الدفائن والكنوز العثمانية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوايلي

اقتراح .. لا باس به ..

لكن ارجو من .. من يكتب هذا الموضوع .. ان يأخذ بأراء الاخرين ..

وان لا ينجرف خلف قناعاته

وشكرا على

نتمنى ممن توجد لديه الكفاءة ان يقوم بذلك
وكذلك نتمنى ممن يعرف الكلمات التركية القديمة ان يضعها مع ترجمتها للعربي



الاخ الكريم كلنا هنا نعطي وناخذ ولا يوجد حسب خبرتي من يدعي العلم الكامل

لم اشاهد احدا ينجرف خلف قناعاته كما تقول
ارجو التوضيح

موسى

أشارة تركية 100%


الي يشبه المفتاح هل هو على صخرة واقف ويتجه اسفل أم على صخرة مسطحه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الأخوة الكرام :


نعم ، لا بد من تنظيم وترتيب صفحة خاصة بالأشارات العثمانية و حلولها ،،،

تشتمل ما يلي : الأشارات - الخرائط - الصور - المعالم - الحلول ...



والله ولي التوفيق .

أن كان متجهه للأسفل فأنا أقول لك لقيت أخوه وحفرت وطلعت بدلة عسكري

ولأن الموقع قريب الشارع ما رجعت لليوم


أن كان متجه للأسفل أحفر تحته وعندي أنك بتلقى حاجه

السلام عليكم عندي كم سؤال
1-المفاتيح رؤسهم بإتجاه واحد
2- السهمين هل واحد منهم يتوجه للسكة وكم طول السهم
3- كلمة موسى اين تقع بإي اتجاه يعني السهم يوصل لكلمة موسى مثلا
4- هل يوجد عبارة تحت السكة
وشكرا

الهلال والنجمة يؤكد بان الخريطة تركية

لفظ الجلالة من هذا البعد

الشكر لجميع الردود أما بعد فإن اشار ةالسهمين متعاكسين وطول كل واحد منهما 25 سم وهما على صخرة مسطحة
المقاتيح (اللذين بينهما اشارة Tيقعان على صخرة مسطحة) كلمة (موسى) تقع على جانب الصخرة ومن الجانب الآخر على صخرة مسطحة يقع السهمان المتعاكسان الموازيان للسكة التي تبعد 100-150 م تقريباً والمفاتيح رؤوسها بإتجاهات مختلفة ولا يوجد أياً منها للأسفل جميعها أفقية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الكريم :


هل يوجد أختلاف في طبيعة المنطقة الخاصة بمحيط الأشارة ؟

شيء غريب أو مميز ، مثلا : رجم حجارة ؟


سؤال أخير : ألى أين يتجه رأس حرف السين في كلمة " موسى " ؟



وفقك الله ورعاك .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوبدر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الكريم :


هل يوجد أختلاف في طبيعة المنطقة الخاصة بمحيط الأشارة ؟

شيء غريب أو مميز ، مثلا : رجم حجارة ؟


سؤال أخير : ألى أين يتجه رأس حرف السين في كلمة " موسى " ؟



وفقك الله ورعاك .

كلمة موسى ممتدة بإتجاه جنوب شمال ...

لالا يوجد اختلاف في طبيعة المنطقة لا يوجد أي رجم وطبيعتها صخرية نوعاً ما ويوجد فيها حجارة كثيرة اما في خارج المحيط الارض ترابية واود الافادة انه خرج من تلك المنطقة 3 دفائن تركية بعيدة عن تلك الدائرة كانت العلامات الخاصة بها على دامر السكة من طلقات وكتابة ونحوه ... آخر دفين كان قبل عدة أشهر وهو لا يقل عن عشرة صناديق وصلنا في اليوم التالي للحفر ورأيت بأم عيني مكان الصناديق على عمق متر وربع فقط
الخلاصة أن المنطقة مليئة بالدفائن التركية اجدادنا أخبرونا انه حصل حادث للقطار التركي في تلك المنطة وبتقاطع المعلومات عرفنا ان القطار كان محملاً بالذهب وتم الدفن في تلك المنطقة على طول 1 كم تقريباً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستكشف

