قضيه ....تهز الابدان ....تزنى بالسائق هى وبناتها ....هل هو السحر ؟؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل أنا أتيتك بعدة ادلة في نهاية كلامي ألم تقرأها؟

بل أنت عليك الاستلال الآن... أم هي كرة نتقاذفها بين أقدامنا؟!!! هات دليلك وخلصنا

يا اخي الفاضل رجل صنع له سحر تعطيل رزق ما حيلته مع هذا السحر؟ يعمل إيه يذهب إلى السوق ويعود خاوي الوفاض، هل هذا رغما عنه أم بإرادته؟ وهل هذا التعطيل تم بحر إرادته أم رغما عنه؟

نعم يوجد زوجة ضابط شرطة تم ضبطها متلبسة بالزنا على سرير زوجها، وكان لها منه أربعة أطفال، لن أقص عليك ما فعل بها، الساحرة التي صنعت لها السحر أقرت بفعلتها، ولكن بشكل غير مباشر حتى لا ينكشف أمرها، وأن هذه المرأة تم منها هذا الفعل تحت تأثير السحر ولم تشعر إلا وهي يتم ضبطها متلبسة، وهي الآن تدفع ثمن هذا من سمعتها وحرمانها من أولادها بعد انقضاء فترة السجن، وهي لا تعلم أن كل هذا تم بفعل السحر، ولكنني الوحيد الذي يعلم براءتها.

وقد ثأر الله لها على يدي، فدعوت الله على الساحرة بأن يحرق جسدها بالنار، ورآها المريض الذي أعالجه وهي تصرخ وتجري إلى شرفة منزلها، وبالفعل حدث أن كانت هذه الساحرة في نفس الوقت تزني مع رجل في شقة زوجها، وعندما دعوت الله عليها التهب جسدها وكأنها تحرق بالنار، فاندفعت وهي عارية إلى شرفة الشقة تصرخ من شدة الألم، وكان أسفلها مقهى، وما كان إلا أن كانت لها فضيحة شنعاء، وانتقم الله منها على يدي، ولكنها زانية فكان ضباط الشرطة يتناوبون الزنا بها وخرجت مثل الشعرة من العجين، وكانت قريبة المريض الذي أعالجه، وكانت من ضمن من سحروا له.

أعملك إيه حيرتيني معاك يا أخي..... هو لازم أحكي لك عن فضايح الناس علشان تصدقني، وللا لازم تشوف بعينك علشان تصدق؟؟؟!!!!!!

السحر أنواع ودرجات منه ما يسلب إرادة الإنسان ومنه ما يستغل حرية إرادة الإنسان، وسوء تصرفه استجابة للوسوسة الشيطانية المكثفة من خادم السحر، إذا لا يصح أن تضع الكل في سلة واحدة، والشاذ لا يأخذ حكم العموم، إذا المسألة ترجع إلى نوع السحر وكيفية صناعته ومهارة الساحر في اختيار اسلوب تنفيذ السحر الذي يتناسب زيد من الناس ولا يتناسب مع غيره، وعلى هذا هناك سحر ساذج وهناك سحر معقد، وهناك سحر شديد التعقيد.

أنت قد تتكلم عن السحر لأنك رأيت بعينيك وسمعت بأذنيك، لكنني أتكلم عنه كباحث شرعي ومجرب ومعالج ومتمرس، فلا تجعل من اطلاعك حكما بعيدا عن العلم والتجربة، الاطلاع ليس مقياس تحكم به على شدة الحالة من صعوبتها!!!

يا أخي الفاضل الحالة الساكنة والوديعة هي أشد صعوبة في العلاج من الحالة الثائرة المتأججة، لأن الجني القوي يمكن لنفسه في الجسد فلا تظهر أعراض على المريض، بينما الجني الضعيف يصرخ ويصرع من مجرد ذكر آية أو نظرة معالج إليه.

[quote=ad11112]

الله جعل اراداتنا حرة تماما من الممكن ان تحبسني وتضربني وتقتلني ولكن لا تقدر ان تجعلني احبك غصبا عني ابدا ...

ولكن هذا يناقض كلامك فى مشاركتك السابقه عن سحر المحبه فانت قلت ((فمثلا سحر المحبة ...كيف يحدث ؟عن تجربه اقول وليس مجرد تخمين ؟؟؟يحاول خادم السحر قدر الامكان ان لا يري المسحور عيوب الطرف الاخر ويقلل من شأنها ..ويهمس في وجدانه - مجرد وساوس - انه يحب فلان من الناس ومن كثرة التكرار يصدق المسحور هذا الكلام ويظن انه يحبه فعلا وهي مجرد وساوس ويلمع له الجوانب الحسنه من شخصية الطرف الاخر ويزين له الطرف الاخر حتى يفتتن به .)))


