا بحاجة للمساعدات التي تقدم من اشخاص غير مشرفين بالمنتدى

بسم الله الرحمن الرحيم

لا اعرف هل وصلنا الى مرحله الخوف او التردد الى ان نقول بدعه لمن جاء ببدعه !!!

اقولها يا سيدى باعلى صوتى .....واتحدى ان تاتينى بدليل واما اجتهادكم يا اخوتى هو لكم وليس لجميع المسلمين ان شئتم

ان تكتب ايات معينات من الزعفران لمحوها وشربها او استعمالها ...هذا ليس فيه اشكال ويوجد عليه دليل واثر

واما ان تكتب القران كاملا بالزعفران او ماء الذهب او اى شىء مما يخطر ببالك على انه نقى وعالى
هذه بدعه يا سيدى الكريم وخاصه ان كانت كتابت القران كاملا لامور علاجيه ....

وانا مستعد للاتصال بعبدالله الحداد لاستمع انه يجيز ان يكتب القران كاملا بمداد مباح للعلاج
هذا هو راى اخيك الباحث .....وان كان عندك ما يناقض وينقض هذا الكلام .....فانا بانتضارك ...
ولا يهمنى المشجعين من هنا وهناك ...... والذين يخلطون الطرق العلاجيه الصوفيه العجيبه والمريضه
والرقى الشرعيه ......

وارد على المجيب قبلك واقول من هم يا سيدى العلماء والمشايخ الذين سئلتهم واجازو كتابه القران كامل بالزعفران للعلاج !!!

تفضل وضع اسمائهم ......

اللهم ثبت قلوبنا على دينك ....

ان لم تاتونى بدليل شرعى او فتوى عغالم معتبر ساقوم بالغاء الموضوع ....... مع اسفى الشديد

[عدنان المغربي]

أخي الكريم : محمد سيد محمود : أرغب الإشارة إلى الآتي :

1- نحسن الظن بك ولانقول لك إلا خيرا .

2- أقوال وأراء أهل العلم حول جواز كتابة الآيات بالزعفران وشربها محل احترام وتقدير وأميل إلى الأخذ بها .

3- وجه اعتراضي على موضوعك أنه يحمل طابع الدعاية ، وكان بإمكانك أن تسوق الموضوع بطريقة أكثر لباقة ، بحيث يكون طرحك عن أراء وأقوال أهلم العلم حول إستخدام الزعفران في الكتابة .

4- تصنيف الآيات التي تكتبها ( حسب نوع المشكلة ) يحمل طابع الدعاية أيضا ، ويعطي مفهوما مبطنا للقاريء أن لديك الحل لكل مشكلة .

5 - وضعكم لرابط كتابكم ( الفتح الرباني لعلاج المس الشيطاني بالقران الكريم ) دعاية مجانية ، وكان يمكنكم الطلب بشكل رسمي لعمل اعلانات عن الكتاب بالتنسيق مع إدارة المنتدى ( ولهذا تم حجب الرابط ) .

6 - يمكنكم طرح مالديكم من مواضيع حول العلاج بالرقية ، ونرحب بمشاركاتك ، وسنكون بإذن الله متعاونين معك على البر والتقوى ، ونحن لانكمم الأفواه ، ولن أحجب لك مشاركة إلا إذا حوت مخالفة شرعية ، أو كان النقاش خارجا عن الأداب العامة ، وكما أسلفت لك أننا نظن بك الخير .