أخي الكريم قم بقياس المفتاح واذهب إلى
باتجاه نهاية المفتاح
ماذا يوجد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أخي المستكف أي مفتاح يجب قياسه ؟ هناك عدة مفاتيح ( بالمناسبة أحد المنفاتيح يتجه نحو الشرق وبجانبه مفتاح يتجه إلى شرق جنوب بزاوية45 والثالث شرق جنوب بزاوية 60 تقريباً و مفتاح على جانب الصخرة يتجه للأعلى مع قليل من الميول )

الله يوفقك أخوي



لي سنوات أبحث عن المعسكرات التركية


لكن لا فائدة ولا دليل على ذلك



نسال الله أن يرزقنا بحلاله عن حرامه

بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




هذه معلومات حصلت عليها من موقع تركي. لمن أراد البحث العلمي ومن أراد الإستفاده.


وارجوا من الله ان أكون قد وفقت في اختيار ما هو مناسب لكم


والله من وراء القصد

المخطوطات


المخطوطات هي الاثار التي كتبت ونسخت بخط اليد وهي ذاكرة الأمة وتراثها وتتسم بقيمة علمية وفنية وتاريخية، وهي من أهم المصادر الأصلية للبحث العلمي والفني والثقافي في الدولة.
المخطوطات المكتوبة علي الورق هي موضوع حديثنا وان كانت تشمل في الاساس ما خط ايضا علي الجلود والبردي والقماش. ويختلف الاثر المخطوط عن الاثر المطبوع اذ يتميز الاول بأصالته
وباختلاف كل من نسخه منه عن الاخري زيادة او نقصا سواء كان ذلك الاختلاف مقصودا او غير مقصود في عملية النسخ اليدوي والذي تتم في معظم الاحوال من قبل اكثر من شخص.
اولي عمليات النسخ اليدوي في العصر الإسلامي كانت علي القرآن الكريم عندما امر سيدنا عثمان بنسخ القرآن الكريم لتوزيعه علي المدن الكبري وقد ارسل نسخة منه الي المدينة ونسخ اخري الي
الكوفة و البصرة والشام وتعتبر هذه النسخ الفريدة اولي المخطوطات في الاسلام. وتطورت عمليات الكتابة والنسخ بعد ذلك لتشمل تأليف وترجمة اثار في علوم الفقة والطب والتفسير واللغة
والشعر بجانب علوم الحديث الشريف والسيرة النبوية. في القرن الاول الهجري بدأ استخدام النقط وعلامات التشكيل في الكتابة لتيسيرعملية القرائة وفي القرن الثاني الهجري وضع الخليل بن
احمد الفراهيدي قواعد الكتابة العربية. ومع اكتشاف الورق الصيني في القرن الثاني الهجري تقدمت عملية الكتابة والنسخ كثيرا وفي القرن الرابع الهجري حل الورق محل البردي.
هذا ومن الصعب تحديد عدد المخطوطات في العالم الإسلامي وما يقال في هذا الصدد من ارقام تعد من قبل التخمين. هناك بعض الفهارس والمؤلفات التي تعد مصادر رئيسية في المخطوطات العربية
حول في العالم وعددها وطبقا لهذه المصادر فان اكثر الدول التي تمتلك العدد الاكبر من المخطوطات العربية هي علي الترتيب كالتالي؛ تركيا، ايران، مصر، العراق، السعودية، والمغرب، ، سوريا،
تونس، اليمن، وباكستان، وافغانستان، الجزائر. وغير هذه الدول هناك ايضا عدد لابأس به من المخطوطات في دول اخري مثل؛ نيجيريا، فلسطين، الاردن، بنجلادش، الكويت، قطر، اليمن،
الامارات، البانيا، البوسنة والهرسك، السودان، الصين، روسيا، اندونيسيا.