يقص علينا الله قصة ستحدث في المستقبل بين الانس والشيطان تعرفها ؟
( وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ) !!!!!!!!!
ارأيت ما يقوله الشيطان ؟؟؟؟ ما لي عليكم من سلطان ......ولو فيه استثناء كان استثنى الا توافقني ؟؟؟؟!!!يعني واحد دعى فقط والثاني استجاب !!!!
هذا النص بكل سهولة

انتبه يااخى فى تفسير القران فلم تنزل هذه السوره او هذا المعنى فى السحر وتاثيره انما هى عامه على البشر ونحن نتكلم عن السحر وتثيره على االبشر ولانتكلم عن تاثير الشيطان على البشر هناك اختلاف كبير بين هذا وذاك

وقال الله في قصة سحرة فرعون واسترهبوهم اي اثاروا مكامن الرهبة فيهم ولم يسيطروا عليهم .والرسول الكريم عليه الصلا ة والسلام كان يخيل اليه ولم يسيطر عليه ...
يعني فكرة مجرد فكرة مشكوك فيها لذا كان يسأل ....ولم يسيطر عليه ابدا

يااخى انت تتكلم عن نوع من انواع السحر والمس هذا النوع يسبب كذا يسبب تخيلات يودى الى الجنون يودى الى العقم ولكن ليس كل الاسحار بهذه الطريقه ولو رجعنا الى حديث الجاريه السوداء عندما طلبت من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يدعى لها قالت :[blink]انى اصرع واتكشف [/blink] مامعنى هذا لماذا لم تجعلها قوه الاراده لاتتكشف لماذا لم يقول لها رسول الله قوى ارادتك بل دعى لها ان لاتتكشف...
اعتقد ان هذا واضح جدا جدا

ما حدث للجارية هو الصرع الذي قد يكون بسبب اخر غير الجن !!!!!!
والا ما يمكن ان يكون ذلك

عن عطاء بن أبي رباح قال: (قال لي ابن عباس: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني أصرع وإني أتكشف، فادع الله لي، قال: (إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك)، فقالت: أصبر، فقالت: إني أتكشف، فادع الله لي أن لا أتكشف، فدعا لها.


ذكره البزار من وجه آخر عن ابن عباس في نحو هذه القصة أنها قالت: (إني أخاف الخبيث أن يجردني، فدعا لها فكانت إذا خشيت أن يأتيها تأتي أستار الكعبة فتتعلق بها). قال الحافظ: (وقد يؤخذ من الطرق التي أوردتها أن الذي كان بأم زفر كان من صرع الجن، لا من صرع الخلط). انظر: (فتح الباري) _ المصدر السابق. صفحة (185/10).

ولو أن المرأة كانت مريضة مرضا عضويا لأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بالتداوي، كما صح عنه في غير هذا الموضع، ومن المستحيل أن يأمر في جميع المناسبات بالتداوي والتطبيب ثم يأتي هنا ويسقط التداوي والتطبيب، إذا فمرضها كان بحاجة للرقية والدعاء، ولم يكن بحاجة للتطبيب، وتبعا لأن الدعاء مقترن بالأمراض الجنية أكثر من الأمراض العضوية، إذا فما كان بها هو من صرع الشيطان وليس مرضا عضويا.

وعلى هذا يسقط استدلالك أن ما هندها كان من صرع الخلط أو المرض العضوي

واضح جدا يا استاذ إنك موش مذاكر دروسك أبدا، وأظن أنك لست معالجا، بل أنا متأكد الآن من هذا تماما، إذا ليس لك الحق في الجدال، ولكن لك الحق فقط في الاستفسار، كطالب علم وليس كمناظر، لأن الجدال مشروط بالفقه والفهم واستيعاب المسألة من جميع جوانبها دراسة وعلما، وبما أنك لم تلتفت لهذه المعلومة من قبل فاعذرني في أن أكرر أنك لست من أهل الذكر في العلاج والعلوم الجنية، لأن أصغر واحد من طلبة العلم ومن العوام يعلم هذه المعلومة.