لقد اطلعت علي موضوع الالوان في كتاب بعنوان المنهج القراني للشيخ اسامه العوضي من مصر وقد ردد عليه في كتاب لي يحمل عنوان النصيحه لابطال السحر واخراج الجان بالطرق الصحيحه واليكم ما كتبه صاحب المنهج القراني ان للجن سبعة الوان اسود ,ابيض , رمادي ,ازرق ,اصفر ,اخضر لا يوجد جن اخضر بل رؤية اللون الاخضر تدل علي ان الجن لونه اما احمر او اصفر لان هذين اللونين لا يريدان اظهار لونهما لاحد , فقمت بالرد عليه ,لا ادري الا ان اقول يا صاحب هذه الطريقه من اين اتيت لنا بهذه الالوان ونحن نعلم جيدا ان الجن لا يراه انس علي خلقته بل من خلال التشكل هذا كلام فيه نظر, اولا خلق الله تعالي الجان من نار كما يقول ذلك رب العزه علي لسان ابليس عليه لعنة الله , انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين , سورة الاعراف الايه 12 , وقوله تعالي ايضا , وخلق الجان من مارج من نار, سورة الرحمن الايه 155, وقوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم ,سورة الحجر الايات 26,27, هذا بعض ما ذكر في خلق الجان في القران مع عدم وجود ادله تثبت صحة ان لهم الوانا حتي لو كان لهم الوان فنحن لا نصدق ولا نكذب ولكن نصدق في حالة وجود دليل ونكذب في حالة عدم وجود دليل يقوي هذا الكلام فماذا جاء في السنه عن خلق الجان ما رواه الامام مسلم في صحيحه عن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله وعليه وسلم قال , خلقت الملائكه من نور ,وخلق الجان من مارج من نار , وخلق ادم عليه السلام مما وصف لكم , وفي هذا الحديث الذي يتكلم عن خلق الجان لم يثبت عن النبي صلي الله وعليه وسلم ما قال صاحب هذه الطريقه , ولكن عزيزي المعالج ورد موضوع الالوان ولكن وروده كان في صفة جهنم وحرها ولم يات في الجن كما في الحديث الذي ذكره القرطبي في التذكره صفحه 460 , عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله وعليه وسلم قال , ان الله اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت , ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت , ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمه , وفي هذا الحديث ايضا لو استشهد به صاحب الطريقه فلي عنده سؤال هل خلق الله سبحانه وتعالي الجان قبل ان يوقد علي النار ام بعد ان اوقد عليها ,فان قلت لي انه خلق الجان قبل ان يوقدها قلت لك يكون اللون معدوما وغير معروف لاننا لم نعلم كيف كان لون النار قبل ان تكون حمراء ومن هنا لا نستطيع تحديد لون الجان وان قلت بعد ان اوقد عليها قلت لك ان الجان سود الخلقه بنهاية ايقاد النار الي السواد فيكون اللون واحد فكيف يكون سبعة الوان , خلاصة القول الذي اريد ان نصل اليه هو ان الجان يتشكل كيفما يشاء فان جاء للانسان في صورة حيه فان الحيه لها الوان متعدده وان جاء في صورة كلب في اي الاوان سوف ياتي وان جاء في صورة انسان او حيوان فهم لهم الوان متعدده ايضا فهم يتشكلون كيفما يشاءون لكننا لم ولن نراهم علي الخلقه التي هم عليها فكيف نحدد الالوان ماذا قال الشيخ وحيد عبد السلام بالي في الرد علي نفس الموضوع , فال الشيخ وحيد بالي هذا الكتاب اته باشياء عجيبه الرجل ما اعتمد علي الكتاب والسنه كغيره كان بعضهم يعتمد علي الكتاب والسنه ثم النصف الاخر في الاخبره هذا جاب الخبره من بدايتها الصادقه والكلذبه فيقول انتبهو الجني عدة الوان ابيض واحمر ورمادي وازرق وانتبه لو قال لك الجني اني لوني اخضر فكذاب مافي جني اخضر هو اما ازرق واما اصفر ما ادري اش القضيه ثم علاج الابيض الزلزله 100 مره وكذا 40 مره والرمادي كذا والاصفر كذا ونوع الجنون باشياء اول مره اسمع بها انته كلام الشيخ وحيد ويقول صاحب الطريقه ان كيفية تحديد الوان الجان تاتي من خلال سؤال الجان او سؤال الانسان بما يراه في اليقظه او في المنام قلت وفي هذا الكلام نظر وقد شرحنا ان الجان ممكن ان يتشكل في صور متعدده وكل يوم ياتي للانسان في المنام في صوره مختلقه وان سئلت الجان عن شكله اتعتقد انك تكلم ملاك سيكون صادق معك فكيف يستعمل المريض برنامج مع الوان كل يوم تتغير وسوف يحتار المعالج والمريض ولا يدري ما يقوله سواء انه اتبع طريقه وما يدري ما صحتها فيجب علي صاحب الطريقه الرجوع والعدول عنها وشكرا

اخي العزيز تأمل جيدا في الآية الكريمة وخلق الجان من مارج من نار اي من لهب يخرج من النار وما أوتيتم من العلم الاقليلا فلهيب النار كما عرفنا علميا أخيرا له الوان وانواع من نار الغاز الزرقاء الي نار الحطب ونار البترول ونار الفحم الحجري الي غير ذالك فالله وحده يعلم نوع ولون النار التي خلق منها الجان فقد تكون حمراء او صفراء او خضراء او سودا او خليط اوغيره ذالك خلق الله