المخطوطات التركية الموجودة خارج تركيا
هناك علماء كثيرين من اصل تركي خطوا مؤلفات كثيرة اعتبارا من العصور الاولي للتاريخ الاسلامي باللغة العربية وايضا باللغتين الفارسية والتركية. وتحتوي دار الكتب المصرية بالقاهرة
علي 5000 مخطوطة وجامعة القاهرة علي نحو 4000 باللغة التركية. كما يوجد عدد كبير من المخطوطات التركية لم يتم حصرها بعد، في المكتبة القومية بفرنسا وفي المتحف البريطاني بانجلترا
وفي Chester Beatty وفي الفاتيكان بايطاليا وفي برلين-المانيا وفي ليننجراد بروسيا وفي المكتبة القومية والاكاديمية العلمية في بودابست بالمجر.
كما توجد مخطوطات تركية كثيرة في دول كانت سابقا تحت حكم الاتراك مثل روسيا وازربيجان وتوركمانستان واوزبكستان وقيرغيرزستان وكازخستان وطاجاقستان وايران والصين والهند.
ويمكن ذكر الدول التي تحتوي علي مخطوطات تركية وهي؛ افغانستان، الولايات المتحدة الامريكية، النمسا، بلجيكا، بلغاريا، الجزائر، التشيك، سلوفاكيا، الدنمارك، فنلدا، هولندا، العراق، ايرلندا،
اسبانيا، السويد، سويسرا، ايطاليا، جمهورية قبرص التركية (شمال قبرص)، لبنان، المجر، مصر، بولونيا، البرتغال، رومانيا، سوريا، يوغسلافيا، اليونان. واخيرا يمكن القول بان عدد
المخطوطات التركية الموجودة في العالم تتجاوز المائة الف بين كتاب ومجموعة رسائل ورسالة.