قصة مقززة

بالفعل انا لست معاجا ولكني مفكر فهل انت صاحب علم ومعالج ؟
لو تسمح لي يا استاذ اسألك وانت تجيب ؟
كثير من المعالجين ليسوا اهل علم وما فيه اسهل من ان تكون معالج ؟؟؟؟
صدقني لانك تبالغ جدا جدا ....
العلوم الجنية ومصطلحات العلوم الجنيه وسحر هتك الاعراض وكلام ما ادري من فين تجيء به ....
انا ما اقول لاحد الجن يطعمونك !!!!!
ولا اقول لاحد عنده السكر انك مصاب بالمس !!!!
ولا افكر اني شخص سوبر مان ولا اظن اني اتميز عن احد بشيء ابدا
انا عبد الله الفقير المحتاج لنور الله في كل طرفة عين
انا عبدالله الذي اطلب العلم من المهد للحد !!!!
انا من العالم الثالث المتخلف الذي ما من حقه ان يتكلم في حضرتكم الكريمة ....
انا من رعاع الناس ولست من من يدعوا على الساحرة بالنار فتحرق فورا ....
ولا من الناس الذين اذا دعوا الله ان يزلل السحرة واذا بالارض تتزلل بهم .....
انا شخص عادي جدا جدا جدا جدا
لكن عندي تجربه واقعيه وعلميه ولا احب المبالغة ولا الكذب ابدا
لا اقلل من قدر احد ابدا ابدا
فلست من اصحاب الدم المقدس ....
واضح جدا يا استاذ إنك موش مذاكر دروسك أبدا، وأظن أنك لست معالجا، بل أنا متأكد الآن من هذا تماما، إذا ليس لك الحق في الجدال، ولكن لك الحق فقط في الاستفسار، كطالب علم وليس كمناظر، لأن الجدال مشروط بالفقه والفهم واستيعاب المسألة من جميع جوانبها دراسة وعلما، وبما أنك لم تلتفت لهذه المعلومة من قبل فاعذرني في أن أكرر أنك لست من أهل الذكر في العلاج والعلوم الجنية، لأن أصغر واحد من طلبة العلم ومن العوام يعلم هذه المعلومة.
هذا كلام اهل العلم الذي اكفر به تماما ولا اعيره ادنى اهتمام ....
قبل العلم يا استاذ الاخلاق وحسن الخطاب ....
ولو اريد الجدال كان اجدال انسان يعرف الفرق بين العلم والخرافة موش واحد بيخرف



تحياتي واعتذر عن الاسلوب في التعامل مع علماء العلوم الجنيه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههه

كل البشر يفكرون، فهل كل المفكرون يعلمون؟ قال تعالى: (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ) (محمد: 19) أمر الله بالعلم أولا قبل نطق الشهادتين، ويجب على من يريد أن يفكر أن يضع نفسه في موضعها الصحيح، فمن الناس من يفكر على علم، ومن الناس من يفكر على سبيل السؤال واستفسار، أما خلط الوراق ببعضها فهذا يزيد المرأ رهقا، ويكلف نفسها ما لا تستطيع.

العلوم الجنية ومصطلحات العلوم الجنيه وسحر هتك الاعراض وكلام ما ادري من فين تجيء به ....

إذا كنت تجهل عن هذا الكلام شيئا فلست أنت الذي يحاسبني من أين جئت به، فليس لك الحق في هذا وأنت من خارج دائرة أهل التخصص، هذا السؤال يسأله أهل الذكر فقط.

ومن العيب على طالب العلم(هذا إن كنت طالب علم فعلا) أن يهدر وقته في السفسطة وما شابه من المراء، فمن يقدر قيمة الوقت لا يفعل هذا، ومن يقدر للعلم قدره لا يفعل هذا، كان حري بك أن ترد العلم بالعلم، لا أن تهدر وقتك في كتابة ما كتبت تمدح نفسك وتسمها بالتواضع ثم تهدم هذا كله بالقذف الصريح!!!

بالغت في التورية حتى وقعت في التعرية فتقول: (ولو اريد الجدال كان اجدال انسان يعرف الفرق بين العلم والخرافة موش واحد بيخرف)

من الذي يخرف الذي يتكلم على علم وتجربة أم عن جهل؟؟؟؟ كيف وأنت لست معالج اصلا؟؟؟!!! إذا فمن الذي يخرف فعلا؟