المكتبات العثمانية:
بداية المكتبات العثمانية كانت داخل المدارس واولي المكتبات العثمانية المعروفة كانت في مدرسة بمدينة بورصة (جنوب شرق تركيا) وفي مدرسة اخري بمدينة بولو (شمال غرب تركيا).
ومع انتشار المكتبات داخل التكايا والجوامع والمدارس في عصر السلطان مراد الثاني في القرن الخامس عشر بدأت تتشكل حياة ثقافية جديدة في الدولة العثمانية. وطبقا لوقفية "مدرسة دار
الحديث" التي أقامها السلطان مراد الثاني في مدينة أدرنه عام 1430 يوجد بالمدرسة 71 مجلد اثري. وقد عمل السلطان محمد الفاتح بعد ان فتح مدينة اسطنبول علي تحول المدينة الي مركز
ثقافي هام للعالم الاسلامي. وقام بتحول بعض الكنائس البيزنطية الي مدارس واهدي اليها بعض الكتب التي يمتلكها. واولي هذه المكتبات كانت داخل "جامع أيوب" الذي انشأ في عام 1459
من قبل السلطان محمد الفاتح. بعد ذلك انشأ السلطان محمد الفاتح في الفترة 1463-1470 الجامع الذي يحمل اسمه (جامع السلطان محمد الفاتح) وانشأ حوله ثمانية مدارس ونقل اليها الفصول
التعليمية التي كانت موجودة داخل الكنائس علي ان تكون المكتبة الموجودة بالجامع "جامع السلطان محمد الفاتح" مكتبة مركزية كبيرة يمكن للجميع استخدامها. ووصل عدد المجموعات والكتب
التي وهبها السلطان محمد الفاتح الي مكتبة الجامع الي 839 . كما انشأ السلطان الفاتح في قطر طوب قابي مكتبة اخري تضم الكتب التي جاءت من ادرنه (المنطقة المجاورة لاسطنبول غربي
تركيا).
وهناك ايضا مجموعة من المكتبات التي انشأها رجال الدولة وكبار رجال العلم في اسطنبول ومدن اخري من الامبراطورية تعد مراكز ثقافية هامة؛ مثل ادرنه وبورصة واماسيا وقونيا. وقد اقام
السلطان بيازيد الثاني مكتبات داخل الكليات (مجموعة من المؤسسات الدينية والاجتماعية) في مدن؛ ادرنه واماسيا واسطنبول. ومن بين رجال الدولة والعلماء الذين عرفوا بانشاء مكتبات سواء
في اسطنبول او في منطقة الاناضول او في منطقة الروميلي؛ آلايلي محيي الدين ، آتيق علي باشا، افضال احمد تشلبي، مصلح الدين تشلبي لكل واحد منهم مكتبة انشأها في مدينة اسطنبول؛ ففي مدينة
اينجول انشأ اسحاق باشا مكتبة (1489) وفي ادرنه أنشأ نكتهجي زاده محمد مكتبة (1492) وفي مناستر انشأ اسحاق تشلبي مكتبة (1506) وفي بريزرن انشأ زوزي تشلبي مكتبة
(قبل 1513) فضلا عن المكتبات السلطانية الموجودة في مدينة اماسيا.
وفي عهد السلطان سليم الاول لم تشهد المكتبات تطورا كبيرا يذكر لكن في عهد ابنه السلطان سليمان الاول انشأت المكتبات في اسطنبول وفي غيرها من المدن وانشات مكتبات في 16 مدرسة انشأت
خلال فترة عهده.
وبنهاية القرن 16 ارتفعت اعداد المكتبات التي اقيمت داخل المدارس وهي تشبه في معظمها المكتبات التي انشأت في العصور السابقة لكن في هذه المرحلة انشأت مكتبتين مختلفتين الاولي انشأت
عام 1593 داخل جامع جيهانكير من قبل محمود بيه وهي تتميز بان كل مقتنياتها كانت باللغة التركية باستثناء عدد محدود جدا والثانية هي المكتبة التي انشأت من قبل السلطان مراد الثالث داخل بناء
المرصد الجوي والتي كانت متخصصة في الاثار المتعلقة بعلم الفلك.
وقد انشأت في اسطنبول اول مكتبة مستقلة عام 1678 من قبل كوبرلو فاضل مصطفي باشا كما انشأ مرزيف اونلو قرا مصطفي باشا وايضا عمجازاده حسين وشيخ الاسلام فيض الله افندي مكتبات
وكانت هذه المكتبات الثلاثة تختلف عن المكتبات الموجودة داخل المدارس سواء في محتوياتها او من ناحية وجود موظفين بها.
وقد شهدت المكتبات اهتماما كبيرا خلال المرحلة الثانية من عهد السلطان احمد الثالث وهي الفترة المعروفة بعصر اللاله في التاريخ العثماني (1618-1730) وانشأ السلطان احمد الثالث المكتبات
بجانب القصور والجوامع الجديدة اما وزيره ابراهيم باشا فانشأ مكتبة داخل المدرسة في اسطنبول واخري في مدينة نوشهير مسقط رأسه.
وقد تطورت المكتبات سريعا في عهد السلطان محمود الاول (1730-1754) وانشات في تلك الفترة اهم المكتبات وهي مكتبة اياصوفيا (1740) ومكتبة فاتح (1742) ومكتبة غلطه
سراي (1754) بالاضافة الي غيرها من المكتبات التي نراها اليوم، انشأت خلال تلك الفترة.ومن هذه المكتبات مكتبة حكيم اوغلوا باشا (1738) ومكتبة حاجي بشير آغا (1754)
ومكتبة عاطف افندي (1741).
ولم تختلف معظم المكتبات التي انشأت في نهاية القرن 18 عن سابقتها. ومن هذه المكتبات مكتبة قرا وزير بمدنة نوشهير (1780) ، مكتبة خليل حامد باشا في اسبارطا (1783) مكتبة
يوسف آغا في قونيا (1794 ) مكتبة رشيد افندي في قيصري (1797) مكتبة وحيد باشا في قوتاهيا (1811) مكتبة درويش باشا في بوردر (1818) .
وقد حاول السلطان محمود الثاني (1808-1839) ان يجعل المكتبات تحت ادارة الدولة كنوع من الاصلاح الا ان تدخل الدولة في المكتبات بقي محدودا وبعد اعلان التنظيمات شهدت المكتبات
تغيرا جذريا.
واصلت مكتبات الوقفيات تطورها منذ عهد التنظيمات حتي اعلان الجمهورية التركية عام 1923 الا ان المكتبات تميزت في تلك الفترة باحتوائها علي كتب باللغات الاجنبية وخاصة باللغة الفرنسية
وذلك تحت تاثير الثقافة الغربية.
توجد اليوم في تركيا اكثر الاثار الاسلامية في مختلف العلوم اضافة الي الوثائق الموجودة بالارشيفات المختلفة وتقدر الكتب المخطوطة في تركيا بنحو 300،000 كتاب منهم اكثر من 160،000 باللغة
العربية واكثر من 70،000 باللغة التركية واكثر من نحو 13،000 باللغة الفارسية. وهناك مخطوطات ايضا باللغات اليونانية والارمينية والسوريانية. وتحتوي 35 مكتبة تابعة للادارة
العامة للمكتبات بوزارة الثقافة التركية علي نحو 160،000 كتاب مخطوط.