وهذه آخر مرة أرد فيها عليك،

إما أن تلتزم أدب الحوار مع إخوانك، وإما أن تؤذن في مالطه

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
انا باتحداك انت ما تفهم اي حاجة يا عم الحج ، انا بصراحة استغربت مرة ان الاخ كود ار والاخ كلمة كلمة قاعدين يستهزؤا بك وانا لا اعلم لماذا .
طيب يا صاحب التخصص من فين شهادتك ؟
ومن شهد لك بالعلوم الجنية يا صاحب العلوم الجنية ؟
ومين مرجعك ؟ انتبه تقول الكتاب والسنه !!!!!!!
ومين شيخك ؟؟؟
وفين مؤلفاتك والله انك نكرة من النكرات التي تحتاج الى تعريف ؟
في علوم السحر انا والله اتحداك وانا اعرف منه الشيء الذي لا تعرفه على علم مش عن خرافة ؟؟؟
ولا تفكر ان العلم هو ان تنقل من كتاب وتفكر انك من اهل العلوم الجنيه يا ابو جنية ؟؟؟
كل البشر يفكرون، فهل كل المفكرون يعلمون؟ قال تعالى: (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ) أمر الله بالعلم أولا قبل نطق الشهادتين،
ما شاء الله استدلالاتك علمية محضة انا ما ابخسك حقك من حقك ان تنظر لنفسك على انك عالم وغيرك جاهل تماما عادي لكن .....
انا اسالك اين علمك في (يا اخي الفاضل رجل صنع له سحر تعطيل رزق ما حيلته مع هذا السحر؟ يعمل إيه يذهب إلى السوق ويعود خاوي الوفاض، هل هذا رغما عنه أم بإرادته؟ وهل هذا التعطيل تم بحر إرادته أم رغما عنه؟)
سحر تعطيل الرزق هههههههههههههههه
قد يوجد في كتب السحر عمل لوقف الحال ولكن هذا كذب محض لا يقدم ولا يؤخر ....
الرزق ما يوقفه سحر ابدا ابدا ابدا
انت تحتاج تتعلم عقيدة شوية قبل العلوم الجنيه ؟؟؟؟
وهي لا تعلم أن كل هذا تم بفعل السحر، ولكنني الوحيد الذي يعلم براءتها )
ما شاء الله عليك ما تقول تخاريف ابدا ، ما تكون محامي ومحدش عارف ، تدافع عن زانيه ثبت عليها الزنى في المحكمة وانت واثق من برائتها لو تتقدم للمحكمة للشهادة يحولونك مستشفى الامراض العقلية على طول .......لانك بتخرف فهمت ليش انا اقول تخاريف ..

وقد ثأر الله لها على يدي، فدعوت الله على الساحرة بأن يحرق جسدها بالنار، ورآها المريض الذي أعالجه وهي تصرخ وتجري إلى شرفة منزلها، وبالفعل حدث أن كانت هذه الساحرة في نفس الوقت تزني مع رجل في شقة زوجها، وعندما دعوت الله عليها التهب جسدها وكأنها تحرق بالنار، فاندفعت وهي عارية إلى شرفة الشقة تصرخ من شدة الألم، وكان أسفلها مقهى، وما كان إلا أن كانت لها فضيحة شنعاء، وانتقم الله منها على يدي، وقد ثأر الله لها على يدي، فدعوت الله على الساحرة بأن يحرق جسدها بالنار، ورآها المريض الذي أعالجه وهي تصرخ وتجري إلى شرفة منزلها، وبالفعل حدث أن كانت هذه الساحرة في نفس الوقت تزني مع رجل في شقة زوجها، وعندما دعوت الله عليها
ما شاء الله عليك لا الف ما شاء الله عليك تخصصك زواني تبرئ من تشاء وتقذف من تشاء
بالله هل هذا كلام عقال فضلا ان يكون كلام علماء لا وضباط وزوجات ضباط !!!!!!!!!!1
تخصصك ليكون حكومة ؟؟؟؟؟؟ تستاهل تدخل امن دولة يعطوك على قفاك الين ما تصحى من اللي انت فيه ؟؟؟؟؟
وهذا اخر رد انا اكتبه لك ولكن انت اذن في بيتكم علشان يخرج الجن اللي بيلعب بيك !!!!!!

انسحب استودعكم الله الذى اريد ان اوصل اليه كتبته وليس عندى مااضيفه

ابو يزيد .. لا تنسحب .. بارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا اخوان لاتحولو الاختلاف من رحمة الى نقمة

أستعيذوبالله من الشيطان الرجيم ......

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة CodeR

ابو يزيد .. لا تنسحب .. بارك الله فيك

قابلنى فى ميدان المساحه الدقى فيه مطعم سعودى اذا مازال مفتوح عازمك على كبسه سعوديه

هذا جدال وسب وشتيمه وليس نقاش عد كم كلمه شتم فى الموضوع بين الاطراف ..


طبت مساء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[align=right]أخي الفاضل (المذنب التائب)

قد قسم العلماء الناس الى ثلاث مراحل:

1) التقليـد: ويقوم به العامة ممن لا يستطيع معرفة الأدلة.

2) الاتبـاع: وهو لمن يستطيع التمـييز بين الأدلـة وأقوال العلمـاء .. وهذا الأمر نسبي اذ قد يستطيع المرء فهم الدليل وتمييز الصحيح في جانب، ولا يستطيعه في قضية أخرى.

3) الاجتهاد: وهو للعلماء .. وهو قسمان:

القسم الأول: (اجتهاد مطلق) يقوم به من توفرت به شروط الاجتهاد كاملـة.

القسم الثاني: (اجتهاد مقيد) وهو اجتهاد في جانب تتوفر للمجتهد فيه شروط الاجتهاد في هذا الجانب.

لذلك يجب الحرص على ان يلزم كل مكانه من الاجتهاد والتلقي، ولا يتعدى مكانه، فالدين ليس مرتعا لكل من شاء أن يدلو بدلوه، ويزعم أنه صاحب رأي وفكر، فالدين بالعلم والذكر، ولم يقم الدين على الرأي ووجهات النظر.

ولا يصح أن يأتى بدليل من الكتاب أوالسنة، ثم يتنكر له أحدهم، ويؤوله حسب هواه، ويستهزأ به وبمن أتى به لأن الدليل لم يوافق هوى نفسه، وعليه لا يحل أن نقعد معه في نفس المجلس، عملا بقول الله تعالى: (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا) (النساء: 140).[/align]

وعليه أنصرك في ترك هذا المجلس حتى يخوضوا في حديث غيره، وساتبعك في الانصراف.

بارك الله فيك وسدد رميك

لو كان للشيطان القدرة على أن يجعل الفرد يتصرف دون شعور او إحساس ودون وعي في كل الأمور لما شرع الحدود للزنا وغيره لأن الله بالناس رؤف بالعباد ولكن الشيطان يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعبر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الحازمي

لو كان للشيطان القدرة على أن يجعل الفرد يتصرف دون شعور او إحساس ودون وعي في كل الأمور لما شرع الحدود للزنا وغيره لأن الله بالناس رؤف بالعباد ولكن الشيطان يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعبر

الحدود ليست مجرد عقوبات وجزاءات يوقعها الشارع على المذنب، لأن عقوبة الدنيا لا تسقط بحال عقوبة الآخرة، ولكن الحدود وقاية للمجتمع وحد من انتشار الفاحشة والفساد فيه.

يعني لو أن حد الحرابة أقيم على مفسد في الأرض فلن يغني عنه شيء من عقوبة الآخرة، ولو أن الزاني تاب في الدنيا قبل وقوع الحد عليه فهذا لا يسقط العقوبة عنه.

إذا فلا علاقة بين إمكان الجن سلب إرادة إنسان وبين الحدود، لتعسر إثبات ذلك على المدان، خاصة وأن الطب النفسي في بعض الأمراض يناقش عللا يتصرف فيها الإنسان تصرفات يكون فيها مسلوب الإرادة ولا يتذكر شيئا مما فعل، حتى أن المرأة قد تزني ولا تذكر شيئا مما فعلت على الإطلاق، فيكون للشخص الواحد عدة شخصيات مختلفة تظهر شخصية وتختفي الآخرى تماما، وبعد البحث العلمي انضبط لدينا أن هذا الداء مرتبط بالجن وليس مرضا نفسيا أو عضوي.

هناك حالات كثيرة لا حصر لها خرجت من بيوتها وبعد أشهر عثر عليهم في مدينة أخرى بعيدة، وهذه الحالات لا تذكر شيئا أثناء هذه الفترة على الإطلاق، أي كانوا مسلوبي الإرادة، فتاة خرجت من مدينة القاهرة، وفي المساء تتصل من مدينة حلوان بأهلها ليأتوا لأخذها، وواحدة خرجت من القاهرة وبعد عدة أشهر اتصلت من مدينة العريش تطلب أهلها ليأتوا لأخذها، ولا تذكر عن هذه الفترة الزمنية أي شيء على الإطلاق، والقصص لا حصر لها، فجميع الحالات لا تذكر أي شيء عن هذه الفترة، وهنا وهناك وهناك الكثييييييييييييييييير مما لا أستطيع البوح به حرصا على عدم نشر الفتنة.

وأين أنت من الأدلة الشرعية سالفة الذكر؟

مع ملاحظة أننا لم نعمم سلب الإرادة، ولكن نقول في بعض الحالات وليس كلها، فبرجاء عدم حمل الكلام على ما لا يحتمل، حتى لا نثير قضايا ليس وجود أصلا.